Участие РОСХВЕ(п) в Национальной Духовной Трапезе для строительства сильной России
11 ноября 2025 года в Москве в отеле «Хаятт Ридженси» при поддержке всех христианских конфессий страны состоялась Национальная Духовная Трапеза на тему «Вера и созидание: библейские принципы для строительства сильной России». Среди организаторов, спикеров и участников мероприятия были представители РОСХВЕ(п).
Национальная Духовная Трапеза собрала ведущих религиозных, государственных и общественных деятелей для укрепления межрелигиозного диалога и консолидации общества вокруг сохранения и укрепления духовно-нравственных ценностей.
Организатором мероприятия выступил Фонд содействия возрождению духовности и духовной культуры «Национальная Духовная Трапеза», учреждённый евангельскими союзами России.
С приветственным словом наряду с другими сопредседателями Фонда выступил Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский: «Наша цель — чтобы Россия стала не просто хранителем, но и активным распространителем по всему миру тех традиционных нравственных и библейских ценностей, которые лежат в основе нашей общей работы».
Президент Фонда «Национальная Духовная Трапеза» Андрей Гайдамака подчеркнул, что это ежегодное мероприятие проводится более 20 лет и указал на цель события: «Мы здесь для того, чтобы нести Слово Господа за пределы наших церквей, чтобы нашими совместными межконфессиональными делами улучшать духовную жизнь в нашей стране».
В рамках Национальной Духовной Трапезы представители РОСХВЕ(п) приняли активное участие в работе тематических секций, посвящённых объединению традиционных конфессий России вокруг созидательной повестки, обсуждению практического применения библейских принципов в разных сферах жизни общества и формированию публичных рекомендаций по различным направлениям работы:
- Созидание: «Духовно-нравственные основы христианской деловой культуры»
- Образование: «Развитие волонтерского движения в образовательных организациях как навык воспитания молодежи в традиционных духовно-нравственных ценностях»
- Социальное служение: «Социальное служение, основанное на духовных ценностях: от идеи до реализации»
- Духовное лидерство: «Духовное единство во имя мира и сохранения духовно-нравственных ценностей»
- СМИ: «Этика работы средств массовой информации как основа для сохранения и укрепления межконфессионального мира и согласия в стране»
Завершилась Национальная Духовная Трапеза концертом «Апокалипсис с комментариями» от команды Анненкирхе* и арт-группы «Зерно».
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Принудить или убедить?
Свободная воля является основой нашей христианской веры. Бог дал нам Великое поручение, но заставлял ли Он нас, чтобы мы проповедовали Евангелие? Насаждать христианство мечом и огнем — это неверный метод. Сам Иисус никогда так не делал. Он использовал дар убеждения и ожидает от нас то же самое.
Бог сотворил этот мир и дал свободную волю разумным существам — ангелам и людям. Господин Вселенной не хотел общаться с «роботами», Ему нужны были личности. И любовь тоже не может быть насильственной.
Бог хочет, чтобы Его воля была принята нами добровольно. Он царствует при нашем добровольном послушании.
Когда человек выбрал послушать дьявола, Бог не перехватывал его на пути к Дереву Добра и Зла, нет. Но нужно понимать, что все наши поступки имеют свои последствия. Мы дадим Богу отчет за свою жизнь.
«…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Самое лучшее для нас — это воля Божья.
Когда дети маленькие, мы принуждаем их, например, кушать кашу. Но когда онии вырастают, мы ценим их мнение и стараемся вдохновить их на те или иные поступки. Так и проповедь направлена на то, чтобы побудить нас следовать воле Божьей.
Царство Божье — Царство любви, оно добровольное.
«…да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10).
Там, где воля Бога — там и Царство Его. Небесное Царство доступно нам после покаяния.
В христианском мировоззрении судьба - это выбор человека. В Библии ни разу не встречается понятие «повезло или не повезло». Там есть понятие «благословил его Господь» или «не благословил». Много раз Библия говорит: «Жизнь и смерть предложил Я тебе. Избери жизнь».
В жизни, как в семье — «кого выбрал, та и судьба».
Блаженный Августин предложил идею «суверенного Бога», потом ее подхватил Кальвин. Это неверно, потому что всё несовершенство мира — это не Божье предопределение. Дьявол пришел, чтобы «украсть, убить и погубить».
Судьба — это то, что мы сами выбрали.
«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).
Нескоро совершается суд над плохими делами, но Бог гарантирует, что суд будет. Бог поругаем не бывает.
Есть точка зрения, что человек живет столько, сколько Бог предназначил. Но Библия пишет, что если человек собирает имение грабежом и насилием, это будет стоить ему половину дней его жизни.
«Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет» (Матф. 15:4).
Здесь не написано, что отец или мать должны быть совершенными.
«Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием» (Ефесянам 6:2).
Почитание родителей продлит жизнь человека. Это Божьи заповеди.
К любви можно побудить. Но принуждение всегда не от Господа. В Библии более 4000 раз сказано: «Избери!..» Это не соотносится с суверенностью Бога. Бог избрал Иуду быть апостолом, но тот выбрал 30 серебренников и предал Христа.
Сегодня Бог спасает людей с очень трудными судьбами. Он умирал за всех нас.
«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, - к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках…
Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?
Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» (Исаия 65:2,3; 66:1-4).
«Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.
О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями!
Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы» (Псалом 80:12-17).
Почему дьявол придумал алкоголь и наркотики? Потому что все это подавляет волю человека.
«Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру» (Притчи 31:4).
Библия говорит, что Бог сделал нас царями и священниками. Царь — это тот, у кого свободная воля. В Божьем Царстве цари добровольно выбрали Бога и пошли за Ним. Мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Мы царствуем над обстоятельствами, имеем власть над силами тьмы, но не над другим человеком, у которого также есть свободная воля.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19).
Эти люди сами выбрали тьму. Но в Боге нет никакой тьмы. Христос — это Древо Жизни. Он принес нам благодать и истину. Он просил: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». И все наши свободные решения будут оценены Богом. Если мы хотим жить в Царстве Небесном, надо искать воли Божьей.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Президент РФ Владимир Путин вручил Начальствующему епископу РОСХВЕ(п) Сергею Ряховскому Орден Почета
4 ноября 2025 года, в День народного единства, в Екатерининском зале Кремля Президент РФ Владимир Путин вручил Начальствующему епископу РОСХВЕ(п), члену Общественной палаты РФ, члену Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергею Ряховскому Орден Почета.
В своем обращении епископ Сергей Ряховский отметил, что рассматривает эту высокую государственную награду как признание труда всех христиан евангельской веры и протестантов России: «Мы трудимся на благо нашего народа, мы вместе в радости и в горести. У нас сотни центров, где реабилитируются люди, сотни общественных организаций. Это часть нашего вклада в благосостояние народа. У нас много многодетных семей. Я сам — многодетный отец. Для нас важно не только развитие демографии РФ, но и то, чтобы Россия была наполнена людьми, которые любят свою страну и служат своему народу.
Также Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) поблагодарил за колоссальную работу главу государства Владимира Путина и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также всех тех, кто служит на благо россиян. «Мы, наверное, единственная страна, где все религии и конфессии дружат друг с другом», — подчеркнул Сергей Ряховский.
Источник фото: «Комсомольская правда»
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский принял участие в церемонии возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве
4 ноября 2025 года по случаю Дня народного единства Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский принял участие в церемонии возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве.
В церемонии, возглавляемой Президентом Российской Федерации В.В. Путиным, приняли участие представители религиозных конфессий, общественных и молодежных организаций.
Под звуки военного оркестра почетный караул возложил к подножию монумента гирлянду из цветов, перевитую лентой в цветах российского триколора.
День народного единства приурочен к событиям 1612 года, отмечается в память об освобождении Москвы от иностранных интервентов народным ополчением под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Поздравление с Днём народного единства Начальствующему епископу РОСХВЕ С. В. Ряховскому от Президента Российской Федерации В. В. Путина
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Зачем мне ревновать о дарах духовных?
Библия учит нас, что мы должны жаждать духовных даров. Они дают нам достаточное ускорение, чтобы достичь Божьей цели. Бог дал нам благодать через Свой Дух, чтобы нам вырваться в сферы сверхъестественного.
«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:6-8).
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).
У каждого верующего есть духовный дар, через него течет благодать в Тело Церкви. Дух Святой любит делать подарки и раздавать дары, Он использует людей для Своей славы. Мы благословлены, чтобы быть благословением.
«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто» (1 Кор. 12:7-11).
Если мы отдали свою жизнь Богу, то получили способность ходить в проявлениях Духа.
Дух проявляет Свою благость по-разному. Духовный дар каждого неповторим.
Духовные дары проявляют Божье присутствие и силу, и это видно и слышно среди верующих. Духовные дары — это Сам Бог, который проявляет Себя во времени.
Бог хочет, что Его Тело было здорово.
Дары показывают грядущую славу. Так дар слова знания показывает, как мы на небесах будем все знать в совершенстве. А дар исцеления показывает, как мы будем жить абсолютно исцеленные в тот день, когда встретимся с Ним. Также и слово мудрости откроет нашу будущую мудрость. Различные языки показывают, что мы сможем общаться беспрепятственно.
Дары называются по-гречески «харизматы», но они не связаны с личной харизмой человека.Это работа Духа Святого среди Своих людей.
Дары даны, чтобы мы созидали Царство Божье на земле, не для амбиций, карьеры, репутации, получения лучшей позиции в церкви. Дары — это инструменты для созидания верующих и Его Дома.
«Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).
Нужно делать все, чтобы созидалось Тело Божье.
Дары можно только получить бесплатно от Духа Святого. Но и мы должны использовать их бесплатно, и не забывать о них.
Это свидетельство Божьей свободы в нашей жизни. Не нужно напрягаться, чтобы действовать в дарах. Иисус был настолько исполнен Духа, что куда бы Он ни шел, эти дары свободно работали через Него. Эта свобода Иисуса приносила свободу всем, кто был вокруг Него.
Невозможно «нажелать» духовных даров. Надо быть собой и позволить Богу использовать нас.
Кроме уважения к своему дару, надо понимать, что люди вокруг тоже обладают дарами.
Дух Святой — это река, а для реки есть одно правило: река должна течь. И куда бы ни текла река, там жизнь, мир и радость.
Дары Божьи, как река, должны течь в нас и через нас.
«Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1 Кор. 12:31).
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
Если мы страстно не ищем и не желаем духовных даров, мы грешники, потому что непослушание Писанию — это грех. Апостол Павел учит нас ревностно ревновать, чтобы течь в дарах.
Дары не являются нашей собственностью.
Когда мы говорим о дарах, то говорим о различных видах благодати, о духовном Божьем потоке, который нисходит на Божьих людей, чтобы созидать Церковь.
Мы можем течь в этих дарах и даже не знать об этом, потому что дело не в нас. Дело в Невесте Иисуса, которую Он обожает.
Самые опасные люди в церкви — это те, кто сеет разделение и раздоры. Дьявол пользуется ими без их ведома. А самые могущественные люди в Боге — это те, кто текут в дарах и не подозревают, что Бог ими пользуется. Они не хотят быть кем-то особенным. Они хотят явить миру Того, Кто спас их.
Иисус благословлял людей, и мы по вере хотим быть как Иисус. Мы благословлены, чтобы быть благословением.
Мудрость от Бога — это совсем не то, что мудрость житейская. Если мы будем двигаться в этом даре, люди будут приходить к нам.
Слово знание проявляется в информации о событиях и обстоятельствах, которые знать невозможно. Это также может проявляться через сны и видениях.
Дар веры — глубокая уверенность относительно конкретной ситуации. Мы не заставляем себя верить, но верим и стараемся «успеть» за своей верой.
Дары исцеления описываются во множественном числе как исцеление особых видов заболеваний. Бог дает эту благодать, чтобы видеть могущественные проявления исцелений.
Дары чудотворения, или дела силы, очень заметны. Например, призвать дождь или воскресить человека из мертвых.
Дар пророческий проявляется, когда человек говорит откровения и становится устами Божьими. Эти откровения строятся на библейской истине. Они могут направлять на правильный путь.
Дар различения духов проявляется по-разному. На начальном этапе можно видеть демонов, но это еще и различение ангелов и Божественных духов. Это также способность различать духовное и плотское.
Дар различных языков — это Божественная способность говорить различными языками.
Дар истолкования языков — способность получить послание с духовных языков и перевести их на понятный язык. Иногда люди истолковывают собственные языки и даже не знают об этом.
Богу не нужно, чтобы мы знали, что действуем в Его дарах. Он дает это из любви к нам.
Во всех дарах мы должны достигать зрелости своей и стремиться к возрастанию Церкви. Нам нужно истолковывать дар, понимать, что делает благодать Божья, и должны применять дар так, чтобы это вело к созиданию.
Писание учит, чтобы мы более всего искали пророчества. И это не просто вещать с микрофоном, но и вдохновлять других. Мы должны желать, чтобы Бог использовал нас, чтобы вдохновлять братьев и сестер. Если мы не будем делать это, то враг придет и разрушит. Но Иисус сказал в Своем Слове, что врата ада нас не одолеют. Врата нужны для защиты, значит врагу не устоять против Царства Божьего. И врата ада не смогут устоять против Церкви.
Царство Божье грядет в силе.
Наши дары, наша духовная благодать — это способ, с помощью которого мы сокрушим стены царства зла.
Итак, зачем нам ревновать о дарах духовных?
- это библейская заповедь искать их не для своей славы, но для славы Божьей;
- чтобы созидалось Тело Христово, чтобы мы сокрушили царство зла.
Пастор Джошуа Альварес
Наверх
Проверь,
прежде чем соглашаться
«Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное» (Марка 7:5-8).
В каждом поколении есть свои «предания старцев», которые люди сами придумали и пытаются соблюдать, но Бог за это ответственность не несет. Иногда это даже идет вразрез с тем, о чем учил Иисус.
Есть предания, которые сегодня живут среди христиан, про которые те думают, что это учение Христа.
Некоторые предания пришли из восточных религий, которые учат, что в Боге есть все — и добро, и зло, как инь и ян, и все нужно принимать как пришедшее от Бога.
Есть мнение, что «Христос терпел и нам велел». Но Христос не «терпел». Он делал это только тогда, когда понимал, что крест — это воля Отца, и знал, зачем Он это делает.
Иисус пришел словно на поле боя. Он понимал, что в мире много зла, которое уничтожает людей.
Соглашательство с этим злом не имеет ничего общего с христианством.
«… и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).
Иисус есть истина. А дьявол — лжец и отец лжи и не устоял в истине.
Человек сотворен, чтобы быть в истине.
Христос говорил, что Бог сеет доброе семя, а враг сеет злое семя.
Были различные философские школы, Например стоики. Они возвышали себя над всеми и считали, что зло — это не то, что пришло в человеческую жизнь, а как он на это реагирует. Это чем-то похоже на учение о «позитивном мышлении». Стоики считали, что они реагируют «правильно».
Когда мы становимся христианами, то должны обновить свое мышление. Бог должен омыть нас Своим словом.
Но люди иногда тянут за собой свои старые представления.
«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3:8).
Библия говорит, что у людей есть враг. Христос учил об этом, показал наличие демонического мира, изгонял демонов. До него никто это не делал.
Если мы любим Бога, то должны исполнять слова Христа и разрушать дела дьявола, противостоять ему твердой верой.
Любящим Бога Он все повернет во благо.
Но соглашаться со злыми делами — это обвинять Бога во зле. Это богохульство.
Иисус сказал, что видевший Его, видел Отца. Когда Христос ходил по земле, Он боролся со злом. Например, исцелил согнутую женщину в субботу, и она выпрямилась. Когда ученики были голодны, Он преломлял хлеба. Когда они плыли в лодке, и начался шторм, Иисус запретил ветру и шторму. Он понимал, что за бедствиями стоял не Бог.
«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).
Мечта дьявола — погубить человека, направить его в ад. Библия называет ад «погибелью», гибель навсегда.
Но если у дьявола не получается погубить, то он пытается хотя бы убить, прервать жизнь, чтобы разрушить печалью жизнь близких.
Если дьяволу не удается убить человека, то тогда он попытается украсть. Украсть здоровье, украсть любовь, счастье, благословение, призвание.
А Иисус сказал, что Он пришел, чтобы мы имели жизнь с избытком и были богаты на всякое доброе дело, были щедрыми.
Есть течения в христианстве, которые то, чему Библия учит противостать, учат принимать. Все это не имеет ничего общего со Христом.
Но Иисус для нас оригинал, авторитет, и никто не может нас убедить ни в чем другом. Он не отказывал в помощи никому. Он указывал на то, что человек дал место дьяволу, и больше так поступать не должен.
Те, кто отвергли Христа, могут говорить, что дьявол не существует. Но это ложь. Апостол Павел писал, что для того, чтобы нам не сделал ущерба сатана, нам должны быть небезызвестны его умыслы. Иначе мы проиграем. Мы должны противостать ему твердой верой. Иисус учил нас молиться о воле Божьей.
Настоящий христианин — ученик Иисуса. Он не живет сказками, а только согласно воле Божьей и истине.
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8).
Дьявол сравнивается с рыкающим львом. И надо быть аккуратным, чтобы враг не застал врасплох.
«А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их» (Иоанна 10:12).
«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровения 12:9).
Дьявол беснуется, потому что его время заканчивается.
«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).
«Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» (Матфея 13:28).
Иисус пришел, чтобы разрушить все дела дьявола, а не научить нас терпению.
Настоящее христианства — жить свободными и побеждать. Это наше христианское мышление, и другое нам не подходит.
«… как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38).
Вместо того, чтобы в случае неудачи говорить о воле Божьей для несчастья, нужно усилить духовную войну, взять пост. Важно расти духовно, выйти из духовного младенчества, понимать, что не только Бог любит, но и самому научиться любить. Надо расти и укрепляться в вере.
Иисус для нас пример. Он сильный воин против сил тьмы. Когда Он видел дела дьявола, Он их разрушал. Он говорил о том, что должен открыть все темницы и отпустить измученных на свободу.
В IV веке жил Блаженный Августин, к сожалению, он был стоиком. Он учил о том, что Бог суверенен, делает, что хочет. Люди не пытались проверить его учение Библией и верили ему. Но Иисус не терпел проказу, нищету, людские несчастья. Он был кроток и смирен перед Отцом, но для врага Он был Лев из колена Иудина. Мы должны научиться этому как христиане.
Также учение стоиков поддержал Джон Кальвин. Большинство сегодняшних ересей — это кальвинизм. Он говорил о том, что у человека нет свободной воли, но Бог все предопределил. Это противоположно всей Библии. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Как человек, так и ангелы, были наделены свободной волей, правом выбора.
Если у человека нет свободной воли, то его невозможно судить. Но Библия говорит, что человекам положено однажды умереть, а потом — суд. И Бог воздаст за все, что делал человек, живя в теле. И тогда Иисус скажет некоторым: «Идите в огонь вечный».
Некоторые проповедники считают, что Иисус не может так говорить. Но об этом говорит Библия. Ему придется так сказать тем, кто своей волей отверг Его.
Большинство сегодняшних еретических учений — это старая «помойка» недоучившихся проповедников. А мы должны ненавидеть невежество. Библия пишет, что «невежество глупцов убьет их». Дьяволу нравятся невежды, их так легко обманывать.
Один из ранних Отцов Церкви Юстин Мученик писал, что ангелы подчинили человечество себе и посеяли в людях злые деяния.
Климент Александрийский был известен своей ученостью, он поднял авторитет христианства на небывалую высоту.
И за это его сослали в Тартар, в Крым. Это территория сегодняшней России. Он писал, что Бог не является автором зла, так как ко греху нас ведет свободная воля и греховные наклонности. Причиной того, в каком состоянии находится мир, являются падшие ангелы и люди, которые неправильно употребляют свободную волю.
Тертулиан писал, что болезни и другие несчастья — это результат работы демонов, которые приходят, чтобы разрушить жизнь и счастье людей.
Первые христиане не были «терпилами». Они терпели, когда их ненавидели за Христа и считали это за честь.
«… потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Ефесянам 6:12,13).
Христос дал нам веру, силу Его Крови, власть в Имени Христа, силу Святого Духа. И Библия говорит, что те, которые христовы, победили дьявола Кровью Ангнца и словом свидетельства своего.
Много может усиленная молитва праведных. Мы должны покориться Богу и противостать дьяволу твердой верой.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Сеяние и жатва
не прекратятся
Наша страна прошла множество периодов, но Церковь была, есть и будет, потому что Господь сказал, что «врата ада не одолеют ее». А «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире».
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; 6 время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екклесиаст 3:1-8).
Закон сеяния и жатвы — «время насаждать и время вырывать посаженное».
Когда закончился Потоп, Ной принес жертву Господу.
«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Бытие 8:21).
Мы ничем не отличаемся от Ноя. Но на своем «жертвеннике» мы приносим бескровную жертву. А запах бывает благовонный, а бывает зловонный в зависимости от того, что мы приносим на алтарь нашего сердца.
В нашем сердце должен отобразиться образ Христа.
Второй Адам, Иисус Христос, пришел для того, чтобы дать нам другой подход к жизни. Верующие живут, исходя из доброго отношения, и они всегда дают Богу приятное «благоухание».
«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).
Это оставленный для нас Богом закон.
В Евангелии от Иоанна сказано, что если посеянное семя не умрет, то не даст плода. Апостол Павел говорил, что он каждый день умирает и снова воскресает для жизни.
Каждое семя созревает в свое время и посеянное одно дает большой урожай.
Сегодня церковь празднует Праздник Жатвы, Суккот. Это один из праздников Господних.
Недавно в США был убит Чарльз Кирк. Он был нашим братом во Христе и всей своей жизнью противостоял беззаконию. Как и Александра Меня, его убили в День усекновения главы Иоанна Крестителя. Библия говорит, что кровь мучеников есть семя Церкви.
Мы сеем свою жизнь — и пожинаем вечность. Мы сеем свое прощение, сострадание и милосердие — и пожинаем величайшую Божью благодать в виде Божественной любви. Это закон, который работает и между людьми.
И что человек сеет, то он и пожинает. Бог сказал, что закон сеяния и жатвы не прекратится. Законы Божьи непреложные, и ничто не может их изменить до Второго пришествия.
Что-то Господь говорил человеку впервые, и тот должен был это сделать.
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).
Чтобы владычествовать и обладать землей, Бог дает человеку задание, на первый взгляд, недуховное.
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15).
Человек должен был работать, продолжать дальше творить
Сеяния не бывает без подготовки почвы и полива. Бог не любит лентяев.
Адам должен был также защищать свой сад. Наш сад — это наша семья, которую мы должны защищать.
И было первое задание: назвать всех животных и птиц.
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие 2:18,19).
Это первое интеллектуальное пророческое задание, данное в Эдеме человеку. Бог разговаривал с Адамом на том языке, который Он Сам вложил в него при сотворении. Лев на всех языках мира называется «львом».
Каждое имя соответствует характеру этого животного. Человек дал ему имя по соответствию этого животного.
Как мы называем корабль, так он и плывет. Бог Сам менял имена Аврааму, Сарре, Израилю и Павлу. Каждое имя в Библии имеет значение. Каждое название животного важно.
Вскоре после Потопа люди начали строить Вавилонскую башню. «Вавилон» переводится как «врата Бога». Но именно эта башня стала символом тщеславия. И Бог смешал их языки. Но все названия животных, которые предложил Адам, Бог перевел на эти языки в соответствии с заложенным смыслом. Потом эти языки развивались в течение тысячелетий.
«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Матфея 10:29).
Это слова Христа. Все, что написано в Священном Писании, будет исполнено.
Я хочу поздравить церковь с 34-летием. Я почти каждый год приезжаю к вам на ваши Дни рождения. В нас Бог вложил множество даров и талантов. В каждом человеке есть частица Бога, частица Его благодати, милости и высокого разума. Нельзя их «закапывать», надо, чтобы они работали.
Давайте замечать хорошие моменты закона сеяния и жатвы, ценить отпущенное нам время, признавать ценность другого человека, сделать свой голос слышимым для этого мира, жить так, чтобы другие радовались от общения с нами. Давайте любить всех тех, кто окружает нас, привносить мир в жизнь других людей, не сожалеть о том, что уже нельзя изменить, просто покаяться в этом и идти дальше.
Тридцать четыре года назад вы были молодыми. Сейчас вы старше, мудрее. Но в вас горит тот же огонь, та же страсть, та же любовь. вы исполняете то, что написано в Слове. Я желаю, чтобы это было в вас всегда, и вы никогда это не потеряли.
Начальствующий епископ РОСХВЕ(п)
Сергей Васильевич Ряховский
Наверх
Главная цель — любить Бога
Ереси — это продукт недоучившихся христиан, если они, конечно, не хитростью пытаются «протащить» свои идеи, чтобы совершить какое-то зло. Мне всегда хочется надеяться, что люди заблуждаются искренне.
Предмет «теология» не так важен для спасения, сколько помогает, в какой-то мере, понять Бога.
В теологии есть основные столпы для понимания Бога: Бог свят, Бог справедлив, и Бог есть Любовь.
Бог свят — значит, Он ненавидит зло. Если человек выбирает грех, то между ним и Богом образуется пропасть. Поэтому Адам был изгнан из рая.
Бог справедлив, поэтому есть духовные законы. Он обещал в вечности воздать каждому по его делам.
Бог есть Любовь, и изгнав Адама, Он все-таки становится Человеком и идет на крест, чтобы тот, кто примет это с верой, получил вечную жизнь.
Ни один из столпов нельзя убрать, иначе вера разрушится.
Неверие в то, что Бог есть Любовь, превращает человека в законника, фарисея.
Неверие в то, что Он справедлив делает его наглым еретиком, который думает, что может делать что угодно.
«Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.
Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Плач Иеремии 3:21-25).
Жизнь — это река, которую не остановить. Бог дает нам жизнь. В этой жизни мы когда-то поступали хорошо, а когда-то делали ошибки. И по милости Бога мы не исчезли. Милосердие Божье обновляется каждое утро. Он доказал нам Свою верность.
Наивысшая заповедь, которая была дана человеку — возлюбить Бога.
Какова главная цель человеческой жизни?
Если целью всего является брак Агнца и Церкви, то главная цель человека — научиться любить.
Любовь к Богу неразделима с послушанием Его слову.
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:21).
Любовь — это не гормоны. Но Иисус связывает любовь с волей. Любить Бога — это познавать Его волю. Читая Слово Божье, мы познаем Его волю.
Могут говорить, что Бог любит всех одинаково. Это не так. Спасение доступно всем. Но все живут по-разному.
Возлюблен Отцом тот, кто исполняет Божьи заповеди. Каждый получит соответственно тому, как он жил и как любил Бога.
Ученики после казни Иисуса были вместе, потому что любили Его.
Бог дал нам заповедь об общих собраниях. Но у тех, кто потерял любовь, есть миллион оправданий, почему для них это невозможно.
«Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Иоанна 14:22-24).
Здесь Бог говорит о Себе во множественном числе. Апостол Павел писал: «Благодать Иисуса Христа, Любовь Бога-Отца и общение Святого Духа со всеми» (2 Кор. 13:13).
Когда мы исполняем слова Христа, то доказываем любовь к Нему. Но эти слова дал Иисусу Отец.
Есть два способа воспитания детей. Первый — придумать свод законов и правил и держать детей в строгости. Но когда ребенок вырастает, он может перестать бояться.
Второй способ — попытаться заслужить любовь. И если любовь была настоящей, то когда он вырастет, продолжит уважать, чтить и заботиться о родителях.
«Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя» (Галатам 3:24,25).
Бог всегда понимал, что все сможет только настоящая любовь.
Пример того, что страх не работает — это строительство человечеством Вавилонской башни, чтобы доказать Богу, что они Его не боятся.
Любовь есть исполнение закона.
«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"» (Римлянам 8:15).
Есть ли такой плод, как любовь, в нашей жизни?
Говоря о плодах для Бога, мы думаем о служении Ему, но важно помнить о духовных плодах, ведь можно проповедовать другим, а самому остаться недостойным.
Любовь отдает, делает счастливым. Возрастать в любви — это возрастать в послушании Богу.
Святость — это тоже плод.
«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная» (Римлянам 6:22).
Для верующих конец — это вечная жизнь.
«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3).
Освящение делает нас святыми. Читая и слушая Божье слово, мы освящаемся. Где нет Божьего слова, святости нет.
Когда мы говорим о жатве, то имеем в виду не только труд любви, но и плоды духа, которые Бог ожидает от нас.
Радость — это тоже плод. Мы сами решаем, радоваться или нет. Можно унывать, а можно поблагодарить Бога за обновление Его милосердия каждый день. И день пройдет по-другому, и вера обновится и укрепится.
Праведность — это дар.
«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Римлянам 4:3).
У человека появляется право приходить к трону Бога как Его дитя. Адам, когда согрешил, потерял право жить в присутствии Бога.
«Потому и вменилось ему в праведность.
А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего» (Римлянам 4:22-24).
Мы приходим к Богу не потому, что заслужили это, а потому что Иисус за это заплатил, а мы верим в это.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Позволь Иисусу быть твоим Первосвященником
«Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
И так Авраам, долготерпев, получил обещанное» (Евреям 6:10-15).
Апостол Павел был апостолом для язычников, путешествовал по многим странам, насадил много церквей и лишь потом написал Послание евреям. Наставление нужно всем.
Церковь в Иерусалиме заплатила огромную цену за свое служение, пережила гонения, там было великое посвящение Богу.
Жатва, о которой говорит Павел, — это спасенные по нашим проповедям души. Кто-то быстро принимает Бога своим Спасителем, кто-то долго «переваривает» информацию. И часто это зависит от того, слышал ли до этого человек о Боге, молились ли за него. Мы можем входить в труд других людей.
Апостол говорит об опасности лени, которая может касаться и христиан.
Библейский год завершается праздником Жатвы.
«… дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евреям 6:18-20).
Якорь для мореплавателей был основой спасения, и Павел сравнивает надежду на Иисуса с таким якорем.
Как якорь, заведенный за волнорез, помогал кораблю войти в бухту, так и Христос вошел в Святое Святых, за Завесу. Он вошел туда, куда мы только направляемся. Он наш Предтеча и наш Первосвященник.
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откровения 12:7-11).
Способ победить дьявола — использовать кровь Агнца. Святое причастие направлено утверждать нашу веру в Иисуса Христа.
Второй способ — говорить слова свидетельства. Мы спасаемся, если сердцем веруем, а устами исповедуем Иисуса Господом. Нет исповедания — нет спасения.
«Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:17,18).
Храм в Иерусалиме был точным прообразом духовного мира. Самым главным в нем был первосвященник. Перед праздником Жатвы, в Судный день, первосвященник с кровью агнца мог зайти в Святое Святых, за завесу, которая говорила о том, что человек разделен с Богом. Евреи верили, что в этот день реально решается судьба следующего года. Священник в этот день молился, а вся нация постилась.
Нашим Первосвященником стал Христос. Он должен был уподобиться нам, чтобы нас понимать. И Он понимает нас, знает, что такое боль и проблемы. Поэтому Он милостивый и верный.
«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его» (Евреям 3:1,2).
Иисус совершил величайший подвиг спасения и пошел на небеса, чтобы быть нашим Заступником и Первосвященником. Он готов ходатайствовать перед троном Бога-Отца за каждого человека, но Он Первосвященник нашего исповедания. Нет исповедания —Первосвященник молчит.
Когда дьявол искушал Иисуса в пустыне, Тот говорил истину — «написано...»
Христос — это Истина. Это наша «среда обитания». Истина — это Божье слово, Его обетования.
Каждый человек пребывает либо в истине, либо во лжи. Если мы пребудем в истине, то будем свободными.
В Библии более восьми тысяч Божьих обетований на все случаи. Мы можем взять Священное Писание, исповедовать Божьи обетования Если «сердцем веруем и устами исповедуем», то даем Иисусу Христу заступиться за нас.
Когда мы исповедуем, что «ранами Его мы исцелены», Он нас исцеляет. Если мы исповедуем, что проклятия разрушены, а в нашу жизнь придут благословения Авраама, благословения придут. А Авраам был богат на всякое доброе дело.
Вера — это доверие Божьему слову, а страх — это когда человек слушает ложь дьявола.
«Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. …
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. …
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:7, 13, 14, 29).
Одно из благословений Авраама — долголетие. Другое — богатство. Еще одно: когда Сарра состарилась, она стала прекрасна.
Через Христа мы становимся наследниками авраамова благословения. Если мы исповедуем, что верим в это, все может поменяться у нашей жизни. Важно говорить, исповедовать и благодарить Бога.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:12-16).
У нас великий Первосвященник, надо твердо держаться исповедания Божьего слова. Оно живо и совершает определенные действия, имеет силу на это.
Важно, чтобы помощь пришла вовремя, а для этого важно помнить, что Он Первосвященник нашего исповедания. И нужно быть дерзновенными, то есть по-детски, по-хорошему наглыми.
«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям 10:19-23).
Часто сложно надеяться на людей. Но у нас есть «якорь, Иисус Христос, и уповая на Него, исповедуя Его обетования, мы получим обещанное.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
К чему приведет молитва
Важность молитвы в нашей жизни показывает то, сколько мы молимся.
«… ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деяния 17:28,29).
Мы родились от Бога. Иисус Христос родился от Духа Святого как Бог, и от Девы Марии как человек. В физическом теле мы родились от папы и мамы, а чтобы родиться от Бога мы покаялись и признали Иисуса Господом. Мы читаем: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним». Мы Его наследники.
Получается, что в нашей жизни есть огромный ресурс, но если мы не знаем, как его задействовать, то и не пользуемся им.
Бывает также, что вот Бог внутри нас, а мы устали. Можно устать физически, эмоционально, даже в отпуске.
Библия дает реальные способы, что нам делать.
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» (Ефесянам 6:10).
Мы не хотим сражаться, думаем, что если мы дьявола не трогаем, то и он нас трогать не будет. Нет, так не работает.
И в «долине тени смертной» мы находимся больше, чем нам хотелось бы. Но мы можем обновиться Господом.
Правда в том, что единственное место, где мы можем по-настоящему отдохнуть. — это присутствие Божье. Можно это делать, никуда не убегая.
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:15-21).
Этим мы заряжаем самих себя, хотя когда мы устали, и нам меньше всего хочется молиться. Но это нужно делать, иначе сил ни на что не хватит.
Но есть вопрос: время, которое мы проводим с Богом, для нас мучение или радость?
«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Луки 18:1-8).
Отношения с Богом — это навсегда.
В истории о вдове Бог показывает, как работает молитва. Вопрос не в том, ответит Бог или нет. Главное в том, есть ли у нас вера. Для судьи самое главное — деньги, и ему все равно, что о нем думают. Но вдова верила, что он ей поможет; что Бог сделает так, что судья без денег решит ее вопрос.
А в нашей жизни многие проблемы не решены, потому что мы беремся за них и не доделываем. Поэтому надо решить вопрос, есть у нас вера или нет.
Но Авраам верил не в себя, а в то, что Бог исполнит то, что Он обещал.
Вдова ходила к судье, но невозможно просто ходить без какого-то откровения и силы. И это как раз о молитве.
Ученики просят научить их молиться, и Иисус дает им молитву «Отче наш». В ней нет слова «я», чтобы мы были не только на себе сосредоточены.
«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Луки 11:5-8).
Говоря о молитве, Иисус подчеркивает, что мы приходим к другу. Но Он говорил, что называет учеников не рабами, а друзьями, рассказывает им сокровенные тайны Своего сердца.
Бог назвал нас друзьями, а мы считаем Его другом или нет? Причем, самым близким? Или же людям мы доверяем больше, чем Ему? Но если мы хотим, чтобы молитва «Отче наш» работала, нам надо прийти к другу.
В притче мы отдадим другу хлеб по его неотступности. И поскольку он друг, то странно если мы не хотим ему открывать.
Притча о вдове касается нас лично, а следующая притча говорит о друзьях. Бог — наш друг, и мы реально можем помочь человеку, который нам не безразличен. Для нас и того человека у Бога есть три хлеба — и еще кому-то, если вдруг придет. А хлеб в Библии — это чудо.
Если мы не устали, то можем сражаться не только за себя, но и за близких людей. Но нельзя допускать, чтобы мы были все время уставшие.
Итак, мы можем сражаться, и если не отступим, то сможем преодолеть, какие бы обстоятельства не были против нас. Также Бог дал нам этот ресурс не только для нас, но и для близких нам людей.
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфея 26:36-42).
Иисус молится, понимая, что можно уйти из этого сада. Но Он знает, что для этого часа Он и пришел. И Он просит учеников помочь Ему и бодрствовать в молитве час. То есть, есть молитва по обстоятельствам, а есть взаимоотношения с Богом. И мы можем сделать вывод, насколько важна молитва для каждого из нас. Обновившись духом, мы можем получить восстановление в теле. Иисус призывает побыть с Ним хотя бы один час. Это показывает, что ценность Бога высокая, и мы обращаемся к Нему не от случая к случаю, потому что «приперло».
Мы Им живем, движемся и существуем. Иисус отказался от Своей воли, чтобы исполнить волю Божью.
«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20).
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Епископ Сергей Ряховский участвовал в заседании Комиссии по реализации Основ государственной политики по сохранению традиционных ценностей
11 сентября 2025 года в Санкт-Петербурге Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский принял участие в заседании Комиссии по реализации Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей.
В заседании приняли участие представители традиционных конфессий России, общественные деятели, ученые-религиоведы, преподаватели и ректоры вузов.
В своем выступлении Сергей Васильевич рассказал о системной работе, которую ведет протестантское сообщество России по укреплению духовных основ общества.
Особое внимание он уделил практическому вкладу верующих в утверждение традиционных ценностей в стране.
Также Начальствующий епископ торжественно вручил ректору СПбГУ Николаю Кропачеву фундаментальный научный труд — недавно изданную Энциклопедию протестантизма, которая подробно освещает историю и роль протестантской конфессии в России.
cef.ru
Наверх
Высокий дух
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку - домашние его» (Матфея 10:32-36).
Эти стихи могут пугать. Но ни написаны не для страха. Ведь нет ничего лучше Иисуса Христа, так почему мы можем стесняться говорить о Нем? Я сам видел много чудес. Поэтому когда меня спрашивали, хожу ли я в церковь, моя позиция была атакующей. И человек, хоть и хотел нападать, понимал, что что-то теряет в жизни.
Иисус — это наша гордость, наше счастье, все самое лучшее. Он Царь царей.
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Матфея 10:37-40).
Мы посланники, и если нас не приняли, то это не наши проблемы. Не приняли Бога. А если нас приняли, то это не наша заслуга. Приняли Бога. Поэтому нам не нужно переживать, примут нас или нет. Нам важно говорить Божье слово.
То, что говорил апостол Павел, принимали примерно половина слушающих. Он не расстраивался и дальше работал с приинявшими его слова: «сеятель сеет» слово, и невозможно, чтобы вся «почва» приняла его. Но «сеятель» не обижается и пожинает «плод».
У Иисуса была идеальная проповедь, но ее тоже не принимали. Поэтому вопрос не в проповеди, а в принятии или непринятии. Поэтому нам нужно проповедовать со всей смелостью то, что нам говорит Господь. Мы лишь посланники. Библия говорит нам просто проповедовать, своими словами, своей жизнью, своей страстью.И «плод» может взойти потом. Это уже не наша ответственность.
Кто идет на компромисс со своей душой, тот ее потеряет. А кто последует за Божьей волей, за Его словом, тот ее получит. Бог приготовил для нас нечто лучшее, но Он не говорит, что и когда.
«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.
И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.
И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.
И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.
Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.
И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.
Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.
Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.
Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.
Он послушался их в этом и испытывал их десять дней.
По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.
Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.
И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.
По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору» (Даниил 1:1-18).
Стратегия дьявола — брать самое лучшее, выжимать и выбрасывать. А Бог берет все, лучше даже ничтожное, и использует это, чтобы исполнить Божью миссию, поднимая человека.
Мы читаем историю, как царь Навуходоносор избрал юношей для служения себе. Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго решили не осквернять себя пищей с царского стола, соблюдая закон.
Библия говорит, что все, желающие жить благочестиво, будут гонимы, будут препятствия. Но если мы идем до конца, то Бог дает мудрость и Свое благорасположение.
Мы знаем, что «верен в малом — верен во многом». И наоборот. Юноши в Вавилоне были верны в малом. Они учились, и Бог дал им способности. И они в десять раз превзошли всех мудрецов царства.
Даниил дал царю истолкование сна.
«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.
И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор.
И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.
Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.
Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.
В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев.
Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи!
Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем.
Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.
Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.
Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?
Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?
И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.
Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.
Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.
Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем.
Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем.
И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго.
А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные.
И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа» (Даниил 3:1-24).
Юноши не поклонились истукану, царь давал им шанс сохранить свою жизнь, но они не пошли на компромисс. Они не дорожили своей жизнью больше, чем Божьим словом, хотя могло показаться глупым умирать за свои убеждения.
Нам всем хочется, чтобы Иисус был с нами, но когда дело доходит до того, идти или не идти на компромисс, то что мы выбираем? Бог не карает нас за компромисс, но если мы остаемся верными, то проявляются Божьи чудеса. Мы просто должны быть послушными, сделать то, что Он говорит нам.
Это не вопрос спасения, но вопрос желания угодить Господу, проявить Его славу, быть верным.
В этом случае мы участвуем в Божьей евангелизации, просто оставаясь верными Ему, не стесняясь Его. И если мы, несмотря ни на что, говорим: «Да, я люблю Господа», всегда приходит благорасположение от Него.
«И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил:
"Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки.
Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны.
Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.
Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили.
Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было.
И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду.
И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле.
И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя» (Даниил: 3:26-33).
Когда мы верны в малом, Бог, видя наше смирение, возвышает нас.
В следующей главе дана история еще об одном сне царя. Даниил не побоялся истолковать его.
«Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!
Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.
Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?
Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.
Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.
А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.
Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.
Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.
Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.
И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.
За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.
И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.
Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.
Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.
В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Даниил 5:10-31).
В Данииле был высокий дух. Дух царя был, по Божьим меркам, очень легким.
У Бога другие весы. То, что по людским меркам, очень весомо, по меркам Бога пушинка. И так хочется быть «потяжелее» на Его весах.
«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деяния 20:24).
Для Павла ценность проповеди Евангелия была гораздо больше его жизни.
И как ни пытались найти в Данииле какие-то изъяны, это было безуспешно. Он не дорожил своей жизнью, но почитал имеющиеся ценности.
Поэтому важно ценить не мнение людей, а мнение Бога, иметь страх Божий. Он хочет, чтобы мы были светом этому миру, желали жить благочестиво. Мы сами избираем, как идти — либо сами, либо с Ним.
Пастор Бен Белосевич
Наверх
Корни не уступают кроне
Если взять ассоциацию: человек сродни дереву. Его жизнь подобна кроне, он способен принести плод своими поступками.
Но крона — это еще не все дерево, как и ствол. Большое значение имеют корни. Они держат само дерево.
«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иеремия 17:7,8).
Надежда и вера такого человека не увядают.
«В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:2,3).
Он питается из закона Божьего. Дерево расположено у потока вод, а вода — это жизнь. Мы напрямую зависим от тех «соков», которыми питаемся.
«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Ефесянам 3:16,17).
Библия говорит, что внутри верующих есть «внутренний человек», рожденный свыше. Он укоренен во Христе, и от него зависит вся человеческая жизнь. И лучше даже не пАИ какой корень влияет на какой плод?
Бог говорит с нами через Своё слово, через него мы получаем откровения. Читать Библию каждый день — это замечательная привычка, это корень, который питает нас каждый день.
Часто результат хочется увидеть сразу. Но бывает, что на это нужны десятилетия. Но если мы укоренены, живем во Христе — все будет хорошо.
Библия часто рассматривает образ смоковницы.
«Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Луки 13:8,9).
Большинство корней смоковницы занимаются тем, что прикрепляют ствол к твердой поверхности. Но есть один корень, который растет в глубину до 120 метров и не перестает расти, пока не найдет грунтовые воды, он доставляет дереву до 25 литров воды в день.
Работник в этом месте из Писания будет работать с корнями.
Держать служение в чести, по чести относиться к служителю — это тоже корень.
Привычка ходить на молитвенные собрания тоже приносит добрый плод.
Божьему процессу обязательно надо дать время. Какие-то корни надо растить, а какие-то купировать.
И постепенно образуется фундаментальная личность.
«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.
Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.
Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя.
Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Исаия 43:1-4).
Фундамент — это то, на чем мы стоим, в чем наше упование. Является ли Иисус Христос — нашим упованием?
Очень важно нам быть укорененными. Важно, чтобы Слово Божье было и рулило в нашей жизни.
Пастор Руслан Сальнов
Наверх
Механизм веры
«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:36-39).
Апостол Павел цитирует пророков, которые предвосхищали время, когда жизнь будет полностью зависеть от веры, а не от закона.
Сколько веры — столько жизни. «Праведный верою жив будет».
Что же такое «вера»? Как она работает?
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
В ней свидетельствованы древние.
Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:1-4,6).
Это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. «Ожидаемое» — это то, что пообещал Бог. Павел говорит о мечте, картине будущего, которая способная захватить, вдохновить, сконцентрировать, организовать.
Мечта может многое. Сам Бог, когда творил Вселенную, имел мечту, и Он может вдохновить нас на это.
Когда вавилоняне хотели построить башню до небес, у них тоже была общая идея. И Бог понял, что при этом они могут многого достичь.
Бог сотворил нас так, что мечта способна захватить нас.
Молодые люди без мечты легко опускаются до вредных привычек, поддаются искушениям и соблазнам. Но те, у кого есть цель, защищены от этого, и много значит даже простая земная мечта.
Но Библия призывает нас: «Имейте веру Божью». Она отличается от простого позитивного настроя, приходит, когда мы получаем мечту от Бога и усиливает наш потенциал.
Если у человека нет мечты, у него ничего не будет. Но если вознаграждается человеческое стремление, то насколько лучше, когда мечта приходит от Господа.
Мы живем в такое время, когда, как говорит Библия, люди будут издыхать от страха. Поэтому важно, с кем мы общаемся. С людьми без мечты можно превратиться в пассивное, ленивое, депрессивное существо.
Общение с людьми, имеющими цель, способно зажечь, открыть перспективу. Вера осуществляет мечту и помогает прийти к цели. И она видит то, что еще никому не видно.
«Невидимое» — это то, что показал человеку Бог. Так Ной увидел ковчег, Моисей — скинию, а Авраам — будущее.
«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.
Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:1-6).
Авраам сверх надежды поверил с надеждою, хотя, по земным меркам, у него не было шансов иметь детей. Бог призвал его выйти из шатра, потому что шатер стал его «колпаком». И мечта была подарена ему Самим Богом.
Нам важно выходить из наших тупиков, которые создает дьявол, чтобы заставить нас сдаться. Это обстоятельства и страхи. Выход из них может занимать время.
«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и
глубины Божии» (1 Кор. 2:9,10).
Бог уже все приготовил, Его дела были завершены до основания мира. Просто из невидимого это должно перейти в видимый мир. И это способна сделать только вера. Иисус обещал: «По вере твоей будет тебе». А вера приводит к мечте, дает силы, двигает горы, и невозможное становится возможным.
Важно получить мечту от Бога для своих детей, чтобы увидеть их будущее, понять их призвание.
Мы даже не способны мечтать о том, что Бог приготовил любящим Его, и мы должны позволить Духу Святому показать нам это. Он может показать мечту через Божье слово и даже через сны.
Мы должны научиться пользоваться этой верой и идти к мечте.
Есть еще одно условие. Как поражение, так и успех «заразны», поэтому очень важно встречаться с людьми веры. Это принесет благословение.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Счастливая жизнь
Есть Божье желание благословить Своих детей. Бог — бездна благословений. Нам надо принять Его не просто как Спасителя, а как богатого, жаждущего благословить нашу душу, наше тело, дать нам счастье ии здоровье. Иначе мы огорчаем Того, Кто жаждет изливать любовь. Он очень хочет, чтобы мы были счастливыми. А счастье — это то, что нельзя подделать.
Иисус умер ради отношений с нами, и получив эти взаимоотношения, мы хотим что-то делать для Него. Жизнь закончится быстро, и хочется прийти к Богу с плодом.
Когда-то греки принесли в христианство идею, что дух — это почетно, а тело — это непочетно. Они считали, что у Иисуса не могло быть тела. И против этого сражались апостолы, говоря, что «Слово стало Плотью». Эта же «греческая» точка зрения отрицательно относится к деньгам, непрестижной работе. Мы делим жизнь на «чистое» и «нечистое».
Но мы не можем быть счастливыми с неправильным пониманием жизни, хотя люди часто несчастны. А все творение создано очень радостным.
Главное — жить не для себя. Бог-Отец не живет в Себе. Он живет в Сыне. Иисус тоже не живет в Себе. Он живет в Отце. А вместе они живут а нас, и поэтому очень счастливые.
Счастье — это выйти из себя. Человек часто настолько погружен в себя, что может не замечать людей рядом. Надо остановиться и прочувствовать этот момент и Бога в этом моменте. Вот почему Бог говорит о субботе как дне покоя, как образе, необходимом нам, чтобы остановиться. Бог в субботу тоже входит в покой и занимается Своими детьми.
В псалмах есть слово «селах», «остановка». Псалмопевец словно призывает: «Давайте делать паузы в словах». Иначе мы пропускаем важные моменты и важных людей.
Говоря о плоде для Бога, мы не понимаем, что плод — это проявление природы Бога в нас, проявленные через принятие Его любви. Иначе мы можем очень много делать и быть очень разочарованными.
Феномен веры заключается не в том, что мы очень верующие, а в том, что Иисус очень верующий.
Радость в том, что мы не искали пастыря. «Господь — наш Пастырь», Он нас нашел, а не мы Его ищем. Он знает, где «злачные пажити» и водит нас туда. Он все, что обещал, исполнит и просит просто в это верить.
Все сегодня боятся искусственного интеллекта. Но угроза для планеты — это человек, и земля свергает с себя нечестивых. Бог сказал, что из-за Адама земля проклята, и она не будет доброй. Она растит волчцы и терны. В ней есть жизнь, иначе она не дала бы жизнь семени, и она реагирует на беззакония человека. И Бог постоянно спасает человека.
Искусственный интеллект удобен, но души в нем нет. И жизнь он не проживает.
А Господь хочет, чтобы мы проживали жизнь. И проживали только вместе со Христом, ибо про Него написано, что «Он и есть Жизнь наша».
Бог есть Любовь. Если бы мы не любили, мы не проживали. Если мы не подключились к Источнику любви, то не поняли, что любовь — это наслаждение. Бог возлюбил нас, когда мы были еще в грехах. Иисус умер за нас из-за любви. А Бог-Отец заплатил за милость Своим Сыном. Это не было жертвой Отца. Это люди убили Иисуса.
Бог сказал принимать евхаристию, потому что в крови Христа и Его теле не было»вируса греха», но была сила, «антидот» для исцеления каждого человека. Когда Иисус пришел к Отцу со Своей кровью, Бог сказал, что теперь каждый человек на планете может быть спасен, и ему надо рассказать об этом.
Покаяние — это когда открываются глаза на реальность Христа. До этого мы не жили, а проживали жизнь, как во сне. Но часто христиане живут так, как-будто они мирские. А Библия говорит, что мы вообще не от мира, мы странники и пришельцы.
