Газета "Екклесиаст"

Бог даровал человеку свободу, но он сам выбирает, чем ему быть наполненным. Это зависит от нас. Как нам жить в той свободе, которую даровал нам Иисус Христос?

«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.

А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14,15).

Вокруг человека чувствуется любовь Божья. То, чем мы наполнены, зависит от нас. Это определенные убеждения и образ мыслей. Для нас лучше жить по Божьему слову, чем жить в грехе.

Причиной того, что Христос пошел на смерть, является любовь к людям. И это сказывается во всем. Любовь Христова объемлет нас, а мы приняли решение жить не для себя, а для Бога и людей, которые рядом. Это наша ответственность.

Но являясь христианином, человек может оказаться не под влиянием Духа Божьего. И это опять будет его личный выбор.

«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Матфея 18:23-33).

Это история об огромной Божьей любви. Иисус в притче рассказывает механизм работы Царства Небесного. Должник был хорошо знаком царю, и царь показал свою любовь к нему. Милость невозможно заслужить, ее можно только оказать. Царь погасил долг за свой счет, его казна потерпела убыток из-за любви и милости.

В трудных обстоятельствах мы сами решаем, хотим ли мы поступить по-Божьему или не хотим.

Царь назвал должника «злой раб». Человек тот был наполнен злом.

Но если в нас есть то, что не соответствует Писанию, значит мы хотим этого. Грех нравится греховной натуре человека. Но при этом он находится в послушании у дьявола и ушел от влияния Духа Святого.

В притче должник не захотел прощать, потому что он был злым.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:43-45).

Разбирая конкретные примеры в Библии, мы учимся поступать правильно, исследуем, что стоит за той или иной проблемой, потому что многие проблемы приходят из духовного мира.

Семь злейших придут к тому, кто ничего не делает со своей злобой. Обратившись к Богу, мы можем начать жизнь «с чистого листа». Бог очищает нас. Но если этот «дом» ничем не заполнить, то изгнанный нечистый дух вернется с «семерыми злейшими». И это ответственность человека. Если он не заполнил добром очищенное место, то он злой.

«Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.

Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:20-30).

Силою Святого Духа мы можем отложить прежний грешный образ жизни. Своими силами это сделать невозможно. А образ жизни зависит от образа мысли. Поэтому надо следить за тем, о чем мы думаем и нельзя давать место дьяволу. А там, где дают место дьяволу, радости и счастья нет.

Апостол Павел противопоставляет два браза жизни и два образа мысли.

Слова, которые мы говорим, показывают то, чем мы наполнены, ту атмосферу, которую мы приносим. Божья любовь приходит на решение, которое мы приняли. Мы не надели маску, мы действительно такие.

Когда мы говорим, приносят ли наши слова благодать? Приносят ли они доброе? Когда мы говорим, что Божья благодать с нами, это значит, что Бог помогает нам во всех сферах. И наши слова, неся благодать, помогают людям.

«Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.

А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:9-11).

Бог прощает нас, потому что Христос заплатил за нас. Но проступки других людей также оплачены.

«Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфея 18:32-35).

Бог любит обоих должников. Но Он повелевает отдать злого должника истязателям. Это как «семеро злейших».

Нет ничего полезного в мирских ценностях. Надо научиться обличать, но не судить людей, разговаривая с ними один на один, разбираясь в их мотивах.

Надо прощать «от сердца», то есть не напоказ. Должен быть какой-то «механизм», как прощать. Когда Дух Святой побуждает что-то сделать, внутри нас есть это побуждение, а разум свободен.Из этого мы делаем вывод, что Бог хочет, чтобы мы что-то сделали. А когда атакует дьявол, внутри спокойно, но разум под давлением, мысль «долбит» снова и снова. И если эту мысль об обиде не остановить, то она будет ранить каждый день заново.

Опасность непрощения в том, что если все время об этом думать, то эту рану получаешь снова и снова. И нет времени восстановиться.

Бог нас простил и забыл, чтобы мы использовали этот механизм. Но в притче о должниках есть важный принцип — пока долг не погашен, прощения нет.

Царь простил эти деньги за свой счет. И пока мы за свой счет не прокроем нанесенную обиду, прощения нет.

Но если мы простили, то как ничего и не было. Мы по-прежнему общаемся с этим человеком.

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:43-48).

Бог хочет, чтобы мы получили не только физическую, но и эмоциональную свободу. Стандарт, на который Бог хочет нас вывести, людям в мире недоступен, без Бога он нереален.

Бог любит всех одинаково. Он умер за всех, чтобы умершие жили не только для себя.

Если мы хотим быть совершенными, надо начать поступать, как Христос. Мы призваны идти по следам Его. Если мы будем жить не только для себя, нас будет окружать атмосфера Бога.

Библия призывает нас поспешить к совершенству, прилагать усилия для этого. Бог способен вытащить нас из любой ситуации. Вопрос в другом: когда мы «вылезем» оттуда, то собираемся ли что-то менять или нет, или останемся полными злобы и непрощения.

«И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих» (Луки 19:45).

Торговля происходила во дворе Храма. Она может иметь разные принципы, но Иисус выгнал торговцев из Храма и сказал, что главное предназначение Дома Божьего — это молитва.

Любой религиозный обряд должен прийти к молитве, потому что молитва — это разговор с Богом, который может изменить обстоятельства. Иначе то, ради чего собрались люди, не завершено.

Но молитва молитве рознь. Некоторые молитвы не приносят результата, который мы ожидаем.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:19,20).

Если двое договорятся просить об одном, тогда включится сила, которая недоступна одному. И они получат все, о чем попросят, потому что Он будет посреди них.

Но будет ли Он посреди них? Да, будет, если они согласятся. Но если не согласятся, то посреди них Его не будет.

Если мы попадаем в трудную ситуацию, то заставим ли мы себя поступать по-Божьему, ведь не всегда это может казаться выгодным, и наша душа может противиться этому?

Поэтому если мы не договоримся, то не будем в согласии, а значит не будет молитвы, посреди которой есть Христос.

Дьявол старается сделать все, чтобы мы не договорились.

Между людьми распри происходят не только из-за явных грехов, но из-за тех, которые кажутся приемлемыми. Но в чем разница — человек не простил или выпил? Иисус говорил, что всякий, кто ненавидит, человекоубийца.

В