Жизнь летит очень быстро, и она не зависит от того, в каком доме мы живем, хотя, конечно, лучше жить в хорошем.
Прожитая жизнь — это жизнь, где тебя любили, и ты любил.
Если мы не поймаем взгляд Иисуса, который смотрит на нас с восхищением, мы не передадим его другим. Потому что конец закона — это Христос. Он вместо заповеди дал нам учение. Заповедь — это если мы нарушаем ее, то приходит наказание. А учение — это процесс.
Иисус добрый. Мы можем захотеть, посвятить и прожить жизнь с Ним.
Библия говорит: «Оденьтесь в Христа». Вот наша миссия. Но как мы оденемся, когда не видим Его восхищенный взгляд? Того, который любил нас, когда мы еще были грешниками? Который уважает нас.
Когда мы проживаем жизнь вместе, то учимся любить друг друга такими, какие есть. И меняемся мы от того, что смотрим на Иисуса, и Он меняет нас, когда мы безусловно принимаем Его любовь и благодать.
Но большинство людей начинает свою молитву словами: «Извини, Бог,..» А надо смотреть на Иисуса.
Мне нравится Иисус, потому что Он хороший, потому что, Библия говорит, «мы стали Ему свои».
Если мы живем по благодати, то можем быть даже более плодоносными.
Бог Свою работу сделает в любом случае. А мы должны принять друг друга совершенными и несовершенными, красивыми и некрасивыми. Потому что иногда самые маленькие люди в глазах Бога несут самую большую работу. Духовность — это не когда мы чувствуем Бога, а просто знаем, что Он с нами.
Пастор Сергей Лукьянов
Наверх
Два Божьих Завета
Библия состоит из двух частей — Ветхого и Нового Заветов. Это два документа Божьей верности. В Ветхом Завете Бог обещает верность Израилю. В Новом Завете Бог обещает верность Церкви.
Когда муж и жена соединяются узами брака, это также священный завет.
На протяжении веков Израиль не исчез, хотя делал много ошибок. Церковь также проходила разные времена и порой огорчала Господа, но она все еще существует, потому что Бог верен.
«Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их.
Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью.
Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом.
И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа.
Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.
Твердо помнит это душа моя и падает во мне.
Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.
Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Плач Иеремии 3:14-25).
Это было тяжелейшее время для израильского народа.
Пророк Иеремия обращается к своей душе. Иногда душа унывает, печалится. Обещанные Богом праведность, мир и радость затрагивают наши эмоции, упование на Него успокаивает нас.
Многие позитивные события происходят в нашей жизни не потому, что мы их заслужили, а потому что наш Бог благ и милостив.
Многие нации исчезли с лица истории, но израильский народ воскрес из пепла. Церковь также проходила много гонений, но она все еще есть, Евангелие проповедуется. Потому что велика верность Божья.
«И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и ророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой» (Луки 1:67-72).
Бог помнит Свой завет. Его завет свят.
Он сотворил землю прекрасной, но человек открыл дверь для дьявола. В Своем тысячелетнем царстве Бог покажет, какой должна была быть земля.
Но Библия говорит, что наше Отечество на небесах.
В книге Откровения, в последней главе, говорится, что Иоанн увидел новое небо и новую землю, на которую сходил с небес город Небесный Иерусалим, у которого длина, ширина и высота 2500 км. Ученые подсчитали, что если 75 процентов этого города занято парками, то в оставшееся место могут поместиться 20 миллиардов спасенных людей, и на каждого придется по 50 га.
«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр.12:22-23).
«Церковь первенцев» — это все, кто стал частью Церкви. А первенец у царя — это царь.
А «спасенные народы» — это нации, размножившиеся в Тысячелетнем царстве.
«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:1-3).
Бог заключил завет с израильским народом и поклялся, что дает им участок земли. Через них Он пообещал благословить все народы земли. Все откровения, пророков и самого Христа по плоти мы получили от потомков Авраама.
«Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых» (Второзаконие 32:8).
Когда Всевышний давал земли народам, Он начал с Израиля. Израиль — Божья семья. Бог восстанавливает его.
«И однако же ныне так говорит Господь, Бог Израилев, об этом городе, о котором вы говорите: "он предается в руки царя Вавилонского мечом и голодом и моровою язвою", - вот, Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие.
Они будут Моим народом, а Я буду им Богом.
И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них.
И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня.
И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей.
Ибо так говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, какое Я изрек о них. …
… и возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как вначале, и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня.
И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.
Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: "оно пусто, без людей и без скота", - в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота, опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь» (Иеремия 32:36-42; 33:7-11).
«Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли.
И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.
И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (Иезекииль 36:22-28).
Бог обещал, что перед пришествием Иисуса Бог восстановит Израиль.
Евреи ждут Мессию несколько тысяч лет. Когда Он пришел в первый раз, они Его не узнали. Второй раз Он придет как Судья.
Для Церкви другая судьба.
«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:16-19).
«Петр» — это маленький камень. Второй раз стоит слово «петра» — скала. Это не человек, а откровение о Сыне Божьем.
Иисус подчеркивает, что Церковь принадлежит Ему. Врата ада ее не одолеют. Церкви Бог дает ключи Небесного Царства. Мы переживаем Царство Небесное уже на этой земле, касаясь Божьей милости и благодати.
Церковь началась в маленькой горнице, в Иерусалиме, когда на учеников сошел Святой Дух.
Бог обещал Своему народу дождь ранний и поздний.
Ранний дождь в Израиле — осенний, от него небольшой урожай. Поздний дождь идет нашей зимой, чтобы весной приготовиться к великой жатве.
«Ранний дождь» — это времена Деяний апостолов. А «поздний дождь» — это наше время.
Апостолы видели Божьи чудеса и славу благодаря Духу Святому. И очень важно, чтобы мы были наполнены Духом Святым, пребывали в Его слове. Бог обещал вернуть Церкви все, что смог украсть дьявол за всю историю. В мире умножается беззаконие, а Церкви Бог обещает излияние Святого Духа.
Мы в завете с Богом. Слово Божье дает нам силу. У нас есть ключи от Царства Божьего. Дух Святой может вернуть нам все, что украл дьявол, принести полноту Божьего откровения. Бог говорит это и для старцев, и для молодых, и для мужчин, и для женщин. Мы можем радостно смотреть в будущее.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Сделать выбор, исходя из Вечности
Что бы мы не делали, мы исходим из того, что это важно. Это мотивирует нас и заставляет двигаться.
«Вот, не от Господа ли Саваофа это, что народы трудятся для огня и племена мучат себя напрасно?» (Аввакум 2:13).
Это похоже на то, что можно долго вкладываться в строительство дома, но потом вдруг он сгорает.
Поэтому лучше вкладываться в то, что будет вечно.
Мир пытается навязать нам свои ценности, и Церковь не является для них главным приоритетом. Но Писание говорит, что мудрость человеческая — это безумие для Господа, а мудрость Божья — это безумие для людей.
Мы должны понять, что для нас действительно важно.
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же.
Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2 Петра 3:3-11).
Это говорится о Последнем времени. Во 2-м послании Тимофею сказано, что придут времена тяжкие, люди будут себялюбивы, корыстолюбивы и т.д.
Им будет тяжело служить Господу, и придется прилагать усилия, чтобы духовно бодрствовать.
«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3:10-15).
Дело каждого будет испытано огнем.
Мне бы не хотелось трудиться для огня, но, Библия говорит, что огонь не избежать.
Есть «дерево», «сено» и «солома». Они легко доступны, находятся на поверхности. А «золото», «серебро» и «драгоценные камни» — это сокровища, они находятся под землей. Для сокровищ огонь желанен, он очищает, убирает примеси, и сокровище становится еще дороже. Но для «дерева», «сена» и «соломы» огонь совсем противопоказан. Это земное.
Если мы как Церковь строим из «золота», «серебра» и «драгоценных камней», то мы ожидаем этот огонь, хотим, чтобы пришел свет. Всегда было и будет так, что кто-то идет к свету, а кто-то бежит от него, потому что дела их во тьме.
Библия говорит, что существует пять венцов славы, которые мы можем получить на небесах.
1. Венец жизни. Его дают тем, кто переносит искушения (Иакова 1:12, Откровения 2:10).
2. Нетленный венец тем, кто прошел гонения (1 Кор. 9:25).
3. Венец праведности тем, кто ожидает пришествия Господня (2 Тим. 4:8).
4. Венец славы тем, кто заботится о людях (1 Петра 2:4).
5. Венец радости тем, кто завоевывает души Евангелием (1 Фес. 2:19, Фил. 4:1).
Можно получить все пять венцов исходя из своей жизни. И эти венцы мы положим у ног Иисуса. Так мы не с пустыми руками приходим на небо. Это будет наша жизнь, поступки, решения, переплавленные в огне. Это действительно драгоценно пред Богом, когда Он видит, что, как бы нам ни хотелось, мы выбираем Его сторону.
«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матфея 13:44-46).
Иисус объясняет, что Царство Небесное похоже на сокровище, скрытое под землей. Как откровение, которое нужно утаить в сердце, чтобы не потерять его значимость. Это «жемчужина» драгоценна, она стоит всего, но приносит огромную радость.
Не должно быть ничего больше того, к чему призывает нас Господь.
«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей.
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Марка 10:17-24).
Написано, что Иисус полюбил этого человека и предложил ему лучший путь.
Не значит, что нужно отказаться от богатства, но нельзя «прилепляться» к нему, надеяться на него. Нельзя любить что-то больше, чем Бога. У Иисуса должно быть только первое место. В случае не первого места человек все равно спасается, но как «из огня». Главный вопрос — чтобы сердце «не сжалось».
Но человек сам выбирает, как жить.
Закхей тоже был богатым, да еще и грешником. Иисус действительно стал для него «жемчужиной». А богатый юноша не увидел в Нем «сокровища».
Это же послание звучит в Откровениях 3:20.
Иисус приглашает нас быть Его учениками, но это стоит нам всего. «Много званных, но мало избранных», тех, кто откликнулся.
«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Марка 10:28-30).
Никакие земные дела не могут встать в один ряд со служением Богу. Пророк Даниил рии всех своих делах трижды в день преклонял колени и не отрекся и после запрета. Он понимал, что небесные дела определяют то, что есть на земле. Это было важнее.
«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:17-19).
Пусть богатство не будет определяющим.
Можно даже проверять себя, что «прилеплено» к нашему сердцу.
Итак, мы делаем выбор, исходя из наших приоритетов. Можно исходить из сиюминутных желаний и интересов, а можно спросить у Бога и принять решение, исходя из Вечности, чтобы вечность наслаждаться сделанным выбором.
Жизнь на земле — это подготовка к Вечности.
«Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откровения 3:17,18).
«Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией» (2 Кор. 8:1-5).
Они видели «сокровище» в Божьем Царстве и, исходя из своего выбора, они будут радоваться вечно.
Можно радоваться, претерпевая какие-то трудности. Кратковременные земные страдания ничего не стоят по сравнению со славой, которая откроется для нас.
Пастор Бен Белосевич
Наверх
Гряди, Господе Иисусе!
«Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь» (1 Кор. 16:20-24).
Слово «маранафа» (маран афа) переводится как «гряди, наш Спаситель».
История христианства говорит, что в Первоапостольской Церкви этой молитвой часто заканчивались служения, и называли ее «апостольская молитва». Она напоминала о скором пришествии Иисуса.
На каком-то этапе это было забыто.
Когда Иисус уходил на небеса, Он знал, что у Церкви впереди для проповеди Евангелия еще как минимум две тысячи лет. Но Он всегда хотел, чтобы говорилось о Его скором возвращении, чтобы христиане находились в состоянии готовности.
Мы мало знаем о тысячелетнем Царстве Христа. А раз мало знаем, то и не ждем.
В молитве «Отче наш» мы молимся: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя...». Как и в молитве «Маранафа!» это говорится о тысячелетнем Царстве Христа.
Когда Бог творил мир, Он сказал Адаму: «Шесть дней работай, а один день — день Господень».
Апостол Петр говорил, что у Господа один день как наша тысяча лет. Бог дал человеку землю «в аренду» на шесть тысяч лет, а человек через грех и непослушание Богу отдал землю дьяволу.
Когда Иисус пришел на землю две тысячи лет назад, все бесы кричали: «Мы знаем, кто Ты! Ты Святой Божий! Ты пришел раньше времени мучить нас!» Они понимали, что шесть тысяч лет еще не закончились.
Иисус Христос пролил Свою кровь, искупил нас, но земля все еще принадлежит потомкам Адама. Кто-то принял Иисуса, и Тот начинает царствовать в его жизни, а кто-то не принял Иисуса, и в его жизни правит дьявол. Так будет продолжаться, пока не закончится «адамова аренда», и не придет Иисус.
«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откровения 22:16,17).
Придет момент, когда Дух Святой и Церковь будут приглашать Иисуса Христа вернуться. В оригинале там и стоит слово «маранафа» — «гряди, Господи Иисусе!».
Дух Святой пришел помочь Церкви стать такой, какой она должна стать. Невеста должна быть готова к приходу Жениха.
«Маранафа!» — это молитва «мудрых дев», «светильники» которых горят.
«...дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит.2:10-15).
Верующие своей жизнью, характером, поступками должны быть украшением для Господа.
А что в данном случае такое «благодать»? Это все, что Господь сделал для нас. Он не просто искупил нас, но дает силы жить в праведности, побеждать грех, быть свободным. Благодать учит нас отвергнуть скрытые грехи, не позволяет жить с этим. Также она помогает ожидать Второе Пришествие Иисуса, что утешает нас и греет нашу душу.
«...ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Евангелие от Луки 12:34-40).
Первое, что сделает Христос перед Своим Пришествием — похитит Церковь с земли. Ту ее часть, которая и является «мудрыми девами», «светильники» которых горят. А те, чьи «светильники» погасли, останутся на земле на Период Великой Скорби, который продлится семь лет. Это Он даст для того, чтобы еще хоть кто-то покаялся.
А придет Он в такой час, в который меньше всего Его ждут. Церковь будет восхищена. Это будет Брачный Пир Агнца.
После семи лет Периода Великой Скорби Иисус придет как Судья.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:1-6).
Зачем Бог задумал это тысячелетнее Царство?
Во-первых, Он должен исполнить то, что обещал. А Он обещал Христу, что пред Его ногами склонится все, что есть на планете, и Он станет Царем над землей. Его хулители надевали Ему терновый венец на голову, потому что знали, что Ему обещано Царство.
В эту тысячу лет Иисус покажет, какой должна была быть земля в Божьем плане. Будут двигаться континенты, изменится климат. Планета будет полностью восстановлена, какой она была при сотворении.
Во-вторых, Иисус свяжет сатану и всех нечистых духов.
В тысячелетнем Царстве будут жить люди, а царствовать над ними будут Христос и Церковь. В Иерусалиме будет царь Давид, а у каждого города будет свой небесный покровитель.
Верующие в Иисуса, как и Он, будут в прославленных телах.
Библия говорит, что будет исцелена вся природа, не будет ничего проклятого и ядовитого. И хищники, и травоядные будут пастись вместе. Ребенок безопасно будет играть со змеей.
Иисус станет Царем всех царей. Также мы увидим полное поражение сатаны.
Некоторые люди думают, что Тысячелетнее Царство уже идет. Но в таком случае из всей картины выпадает откровение об Израиле. Что будет восстановлено государство, что пустыня расцветет, что когда войдет полное число язычников, то Бог повернется к Израилю. Без этого откровения легко стать антисемитом.
Иисус принесет мир на землю. Библия говорит, что вся одежда, обагренная кровью, будет сожжена, а все оружие будет переплавлено в сельскохозяйственные орудия.
Как много денег каждая страна мира вынуждена тратить на оружие, чтобы защититься от нападок! Как было бы хорошо направить эти средства на социальную сферу! Но это будет возможно только тогда, когда сатана, являющийся первопричиной зла, будет скован. И это принесет настоящий мир.
Церковь будет царствовать со Христом, потому что много претерпела за Христа. Ее уничтожали и древние римляне, и современные атеисты. Но придет момент, когда все изменится. Об этом говорит книга пророка Даниила.
«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния» (Евангелие от Матфея 3:7,8).
Бог наденет мантию судьи и положит конец всему злу во Вселенной.
Говоря о «будущем гневе» Иоанн говорит о тех, кто не принял Божью любовь.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; …
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Евангелие от Иоанна 3:16-19,36).
Иисус предлагает людям Свою милость, но если человек упорствует в грехах, то Христос станет праведным Судьей.
«Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.
Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов.
Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою.
Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.
Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь.
Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое - в роды родов» (Ис.51:3-8).
Эти слова Иисус скажет Церкви. На земле будут результаты гнева Бога, но правда Его будет навеки и навсегда.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Почему книга называется «Руфь», а не «Ноеминь»?
Это пророческая книга. Она, как бриллиант, имеет множество граней.
«В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских.
Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там.
И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.
Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.
Но потом и оба сына ее, Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего.
И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.
И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую, Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему.
Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями?
Возвратитесь, дочери мои, пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть замужем. Да если б я и сказала: "есть мне еще надежда", и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, - то можно ли вам ждать, пока они выросли бы? можно ли вам медлить и не выходить замуж? Нет, дочери мои, я весьма сокрушаюсь о вас, ибо рука Господня постигла меня.
Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею.
Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею.
Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.
Ноеминь, видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.
И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?
Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть; я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье?
И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя» (Руфь, 1 глава).
В Библии есть прямые пророчества, а есть образные.
Ноеминь принадлежит к израильскому народу. Жила она в Вифлееме, откуда должен был произойти Мессия.
Она потомок Авраама из колена Иуды. Их семья была влиятельной в городе.
В сложное время трудностей Они с мужем решили переселиться на поля Моавитские, где жизнь казалась более легкой. Это было как искушение, поддавшись которому люди, бывает, оставляют служение, уходят из церкви.
На полях Моавитских Ноеминь потеряла все. Сначала умир муж, потом молодыми умерли оба их сына. Это была ужасная потеря. Сыновья успели жениться, но детей у них не было.
И тут Ноеминь услышала, что Бог посетил Свой народ. А Он никогда не забывает его. И Ноеминь приняла решение вернуться в совершенную волю Божью.
Двух своих невесток, вышедших из язычников, она хотела оставить с их народом. Одна невестка согласилась, а вторая ни за что не хотела расставаться с Ноеминью и осталась с ней. Она посвятила себя своей свекрови, заботилась о ней.
За ее отношение к Ноемини на Руфь обратил внимание Вооз. Он выступает здесь прообразом Христа, а Руфь — это прообраз Церкви из языческих народов. Ноеминь же — образ еврейского народа.
Вооз женился на Руфи, у них родился ребенок, который станет дедушкой царя Давида. Руфь входит в родословную Христа. В Евангелии от Матфея мы читаем родословную Христа. И там указано: «Вооз родил Овида от Руфи». А в Евангелии от Луки дан тот же образ. Два раза в Новом Завете упоминается об этом.
Здесь находится Божий секрет: в настоящей Церкви не может быть антисемитизма.
Бог избрал израильский народ со времен Авраама, обещал ему, что через его потомков Он благословит все племена на земле, и сделал это.
Еврейский народ склонялся к другим богам, уходил от своего призвания, совершал много ошибок, набивал шишки, проходил через многие печали — двухтысячелетнее рассеяние и Холокост.
Библия обещает, что однажды, в конце времен Бог посетит Свой народ, соберет их снова.
Мы живем в уникальное время, когда Бог производит эту работу.
В течение двух тысяч лет Бог дал Церкви благодать открывать перед Ним свои сердца. Мы поверили в Бога Авраама, Исаака и Иакова, в Священное Писание, в завет.
Мы должны помнить, что Воозу понравилась забота Руфи о старой Ноемини. Это прообраз того, как Церковь должна относиться к народу Израиля. В самые лучшие свои времена Церковь благословляла их.
Мы сегодня живем в сложное Последнее время. Христос предупреждал, что настанут такие тяжкие времена. И в это самое время Иисус собирает Свой народ.
Конечно, не все, что происходит на Ближнем Востоке, от Бога. Просто есть дьявол и есть несовершенные люди. Но Христос сказал, что когда Он будет собирать Свой народ, это станет знамением Его скорого пришествия. И мы не можем позволить пропаганде наполнить наше сердце антисемитизмом, что бы очень хотел дьявол.
Когда Церковь скатывалась в антисемитизм, она отрубала себя от библейских корней и становилась языческой.
Книга Руфи находится между книгой Судей и книгой Царств.
Каждый период в Библии заканчивается судом как итогом. После распятия Иисуса на кресте Бог дал две тысячи лет благодати. А все закончится Вторым Пришествием Иисуса и Царством Божьим на земле.
«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:1-5).
Павел был апостолом язычников. Те принимали Иисуса Господом, покорялись вере. Но многие евреи тогда не спаслись.
«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. …
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?» (Рим. 11:1-5, 11-15).
Бог позволил быть покрывалу моисееву быть на глазах еврейского народа, что они не узнали Мессию, которого ждали столько тысячелетий. Он сделал это ради нас, язычников.
Когда Бог повернется к ним, это будет одно из знамений. В ХХ столетии возродилась страна, которая не существовала две тысячи лет. Подобного примера история не знает. Бог использовал для этого атеистический тогда Советский Союз.
Еврейский народ потерял шесть миллионов человек, из которых было полтора миллиона маленьких детей, во времена Холокоста. Дьявол хотел уничтожить весь народ. Но вот, в 1948-году было создано государство Израиль.
«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11:17-26).
Сегодня Бог делает то, что никогда не было. Поэтому не надо верить пропаганде. Христос говорил, что если мы увидим, что Израиль ожил — значит Бог «при дверях».
«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (Иезекииль 36:24-28).
В конце книги Руфи Ноеминь уже не горемычная старушка. Тот ребенок, который родился у Руфи, приносит ей счастье.
Подобный образ есть в Новом Завете. Родственницы юная Мария и пожилая Елизавета. У Елизаветы и Захарии родился Иоанн Креститель, который всем указывал на Иисуса.
Через всю Библию мы видим, как Церковь должна относиться к Божьему народу. Люди есть разные, но мы должны благословлять Божьи планы и дела. Если мы будем делать это, Бог благословит и нашу землю.
Дух антисемитизма — это дух Антихриста. Настоящая Церковь никогда не была заражена этим дьявольским духом.
Ноеминь и Руфь должны любить друг друга. В этом судьба для Руфи, и это никогда не позволит быть забытой Ноемини. Поэтому в еврейской Библии есть книга по имени язычницы Руфи. Потому что Библию писали не евреи, а Дух Святой через них.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Что мы принимаем?
«Принять» — это значит сделать что-то своим, согласиться с этим.
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:12-14).
Мы говорим о том, что надо принять Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Значит, что самый главный, с кем мы должны советоваться — это Он.
Наша свобода заключается в свободе выбора. Мы не стали рабами. Как Савл после дороги в Дамаск, мы молимся: «Господи, что велишь мне делать?». Но после каких-то обстоятельств мы уже не делаем так, как Он хочет.
Но если Христос для нас не Господь, то Он перестает быть нашим Спасителем.
Есть физические и духовные законы, и если мы соблюдаем их, то это действительно благословение.
Апостол Павел пишет, что закон добрый. Бог дал его, чтобы человек не погиб не не уничтожил другого, чтобы он понял, что правильно, а что неправильно. Через закон у человека есть возможность выбрать хорошее или плохое. Закон приносит человеку свободу выбора.
Власть — это разрешение действовать определенным образом. Но для этого надо иметь силу.
Если мы думаем, что мир вокруг невозможно изменить, значит мы ограничили Духа Святого в своей жизни, мы не принимаем волю Божью для себя и своей семьи.
Если мы приняли Иисуса Христа, то у нас есть власть быть Божьим дитя, а также есть сила эту власть осуществлять.
Если мы хотим, чтобы наша жжизнь была полной благодати, то надо приинять Иисуса Господом. Мы должны советоваться с Ним в каждом своем решении. Иначе Он для нас не Господь.
Были сотни пророчеств об Иисусе, которые осуществились в Нем. Слово стало Человеком. Если мы живем не так, как Он говорил, что мы Его не приняли, и Он для нас не Господь. А христиане — это те, кто стремится быть похожим на Христа.
«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника» (Матфея 10:40,41).
Принятие определяет, получаем ли мы награду.
Все создано Божьим словом, и если мы хотим, чтобы все действовало в жизни правильно, то мы и говорить должны Божье слово.
Принятие, как и вера, бывает позитивным и негативным. Если мы принимаем Божью веру, то это действует нам в плюс, а если принимаем страх, то это разрушает нашу жизнь.
Совсем не выход молчать о дьяволе. Его мечта — погубить нас. Единственная возможность избавиться от него — жить как Иисус. Но если мы «потухли», то значит дьявол преуспел и принес в нашу жизнь то, что мы перестали соглашаться с Богом и перестали принимать от Бога Его благодать. Вместо этого принимаем из каких-то других источников. А ведь к тому, что мы любим, мы стремимся. Но если нас к Богу не тянет, это говорит о существующей проблеме.
«А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:10-16).
Бог хочет, чтобы мы сами были ответственными за свои поступки. Это свойство духовно взрослых людей.
Христос показал пример, что живя на земле как человек, наполненный Святым Духом, можно жить без греха. Тогда дьявол в нас не будет иметь ничего.
Если мы не идем за Христом «след в след», то в любой момент можем «провалиться в топь». И это не вина Бога.
Иисус воскрес в физическом теле. А это значит, что если в нас живет Дух Святой, то даже в случае смертельной болезни Бог способен нас исцелить. Но если мы думаем, что ничего невозможно изменить, и с этой болезнью так и придется доживать, то и придется доживать так, как мы думаем. Потому что мы не приняли точку зрения Бога.
Духом Святым мы можем умерщвлять дела плотские и жить свободными от греха.
Когда к нам приходит мысль, что мы можем победить, ее дает Дух Святой. Мысль, что ничего не получится, дает лукавый. И мы принимаем решение, чью сторону принимаем.
Принять или не принять — наше решение. Если мы не хотим жить в страхе, надо перестать принимать дух страха.
Как израильтяне после слов Голиафа приняли дух страха. Но Давид не принял слова брата и страх всего войска.
Слова, которые мы говорим, свидетельствуют о том, что на самом деле мы приняли.
«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут» (Иоанна 4:34-36).
Радость, силу и удовлетворение в нашу жжизнь приносит не только пища, но и то, что мы делаем. Бог обещал награду тому, кто служит Ему, и кто принял волю Божью для себя.
«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:9-14).
Это написано о благословении, здоровье, счастье, финансовом обеспечении. Но если мы любим Его, то должны соблюсти Его заповеди. А мы приняли Дух Божий. Каждый день мы будем выбирать, принять Дух Божий или дух рабства. И Бог дал нам в этом свободную волю. Если мы знаем законы, то можем все обратить во благо и в помощь.
Забота о том, что есть и во что одеваться, не должна занимать все наше внимание, что мы перестаем слышать Бога.
Пока мы думаем, как этот мир, мы Бога не поймем. Поэтому Он дал Слово Божье, чтобы мы научились Его понимать.
И если мы принимаем точку зрения Бога, то начинаем так поступать.
Мы хотим доброго и хорошего, но не все получается легко. В «долине смертной тени» мы находимся большую часть времени. Но если мы приняли Иисуса Христа Господом, так и будем ходить в Нем. Потому что есть награда, пусть чуть дольше. Бог хочет нас благословить.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Неплюшевый Лев
«… ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.
И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.
Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.
Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.
Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.
И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Луки 19:10-27).
В Библии нельзя ничто убавить или прибавить.
У Иисуса Христа в Библии два образа. Первый — Агнец. Он пришел как Агнец, родился как младенец, пролил Свою кровь и заплатил за наши грехи.
Во Втором Своем пришествии Он придет не спасать, а судить. Придет как Лев.
Кто не принимает Божью благодать, того ждет Божий гнев. Бог - судья всей Вселенной, и у Него есть обязанность уничтожить все зло.
Второе пришествие будет временем суда. И предшествовать Его приходу будет Великая скорбь. По описанию это точно ядерная война. Но даже это будет сделано по одной причине — Бог даст еще один шанс людям покаяться. А потом будет Страшный суд, когда Бог уничтожит каждого, кто служил сатане.
«Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. …
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:1-3,5).
Это будет великий день для тех, кто принял Иисуса своим Спасителем. Но для тех, кто отверг Его, придет их Судья.
Поэтому дьявол заинтересован в том, чтобы не рассказывать об этом. Появились проповедники, которые прогнулись под либеральный мир, утверждающие, что Бог всех обнимет, пальчиком погрозит, а потом поцелует и заберет с собой в вечность.
Нет. Это ничего общего не имеет с Библией, которая говорит, что Бог освободит Вселенную ото зла. Бог дал два тысячелетия благодати, когда Он ждал людей.
«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет….
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Бытие 6:3,5,6).
Господь пожалел, что сотворил человека, и сердце Его наполнилось болью.
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27).
Во время суда уже поздно раскаиваться.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. …
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:16-18,36).
«Иисус» переводится как Спаситель
Людей, которые отвергли Спасителя, ждет Божий гнев. Об этом учил Христос.
«Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса.
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деяния 24:24,25).
Апостол Павел проповедовал о суде, что произведет Божья святость, страшная для всех грешников.
Сегодня еще время благодати, которую Иисус купил нам ценой Своей крови.
«Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:22).
Мы должны видеть в Библии благость и строгость Божью. Он должен покарать каждое насилие, каждый аборт, каждое прелюбодеяние. Если человек не покается, то заплатит полную цену за свой грех.
Если мы не будем проповедовать об этом, то не будем проповедовать все Евангелие, будем «прогибаться под изменчивый мир», Апостолы никогда так не проповедовали. Проповедь апостолов: Бог повелевает всем покаяться, ибо Он назначил день, в который будет судить Вселенную.
Сегодня проповедники, которые рассказывают про «плюшевого Бога», говорят неправду.
Бог дал 120 лет для покаяния людям, когда Ной строил ковчег. А потом Бог Своей рукой закрыл его.
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деяния 17:30).
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же?
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев» (Рим. 1:28-32;2:1-8).
Лев страшен в своей ярости. Лучше быть его другом. Гнев Божий придет на тех, кто сознательно выбрал зло.
«О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники. …
Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни" (Иуда 1:14,15,21).
Верующие в Христа находятся в Божьей любви, милости и благости.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откровения 6:9-17).
Мы сами выбираем, кого слушать. Но придет день Божьего гнева, и мы будем отвечать за это.
Он дает нам время, ждет нас, но часто люди вместо того, чтобы покаяться, не боятся делать зло.
Апостол Павел учит об этом во всех своих посланиях.
«Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим. 5:9).
Иисус пролил Свою кровь. Что бОльшее можно сделать для людей?
«… и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фес. 1:10).
«… потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1 Фес. 5:9-11).
Иисус спасает нас от гнева.
Каждый период истории Бог заканчивает Своим судом. Египтяне издевались над рабами-евреями, а потом пришли казни египетские. Это был суд.
Был осужден допотопный мир.
Сегодняшний мир тоже будет осужден, когда придет Божий суд.
Это будет не конец света, а конец тьме.
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откровения 21:1-8).
«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откровения 21:27).
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам» (2 Петра 3:9-15).
Самая большая радость — осознавать, что твое имя записано в Книге Жизни на небесах.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Дороже золота
«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петра 1:1-10).
Можно делать все более твердым свое звание и избрание. Наша духовная жизнь должна быть более и более настоящей.
Некоторые христиане почивают на лаврах, якобы они уже всего достигли. Само название «христианин» может дать такую иллюзию. Хотя раньше последователей Иисуса Христа называли Его учениками.
Бог нас избрал и призвал, и мы должны работать над тем, чтобы это было по-настоящему утверждено.
Нам дарованы великие обетования.
В мире господствует похоть, но Писание дает нам Божьи ценности. Все со временем либо превращается в мусор, либо становится настоящей ценностью. Так во что мы сейчас вкладываем свои силы и время?
Некоторые вкладывают свои силы в плоть. Но тело временно. А вот вера с годами становится только дороже. Библия утверждает, что если вера испытана, она дороже золота.
Дьявол искушает нас похотью, и из-за нее человек лишается семьи, отношений с детьми, отношений с Богом. Очень важно противостать этим искушениям. Чем? Великими и драгоценными обетованиями.
Исав отдал свое первородство за чечевичную похлебку.
Многие христиане не знают, как прежние верующие прошли через трудные времена. Но они продолжали оставаться радостными благодаря великим обетованиям. В церквях половина песен было о том, что ждет на небесах. В вечности Бог и спасенное человечество будут одной семьей. Надо размышлять об этом. И тогда легко отказываться от пришедших искушений.
Одно из искушений — различные зависимости. И надо ценить, что Иисус сделал для нас на кресте и не подвергать себя ненужным опасностям.
Самое ценное — это вера.
«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1 Кор. 3:10-20).
Нет другого вечного фундамента, кроме Иисуса и Его слова.
В жизни есть проблемы, атаки, испытания, но все зависит от «фундамента». Когда человек принимает Иисуса как своего Господа, его жизнь меняется, но жизнь у всех разная, ведь каждый строит по-своему.
Строить из «сена и соломы» — это когда вера для человека стоит немного. Но дороги «драгоценные камни, золото и серебро».
Это показывает, как мы относимся к вере. А вера — это драгоценные обетования из Божьего слова.
Во время испытаний вера из «сена и соломы» сгорает.
«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Евреям 11:1-7).
Вера живет ожидаемым. Она уверена в том, что еще невидимо.
Мы уверены в том, что Бог не может лгать. Что Он сказал, так и будет. Его слово имеет творческую силу в духовном мире.
Авель хотел отдать Богу лучшее. Его вера за шесть тысяч лет стала очень дорогой, уникальной.
Ною было пятьсот лет, Бог дал ему задание построить ковчег объемом в пятьсот железнодорожных вагонов. Ной строил 120 лет. Кто-то в то время жил веселее. Но Ной не «перегорел» и не разочаровался. Когда он вошел в ковчег, дождь пошел только через семь дней.
Когда мы выбираем Бога, для этого мира мы сумасшедшие. Но в действительности в этом мудрость, потому что нет другого прочного основания. Все остальное спустя какое-то время превращается в хлам.
Авраам по вере вышел из Ура халдейского. Сегодня три мировые религии считают Авраама своим отцом. Вера не была довеском в его жизни, а была самым главным. И рай назывался «лоном Авраама».
Бог назвал Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова.
«...но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. …
Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евреям 11:16, 24-27).
Моисей был принцем Египта, но его вера привела его страдать вместе с его народом. И весь мир знает, кто такой Моисей, он написал первые пять книг Библии. Моисей взирал на воздаяние, на великие Божественные обетования.
Благодаря этим обетованиям мы становимся Божьими наследниками. Это помогает нам побеждать то, что господствует в этом мире.
Взирая на обетования, мы становимся сильнее страха и угроз дьявола. Так Даниил прошел львиный ров, а его друзья — огненную печь.
Вера дает силы и вдохновение.
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:1-3).
Герои веры были успешными людьми.
«Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными» (Евреям 11:30, 31).
Бог настолько благ, что взял Раав и сделал ее Своей героиней, внеся в родословную Иисуса Христа по земным родителям.
«Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; ессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею» (Матфея 1:3,5,6).
Фамарь схитрила, чтобы иметь семью, Раав была блудницей, а Руфь была моавитянкой. Но все они вошли в родословную Христа, потому что выбрали лучшее. Вера была самым дорогим, что было у них.
Если мы живем благочестивой жизнью, то вкладываемся в будущее. И будет воздаяние.
Если мы строим на вечном основании, то будем иметь великое будущее.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Главная ошибка: начать духом, а закончить плотью
Иисус пришел, чтобы не только отдать Свою жизнь за нас, о и чтобы научить нас.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).
Дьявол превратил качества кротости и смирения в негативные, словно обладающий ими человек — «тряпка, попираемая всеми». Но Библия называет кротким и смиренным Христа. Быть смиренным — это значит вернуться в состояние человека до грехопадения.
Крест — это символ смирения. Иисус показал, что значит быть в воле Отца. Дьявол пытался через бунт получить трон Божий и потерял все, а Христос из-за Своего смирения получил трон Отца.
Очень печально, если учение о благодати пришло к человеку раньше учения о кротости и смирении. И люди стали оправдывать свой бунт нахождением под благодатью.
Но все, ради чего Иисус отдал свою жизнь, Он изливает на смиренных.
Главный тупик:
«Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Галатам 3:3).
Если мы отсечены от Божьей благости, то превращаемся в эгоистов, в гордых и надменных людей.
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небеса» (Матфея 16:13-19).
Как только Бог начинает что-то духом делать в жизни человека, а его плоть не распята, то тут же поднимется гордость.
«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что Человеческое» (Матфея 16:21-23).
Иисус имел в виду именно это, когда сказал ученикам взять крест. Это символ смирения и кротости перед Богом.
Христос говорил здесь о воле Божьей, но в план гордости это не входило. Петр учил Господа, что делать. В этот момент Петр поступал точно так же, как и сатана. У него были свои соображения, что Господь должен делать, и он шел против воли Божьей.
Братья Давида знали его призвание — пасти баранов — и не ждали от него ничего другого. Там он приблизился к Господу. А когда Бог обильно благословил его, Давид согрешил с Вирсавией. Он думал, что уже так много сделал для Бога, что ему уже можно. Но это было зло перед Богом, и это сильно потрепало его жизнь.
Так нередко происходит в жизни людей — начинают духом, а заканчивают плотью. В смирении шли за Богом, а потом решили, что уже всего достигли, решили, что Богу повезло, что они с Ним, начали грешить и потеряли все.
Мы до конца жизни должны понимать: мы ничего незначащее, сделали то, что должны были сделать. Мы находимся в воле Божьей, верны Его призванию и прославляем только Его.
Моисей был наикротчайший человек, но именно Бог говорил ему, что нужно сделать — говорить с фараоном, раздвигать море, кормить два миллиона человек.
Никто из кротких людей не ставил сам себя на служение.
«О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Галатам 3:1-7).
Апостол Павел советовался с апостолами Петром, Иоанном и Иаковом, смиренно признавая их мудрее себя. Это позиция человека, имеющего крест в душе.
Может прийти атака врага и проверить, «сгорит» ли все, построенное ранее. И даже если придет прощение, то доверие вернуть сложно.
Авраам был князем Ура халдейского. Бог призвал Авраама выйти из Ура и служить Ему. Он должен был ходить перед Богом и быть непорочным. Бог пообещал благословить его, и на ожидание ушло 25 лет. По плоти он родил Измаила, а по духу Исаака. А тот, кто по плоти, всегда воюет с тем, кто по духу. И эта война идет до сих пор.
Все, что Бог обещал Аврааму, исполнилось если не в его жизни, то в жизни его детей.
Поэтому так важно начать в духе и продолжать духом. Но если нет смирения, в окончании будет плоть.
Надо служить Богу тем даром, какой получили. У нас разные дары, но мы нужны друг другу. Так Бог сотворил нас.
«…будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).
Надо опережать друг друга в почтительности, быть братолюбивыми с нежностью, внимательностью.
«Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе» (Рим. 12:16).
Мы не сами решаем, какой у нас дар. Бог дает его нам. И если мы находим свой дар, то будем счастливы.
«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаия 57:15).
Бог заходит в смиренное сердце. Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Трудно быть богом
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф. 11:28,29).
Дьявол пообещал Адаму, что если они ослушаются Бога, то сами станут как боги, знающие добро и зло.
Сегодня мы много где ищем покоя душе. Но Иисус говорит: «Придите ко Мне!» и «Научитесь у Меня!»
Но важно не просто прийти к Нему. Это только половина Евангелия.
Гордому человеку приятно то, что однажды помолившись, он не потеряет спасения даже если будет жить как черт.
Вторая часть Евангелия: надо научиться у Иисуса, а Он кроток и смирен сердцем.
Смиренный человек — это не тот, о кого все «ноги вытирают». Смиренным был Иисус.
Когда мы смиренны перед Богом, то страшны для свои врагов.
Крест — это символ смирения: мы свою волю перечеркиваем волей Божьей, и в этом покой.
У нас есть дар свободной воли. И быть послушным Отцу — должен быть акт нашей воли.
Есть три причины смирения.
- жажда вернуться в состояние, в котором человек был до грехопадения, таким, каким Бог сотворил его; (Вавилон — символ гордости)
- занять перед Создатлем позицию, доверенную нам Творцом;
- Божье могущество и благодать изливаются только в жизнь смиренных людей.
«Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:8-10).
Апостол Павел говорит, что спасение — это сделать Иисуса Господом в своей жизни. Человек был сотворен так, что Бог был его главой, а он сам был главой этой земли. Пример этого — сотник, просящий Иисуса исцелить слугу.
Вера — это понимание, что если ты послушен тому, Кто над тобой, то те, кто под тобой, послушны тебе.
Если Иисус для нас Господь, то мы должны почитать своих родителей.
Восстановленная позиция человека отражена в молитве «Отче наш».
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:1-11).
Мы хотим даров Святого Духа, но не нам определять, какой у нас есть дар. Мы будем счастливы, если поймем Его волю и будем ее исполнять. Дары Духа Святого — это дары благодати. Они работают только в жизни смиренных людей.
Мы должны просить Бога открыть нам Его волю для нас, указать, где Он хочет нас видеть.
Гордые люди не покоряются своим наставникам. И это тупик для них.
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).
Библия неоднократно сравнивает человека с деревом. При отсечении от корня дерево умирает.
Адаму было сказано, что при употреблении запретного плода он «смертию умрет», то есть его духовная жизнь прекратится.
Бог — наш «корень». Грехами мы отсекаем себя о корня.
Плоть — это отсеченная и засохшая природа человека.
Христос — это жизнь. Мы возвращаемся к Нему как к жизни.
Иисус сделал все для нашего спасения, но должно быть покаяние. В чем? Мы все шли своим путем, а не Его. «Идти своим путем» — это дьявол придумал для человека. Покаяние должно быть в том, что мы шли неправильным путем, сами хотели быть для себя Господом.
Как научиться у Иисуса?
«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19).
«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоанна 5:30)
«Не принимаю славы от человеков» (Иоанна 5: 41).
Быть Сыном — это делать то, что делает Отец. А совпадает ли наш план с планом Божьим?
Многие дары не действуют, потому что хочется получить признание от людей.
«Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня» (Иоанна 7:16).
«Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете» (Иоанна 7:28)
Христос никогда не искал Своего, а только славы для Отца.
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоанна 14:10).
«Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Иоанна 14:24).
«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.
Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха» (1 Петра 3:1-6).
Только кроткая женщина может быть послушна мужу. Сарра почитала мужа, называла его «господином» и помогла ему стать тем, кем он стал.
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:21).
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоанна 1-6).
Пребывать во Христе — это учиться Его смирению, искать славы Отцу, иметь Дух Христа, вернуться к изначальному Божьему плану для нашей жизни.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Самый богопротивный грех
Скажу сразу: самый богопротивный грех — это гордость. Люцифер упал (а был херувим осеняющий) из-за гордости. Он стал царем над всеми сынами гордости. Треть ангелов пошла за ним. Дьявол — враг людей, и нужно быть осторожным, не заигрывать с ним.
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.
Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.
Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.
От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (Иезекииль 28:11-17).
Иногда люди говорят : «Я горд сыном» или «Я горд страной». Это имеет немного другой смысл. Мы говорим о той форме гордости, о которой в Библии говорится как о величайшем грехе.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28,29).
Христос — образец смирения. Для дьявола было невыносимо быть на небе непервым. Для Иисуса нетрудно было быть вторым. Он постоянно превозносил Своего Отца, восхищался Им. Он смирил Себя до смерти крестной и получил трон Отца.
Дьявол же хотел взять трон путем мятежа и потерял все. Библия говорит, что антихрист, который появится, будет гордиться и превозноситься выше всех.
Гордость — это грех, он противоположен такой добродетели, как любовь. Гордость выражается в самопревозношении над другими людьми. Это крайняя самоуверенность и отвержение всего, что «не мое».
Гордость — это источник гнева, раздражения и злобы. Это превозношение над другими людьми, преувеличенное чувство собственного достоинства. Это крайняя самоуверенность, унижение других и жестокость.
Гордость выражается в отвержении Бога.
«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:7,8).
Отцы Церкви утверждали, что гордый человек не может спастись. Потому что он на всех смотрит сверху вниз, а чтобы увидеть Бога, надо смотреть снизу вверх.
Когда Иисус был на земле, не спаслись многие фарисеи, садукеи, законники, книжники. Им мешала гордость. Даже Пилат знал, что Иисус праведен, но законники не видели это. Фарисей молился: «Благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как прочие люди» и презирал мытаря.
Гордость может помочь человеку победить какие-то пороки, потому что дьявол всегда готов поменять «простуду на рак».
Гордый человек не знает Бога, даже если цитирует места Писания. Но Библия также говорит: «Кто не любит, тот не познал Бога».
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4).
Гордость — это основа любого греха, его фундамент. Она порождает гнев, зависть, ненависть и обиду. Она несет кичливость, хвастовство, высокомерие.
«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4,5).
Гордость — превозношение, которое держит человека вдали от познания Бога.
«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иезекииль 16:49).
Содом начинался с гордости, пресыщенности и праздности.
«Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Иоанна 2:16-18).
Духовные законы грешного мира — похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.
Как нам нужно относиться к гордости?
«Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Притчи 8:13).
Страх Господень заставляет людей смотреть на Бога снизу вверх. Это то, что хранит нас от гордости.
«Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Притчи 11:2).
Смирение открывает сердце для мудрости.
«Погибели предшествует гордость, и падению - надменность.
Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Притчи 16:18,19).
Гордость лежит в основе преступности.
«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Притчи 29:23).
Иисус смирил Себя в послушание Отцу, прошел Крест и находится на троне небес. Его имя — превыше всякого имени, пред Ним склонится всякое колено.
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Марка 7:21-23).
«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?
Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:5-7).
Иногда о благодати говорят люди, в жизни которых этой благодати нет, а есть гордость и надменность. Но Библия говорит, что Бог дает благодать только смиренным. Наше смирение перед Богом — это самое главное оружие против сатаны. Поэтому Иисус и победил дьявола на кресте.
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петра 5:5).
Бог дал нам наставников, потому что любит нас и хочет уберечь от ошибок. Гордый человек не умеет подчиняться, не может быть послушным. А в смирении всегда мудрость. Именно гордость и противление Богу привело к падению Адама.
Когда у нас смиренное сердце, нас никто не раздражает.
Христос спустился на наш уровень. А потом подрос, стал общаться с людьми и спас нас Своей любовью.И поэтому если мы не возьмем свой «крест», то не можем быть Его учениками. Смирение — это путь Христа. Он Лев против врага, а пред Отцом Он Агнец.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Поздравление с Днём России
от Президента Российской Федерации В. В. Путина Начальствующему епископу РОСХВЕ(п) С. В. Ряховскому
cef.ru
Наверх
Из Божьего творения —
в Божьи сыновья
Праздник Пятидесятницы, или Троицы, — один из величайших библейских праздников. Как я его называю — «наш профессиональный праздник». В этот день Дух СВятой сошел на учеников Иисуса, и была рождена Церковь.
Христианство знает, какой Бог. Иисус сказал: «Видящий Меня, видел Отца». А про Дух Святой Он сказал: «Он такой же, как Я». И самое интересное утверждение, которое сделал Иисус: «Он прославит Меня».
Дух Святой пришел на эту землю, чтобы прославить Иисуса, в том числе — в наших жизнях. Чтобы стало реальностью то, что Иисус сделал для нас.
«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:15-17).
В ветхозаветный день Пятидесятницы Бог в дыме и грохоте сошел на гору Синай. Сам Моисей говорил, что он был в страхе и ужасе.
Но в Новом Завете все было по-другому. Не было страха и неизвестности, а был Дух Усыновления. Бог не изменился. Изменилась благодаря Иисусу Христу наша позиция. Мы стали Божьими детьми.
До прихода Иисуса самым распространенным обращением к Богу в Израиле было «Всевышний», Кто-то над ними.
Иисус с первых дней говорил о Боге как об Отце. Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы мы стали детьми Божьими.
Многие тираны в истории стремились стать сверхчеловеками, но в них оставалось все меньше человеческого, они становились монстрами. Библия называет их образ «образом зверя».
Но Бог Иисус стал Человеком, чтобы сделать нас детьми Божьими.
Он дал нам пророческую молитву «Отче наш».
Когда мы называем Бога Отцом, то должны представить себя Его сыном, не взирая на свои ошибки и несовершенства.
Мы принимали Божью любовь, и она изменила нас. Во-первых это сделала кровь Иисуса, которая омыла нас от грехов. Дух Святой не мог сойти на людей до этого из-за греховной природы Адама. Поэтому без Креста у нас не было шансов наполниться Духом Святым. В Ветхом Завете Дух Святой лишь временами приходил к святым людям, и благодаря этому они творили Божьи дела и влияли на свое поколение.
Но в Новом Завете Бог пообещал вселиться в людей, и они станут Его народом. Это произошло в день Пятидесятницы.
«… потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:2-9).
Закон — это нечто неизменное, как, например, физические законы, благодаря которым мы знаем, как работает материальный мир.
Дух Святой тоже принял закон Духа Жизни, который освобождает от закона греха и смерти. Он пришел, чтобы помочь нам не жить по плоти, по природе Адама. Плоть желает противного духу. У духа, рожденного от Бога, совсем другие желания. Он новое творение. Есть только один шанс победить плоть — жить не по плоти, а по духу, и помочь в этом может Дух Святой. Он приносит праведность и силу в нашу жизнь.
«А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:10-18).
Каждый верующий должен стать мертвым для греха. Первая сила, которую дает Дух Святой — победить старого, ветхого «адама». Дух Святой пришел, чтобы внутри нас начало расти новое творение.
Дух Святой также влияет на наше тело. Чем больше в нас Духа Святого, тем меньше там болезней.
Главная причина рабства в древнем мире — это долги. И сегодня в основном психику людей разрушают чувство вины и страх. «Лекарство от вины» — это Крест, а «лекарство от страха» — это Пятидесятница, потому что Дух Святой принес Дух Усыновления, мы стали детьми Божьими.
Если христиане снова увлекаются делами плоти, то снова возвращаются старые проклятия, потому что они дух свой «морят голодом».
Современные христиане не хотят страдать. А это «крест», который мы должны взять, чтобы следовать за Иисусом.
Надо выбрать то, что предлагает Он. Он показал нам пример выбирать не желания плоти, но Божью святость и праведность. Если мы не страдаем с Ним, то не будем наследниками.
Если мы страдаем со Христом, то и царствовать будем с Ним. Мы вместе с Ним наследуем то, что Он завоевал на кресте.
Каждый верующий мечтает, чтобы в нем и его семье открылась слава Божья. Но она открывается, когда мы побеждаем нынешние кратковременные страдания. Когда апостолам приходилось страдать за Христа, они благодарили Бога и знали: значит, в их жизнь придет новый уровень Божьей славы, новое помазание.
«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:19-23).
Главное откровение верующих — что они Божьи дети. Оно повлияет не только на нашу жизнь, но и на творения вокруг нас, приносит благословения всем.
Наш дух усыновлен, а тела — все еще тело адама, поэтому им нужно исцеление и Божье прикосновение. Наше тело будет усыновлено, когда Иисус вернется на эту землю. В этот момент мы станем, как Он, изменимся, как тело воскресшего Христа.
«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:24-37).
Только тем, кто любит Бога, Дух Святой обернет все во благо. А те, кто любит Бога, живут по Его слову.
Христос хотел, чтобы у Него было много братьев и сестер, и они были похожи на Него.
Когда Иисус приходит в нашу жизнь, мы не просто растворяемся в Нем. В нас много самобытности, мы раскрываем с Ним свои таланты. Он помогает нам раскрыться.
Христос ходатайствует за нас. И мы все преодолеваем силой Возлюбившего нас, какой бы вызов ни стоял перед нами. Дух Святой — это сила Того, Кто возлюбил нас и отдал Свою жизнь за нас.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Поздравление с Днём Пятидесятницы от Начальствующего епископа РОСХВЕ(п)
Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский поздравляет христиан с Днём Пятидесятницы. Праздник в 2025 году отмечается 8 июня.
Дорогие братья и сёстры! Возлюбленные во Христе!
От всего сердца поздравляю вас с великим праздником — Днём Пятидесятницы!
День, когда на апостолов сошёл Святой Дух и родилась Церковь Христова, навсегда изменил историю человечества, открыв эру благодати, силы и действия Духа Святого в жизни каждого верующего.
Пятидесятница — это не просто воспоминание о прошлом, а живая реальность для каждого верующего сегодня, как написано в Деяниях апостолов во 2 главе 17 стихе: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть…». Эти слова исполняются и сейчас, когда Дух Святой продолжает действовать, даруя нам Свои плоды и являя дары.
В наше непростое время, когда мир так нуждается в истине, утешении и силе Божьей, действия Святого Духа становятся особенно актуальными. Через них Господь ведёт Свою Церковь, укрепляет верующих, совершает чудеса и преображает жизни.
Пусть этот праздник станет для вас временем нового излияния Духа Святого, обновления веры и дерзновения в служении. Пусть ваши сердца горят любовью к Богу и ближним, а ваши жизни приносят обильный плод для Царства Небесного!
Благословений и с великим праздником!
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Как открыть двери Церкви?
Заповедано Богом, чтобы верующие праздновали праздники Господние. Это вечные праздники.
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания.
Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших…
Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу:
от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу» (Левит 23: 1-3,15-17).
Праздник Пасхи праздновался с опресноками.
«Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:8).
На день Пятидесятницы приношения должны быть кислыми, дрожжевыми. Это означает, что мы себя посвящаем Господу, а в нас есть еще пороки, несовершенства. Дух Святой сошел на «кислый хлеб».
А хлеб — это единственный продукт, мы можем есть только его и не умрем. Хлеб укрепляет мышцу сердца.
В день Пятидесятницы мы Богу жертвуем свой «хлеб», посвящаем себя Ему.
Важно, что Иисус искупил нас в Пасху, а Дух Святой пришел в день Пятидесятницы, то есть Бог открывает небеса именно в дни святых праздников, которые Он пророчески заповедал людям исполнять.
В день Пятидесятницы все 120 учеников получили Духа Святого. Никто не «зарабатывал» Его. От нас нужна только жертвенность.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. …
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Иоанна 20:19,20,26,27).
В течение сорока дней Иисус являлся ученикам, когда у них все двери были заперты.
Люди не любят, когда их гонят. Поэтому ученики и пытались спрятаться. Но Дух Святой открыл двери.
Сегодня также нет Церкви, которая закрылась ото всех.
Ученики получили Духа Святого и пошли в мир, а это был великий праздник в Иерусалиме, и в город пришли сыновья многих народов. И в этот день спаслось три тысячи человек.
Также Петр пошел в дом сотника, и все, слушающие слово, также исполнились Духа Святого, хотя были язычниками.
Мы все только еще стремимся к совершенству, Но Дух Святой сходит на «кислый хлеб». Как Иисус стал «Хлебом» для нас, мы стали «хлебом» для кого-то.
Дух Святой может быть одновременно с каждым человеком. Именно Он распахнул двери церкви. Писание говорит, что где Дух Святой -там свобода. Он, прежде всего, дарит свободу от греха. Он святой и помогает нам стать святыми, дает нам силу победить грех, зависимости, нищету, болезни. Он приходит освободить нас.
Церковь, приняв Духа Святого, больше никогда не замыкалась. Духа Святого нельзя ограничить.
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:4-8).
Слово «свидетели» в греческом оригинале читается, как «свидетели даже до мученичества». В книге Деяния мы видим, что все апостолы стали мучениками за веру, они сталкивались с лютой ненавистью, но проповедовали Евангелие. Ничто не могло их остановить.
«… и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его» (Деяния 22:20)..
«… знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откровения 2:13).
Дух Святой победил их страхи, делал непобедимыми, наполнял Божьей славой, приводил к вере целые народы.
В день Пятидесятницы в Иерусалиме начиналась жатва пшеницы. В истории Церкви со дня Пятидесятницы идет величественная жатва душ.
Сегодня на планете почти миллиард человек наполнен Духом Святым. Он прилагает спасаемых к Церкви. Именно Его силой случаются чудеса.
«Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
… И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния 2:41,42,46,47).
Там, где Дух Святой, там нет закрытых дверей.
«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, …
Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и Оставлены» (1 Петра 2:1,6-8).
Для неверующих все, что делает Бог, — это соблазн.
Евреи ждали Мессию, чтобы Он победил всех врагов и сделал их царями, а Он умер на кресте самой мучительной и позорной смертью.
В день Пятидесятницы все, кто наполнялся Духом Святым, начинали говорить на иных языках. Для кого-то неприятно, что он, молясь, не понимает, за что молится.
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иакова 3:1-5).
В молитве на языках «рулит» Святой Дух. А грешники вообще не понимают, что это.
Дух Святой может спасать юродством проповеди. Он может использовать любое слово, чтобы принести спасение.
Он приходит, чтобы принести нам великую жатву. Мы делатели, которые служат Господину жатвы. Бог подкрепляет Свое слово чудесами и знамениями. Бог благ, и милость Его вовеки. Без Духа Святого у Бога не было шанса достичь той задачи, которую Он перед нами поставил.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Мир с Богом
Есть дар, который дает Бог каждому из нас. Он называется «мир и покой».
«… и обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф. 6:15).
Мир сравнивается с обувью. Это то, что может принести комфорт. То, куда можно войти, и тогда все, что происходит вокруг, никак не будет влиять.
«Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5:10).
Так есть ли у нас мир с Богом, потому что невозможно иметь покой, если с Богом не все хорошо?
Божий престол, согласно Библии, стоит на стеклянном море, который есть мир и покой.
Если мы находимся на Престоле Славы вместе со Христом, то все остальное внизу, под нашими ногами.
Когда мы хотим успокоиться, то это не самовнушение. Это твердое убеждение. Если грешный человек говорит, что у него все будет хорошо, то он основывается на собственных силах, ресурсах и связях. Верующий человек, говоря так, знает, что Христос решил все, что ему нужно. Сколько бы ни дал обещаний Бог, Сам Христос — ответ «Да» на все.
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
Есть определенные границы Царства Божьего. И если мы выходим за границы этого Царства, гражданами которого являемся, то могут действовать совсем другие законы, и то, что здесь разрешено, там может быть запрещено.
А границы Царства Божьего — это праведность, мир и радость. По ним мы можем понять, находимся мы на территории Царства или нет.
Если человек живет праведной жизнью, то он на территории Царства, иначе — он за границей, в царстве сатаны.
Внутри человека есть «датчик», который свидетельствует о мире внутри. Если человек потерял внутри мир, покой, то ситуация находится не под Божьим контролем, и он также вышел за территорию Царства.
Как определить Дух Святой пытается что-то сказать человеку, или его хочет контролировать лукавый?
Если в разуме спокойно, но внутри беспокойство, то это Дух Святой пытается вернуть человека на территорию Царства. Надо молиться, прославлять Бога, понять, что происходит.
Если внутри покой, а в разуме шквал мыслей, то лукавый пытается начать контролировать человека, и ему надо сказать: «Пошел вон во Имя Иисуса Христа».
Радость — это также важный показатель Царства. Потому что мы читаем, что если не будем служить Богу в радости и веселии сердца, то будут проблемы. Отсутствие радости оказывает, что мы «бродим где-то рядом с границей». «Датчик» внутри показывает, что что-то не так.
«Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (Рим. 16:17-20).
Если у нас нет мира с Богом, никакого покоя и мира в жизни не будет, потому что Бог — источник мира.
Послушание Богу дает нас больше шансов жить в мире и покое. Тогда Бог сокрушит сатану под нашими ногами вскоре.
«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Тим. 1:1,2).
Апостол Павел желает Тимофею благодать, милость и мир. Благодать — это источник Божьей поддержки для нас. Милость — это канал, о которому благодать приходит. А мир — это результат того, что благодать пришла в жизнь человека.
Плоды духа — любовь, радость и мир, долготерпение, благость… Мир — это третий плод духа, который вырастает из наших отношений с Богом, доверия и послушания Ему.
Если в нашей жизни есть праведность, мир и радость, то мы угодны Ему.
Если мира в сердце нет, то надо посмотреть, есть ли праведная жизнь. Если она есть, то дальше надо посмотреть, доверяем ли мы Богу. Страх — это противоположность вере, он пытается внушить, что Бог обманет, а поэтому нет покоя.
Если есть вера, что Господь исцелит, то нет страха, что умрешь. Если есть вера, что Бог — обеспечитель, то нет страха, что будет нечего есть.
Вера всегда приносит покой.
Иногда беспокойство пытается перерасти в страх, потому что нет слова от Бога, обещания. Нужно конкретное слово для конкретной ситуации. Вместе со словом придет благодать, ресурс. Свидетельством того, что благодать начала действовать, приходит мир.
«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:10,11).
Бог сказал: «Да, будет свет». И с тех ор свет светит каждый день. И Господу не надо говорить каждый день солнцу, чтобы оно светило.
Если Бог дает откровение, это слово остается с нами и никуда не уходит до тех пор, ока не исполнит, для чего оно послано.
«Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами» (Фил. 4:5-9).
Бог близко, внутри нас.
Если у нас все хорошо в отношениях с Ним, то не надо ни о чем заботиться. Иначе за этими заботами, мы никого и ничего не услышим, не услышим слово, которое дает Бог.
Мы не переживаем из-за людей и обстоятельств, потому что знаем Того, Кто может решить вопрос лучше, чем мы.
Покой — это не безразличие, а доверие Тому, Кто может решить лучше.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
В Москве состоялось стратегическое планирование деятельности РОСХВЕ(п)
20-21 мая 2025 года в Москве состоялось стратегическое планирование деятельности РОСХВЕ(п), в котором приняли участие Заместители и Полномочные представители Начальствующего епископа РОСХВЕ(п), а также члены Духовного Совета и Правления РОСХВЕ(п).
Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский открыл мероприятие, вдохновив участников преодолевать вызовы времени: «На нас с вами лежит колоссальная ответственность, чтобы транслировать христианские ценности, созидать правильные отношения с обществом и государством. И сталкиваясь с вызовами, нам не нужно опускать руки и чего-то бояться. Необходимо иметь лишь страх Божий».
Мероприятие было посвящено вопросам богословия и промежуточным результатам стратегической деятельности Союза.
Участники в рабочих группах обсудили богословские вызовы, которые наиболее актуальны для современных церквей, и проекты в области богословия.
«Образование — это стратегически важное направление. Мы хотим, чтобы наши служители росли в познании Слова Божьего и чтобы у нас было общее понимание богословских вопросов», — поделились организаторы встречи.
Также в рамках мероприятия состоялось расширенное заседание Правления РОСХВЕ(п), которое традиционно началось с молитвы и обзора текущей религиозно-общественной ситуации в России. Среди вопросов повестки были Собор РОСХВЕ(п), являющийся главным ежегодным событием верующих Союза, Консультативный совет психологов РОСХВЕ(п), региональные конференции и другие события Союза.
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Торжественный прием МИД
по случаю Пасхи
20 мая 2025 года в Москве в Большом особняке Министерства иностранных дел Российской Федерации состоялся торжественный прием по случаю праздника Пасхи.
В мероприятии приняли участие религиозные деятели, главы зарубежных дипломатических миссий, российские и иностранные дипломаты, а также представители Администрации Президента Российской Федерации, Правительства Российской Федерации, Совета Федерации и Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, общественных организаций.
От Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) мероприятие посетили Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Васильевич Ряховский и Заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) в Северо-Западном федеральном округе, епископ Дмитрий Дмитриевич Шатров.
На праздничной встрече прозвучали пасхальные песнопения в исполнении Московского Синодального хора и состоялось вручение Патриарших наград ряду российских дипломатов.
Министр иностранных дел РФ Cергей Викторович Лавров поздравил присутствующих с Пасхой и Днем Победы: «Пользуясь случаем, хотел бы поздравить всех не только с праздником светлого Христового Воскресения, но и с юбилеем Великой Победы. Наша страна внесла решающий вклад в разгром нацистской Германии, в освобождение Европы и мира от «коричневой чумы». Смертельная опасность тогда сплотила весь наш народ вокруг одной задачи – бескомпромиссной борьбы с немецко-фашистскими захватчиками».
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Кто виноват, и что делать?
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим.3:16,17).
Бог призвал нас к совершенству.
«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
И родились у него семь сыновей и три дочери.
Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.
Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.
И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.
И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.
И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.
И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов 1:1-22).
Израильтяне ничего не знали про дьявола. Книга Иова помогает нам понять, кто стоит за всеми проблемами.
Иов был лучшим в своем поколении. И всем он был обязан Господу.
Сатана пытался доказать Богу, что Тот зря любит людей, говорил об их корысти, ведь иногда люди обращаются к Богу с очень корыстными мотивами.
Иов думал, что это Бог его лишил всего. Но Бог просто убрал Свою защиту. По книге Иова мы можем понять, что происходит в духовном мире.
Иисус во время Своего земного служения открывал сатану, который всегда проявлялся при Нем. Ни одному человеку Иисус не сказал, что все страдания ему дал Бог.
«Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.
И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.
И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел.
И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.
И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.
И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов 2:1-13).
Друзья заподозрили Иова во всех грехах. Но это было не про него.
У нас есть враг, который все потерял, и его ждет ужасное будущее. И он пытается доказать Богу, что Он напрасно верит в человечество.
Но у Бога есть верные люди, такие, как Мария, как апостол Павел, как Иов. Сам Иов не собирался злиться на Бога, но «слишком много говорил», и в конце пришлось каяться.
Наша задача в том — чтобы услышать Бога, что Он говорит.
В Ветхом Завете дьявол был словно за ширмой, использовал свои марионеток, например, Голиафа, народы, которые жили вокруг евреев, использовал катаклизмы.
«В одной из синагог учил Он в субботу.
Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Луки 13:10-16).
Иисус всегда видел, кто «за ширмой». Только Бог знает, где сатана.
Часто в нашей жизни дьявол ведет себя так, что даже непонятно, что это он. Но когда мы используем Божье слово, тьма отступает. Бог точно не является автором наших проблем, но, может быть, не было Божьей защиты. И тогда надо разбираться, почему ее не было.
Иисус ни одному человеку не сказал, что не может его исцелить, потому что это Отец наказывает или чему-то учит.
Бог исцелил женщину даже в «Свой выходной». чтобы даровать ей благодать.
Чтобы не нанес нам ущерб сатана, мы должны знать его планы. Знание врага — это половина победы. Он пытается приходить через похоть, сребролюбие, жажду власти. Поэтому Библия учит нас взять всеоружие Божье, чтобы противостоять врагу в день злой. Важно научиться побеждать дьявола, покориться Богу, противостать дьяволу, и он убежит. Надо словом Божьим побеждать искушения.
Наша брань не против людей, а против духов злобы.
Иов проходил трудности самоправедным, нравился себе.
Но Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире. Библия учит нас применять кровь Иисуса. Мы должны уметь благословлять своих детей, провозглашать Божье слово для их жизни, молиться за них, стоять на обетованиях.
Библия говорит, что Имя Господа — «крепкая башня».
Мы должны понимать, что пришло от Бога, а что — от врага. И там, где враг, надо противостать твёрдой верой, применять авторитет Имени Иисуса, надо говорить «»шторму». Мы должны учиться у Иисуса, Он абсолютный авторитет для нас.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) поздравил своего Заместителя с 55-летием
17 мая 2025 года Начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский посетил Ярославль для участия в торжествах по случаю 55-летия епископа Андрея Дириенко.
Епископ Андрей Александрович Дириенко является Заместителем Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) в Центральном федеральном округе, членом Правления и Духовного Совета РОСХВЕ(п), а также старшим пастором «Церкви Божьей» г. Ярославля.
В поздравительной речи Сергей Ряховский отметил многолетнюю дружбу и заслуги юбиляра: «Вы, Андрей Александрович – очень дорогой для меня человек, мы дружим целые десятилетия. Вы обладаете большой мудростью, руководите группой полпредов, а ваша церковь стала украшением Ярославля и региона. Ваши решения влияют на судьбы тысяч людей. Отрадно, что именно Вы являетесь моим Заместителем в крупнейшем федеральном округе».
Сергей Васильевич также поблагодарил супругу Андрея Александровича – Яну Юрьевну и поздравил его дочерей, среди которых – лидер прославления Элиза, юрисконсульт РОСХВЕ(п) Анжела и младшие дочери Анна-Бэла и Мариэль.
Супруга Начальствующего епископа, пастор Нина Ряховская подчеркнула, что 55 лет – это «возраст мудрости и сил», и выразила готовность и дальше трудиться для Господа вместе с Андреем Александровичем.
На праздничном банкете присутствовали около 200 человек, включая пасторов и служителей евангельских церквей региона. Мероприятие состоялось в теплой атмосфере с поздравлениями и музыкальными выступлениями.
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Кого слушать?
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром.
Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.
Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс. 1:1-6).
Это великое обетование от Господа.
Успех — это желание Божьего сердца для Своих детей. Бог говорит, что если мы выделим время для размышления над Божьим словом, то в жизни пребудет благословение, наши «листья» не будут «вянуть», и придет успех.
«И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали; Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.
И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем» (Исход 24:1-3).
«… и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.
И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили.
И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним.
И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака.
Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.
Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Исход 24:7-18).
Дальше даны откровения, которые Моисей получил от Бога. Тогда же Господь дал Моисею Скрижали Завета, которые написал Он Сам. На горе Бог рассказал Моисею первые пять книг Библии.
«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.
И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было» (Исход 32:1-15).
Аарон был помазан не менее Моисея, был из одним из семидесяти старейшин, сделал золотого тельца. Незадолго до этого израильский народ видел чудеса, но стал поклоняться богатству. Аарон общался с народом, который мог манипулировать им, и поступил по плоти. Моисей же общался с Господом. Поэтому так важна среда общения.
Когда процветание приходит к духовно незрелому человеку, он начинает поступать неправильно.
Моисей же тогда принес откровения, которыми и сегодня, спустя три с половиной тысячи лет, живет весь мир. А золотой телец Аарона был сожжен, большинство тех, кто за него ратовал, погибли.
Сегодняшнее чудо может быть забыто, если мы погружаемся в общение с теми, кто его не ценит. Агрессивная среда разрушает человека. Поэтому так важно научиться проводить время с Господом, иметь день Господень.
«И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом.
И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них.
Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.
А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.
И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь.
И взглянул Илия, и вот, у изголовь его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул.
И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою.
И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.
И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?
Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.
И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.
Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?» ( 3 Царств 19:1-13).
Илья был великим пророком, один против всех. Но и он «перегорел», устал.
Илья получил откровение, что Господь говорит в веянии тихого ветра, тихим шепотом. А из-за суеты мы не слышим Бога.
Все святые умели уединяться, чтобы провести время с Господом, отказывались от суеты.
В пустыне Бог дал Илье задание, указал на Своих пороков.
Илья оказался под можжевеловым кустом, когда пообщался с Иезавелью, и на огненной колеснице после общения с Господом, услышал Божий шепот, обращенный к его сердцу.
«Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Луки 10:29-42).
Иисус в притче о добром самарянине призывал заботиться о ближнем. Марфа сделала так, но тут же получила нагоняй. Но она слушала невнимательно или не рассуждала. Сначала Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего», а уже потом «возлюби ближнего». То, что услышала Мария, сделало из нее героиню, которая за два дня до распятия разбила алавастровый сосуд и помазала Иисуса. Это поддержало Христа в самый сложный момент.
Мария знала, что благодаря одному Божьему слову жизнь может пойти совсем в другом направлении. И «во всем, что он будет делать, будет успешен».
Мы как Божьи служители много хотим сделать для Него. Но забывая провести время с Ним и узнать Его волю, мы начинаем это делать без Него. И в результате мы раздражены, на всех обижены.
«Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Пс.. 72:27).
Дьявол знает, что для того, чтобы в нашей жизни наступила катастрофа, надо нас просто удалить от Господа. Поэтому когда в жизни что-то идет не так, это хороший повод остаться с Господом наедине. Одно слово от Него — и мы воскресаем.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Глаза Самсона
«Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет.
В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.
И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Судей 13:1-5).
Некоторые люди думают, что если они приняли крещение, сотворили молитву, то теперь можно делать зло. Это глупость. «Познал Господь Своих. Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». Это как Божья печать.
Когда есть Божья защита, то никакие враги не могут ничего сделать. Когда, например, Бог убрал Свою защиту от Иова, то в его жизни случилось столько плохого, что в жизнях других людей не случается за долгие годы.
В Библии есть истории, когда должен был родиться помазанник, то дьявол делал все, чтобы он не родился. Такие истории у Самуила, Исаака, Иосифа, Иоанна Крестителя и др…
Когда Бог давал закон Моисею, Он сказал, что есть более высокий путь, но в нем надо отказаться от алкоголя, стать назореем Божьим.
Самсон был избран от утробы матери, но он должен был не потерять призвание.
«И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему.
И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал» (Судей 14:5,6).
Дух Господень сходил на него, и он становился непобедимым, могущественным воином.
У евреев тогда не было железного оружия. Но Самсон был непобедим.
Но у Самсона не было страха Господнего. Страх Господень — это ненавидеть грех и почитать Бога, а не думать, что благодать закроет все грехи.
Страх Господень спасет человека от сетей смерти и прибавит дней жизни. За страхом Господним идет богатство, слава и жизнь.
У Самсона были победы, но не было страха Господнего. В первый раз после греха он смог убежать от врагов, укрывшись воротами. Самсон решил, что можно грешить. Но потом он уснул на коленях Далилы, и она отрезала его косы.
«И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его.
Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.
Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме Узников» (Судей 16:19-21).
Христиане думают, что все победы — это их заслуги, грешат. Но однажды благодать отходит от них.
Господь дает человеку время покаяться, иначе приходит «жатва за грех».
Почему филистимляне выкололи Самсону глаза? Чтобы он жил чувствами.
Злого всё злит, бесноватого всё бесит, того, кто уповает на человека, всегда предают. А человек, уповающий на Господа, знает, что человек есть человек.
«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откровения 3:13-19).
Если Бог нас любит, тогда Он нас обличает и даже наказывает.
Если мы позволим дьяволу украсть у нас страх Господень, то он украдет все, что только может. Библия учит: «Не давайте место дьяволу», не грешите.
Человек, думающий, что у него все хорошо, на самом деле слеп и наг. Всем видна его срамота. Но Бог призывает его видеть.
«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:1-3).
У фарисеев было 613 заповедей. Соблюсти их все было невозможно.
У фарисея Никодима была «рамка», а «картины» не было. «Картина» была у Иисуса.
В нашей жизни все меняется, когда мы начинаем видеть.
«Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников» (Судей 16:21).
Медь — мягкий металл. Но слепой этого не знает и думает, что это железо. Самсон молол хлеб для врагов.
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоанна 3:13-17).
Когда евреи шли по пустыне, их кусали змеи, Моисей сделал медного змея, и когда укушенный смотрел на него, он оставался живым. Поэтому Самсону выкололи глаза, чтобы он смотрел только на свою боль.
Наша задача — поднять глаза на крест, на Иисуса, чтобы исцелиться.
Поэтому дьявол хочет, чтобы глаза были «выколоты», и тогда человек становится ни холоден, ни горяч, теряет ревность по Богу.
«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:15-23).
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:14-19).
Апостол Павел по-особенному молился за церковь в Ефесе. И у них была мощная церковь.
Так важно нам молиться за своих детей, чтобы их глаза открылись.
Самсон перед смертью танцевал перед врагами. И к нему пришло покаяние. Он попросил мальчика подвести его к столбам. Самсон попросил прощения у Бога, попросил помазания на один день, сдвинул столбы и похоронил филистимлян под обрушившейся крышей.
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Исаия 11:1-3).
Дух Господень — один из важнейших ангелов. Здесь даны также семь ангелов. Страх Божий - это также один из величайших Божьих ангелов. Все эти ангелы служили Иисусу, поэтому Он был непобедим. Нам тоже хорошо бы помолиться, чтобы эти ангелы были в нашей жизни. И тогда мы будем непобедимы для дьявола.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Что ты видишь?
У всех нас много вопросов к Господу, но на некоторые Он не отвечает.
У Иова тоже было много вопросов, но Бог не отвечал ему. Наоборот. Он Сам начинает задавать Иову вопросы, и в Божьих вопросах есть ответы.
Бог может не отвечать на вопросы, потому что мы некорректно задаем их, не все видим, не все понимаем. А Божий вопрос позволяет увидеть сущность, лучше все понять, задуматься о том, о чем надо задуматься.
Иеремия 1:11-14.
Когда мы отвечаем Богу на вопрос, в этом и заложен Его ответ нам.
Нам очень важно наблюдать за тем, что мы видим. Потому что исходя из этого мы так поступаем и так живем. Нас во многом формирует то, что мы видим.
Также важно не обращать внимание на то, что пытается подкинуть дьявол, на «атаку физических фактов».
Так, Иисус, в отличие ото всех, не плакал, когда умер Лазарь, но с энтузиазмом шел его воскресить и знал, что через это явится слава Божья.
То, что мы видим, формирует то, во что мы верим, и что в итоге будет.
Когда мы противопоставляем Божье слово и физические факты, выигрывает Божье слово. А когда мы соглашаемся с физическими фактами, они и остаются. Мы как бы вкладываем в них веру.
В Евангелии от Матфея Бог учит нас не заботиться о завтрашнем дне.
Матфея 6:28-32.
Видя цветы и вспоминая это место Писания, мы увеличиваем свою веру. Но есть люди, как «чайки». Им всегда всего не хватает. И всегда будет не хватать. А есть люди, у которых мало, но они всегда дают. И они всегда будут давать.
Наше видение определяет нашу жизнь.
Откровения 3:18.
Мы может видеть — и не видеть. Это определяет нашу жизнь. Иисус учит помазать наши глаза Его «мазью», чтобы видеть и радоваться. У нас есть истина, которую мы видим, радуемся и приводим ее в исполнение.
Притчи 3:19-26.
Всегда есть искушение отвести взгляд. Так, как Петр, идя по воде, испугался того, что вокруг. Но Бог учит смотреть не на физические факторы, а на Него.
Притчи 4:20-23.
Важно смотреть на это место Писания, и оно через взгляд входит в сердце человека, и приходит исцеление.
Евреям 11:24-27.
Вера приходит, когда мы видим Невидимого.
Когда люди страдали за Христа, они радовались, потому что по-другому видели.
Все наши проблемы и разочарования зависят от того, на что мы смотрим и что видим.
Бог был с Иосифом, но вокруг него было все хуже и хуже. Но Бог испытал его, чтобы он потом смог простить братьев, и через него пришло спасение.
Давайте задумаемся над тем, что мы видим, и правильно ли это.
Израильтяне смотрели на Голиафа и находились в страхе. Давид видел совсем другую ситуацию. Он формировал свое видение.
2 Кор. 4:18.
Если мы смиряемся с негативным, которое пришло в нашу жизнь, то даем этому право существовать. Но когда мы не смиряемся с этим, но основываемся на Божьем слове и Его обетованиях, все меняется.
Мы сами должны формировать картинку и действовать соответственно ей, и тогда мы приходим к правильному результату. Божье слово работает.
Как «хранить сердце свое»? Смотреть на мудрое Божье слово. Его надо не просто знать, но держать перед глазами.
Бытие 13:14,15.
Бог может дать только то, что мы видим.
Иоанна 4:35.
Иногда все становится только хуже. Но это страх дьявола, что он нас теряет, если мы научимся жить верой.
Часто перед самой победой появляется «картинка безверия». И очень часто верующие разворачиваются, уходят и разочаровываются.
Но побеждать надо не своей силой, а Божьей. И нельзя смотреть на эти ложные «картинки», когда кажется, что невозможно. Но все возможно верующему.
Пс. 120:1-4.
Пс. 22:1.
Если мы смотрим в трудной ситуации на Господа, в Нем находим мир и решение всех проблем, а также веру и радость.
Пс. 122:1,2.
Пс. 65:17-20.
Нам кажется, что что-то зависит от того, есть беззаконие в сердце человека или нет. Если мы считаем, что недостойны того, чтобы Бог слышал нас, — это отсутствие нашей веры в это. Это зависит не от нас, а от Бога. Иисус омыл нас Своей кровью.
Евреям 11:6.
Но если мы приходим к Богу с дерзновением через Иисуса, то 100 процентов будет ответ.
Пастор Бенджамин Белосевич
Наверх
Кто отвалил камень?
«Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. 9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:8,9)..
Некоторые люди, называющие себя христианами, не могут ответить наа вопрос, спасены ли они. Но у каждого человека всего один шанс предстать перед Богом. И Библия ясно говорит, что значит принять спасение. Если мы будем считать Христа своим Господом и верить, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасемся. Вера в воскресение Христа напрямую влияет на спасение.
Поэтому Пасха — это очень важный день.
«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор 15:1-10).
Проповедь Евангелия сосредоточена на Христе. Через все Священное Писание проходит мысль о том, что Бог пошлет Непорочного Агнца, который избавит человечество от духовного рабства. Много пророчеств было о погребении Агнца и о том, что Он воскреснет по Писанию. Иисус много раз говорил об этом Своим ученикам, хоть они не слышали это.
Если бы Иисус не воскрес, то тогда все, о чем Он учил, не имело бы никакого смысла, и Он не отличался бы от других пророков и мудрецов.
Но Иисус уникален. Он принял смерть добровольно и восстал из мертвых, поправ смерть.
«… а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. …
А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
Поэтому и умершие во Христе погибли.
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
Последний же враг истребится – смерть» (1 Кор. 15:14,17,18,20-26).
Воскресение Христа говорит о том, что Бог принял искупительную жертву за человечество.
«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Марка 16:1-4).
Камень не могли сдвинуть с места двадцать человек. Так говорит один из самых древних свитков Нового Завета.
Кто отвалил камень? Это первый вопрос, возникший у последователей Иисуса.
Фарисеи просили об охране пещеры. На камне стояла римская печать, и его охраняли римские легионеры. Заснуть на посту для них означало смерть.
Христианство зародилось в Иерусалиме, где Иисус был распят и погребен. Власти Иерусалима могли найти тело Христа и показать людям. Они не смогли это сделать.
Позже много было попыток доказать, что Иисус не воскресал. Но все они были тщетными.
Кучка запуганных учеников превратилась в страстных проповедующих, потому что они знали Того, Кто воскрес, и у Кого ключи от вечной жизни и воскресения.
Воины, охранявшие пещеру, в которой был похоронен Христос, были самыми сильными. Была сорвана римская печать, то есть воскресение Христа не боялось Рима, Это означало, что Рим падет.
Охранники сказали, что они спали. В этом случае они должны были быть казненными, но их не казнили. Это доказательство того, что их купили.
Но все люди в Иерусалиме понимали, что если их не казнили, то что-то не так. Поэтому городом, где родилась Церковь, стал Иерусалим.
Каждый человек, кому явился воскресший Иисус, изменился. Симон стал Кифой, когда встретился с воскресшим Христом. Далее Иисус встретился с пятьюстами учениками. Первыми, кого Он встретил, были женщины, с показаниями которых вообще не считались. Но все было, как было.
Также Иисус встретил Своего брата Иакова, который до воскресения был скептиком. Он стал пастором иерусалимской церкви. Перед разрушением города Иакова забросали камнями.
Павел был из знатной семьи, вероятно даже царской. Он гнал церковь, строил свою карьеру, считал своим призванием уничтожение христиан. Но он встретил Иисуса по дороге в Дамаск и стал горячим проповедником, дошел до Рима. Перемена в нем была сверхъестественной.
В Иерусалиме, привыкшем почитать субботу, сделали праздником почтения Бога воскресенье.
Апостол Иоанн, бывший в ссылке на острове Патмос, писал: «Был я в духе в день воскресный».
Воскресенье — это новое начало. И во всем Новом Завете христиане поклонялись Господу в воскресенье.
«Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим. 1:1-5).
Ни один человек не был способен на такое. Это доказательство того, что Он Бог. Ни одна религия или политическая организация не смогла сказать такое о своем лидере. Смерть уравняла их всех.
Каждый раз, когда мы празднуем Светлое Христово Воскресение, мы говорим: «Смерть, тебе скоро конец!»
Воскресение Иисуса доказано жизнью людей, которые встретили воскресшего Иисуса и изменились. И наши жизни изменились после встречи с Ним.
Бог благ, и милость Его вовеки.
Распятие придумали персы. Иисус прошел через распятие, казнь для рабов. Он принял образ раба.
Опечатывать камень тоже придумали персы. Шло это от Вавилона, который мы видим в книге Откровения, и который является символом бунта против Бога.
Но все Евангелия и книга Деяния показывают, что все христиане, которые пошли в языческий мир с проповедью, были настолько убеждены в том, что Иисус сделал, что их ничто не могло остановить.
Благодаря тому, что в каждом поколении были герои, которые проповедовали Евангелие, мы спасены. Сердцем веруем и устами исповедуем, что Иисус умер о Писанию, был погребен по Писанию и в третий день воскрес по Писанию.
Сегодня нам доступна сила Его воскресения. Наша жизнь реально изменена. Это подтверждает то, что Иисус и сегодня на троне славы.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Пасхальное поздравление
от Начальствующего епископа РОСХВЕ(п)
Дорогие друзья! Возлюбленные братья и сестры! Драгоценная Церковь Христова!
С великой радостью и большим трепетом поздравляю всех христиан с величайшим событием в истории человечества — Воскресением Иисуса Христа!
Пасха — это не только ветхозаветное событие, даровавшее израильскому народу жизнь, но и главное духовное действие, принесшее освобождение от рабства греха и смерти каждому, кто призовет Имя Господне.
В эти пасхальные дни мы вспоминаем страдания, которые преодолел Божий Сын. Каждое действие стало прообразом главного Божественного обмена, когда Любящий Бог Отец отдал Своего Единственного Сына на смерть, чтобы принять в Свою Небесную Обитель верующих в Него.
Как написано в Евангелии от Иоанна 3 главе 16 и 17 стихах: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него».
Именно спасение и жизнь являются главными ценностями, дарованными нам Христом! Ведь Пасха — это не только образ страдания, мучения и смерти, но и образ спасения, надежды и жизни!
Слава Богу, что Христос не только умер, но и воскрес! Именно Его воскресение служит основанием нашей веры, нашей надежды и нашей жизни.
Важным нюансом празднования Пасхи в этом году является то, что христиане во всем мире празднуют ее в один день, являя тем самым слова Христа: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…».
Дорогие друзья, поздравляю с Великим праздником Пасхи! Пусть это время принесет в ваши семьи единение, надежду, мир и любовь. И пусть благая весть о воскресении Христа всегда живет в Ваших сердцах!
Христос воскрес! Воистину воскрес!
cef.ru
Наверх
Президент РФ наградил орденом Почета Начальствующего епископа РОСХВЕ(п)
Сергея Ряховского
16 апреля 2025 Указом Президента РФ Владимира Путина было вынесено решение наградить орденом Почета Начальствующего епископа РОСХВЕ(п), члена Общественной палаты РФ, члена Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергея Ряховского.
«За заслуги в обеспечении деятельности Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации наградить орденом Почета Ряховского Сергея Васильевича», — значится в Указе Президента Российской Федерации от 16.04.2025 № 226 «О награждении государственными наградами Российской Федерации».
Орден Почета — одна из высших государственных наград в России. Вручается за значительные достижения в различных сферах общественно полезной деятельности.
cef.ru
Наверх
Слушать или слышать?
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Левит 23:1-3).
Господни праздники строят нашу жизнь соответственно воле Божьей для нас. И надо знать, как правильно отмечать их. Мы будем праздновать их и на Небесах. В эти дни дОлжно созывать священные собрания.
Обязательно должен быть освящен один день в неделю для Господа. Евреям даже запрещалось думать в этот день о работе, а только о душе и о Боге. Вера дошла до нас через тысячелетия, потому что люди соблюдали День Господень.
Если люди празднуют Господни праздники, но не были на собрании, Бог это не засчитывает.
Великими назывались праздники Пасхи, Пятидесятницы (Троицы) и Праздник Кущей.
«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира» (Евреям 4:1-3).
Праздник Пасхи положил конец египетскому рабству. Божий народ получил обетование, что Бог открыл им путь в Обетованную землю. Это прообраз того, что Иисус сделал для нас на кресте.
И сегодня обетование входа в Обетованную землю для верующих работает.
Но не весь Божий народ смог войти в Обетованную землю, хотя все слышали слово от Бога. Они «не переварили» Божье слово.
Вера «растворяет» это слово, и тогда оно начинает действовать.
Когда Бог творил мир, Он сделал все весьма хорошо. Он думал о каждом из нас. Но мы имеем свободную волю, и иногда хотим действовать именно по ней, не соглашаясь с волей Божьей. Но тогда будет путь «по пустыне на сорок лет».
В время творения Бог сотворил абсолютно всё. А Иисус на Голгофском кресте сделал всё, в чем мы нуждаемся в Новом Завете. Библия говорит, что Агнец был заклан до основания мира.
Почему мы каждый год должны повторять значения Божьих праздников? Чтобы мы «растворили» верой эти истины.
Это фундаментальные основы Божьего слова, которые дают нам духовную жизнь. Они определяют наше вечное будущее.
Наш Бог велик, и Его любовь превосходит наше разумение.
Если мы каемся перед Богом в своих ошибках, смиряемся перед Ним, Бог дает нам Свою благодать. А если в церкви не учат о покаянии, то там очень мало чудес.
«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.
Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне.
Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.
А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исход 12:1-13).
Египет — прообраз царства сатаны.
Еврейский Новый год в сентябре, Рош-А-Шана. Бог дал им духовный Новый год, Пасху.
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).
Все, что заслужил Адам, было нашим наследством. Иисус стал новым Адамом. И благодаря Пасхе мы были освобождены и благословлены. ИИсус победил смерть и грех, который был причиной смерти.
В Пальмовое воскресенье каждая еврейская семья должна была прийти в Иерусалим и найти непорочного агнца. До ста тысяч агнцев в это время гнали в город.
Вечером в четверг этот агнец должен был быть заколот.
Пасха — это поражение врагам и свобода, благословение, исцеление Божьему народу.
Все боги Египта были поражены в ту ночь.
«Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7).
Мы хотим не только слышать об этом. Мы хотим услышать, растворить слово верою.
Пасхальная неделя начинается с Вербного, или Пальмового воскресенья. Эти дни подробно описаны в каждом Евангелии. За день до этого Иисус пришел в деревню прокаженных и ужинал там. Посреди этого ужина Мария вылила парфюм на голову Иисуса, помазав Его. А на утро Иисус сел на молодого осленка, съехал с горы тпод восторженные крики толпы. Ученики вспомнили все чудеса, которые сделал Христос.
«Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.
Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?
Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его» (Иоанна 11:55-57).
Перед Пасхой мы очищаемся, скрупулезно посвящаем время Господу. Мы готовим свое сердце для праздника, проводим молитвенные служения.
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.
Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.
Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Иоанна 12:12-19).
Впервые фарисеи поняли, что весь мир пойдет за Иисусом.
«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего …
Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: "он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему"…
Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.
Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.
Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:2,8,9,12-19).
Это было написано за тысячу лет до распятия Иисуса и за восемьсот лет до изобретения крестной смерти.
«Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!
Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами.
Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.
Потомство мое будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь» (Пс. 21:27-32).
Это пророчество о всемирной славе Иисуса.
Мы должны верить, что Бог спасет наших близких, наших детей. Наше потомство будет господним вовеки. И вовеки мы будем праздновать Пасху. Все древнее прошло, теперь все новое.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Отче наш
Мы хотим разобрать молитву «Отче наш», хотим иметь о ней одно понимание с Писанием, ведь очень хорошо говорить с Богом на одном языке. Потому что если мы не слышим Бога, то «конфликт» наш с Ним еще продолжается.
Библия имеет канонические книги. А как они стали каноническими? Они должны были быть написаны людьми, которые знали Иисуса лично или хотя бы их учениками.Книги сравнивали с другими документами той эпохи.
У Бога не будет бессильным никакое слово. И если мы понимаем это, можем осуществить, и в этом всегда будет сила.
«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матфея 6:9-13).
Ученики попросили Иисуса научить их молиться. И «Отче наш» — самая первая молитва, которую Он им дал.
В Ветхом Завете дано много имен Бога. В тех событиях Бог показывал Себя с разных сторон. Но Он никогда не называл Себя Отцом.
«Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17).
Иисус дал молитву «Отче наш» как молитву Небесному Отцу. Когда Он заплатил за нас, Бог вернул нас Себе и сделал Своими детьми.
«Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?" Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?"» (Малахия 1:6).
Наша жизнь показывает наше отношение к Богу. Если в семье нет почтения к родителям, то нет и отношений.
Если мы почитаем Бога как Отца, то уважаем Его слово, прислушиваемся к Нему и стараемся жить к соответствии с этим словом. Почтение говорит об отношениях.
Отец Небесный — это наш Отец, который доказал Свою любовь к нам, отдал Сына, чтобы выкупить нас из рабства сатаны.
«Отец, Сущий на небесах».
Мы представляем, что это где-то за облаками… Но Царство Божие не находится в каком-то конкретном месте, потому что «Царство Божье внутри вас есть». И Отец не только на небесах, но и внутри нас.
Апостол Павел говорил, что христиане — это «храм Божий».
«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (Пс. 102:19).
Бог дал нам все, «потребное для жизни и благочестия». И все, что нам нужно, есть внутри нас.
«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20).
«Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его» (Пс. 102:20,21).
Служители Его и святые люди благословляют Бога тем, что повинуются слову Его и исполняют Его волю.
«Да святится имя Твое».
Освящение (или отделение) — это как сосуды в Храме, которые были отделены и больше ни для чего не применялись. Мы отделили Бога от всего и поставили Его во главе нашей жизни. А Бог отделил нас для Себя от этого мира, и мы хотим, чтобы это отделение продолжалось. Мы сосуды в доме Божьем.
Иисус смирил Себя, и Бог дал Ему Имя выше всякого имени. И перед Ним преклонится всякое колено. Поэтому какой бы враг ни напал на нас, он вынужден будет подчиниться имени Иисуса Христа. Дьявол знает, что нет важнее для нас имени Иисуса. То, как мы живем, определяется тем, как мы относимся к Нему, и насколько Его имя важно для нас.
«и будет воля Твоя на земле, как и на небе».
В Царстве Божьем нет греха, потому что Бог свят. Когда мы молимся, чтобы пришло Его Царство, значит, что мы не соглашаемся с грехом в нашей жизни и просим, чтобы это было убрано, как этого нет в Царстве Божьем. Там нет проклятия, только благословение. Значит мы разрешаем прийти Божьему благословению. Есть ключи от Царства Небесного, то есть дверь в него может быть закрыта. Откровение, которое мы имеем о Боге, является этими ключами. Если мы имеем его, то Царство будет открыто для нас и других людей через нас.
Все, что мы свяжем на земле, будет связано и на небесах. Мы сами разрешаем прийти Божьему благословению. Бог взял все наши диагнозы и пригвоздил ко кресту.И когда мы призываем Царство Божье и говорим, что должна исполниться Его воля, мы говорим, что наше тело и тело наших близких должно быть абсолютно здорово.
Мы читаем, что Христос обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой. Иисус взял наши долговые расписки и пригвоздил их ко кресту.
На небе нет неспасенных людей. Когда мы молимся за своих близких, то просим, чтобы наше спасение пришло в их жизнь.
«…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38).
«Хлеб насущный подавай нам на сей день».
Когда Иисус был в пустыне, самым первым искушением от дьявола было предложение сделать камни хлебами.
Но тогда Иисус послушался бы сатану, встал под его авторитет и вышел из-под авторитета Бога. Именно в этом было первое искушение Адама и Евы. Поэтому Иисус сказал, что не только хлебом будет жив человек, но словом, исходящим из уст Божьих. Радость, удовлетворение и силу в жизнь приносит не только то, что мы едим, но и слова Бога.
И мы просим не только о физическом хлебе, но чтобы каждый день в нашу жизнь приходило слово от Бога, которое наполнил нас. Потому что даже если наше тело будет здорово, но будут душевные проблемы, мы ничего не сможем сделать.
Матфея, 15 глава.
Иисус назвал чудо освобождения «хлебом для детей». То есть когда мы молимся о хлебе, то просим о чуде для нас и наших родных. Мы приняли слово, и наши близкие исцелились. Это «хлеб» для каждого дня.
«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу» (2 Кор. 9:8-12).
Бог готов обогатить нас благодатью, чтобы мы всегда и во всем имели всякое довольство. Какие бы обстоятельства ни пришли в нашу жизнь, они никогда не сделают нас нищими, и мы должны жить не только для себя, но и помогать кому-то.
То семя, которое приходит в нашу жизнь, дает возможность пожать урожай.
«Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».
«Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня» (Матфея 18:32).
Царь простил должнику 160 тонн золота. Это огромный убыток. Он покрыл его за свой счет. Когда Бог простил нас, Он покрыл Свой убыток от нас за Свой счет. А цена за это — жизнь Иисуса Христа. Милость нельзя заслужить, ее можно только оказать. Если мы не прощаем людям их согрешения, то Бог не прощает нам согрешения наши. С момента нашей обиды все наши сделанные грехи не прощены перед Ним.
«Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» (Исаия 1:18).
Так прощает Бог. Если мы не продолжаем общаться с человеком, значит мы не простили его.
«Не введи нас в искушение, но избавь от лукавого».
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иакова 1:13-15).
«Похоть» (в современном переводе) — «сильное желание». Люди попадают в искушение из-за своих сильных желаний. Мы просим Господа сохранить нас от желаний, которые сделают нас рабами сатаны.
«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:25-29).
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23,24).
«Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Пс. 18:13-15).
«Ибо Твое есть Царство и Сила, и Слава вовеки».
За наше обеспечение отвечает Бог, а прощать должников и избегать похоти должны мы. Ответственность за то, какое Царство Небесное будет внутри нас, лежит на нас. Бог не заставит нас поступать правильно. Но мы ничего не сделаем без Его силы. И за это надо воздать Ему славу.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Почему благодать
бывает бесплодной?
«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали» (1 Кор. 15:1-11).
Апостол Павел верил в благодать. Он объяснял такой большой плод своего служения действием благодати.
Сегодня некоторые христиане многие свои неправильные действия оправдывают благодатью, а любую попытку скорректировать их объявляют действием закона.
Такой большой плод в служении у апостола Павла объясняется тем, что для него благодать не оказалась тщетной. Как сделать так, чтобы благодать не оказалась напрасной в нашей жизни?
«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.
Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.
Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви» (2 Кор. 6:1-6).
«Споспешники»- это тренеры, которые помогают спортсменам достичь высот. Здесь они помогают верующим людям, получившим благодать от Бога, добиться, чтобы она не стала напрасной.
Во-первых, надо верить, что именно сегодня день спасения.
У большинства христиан вера — в будущем: «когда-нибудь придет Пробуждение, и я начну служить Богу». Но мы не знаем, что будет завтра. Если мы хотим, чтобы благодать была принята нетщетно, надо жить сегодняшним днем. Сегодня мы можем рассказать кому-то об Иисусе, чем-то пожертвовать для Него.
Во-вторых, нельзя быть «камнем преткновения» для кого-то. Надо учитывать культуру людей, которым проповедуют, их ситуацию.
Служителей Божьих не всегда встречают с овациями.
Апостол Павел много трудился для Господа, никому не был соблазном, много претерпевал ради проповеди Евангелия. Он использовал для проповеди все возможные способы. Главное — чтобы люди узнали о Боге, услышали о Христе.
Пост имеет огромное влияние. Первый грех, совершенный человеком, был связан с едой, он вкусил запретный плод. Пища — это одно из удовольствий.
«Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.
И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:23-27).
В соревновании главное — это победа. Спортсменам приходится от многого воздерживаться ради награды.
Апостол Павел призывает смирять свое тело, чтобы достигнуть результатов, взрастить плод.
Пост не меняет Бога, он не призван разжалобить Его. Он помогает верующему взять власть над своим телом.
Все зависимые люди не умеют управлять своим телом.
Иисус постился в начале Своего служения, постились и апостолы. В Ветхом Завете постились пророки.
«Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Исаия 58:2-4).
Бог не принимает эмоциональные срывы во время поста, когда люди становятся злыми и раздражительными.
Из-за этого пост не работает.
Каждый представляет свои «слабые»места. Некоторым хорошо бы попоститься от интернета, а некоторым — от телевизора. А их время посвятить Божьему слову и молитвам. И если освободившееся время не посвящено Божьему делу, то пост — это просто голодовка.
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (Исаия 58:6-9).
Ярмо — это оковы, от которых человек не в силах избавиться. Пост имеет силу разрушать их.
Мы постимся, чтобы помазание пришло в нашу жизнь, потому что мы уделаем это время нашему духу. Иисус вернулся из пустыни в силе Духа. Он сказал: «Дух Господа Бога на Мне, Он помазал меня...»
Библия призывает не экономить продукты во время поста, а разделить их с нуждающимися.
Если кто-то обижал и укорял другого, тот человек не становится лучше. Но от молитвы и поста его ярмо будет разрушено.
Так почему же работала благодать у апостола Павла?
«… в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.
Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.
В равное возмездие, - говорю, как детям, - распространитесь и вы.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:7-14).
Бог хочет, чтобы наше сердце было открыто для людей. Мы одно Тело во Христе. Пост помогает нам открыть свое сердце.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Библейский герой,
о котором забыли
Я вспомнил об одном библейском герое.
«Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Матфея 11:11).
Бог называет Иоанна Крестителя «великим», хотя он не делал больших чудес. Но он говорил об Иисусе, и это великое служение. Говорить о Христе, а не наших нуждах — это самое великие служение.
Мы всегда должны говорить о Нем, о Его любви, Его милости и Его благости, как Он спас нас. Об этом надо говорить. А нужды?.. Да, всё есть. А что есть? Да, что надо, то и есть.
Иоанн Креститель был именно таким человеком. Иисус говорил, что из рожденных женщинами не восставал никто больший, чем Иоанн Креститель.
Рассказывать об Иисусе Христе — это уникальное служение, которое Бог доверяет нам.
Апостол Павел говорил: «Горе мне, когда я не благовествую».
«И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет.
И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет.
По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем.
Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей.
И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем. И сказал Гиезий: господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей.
И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: возвратить ей все принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне» (4 Царств 8:1-6).
Эта женщина очень хотела сына и уже «похоронила» это желание. По пророчеству Елисея сын родился.
Сегодня мы помолимся, чтобы Бог воскресил утерянные способности и желания.
Родившийся мальчик заболел и умер. Но пророк молился о нем и воскресил мальчика. Его мама видела чудо от Бога. Позже пророк отправил ее с мужем и сыном на семь лет в другую страну, потому что на родине был голод.
«По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем» (4 Царств 8:3).
В нашей жизни главное — подвизаться за веру, и тогда будет успех. Мы должны помнить что для Него — вся наша жизнь.
Можно рассказывать, как Он накормил 5 тысяч мужчин, а женщины и дети были без счета.
Женщина из 4 книги Царств видела чудеса, но постепенно спустилась на какой-то потребительский уровень.
Через семь лет она пришла к царю поговорить о доме и поле. В это же время у царя был Геезий, слуга Елисея. Он не погиб после истории с Нееманом.
Геезий рассказывал царю о чудесах, произошедших по молитвам Елисея, в том числе — и о чуде рождения и воскресения сына у женщины. И она сама дополнила этот рассказ.
Нам есть что рассказать этому миру, что Он сделал именно для каждого из нас.
Епископ Олег Тихонов, г. Томск
Наверх
Просвещенные глаза,
или видеть невидимое
Всем нам нужна благодать. Без нее мы можем обижаться и гневаться, но по подаваемой нам благодати становимся способными относиться к людям так, как Бог хочет, чтобы мы реагировали. У нас самих одна реакция, а с благодатью — другая. Когда мы можем смириться с ситуацией, на нас приходит мера благодати. Бог говорит: «Вам назначена благодать» (1 Петра 1:10). Назначена как лекарство.
Живя верой в Иисуса Христа, мы получаем спасение. Спасение получил разбойник на кресте, но и апостол Павел. И в каждой ситуации, которую он проходил, ему подавалась благодать. Эту подаваемую благодать мы можем у Бога брать или не брать. У нас есть право взять у Бога на каждую ситуацию вмененную праведность и назначенную благодать. Тут надо проверить свои мотивы: что мы хотим — себя прославить или расширить Царство Божье. И на смирение будет приходить благодать.
Сегодня мир полон двойных стандартов — что можно одним, нельзя другим. Много телефонных мошенников. Когда Господь говорил о признаках Своего пришествия, Он назвал их «родовыми схватками».. А чем ближе к родам, тем схватки чаще и сильнее. Он говорил, что глады, моры, войны будут все чаще и все сильнее. Но первым признаком Господь назвал «обольщение» — «вас будут обманывать».
Мы не хотим быть обманутыми, оболваненными. И наша молитва — «Просвети очи моего сердца» (Еф. 1:18). Мы хотим видеть ситуацию, как видит ее Бог. А что еще нужно делать, чтобы видеть так, как видит Господь?
Сегодня множество процессов проходят перед нашими глазами. Бог призывает нас не судить внешним судом, но судом праведным.
Зрение — функция глаз, видение — функция сердца. Что надо иметь в сердце, чтобы увидеть события так, как видит их Бог?
Мы не хотим быть участниками процессов, которые запускает дьявол, но светом и солью для этого мира, быть тем, кого Бог употребляет для расширения Царства Божьего.
«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым» (Еф. 1:15).
Наша способность видеть так, как видит Бог, напрямую связана с понятием веры.
Есть простые шаги практической веры.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).
«Уверенность в невидимом» — то, чего не видно, но мы в этом уже уверены.
«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евреям 11:5).
Христиане, переходя в другой мир, не испытывают страх перед смертью. Христос вкусил смерть за всех. Это благословение для нас.
«Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере. …
Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле…
Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евреям 11:7,13,23-27).
Вера связана с видением. Мама Моисея видела верой, что у ее дитя Божье предназначение. Моисей верой предпочел страдать с народом Божьим.
Верой он видел воздаяние.
Часто то, что прельщает — материальная заинтересованность, карьера, выгода — уводят людей от Божьей истины. Но те, кто видит так, как видит Бог, даже предпочтут страдать, потому что они знают результат.
Был ли счастлив Христос на кресте? Если измерять счастье страданиями, то Он был самым несчастным. Если измерять тем, как Он любил и что видел впереди, то Он был самым счастливым.
Наша жизнь определяется тем, что мы видим. И видя не так, как видит Бог, и поступая согласно этому, мы быстро теряем радость от сделанного. Но приближение к тому, как видит Он, помогает принимать правильные решения и видеть результат.
Бог во Христе простил весь мир. Для нас Христос — это концентрация благодати.
Как Моисею, ведущему двухмиллионный народ, быть твердым в своей вере, не обижаться на них? И если бы Иосиф был обижен на своих братьев, то он стал бы тем, кем он стал? Если бы Моисей был в обиде на тех, кто докучал ему, он не смог бы довести народ в Обетованную землю.
Практическая вера начинается с того, что мы, уверовав во Христа, получили прощение грехов.
Практическая вера связана с прощением. Веруя в то, что нам прощены грехи, как прощаем мы сами? Человек не может видеть ситуацию так, как видит Бог, если он живет в непрощении.
В корне обиды лежит гордость. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Христос был смирен до смерти крестной, и поэтому был превознесен выше всего.
Когда мы в своей воле говорим: «Господи, не как я хочу, но как Ты», приходит благодать и укрепляет.
К Иисусу пришли греки и просили о встрече. На что Он отвечал:
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24).
Ответ кажется странным. Но Он говорит, что если Он не умрет как семя, то останется один. А если умрет, то они будут прославлять Его. Здесь «прославлять» — значит «проявить качество». Иисус прославляет Отца — то есть показывает, какой по качеству Отец. Прославление Иисуса через нас, когда проявляется то, что Он из Себя представляет.
Бог вводит нас в Свою славу, когда мы через свою жизнь показываем, какой Бог. А чтобы это было возможным, нам придется жить жизнью прощения.
Очень важно иметь благодарное сердце. Тому, кто считает, что ему должны, нельзя явить благодать. Но ее можно ждать, когда сердце наполнено благодарностью.
Иисус принес себя в жертву, но не из-за менталитета жертвы. Жалость к себе затуманивает «духовный хрусталик», и мы видим все совсем по-другому, не так, как Бог.
Также важно избегать разочарований. Ученики разочаровались в Иисусе, и разбежались в разные стороны. И только когда на дороге в Эммаус, Он открыл их глаза, они стали видеть Иисуса как воскресшего Христа.
Мы хотим жить в прощении, иметь благодарное сердце, избегать разочарований и менталитета жертвы, быть честными и ответственными. И тогда Господь пошлет Свою благодать, и мы будем видеть ситуацию так, как хочет Бог.
Епископ Дмитрий Шатров, г. Санк-Петербург
Наверх
Главная причина
несчастных браков
Согласно имеющейся статистики разводов, главной причиной распада семьи являются финансовые проблемы (38 процентов). Вторая причина — измена супруга (18 процентов), третья по важности причина — не сходство характеров (14 процентов).
Сегодня мы будем говорить о главной причине.
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матфея 6:24).
Совместно Богу и маммоне служить невозможно. Это изматывает и разрушает, а ведь Божье иго легко.
Поэтому Бог с самого начала дал прививку от служения маммоне — это десятина.
Если посмотреть на жизнь людей, которые учат против десятины, то она бесплодна. Церкви, которые не верят в десятину, ничего для Бога не сделали. И наоборот. Церкви, которые чтут эту заповедь, сделали для Бога много.
Десятина встречается в Ветхом Завете, но не Ветхий Завет ее придумал. Десятину давал еще Авраам, а он является духовным отцом для каждого верующего человека. Десятину давали Исаак и Иаков.
Через всю Библию мы видим, что десятина открывает небеса, дает Богу быть нашим партнером. А также она напоминает нам, что мы не собственники своих финансов, а управляющие.
Верность в финансах выращивает в нашей жизни плод верности в других сферах. Об этом учил Иисус: верный в малом во многом верен.
Верность — очень важное качество жизни. Но как ее вырастить? Где ее взять? Она начинается с верности Богу в десятине.
Бог отдал землю людям, чтобы они управляли ей. Он даже седьмой день оставил для Себя как десятину. Ему принадлежит все, что мы имеем — в том числе семья, брак, прекрасные дети, таланты. Именно Он дал нам материнское сердце, способность делиться жизнью. А потом Он проверит, как правильно мы распоряжались этим.
Главная философия христианства — мы не хозяева, а распорядители тех ресурсов, которые дал нам Бог. И это дано нам на небольшое время.
Что будет, когда Иисус придет? Здесь Он дает три притчи об этом.
Матфея 25 глава.
Первая — притча о мудрых и неразумных девах. Христиане должны быть настоящим светом миру.
«И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деяния 24:25).
Феликс был взяточником и развратником. Апостол Павел знал об этом и проповедовал достаточно строго. И губернатор испугался.
Вторая притча, которую рассказывал Иисус, была притча о талантах.
А третьей притчей была притча о разделении Иисусом верующих на овец и козлов, на Своих и чужих.
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфея 25:13-30).
У того, кто не использует данный Богом талант, Он забирает и дает тому, кто верен. Если мы не будем использовать то, что Он дал, мы это не умножим.
То, чем мы делимся, это умножается. Вот поэтому Иисус сказал: «Давайте, и дастся вам».
Нищие люди — это не просто бедные, но и те, кто не делится эмоциями, талантами, способностями. Иисус называет таких «лукавыми» и «ленивыми». А ведь «лукавый» — это одно из имен дьявола.
Бог хочет, чтобы мы «пускали в оборот» все, что Он нам дал. И чем больше мы отдаем, тем больше Господь будет нам давать.
Когда есть мало, хочется это утаить, но это неправильно, оно должно стать «семенем».
«Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.
Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Луки 16:1-8).
Нищета приходит, когда хозяин перестал доверять управляющему.
Иосиф благодаря своей верности становится следующим по значимости после фараона в Египте.
Вера и верность — однокоренные слова. Верность — одно из самых значимых качеств. На иврите «верующий» — это человек верный Богу.
Каждая семья должна знать две важные составляющие для финансовой стабильности — десятина и умение правильно составить бюджет. Иначе семью ждут сильные финансовые потрясения.
И неверующие часто в сфере финансов разумнее, чем верующие.
Иисус знает, как мы управляем, знает, какие таланты Он нам дал. Мы не можем спланировать все, но какие-то основные вещи должны быть спланированы очень четко.
Тот, кто неверен в финансах, завтра будет неверен в семье.
«И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Луки 16:12,13).
То, что мы имеем сегодня, это то, чем Бог нас воспитывает, желая нас чему-то научить.
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» (Бытие 2:2-5).
Дождь — это прообраз открытого неба. Когда Бог посылает дождь, Он благословляет наши труды. Десятина всегда отрывает небо для финансов.
Тогда Бог уже многое сотворил, но Он еще не нашел, кому это все доверить, ведь человека еще не было.
В Божьем Царстве верность — это самое главное качество. И когда Христос находит кого-то верного, то доверяет ему очень много.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Как раскрыть Богом данный потенциал в своей жизни
«Обетованная земля» — это не про небо, а про то, как Бог желает благословить нас здесь, на земле. Это о том, что здесь, на земле, все как на небе, и воля Божья исполняется в нашей жизни. Своими поступками мы определяем, войдем в «обетованную землю», или будем жить в «пустыне». Когда евреи пришли к своей Обетованной земле, никто не предложил им ключи от нее, им нужно было за нее сражаться. Библия полна замечательных имен героев, исполнивших волю Божью в своей жизни.
«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.
И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас» (Иеремия 29:11-14).
Плен — это ситуация, в которую дьявол смог нас уловить, болезни и проклятия. Это могут быть и вредные привычки, которые держат людей в рабстве.
Бог сотворил нас для Своей славы, мы все уникальны. Это сделано для определенной цели, и ее знает только Он. И в этом нет зла. У всех нас есть будущее и надежда.
Спасение, которое Иисус дал нам на кресте, — это не только прощение грехов, но и исцеление как «хлеб для детей», которое не надо заслуживать — Бог дает его бесплатно. Исцеление — это проявление доброты нашего Небесного Отца. И если мы не позволяем нашим детям болеть, то насколько больше Небесный Отец беспокоится о нас.
Бог хочет, чтобы мы здравствовали и преуспевали, как наши души. А преуспевание означает, что прославляется наш Небесный Отец.
Мы «новое творение», шедевр творения. Бог не просто простил нам грехи, чтобы постоянно напоминать нам об этом. Вот в этом суть Реформации. До нее церкви остановились на этой мысли. Евангельские церкви говорили, что нельзя на этом останавливаться, нужно идти дальше, в то, во что верили апостолы и Сам Христос. Бог не просто простил наши грехи, но усыновил нас, сделал Своими наследниками, хотел, чтобы мы были Его шедевром.
«… каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (Исаия 43:7).
Когда мы стали христианами, мы называемся именем нашего Господа. Бог сотворил нас для славы Божьей. Если мы верим в это, так оно и будет.
Мы здесь, чтобы Бог прославился. Если мы будем так думать, молиться, благодарить Бога, то увидим Божью славу. Все герои Библии — это проявления Божьей славы.
Именем апостола Петра называли города, и цари давали это имя своим сыновьям.
«…да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фес. 1:12).
Благодать заключается в том, чтобы Бог прославился в нашей жизни. Но если мы грешим, то лишаемся славы Божьей. Благодаря благодати Бог — в нас, а мы — в Нем. Дьявол ненавидит Бога, который изгнал его с неба, и когда он смотрит на нас, то видит Божью фотографию. Поэтому он втаптывает человека в грязь, и ему кажется, что он втоптал Бога.
Есть определенное Божье предназначение для каждого человека.
«… и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:19,20).
Если мы не поняли любви Христа, то не поняли и всю полноту Божью.
А что это за действующая в нас сила?
«…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).
Сила — это Дух Святой.
Бог хочет сделать для нас больше, чем мы можем попросить. Он делает это силой Духа Святого. Он наш Адвокат, Учитель, Наставник. Эта сила пришла, потому что мы искуплены дорогой кровью Христа.
Иисус Христос повлиял на человечество больше, чем кто-либо в истории, потому что на Иордане на Него сошел Дух Святой.
Когда мы приняли спасение, были искуплены кровью Христа, Дух Святой пришел в нашу жизнь для того, чтобы прославить Иисуса в нашей жизни. Ученики Христа, которые прятались и предавали, с Духом Святым преобразовали Римскую империю, потому что они имели силу.
Какие бы мы не были талантливые, Дух Святой в нес больше,чем все таланты. Он способен раскрыть весь наш потенциал. Бог знает наше предназначение и совершенную волю для нашей жизни. Поэтому Дух Святой всегда молится по воле Божьей.
Если мы узнаем Божий план для своей жизни, то поймем, что не зря живем на планете. В этом - Божья воля.
Библия говорит слова Бога, что каждого, кто называется Его именем, Он создал для Своей славы. Мы должны верить в это и молиться, чтобы Бог раскрыл нам наше предназначение. Бог хочет прославиться в нашей жизни. Для понимания нами своего призвания Бог дал нам молитву «Отче наш».
Когда мы понимаем, зачем Бог нас сотворил, мы перестаем завидовать, сравнивать себя с кем-то. И это счастье, потому что это Божья благодать работает в нашей жизни.
«…открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем» (Еф. 1:9).
Наше призвание — это тайна Его воли.
Если мы верим в Божью славу, в свое призвание, молимся, благодарим Его за это, наша жизнь будет настоящим подвигом.
«потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13).
Когда мы живем в своем призвании, наша жизнь становится праздником.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Кто пойдет?
Когда мы говорим о службе стране, то это разговор о призвании.
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:14,15).
Библия говорит, что мы граждане Небесного Царства. Христос открыл нам двери на Небеса, и у нас есть Небесный Отец.
Но в этом же стихе написано, что наше Отечество здесь, на земле. Мы рождены на эту землю нашими земными отцами и матерями. И если мы родились в этой стране, то значит Бог хотел, чтобы мы родились именно здесь. И наше призвание — быть именно здесь и помочь этой стране.
Люди, которые принимают такую точку зрения, имеют огромный ресурс помочь своей стране.
Бог хотел, чтобы мы находились в этом месте и занимались этой работой.
«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исаия 6:6-8).
Бог призывает человека, но откликнется ли сам человек?
Откровение — это когда мы получаем слово от Бога и понимаем, что нам делать, потому что вера всегда подразумевает действие.
Мы должны не соглашаться с тем, что идет против нашего призвания. Если мы понимаем, что Бог привал нас для какого-то конкретного дела, очень важно продолжать двигаться в этом направлении. Даже если это сложно, ничто не должно останавливать нас в Божьем предназначении. И любая профессия — это тоже призвание.
Мы являемся «письмом Христовым», люди словно читают письмо от Бога, глядя на нашу жизнь.
Надо служить тем даром, который получили, и делать все не как для человека, а как для Бога. Тогда и награду мы получим от Бога.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Как исполнить пророчество?
К нам приезжают много пророков, поднимаются пророческие команды. Но что надо сделать, чтобы пророчество осуществилось? А есть ли у вас пророческое слово, которое реально вдохновило? Обо всем этом нужно рассуждать.
Откровение — это слово, которое мы получили от Бога, и знаем, что делать. Во-первых, нужно понять, что Бог хотел сказать. Иначе откровения по этому слову нет. А какой следующий шаг?
«Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (1 Тим. 1:18-20).
Все эти люди имели слово от Бога, но Именей и Александр начали хулить Бога, потому что отвергли веру и добрую совесть. Далее Павел пишет, как молиться за начальства и власти, выбирать служителей, что делать в семье. Но прежде, чем говорить об этом, он призывает Тимофея обратить внимание, насколько он продолжает быть послушным Богу. Потому что все остальное может рассыпаться, если этого, первого, нет.
Пророчество — это слово от Бога, и насколько серьезно мы к нему относимся?
Как Давид относился к Божьему слову?
«Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» (Пс. 118:162).
Павел призывает Тимофея воинствовать согласно данном ему пророчеству, выстроив свою жизнь согласно этому слову. К этому слову надо серьезно относиться и действовать.
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14).
Слово стало Человеком.
Дьявол не знает всей воли Божьей о нас. Но когда мы получаем пророческое слово, его слышит не только духовный мир, принадлежащий Богу, но и та часть, которая принадлежит дьяволу. И дьявол понимает, что если мы начнем действовать в этом слове, то для его царства будет ущерб, люди будут спасаться и исцеляться. Поэтому дьявол сделает все, чтобы мы к этому слову никогда не пришли. Поэтому происходящие атаки - это результат противодействия.
Поэтому апостол Павел призывает воинствовать. Это значит, что когда мы попадаем в какое-то духовное сражение, нам нельзя опускать руки.
Библия призывает нас быть «добрым воином», то есть, человеком, который ответственно относится к своей службе. Он так делает свое дело так, что к нему не к чему придраться. Это как в жизни Даниила противникам не к чему было придраться.
Добрый воин может правильно относиться к делу, если у него есть вера и добрая совесть. Иначе он будет этой работой пренебрегать или даже не сможет совершить свое призвание.
Вера, во-первых, — это опыт жизни с Богом. Она строится на доверии. Мы доверяем Богу, это наше решение, на основании того, что Он нам обещал. И что бы ни происходило в нашей жизни, мы продолжаем доверять Богу. Пример — тот же Даниил. Он не прогнулся перед обстоятельствами и людьми.
Мы продолжаем доверять Богу, не ропщем и не паникуем, а знаем, что Он все контролирует и ситуацию обратит во благо.
Также необходима чистая совесть. Библия призывает: «Будьте святы, потому что Я свят», и благодать это место Писания не изменила. Мы живем так не по принуждению, а из-за любви.
«Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет.
В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.
И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян. …
Маной помолился Господу и сказал: Господи! пусть придет опять к нам человек Божий, которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем.
И услышал Бог голос Маноя, и Ангел Божий опять пришел к жене, когда она была в поле, и Маноя, мужа ее, не было с нею.
Жена тотчас побежала и известила мужа своего и сказала ему: вот, явился мне человек, приходивший ко мне тогда.
Маной встал и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку и сказал ему: ты ли тот человек, который говорил с сею женщиною? Ангел сказал: я.
И сказал Маной: итак, если исполнится слово твое, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?
Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чем я сказал жене; пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает все, что я приказал ей» (Судей 13:1-5,8-14).
Родители так и воспитали Самсона. Но веры и доброй совести он не держался, «влезал» в одно искушение за другим.
Думали ли мы, что когда Божье слово для нас исполнится, мы будем на совсем другом уровне? И без этого слова мы на этот уровень «не залезем».
Самсон должен был спасти народ, но он не дошел до конца, не прожил до конца свою жизнь.
Другой человек — Давид. (1 Царств, 16 глава).
Бог Сам избрал Саула в цари, но тот перестал слушаться Бога из-за страха.
Если мы чего-то боимся, то в этой сфере мы Богу не доверяем. Но Бог не человек, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться.
В вере страха нет. Родители Моисея спасли своего ребенка, не убоявшись царского гнева.
В жизни Давида после помазания что-то начало происходить. Он был «добрым воином» в своем деле. Он был в завете с Богом, а у Голиафа не было такого завета.
У врага, который вышел против нас, завета с Богом нет, а мы в завете с Богом. Если враг атаковал, не надо опускать руки.
Если Бог дал нам слово, то Он нас туда и приведет. Но нужно продолжать доверять Ему, и пусть наша совесть продолжает оставаться чистой.
«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.
Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.
О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:12-16).
Бог призывает держаться высокого стандарта жизни, заботиться о том, чтобы быть достойным, заботиться о том, чтобы годить Богу, чтобы был успех в призвании.
«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:4,5).
Самсон и Саул «соревновались» не по правилам, и в итоге не одержали победу. Успех будет, если мы «работаем на правилах Бога», потому что именно Он призвал нас.
«Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:13).
Служение Богу — это все, что есть в нашей жизни: семья, правильное отношение к работе, чистая и святая жизнь.
Мы «сосуды в доме Божьем», и они не могут быть использованы для чего-то нечистого. Только правильно служившие могут сделать на земле что-то хорошее, кому-то реально помочь.
Мы придем к исполнению пророчества, когда мы воинствуем согласно с ним. И тем прославим Бога.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Конституция Земли
Есть физические законы Земли, например, закон тяготения. Есть государственные законы, которые должны управлять страной. Основной закон государства — это Конституция.
Но физические законы тоже где-то прописаны. Где? В Божьем Слове.
«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. …
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. …
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; … и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:5,7,16,18).
Эти законы подчиняются Божьему Слову.
«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).
Эти законы действуют много лет и никогда не менялись. лишь однажды по молитве Аарона солнце встало на небе. Эти физические законы работают, и мы каждый день полагаемся на них.
Духовные Божьи законы также работают каждый день и каждый раз. Более того, законы Земли подчиняются Божьему Слову.
В Писании сказано: «Праведный верою жив будет». А что же такое вера?
Например, у ребенка нет велосипеда, и купить его не на что. Родители помолились, и Бог дал велосипед. Но ведь каждый день не будешь за велосипед молиться. И что тогда, мы верой не живем?
Кто-то говорит: «Я пробовал исполнять Слово — не получилось». А кто-то говорит: «Я пробовал исполнять Слово — получилось». Да, все зависит от нашей веры. И насколько мы верим, настолько подключаем Божье Слово для нашей жизни.
«А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Матфея 14:24-33).
Иисус понимал все законы и подчинялся Божьему Слову. Петр пошел по воде, и все законы Земли подчинились Божьему слову. Но когда Петр сместил свое внимание на ветер, на естественные законы, тут же испугался и начал тонуть. Страх — это тоже вера, только негативная.
В 3-й и 5-й главах Деяний даны примеры, когда люди боятся только Господа, то совершаются многие чудеса.
Библия учит нас бояться Господа, то есть бояться Его величия.
Что Иисус сделал, чтобы Петру идти по воде? Он не сделал воду каменной. Он просто сказал слово и ожидал, что Петр будет верить в это слово и будет идти согласно ему.
У Петра была стопроцентная вера, но на пару шагов. Но когда он сместил взгляд, слово потеряло силу.
Божьи законы работают всегда и во все дни и будут работать вечно. Они более надежные, чем физические законы, которым мы привыкли доверять.
Можно жаловаться Богу, что Его слово не работает — ни в исцелении, ни в благословении. Но в действительности проблемы не в Слове, а в нас.
Не надо пытаться разжалобить Господа. Божьи законы работают, используем мы их или нет.
Господь ввел нас в Свое Царство.
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Луки 10:9).
«… избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колосс. 1:13).
«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32).
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3).
«… не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:19).
Если мы в Его Царстве, значит мы граждане. Когда мы включаем свою веру, все законы подчиняются Божьим законам.
Конституция страны включает рава и обязанности граждан. А законы, которые в стране есть, на нее опираются. Так, молодой семье могут дать землю. Но кто-то не знает про этот закон и так живет всю жизнь. Кто-то знает и радуется, но так и не попросит о ее выделении, а значит, и не получит. Вера без дел мертва.
А если наши права ущемляются, то мы идем в суд, подаем иск, и уже суд следит за тем, чтобы законы работали. Также все работает и в Небесном Царстве.
«Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:7).
Бог утверждает Царство судом и правдой.
Многие законы могут не работать в нашей жизни. И мы можем жаловаться Ему, но жалоба не доходит.
«И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Марка 6:6).
Были моменты, когда Иисус не мог сделать ни одного чуда, потому что Ему не поверили. И потом Он стал их учить, потому что через слово приходит вера.
Нам проще жаловаться Господу, но мы можем обратиться к Нему как к Царю на основании законов.
Вот любимое место из Писания моего отца.
«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (Пс. 102:19).
Небесное Царство всем обладает. Как его граждане мы можем применить законы веры.
Можно писать Богу прошения, что определенные законы не действуют в жизни, как должны на основании определенных обетований, а также приложить семя.
«… зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:18).
Сеяние и жатва всегда вместе, но для жатвы нужна наша вера. С семенем происходит чудо, без него не получить плода. Эти духовные законы действуют всегда. А можно благодарить Бога, что все есть, но так ничего и не взять.
«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:3,4).
Все необходимое уже даровано, упаковано и закреплено кровью Христа. Все это работает, и это можно брать.
«…ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас» (2 Кор. 1:20).
Практически все чудеса организованные. У Иисуса так и было, кроме чуда, когда женщина прикоснулась к Нему и исцелилась. Ей нельзя было касаться людей, но вера — это риск.
Мой папа часто чудо организовывал, и я чудо организовывал. Вот написанная петиция — это чудо.
«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14,15).
Организацией чуда было, когда Иоанн и Петр подняли хромого, а не просто сказали ему: «Встань и ходи», настолько ни были уверены в этом духовном законе.
Дело веры заключается в том, чтобы сделать этот «шаг по воде» и пойти. Когда мы провозглашаем желаемое, мы Ему угождаем.
Слово Божье нелицеприятно, и оно работает. Работает закон сеяния и жатвы, закон почтения родителей и обетование долголетия, а также закон исцеления. Все эти законы работают из-за Христа и в Нем.
Не надо жаловаться, надо включить веру, а не надеяться, что законы исполняться.
Мы можем найти все духовные законы в Библии и получить для себя большие благословения.
А почему закон сработает?
«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иеремия 1:12).
Бог стоит за словом Своим, следит, чтобы Его слово исполнялось.
«Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои.
Пришел я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: пойдем в дом Божий, внутрь храма, и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью.
Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду.
Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его.
Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами.
Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня!
Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня» (Неемия 6:9-15).
«И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1 Кор. 14:29).
Можно двигаться на основании пророчеств. Но над пророчествами надо рассуждать, испытывать их Словом Божьим. А для этого нужно, чтобы Слово Божье пребывало в нас. Пророчество — это лишь подтверждение того, что у нас внутри и то, что Бог говорит в Писании.
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петра 1:19).
Мы должны иметь взаимоотношения с Богом, понимание Слова, внутренний стержень, потому что, как сказал Иоанн, много антихриста в мире. И не должна наша жизнь зависеть от пророчества.
Нам нужно рассуждать и читать Слово.
Пастор Бенджамин Белосевич
Наверх
Представители РОСХВЕ(п) приняли участие в Национальном Молитвенном Завтраке в США
6 февраля 2025 года в Вашингтоне состоялся Национальный Молитвенный Завтрак с участием Президента США Дональда Трампа.
Участников со стороны России представила делегация Фонда Содействия Возрождению Духовности и Духовной Культуры «Национальная Духовная Трапеза», куда вошли представители Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в лице Заместителя Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) в Северо-Западном федеральном округе, епископа Дмитрия Шатрова и Заместителя Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) в Центральном федеральном округе, епископа Андрея Дириенко.
По словам епископа Дмитрия Шатрова, приезжающего на Молитвенный Завтрак и подобные мероприятия не в первый раз, нужно строить мосты взаимоотношений для миротворчества: «Знаю немало случаев, когда именно оказавшись в атмосфере Божьей Любви на Молитвенном Завтраке, руководители стран примирялись или, как минимум, имевшийся конфликт не переходил в горячую фазу».
«В своей речи Президент США Дональд Трамп подчеркнул необходимость защиты религиозной свободы и христианских ценностей. Также была организована встреча с представителями Посольства Российской Федерации», — отметили делегаты из России.
История Национального Молитвенного Завтрака началась в апреле 1935 года, когда девятнадцать руководителей компаний в Сиэтле собрались вместе, чтобы обсудить критическую ситуацию в жизни своего города. В поисках способов справиться с напряжённостью и разрывами, которые часто сопровождают общественную жизнь, они обратились к 2000-летней истории Иисуса из Назарета, описанной в Евангелии от Иоанна 21 главе. По мере того, как руководители из Сиэтла продолжали регулярно встречаться, они укрепились в своём решении служить посредниками в примирении в своей личной жизни и в деловых сообществах. В последующие годы это мероприятие, помимо всего прочего, служило площадкой для взаимного ободрения и общения в поисках «лучшего пути». С 1953 года Национальный Молитвенный Завтрак ежегодно объединяет лидеров, друзей и участников, представляющих весь политический спектр, с целью молитвы. В 2025 году мероприятие состоялось в 73-й раз.
cef.ru
Наверх
Как воспитать героя?
Обетованную землю можно взять, только сражаясь. Как? Духовным подвигом веры.
Израильский народ должен был дойти до земли Обетованной за месяц, но шли они сорок лет, потому что никак не хотели расставаться с грехами и страхами. Хотя Божье присутствие их не оставляло. Это не потому, что они хорошие, а потому что Бог хороший, и Он любил их.
Для христиан Обетованная земля — это Божьи мечты для их жизни, их призвание, и за него нужно сражаться. А противниками будут какие-то страхи и проклятия, которые могли преследовать многие прошлые поколения.
Сегодня есть проповедники, которые учат лишь для того, чтобы верующие закончили свою жизнь в «пустыне».
Но наша задача — войти в свою Обетованную землю, чтобы совершенная воля Божья исполнилась в нашей жизни. Когда Иисус вернется, Он не вернется за Церковью-младенцем, но за славной Церковью, которая грозна для дьявола, как полки со знаменами.
Все когда-то были младенцами, но остаться ими нельзя.
Многие родители так сильно любят своих детей, что их любовь превращает детей в пожизненных «младенцев».
Когда библейский Давид убежал от Саула, пришли к нему все обиженные, должники, неудачники, отверженные. А через несколько глав мы читаем, что с Давидом были сильные и храбрые герои. Это Давид сделал из них героев.
Бог хочет, чтобы подобное происходило в жизни каждого служителя. Если мы не будем ставить цели перед своими детьми или воспитанниками, если не будем учить их достигать их, то они так и останутся духовными младенцами. Но Бог не хочет этого.
«Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:5-8).
Апостол Павел пишет, что его жизнь — это подвиг. В других посланиях он пишет, что все бегут, но один получает награду. И надо стремиться быть победителем. Такие люди названы в Библии «героями веры».
Ной строил ковчег 120 лет. Конечно, он мог расслабиться, но сегодня на планете живет восемь миллиардов человек, и все они потомки дедушки Ноя.
Вера — это труд. Можно видеть глазами, можно — сердцем. Иисус видел людей как овец без пастыря. «Жатвы много, делателей мало». «Жатва» — это то, чем прославится Бог-Отец.
Как приходит призвание в жизнь человека?
Христиане ищут многого, вместо того, чтобы смотреть на плод. А дерево познается по плоду.
«Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе.
И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.
И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.
Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!
Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего.
Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.
Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.
Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.
Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя» (Неемия 1:1-11).
Неемия мог неплохо жить в Сузах. Но его сердце болело за свой народ, бедствовавший в Иерусалиме. Узнав об этом, его сердце екнуло.
Вот так мы находим призвание.
«В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним.
Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!
И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.
И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время» (Неемия 2:1-6).
До этого Неемия постился и молился за свой народ. И царь увидел его беспокойство.
Мы никогда не будем счастливы по-настоящему, если не поймем свое призвание. Оно есть у каждого человека. Полное счастье приходит только тогда, когда человек начал делать то, к чему призвал его Бог. Кто-то призван прославлять Бога в искусстве, кто-то призван вести бизнес. Вариантов очень много.
Никогда видение не исполнится, если время не назначено. Мы четко знаем временные вехи в нашей жизни.
«И пришел я в Иерусалим. И пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал.
И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем.
И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но там не было места пройти животному, которое было подо мною, - и я поднялся назад по лощине ночью и осматривал стену, и проехав опять воротами Долины, возвратился.
И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал.
И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнем; пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении.
И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: будем строить, - и укрепили руки свои на благое дело» (Неемия 2:11-18).
Здесь Неемия проявил себя как настоящий лидер. Это его цель, его жизнь, то, о чем он постился и молился. Бог в этом уже дал ему стратегию. Он начинает делиться видением, и у него появляется команда. Ведь человек с Божьим огнем зажигает окружающих.
В Иерусалиме Неемия с командой за 52 дня сделали то, что не могли до них сделать за 60 лет. Это было чудо. Все увидели, что это мог сделать только Бог, который был с ними. Это настоящие герои. А Царство Божие усилием берется.
Чтобы что-то в мире изменилось, Бог дает призвание Своим героям. И когда это видение приходит в сердце, человек понимает, что он рожден именно для этого. И призвание Неемии было — отстроить Иерусалим, в который потом пришел Иисус Христос и отдал жизнь за всех нас.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Видеть глазами или сердцем
«… ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).
Это апостол Павел пишет о своей команде служителей. Их жизнью управляет вера, а не то, что видят глаза.
До факта творения земля была безвидна и пуста. И Бог сказал: «Да, будет свет». Прежде, чем приказать быть чему-то, Он видел это глазами веры. А вера всегда в сердце. Бог увидел это внутри Себя. Он увидел траву, когда ее еще не было, и приказал ей быть.
Все хорошее, что пришло в мир, вначале кто-то увидел.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).
Если человек увидел то, что не видят другие, через веру это осуществляется в его жизни. Поэтому интересно: что мы видим?
Бог по Своей милости открывает что-то новое Своему творению, человеку. Это работает во всех сферах, а также в духовной жизни.
«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6).
Каждый из нас приходит в этот мир с предназначением, которое может осуществить только он. Это призвание, для которого Бог создал его.
Отец всех верующих Авраам 25 лет сражался за мечту иметь детей.
«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.
Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:1-6).
Авраам смотрел на ситуацию глазами — как он и его жена стареют. Бог научил Авраама смотреть сердцем, а не глазами. «Он сверх надежды поверил с надеждою». Бог заставил его видеть сердцем Божье обетование.
Глаза видят обстоятельства. Сердце пребывает в духовном мире. Сердце — это наш дух, наш внутренний человек, который рожден свыше.
«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:1-4)
Христианство отличается от всех языческих религий тем, что те говорят: «Познай себя!», а христианство говорит: «Познай Христа!» Иисус говорит: «Если ты Мой истинный ученик, пребудь в Слове, познаешь истину, и истина сделает тебя свободным».
Язычники познают себя, а мы познаем Божье слово, познаем истину, познаем Христа. И тогда умножается благодать.
Благодать — это не повод к распутству, как думают некоторые.
Нам даровано все для жизни и благочестия. Так говорит Слово. Глазами смотрим — не все, смотрим на Христа — все. Он дал нам великие и драгоценные обетования.
Обетования — это «земля Обетованная». История израильского народа — самая ценная в Библии. Все, что происходило с ними, написано для нас, чтобы мы правильно научились.
То, что написано про них до попадания в египетское рабство, это как они туда попали. Там Бог произвел суд над всеми богами, и Моисей сказал, что есть одна вера — Агнец, и дает им откровение о Пасхе. Бог вывел их и поклялся дать землю обетованную, где течет молоко и мед. Это настоящая жизнь на земле, а не на небе. Это не случилось сразу. Сначала была пустыня с манной в их духовном младенчестве. Обетованную землю они могли только завоевать подвигом веры. В пустыне была манна, и мясо прилетало, но это нее было то, что Бог хотел для них.
В обетованной земле надо одолеть великанов, но не своей силой, а силой возлюбившего их Бога. И Он за них воевал.
Но они должны были сказать, что Бог за них, должны были сами что-то делать, а не сидеть.
Вера — это труд, она требует приложения стараний.
Обетованную землю можно было только завоевать. Поэтому апостол Павел пишет Тимофею: «Сражайся добрым подвигом веры сообразно с бывшими о тебе пророчествами». Надо прилагать усилия, само ничего не случится.
Ходя о земле, Иисус Христос видел, что люди рассеяны и несчастны. Но Он не обвинил их, а сказал: «Жатвы много, делателей мало».
Жатва — это плод, которым прославится Бог-Отец. Христос смотрел на все глазами веры. Он стал поднимать учеников.
«Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.
В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.
Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,
Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предател» (Луки 6:11-16).
В этом 2025 году мы должны достигнуть своей «обетованной земли», взять ее усилием своей веры.
Иисус сразу переименовал Симона в Петра. Глазами ученик был Симон (тростник), а сердцем должен был стать Петром (камнем). И он стал «камнем», хоть и не сразу.
Часто мы смотрим на своих детей глазами, видим все их ошибки. А можно хотеть понять призвание своего ребенка, молиться о нем и исповедовать.
Вера действует. Она из невидимого, из духовного мира, делает видимое. Она не пассивная. Пассивная надежда.
«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.
И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.
И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.
А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.
И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Марка 4:35-40).
Ученики видели угрожающую опасность, но Иисус призывал их переправиться на другую сторону, где их ждало великое чудо исцеления бесноватого.
В бурю ученикам стало страшно, а страх — это всегда противоположность вере. Ученики смотрели глазами, а Иисус смотрел сердцем.
Вера есть видеть невидимое и осуществлять ожидаемое.
Бывает, что люди оставляют призвание, куда их Бог поставил, потому что увидели себя проигравшими. У них нет веры. А без веры угодить Богу невозможно, этот мир меняет только вера. Иисуса на этой земле вдохновляла только вера.
Когда Сын Человеческий придет на землю, Он будет искать веру.
Когда все пусто, мы берем Божьи обетования и говорим: «Я верю Божьему слову. Я буду сражаться Божьим подвигом веры, возьму все оружие».
Потому что обетованная земля берется духовным сражением.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Кто будет веровать и примет крещение, спасен будет
Крещение имеет очень важное значение в нашей жизни.
«В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие.
Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
И спрашивал его народ: что же нам делать?
Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, - Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Луки 3:1-16).
Часто люди думают, что в день Крещения надо смыть грехи. Но грехи не смываются в этот день.
Библия называет Иоанна Крестителя самым великим пророком Ветхого Завета, он должен был приготовить сердца людей к Господу и проповедовал покаяние. Он преподавал водное крещение людям, которые каялись в своих грехах.
В Ветхом Завете прощение грехов было невозможно без жертвенного агнца, но Иоанн предлагал принять крещение и указывал на Христа как на настоящего Агнца. Иоанн не нарушил Ветхий Завет, просто с животных агнцев от перевел взор людей на настоящего Агнца.
Иоанн не делал людей мокрыми, но призывал принести достойный плод покаяния. Нельзя, рассказывая, преподносить свои прошлые грехи как подвиги. Хочется накормить человека лимончиком, чтобы лицо было не столь довольным.
Покаяние — когда человек осознает то, что было неправильно, раскаивается в этом и просит у Бога благодать преодолеть это. Важно, чтобы человек понял, что это плохо, и отказался от греха.
Пророк Иоанн говорил, что крещение без покаяния — это ничто.
«Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Иоанна 1:28-30).
Иоанн показал, кто есть настоящий Агнец.
Покаяние — это реальный отказ от мертвых дел. Иисус отдал Свою жизнь, чтобы мы, избавившись от греха, жили для правды. Когда человеческая природа изменена, он больше не получает удовольствия от греха. Он может «споткнуться», но это будет неприятно, он будет спешить к Богу, чтобы покаяться и исправиться.
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15).
Кальвинизм учит, что все спасены, потому что Бог за всех умирал. Но это не так. Все апостолы приняли мученическую смерть, потому что знали — если они не расскажут Евангелие, то люди не спасутся. Некоторые думают, что ничего делать не нужно, чтобы получить спасение. Но это дьявольская ложь.
Чтобы получить спасение, надо уверовать в Евангелие и принять водное крещение.
Не всех можно крестить. Например, разбойник на кресте не имел такой возможности, но искренне раскаялся.
«Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:36-39).
Апостол Петр сказал, что нужно три шага:
- покаяться;
- принять водное крещение;
- принять дар Святого Духа.
Если у человека нет возможности принять крещение, то важно, чтобы он хотя бы принял Иисуса как Господа, попросил у Него прощения. Но в большинстве случаев нам нужно пройти все шаги.
Иисус принял крещение не в младенчестве, когда еще ничего не соображал, а в зрелом возрасте, понимая, что Он делает, и зачем Он там. Поэтому мы не крестим, а благословляем младенцев. Младенца Иисуса принесли в Храм, и Симеон и Анна там благословили Его, а крестился Он в зрелом возрасте у Иоанна Крестителя в Иордане.
Но Иисус сказал не только крестить, но и учить. Поэтому у нас есть библейская школа.
Нужно также получить дар Святого Духа всем апостолам и «всем дальним, кого ни призовет Господь». Это «Божья программа» для всех нас.
В Ветхом Завете есть пророчество о крещении.
«Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.
Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.
И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!
Пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.
И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд; и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.
Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.
И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.
И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист".
И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего.
И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился» (4 Царств 5:1-16).
У полководца Неемана была проказа, которая является духовным прообразом греха. Грех заразен как проказа.
Нееман смирился, окунулся в воду, а вышел из воды другой человек. Проказы нет.
«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21).
В греческом оригинале в этом стихе написано: «… возвращает нам добрую совесть». Прокаженной была совесть человека. Человек получал удовольствие от греха.
В настоящем крещении Бог возвращает нам добрую совесть. И человек уже не получает удовольствия от греха. Его наследие — это праведность и святость.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Хочешь Богу угодить?
Я бы хотел поделиться пожеланиями для каждого из нас в 2025-м году. Я уверен, что для всех нас у Бога есть чудо.
Есть огромное счастье от Божьей любви, и когда мы переживаем это, мы «на седьмом небе».
Знаете, мы выгнали чудо из своей жизни, у нас очень атеистическое мышление. Но чудо — это не продукт эволюции. Но если мы выбросили чудо, то перестали быть детьми. Все наши идеи начинают смыкаться к нашим собственным идеям, послушанию, принципам, правилам.
Но в Рождество мы все-таки немного ожидаем чуда.
Иисус проповедовал у Себя на родине, в Назарете. Все помнили о том, что Он сын Иосифа.
«И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.
И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости» (Луки 4:22-28).
Без чести нет пророка. Не было чести пророку Илье при его жизни, хотя он показал много чудес. Поэтому он и был послан только к одной вдове в Сарепту.
Много было прокаженных во времена Елисея. Но в Израиле для него не было чести, и чудо произошло только для Неемана-сирийца, потому что он ехал за чудом.
Все слушающие исполнились ярости и хотели сбросить Иисуса с горы. За что? За то, что Он сказал, что они не имеют чести , и у них не будет ни каких чудес.
Чтобы получить чудо, должно быть желание, ожидание его.
Небо улыбается там, где кто-то хочет быть счастливым. Папина любовь жаждет выражения, и она ищет людей, у которых есть почитание, желание, стремление. И если церкви нужно покаяние, то это покаяние в отсутствии желаний, потому что все остальные грехи прилепились к отсутствию богоискания.
«… хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.
Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Филипп. 3:4-12).
«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Матфея 8:5-13).
Здесь мы видим пример веры, которой нас учат в церкви.
«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Матфея 15:22-28).
Эта женщина знала, что чудеса есть только у Иисуса. Она верила, что только Он способен исцелить ее дочь. Это тоже честь.
Божья любовь жаждет выразиться, то есть ее кто-то должен принять. Иисус часто говорил просить Его, потому что любовь жаждет отдавать.
У женщины-хананеянки не было такой веры, как у сотника. Но и ее вера чудотворна, потому что она приняла крошки, которые падают со стола Господских сыновей (а Иисус есть Хлеб). И одной «крошки» достаточно, чтобы чудо пришло в нашу жизнь.
А есть еще один вид веры. Господские сыновья сидят за накрытым столом и никак не решатся положить что-то в рот.
Я думаю, что у нас проблема с мышлением. Мы думаем, что Бога надо уговаривать, просить Его подобреть. А «все творение стенает и мучается, ожидая откровения от детей Божьих».
Иисус смирен. И мы не достигнем этого упражнениями, даже духовными. Мы преображаемся, взирая на славу Божью, в тот же образ, от славы — в славу.
Бог Сам взял ответственность за наше спасение. А мы, когда стали Божьими детьми, стали радостными.
И не надо сомневаться, правильным путем мы идем или нет. Мы водимы Духом Божьим. Бог — «Водитель нашего автобуса». Он знает, куда нам ехать.
Бог хочет, чтобы мы поняли, что находимся в Его руках.
Как отдать Богу свои нужды? Да, никак. Их у нас нет, они Божьи. Он разделил Свою жизнь с нами. Наша ипотека- — это Его ипотека.
А почему бы и нет?
У нас есть, конечно, ответственность, но не такая большая, как нам кажется. Христианство — это что-то легкое. Мы сами можем отлучать себя в мыслях от благости Божьей. А мысль — это великая реальность. Как мы мыслим, так и существуем.
Я хочу наслаждаться Богом, этим «накрытым столом». Познавая Его, я вижу, как моя вера меняется. Самое главное — сказать «да» Божьему чуду и Его доброте в нашей жизни. Это «да» идет через познание Бога, когда мы созерцаем Его славу.
Бог не только Бог церкви. Он приходит к каждому из нас. Надо понять, что «да» в молитве сильнее многих молитв. И тогда радость накроет нашу жизнь.
Мы уже это имеем. Мы «за столом». Это совсем иной вид веры.
Пастор Сергей Лукьянов
Наверх
Два источника знания
«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.
Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.
Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.
Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:1-7).
Это пророчество о рождении Иисуса.
Есть два источника получения информации. Первый — это наши органы чувств. Бог дал их, чтобы мы познавали материальный мир. Само тело было сделано из элементов этой планеты.
Но есть еще что-то, что дает нам познавать Бога. В этом месте из Писания это называется «свет». Он должен воссиять.
Если человек натыкается на что-то впотьмах, то единственное, что может ему помочь — это включенный свет.
Свет может показать ему массу возможностей. Но без включенного света эти возможности будут просто незаметны.
Мы находимся не во тьме. «Во тьме» — это когда человек живет без Иисуса и в духовном мире ничего не видит, его дух мертв. Но все меняется, когда приходит Иисус.
Первое, что происходит, — появляется духовный свет. Это еще один орган чувств. То, чего не было, когда Иисуса не было в нашем сердце.
Раньше мы изучали мир с помощью своей плоти. Но теперь, как говорит Бог «не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человека, что Бог приготовил любящим Его». Бог открывает это нам Духом Святым.
Бог дарит нам год, переполненный возможностями. И если у нас есть Божий свет, то мы можем их видеть.
Во тьме много страхов и дурных предчувствий и переживаний. Но все меняется, когда приходит свет в наш дух, свет Божьих откровений.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:12,13).
Иисус спрашивал учеников, за кого Его почитают люди. Симон отвечал, что Он Господь, Сын Бога Живого. И Иисус сказал, что не плоть и кровь открыли это Петру, но Отец, сущий на Небесах. Эта информация была получена не через органы чувств. Это откровение — огромная скала.
Когда Иисус приходит в наш дух, Писание начинает открываться, и мы видим то, что раньше видеть не могли. Мы видим, как устроен духовный мир, как работают его законы, как Бог работает с человеком.
Свет — это сила Божьего откровения. Не своим разумом мы понимаем, что Иисус — наш Господь, а благодаря этому откровению мы вдруг знаем это. Мы знаем, что спасены, что Бог нас любит, и Он на нашей стороне.
В Библии есть два слова, означающие слово Божье — логос и рэма. Логос — это информация, а рэма — это откровение от Небесного Отца. Рэма всегда живо и действенно. Когда Бог творил мир, Он творил его с помощью рэма.
Рэма — это когда Дух Святой оживляет для нас какой-то логос. Пример этого — когда ученики о слову (рэма) Иисуса закинули сети и наловили две лодки рыбы. Рэма — это приказ Христа, а не информация.
Другой пример — когда Христос шел о воде за лодкой с учениками. Когда мы читаем эту историю, для нас это информация, а для Петра это было рэма.
Еще один пример — когда трое гостей пришли к Аврааму и Сарре и сказали, что через год у них будет сын. Для нас это информация, а для них это было рэма. За этот год Сарра изменилась.
Откровение — это свет, который дает нам что-то большее, чем просто информацию.
Когда Никодим пришел к Иисусу, Тот сказал ему родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божье, то есть чтобы зажегся свет.
Что происходит, когда Иисус приходит в сердце? Начинает происходить то, о чем Он говорил.
Рожденный от Бога знает, то Бог на его стороне.
Приходит рэма — приходит Божье вмешательство. Это Дух Святой, который оживляет слово, и логос становится живым и действенным. Иисус сказал: «Мои слова суть дух и жизнь».
Рэма внутри нас творит нового человека, и мы живем святой жизнью не потому, что взяли себя в руки, а потому что стали новым творением, и нам нравится то, что заповедал Бог.
Когда Иисус начал служение, Он пришел на Иордан, и на Него сошел Дух Святой в виде голубя. С этого момента Слово и Дух стали работать вместе. Он отличался от книжников и фарисеев.
Когда Иисус общался с самарянкой у колодца, потом уверовал целый город. Здесь тоже сработало рэма. Но если бы Он начал с ней спорить, они бы спорили долго. Одно слово рэма, и она увидела, что грешница, не спорила, чья религия лучше. Самарянка уверовала в Бога.
Как мы можем быть успешными? Если будем получать рэма.
Вера приходит от слышания рэма. Рэма — это меч против дьявола.
Благодаря рэма исцелился парализованный в купальне Вифезда.
Рэма не будет «под копирку». Оно будет индивидуальным для каждого человека.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
|
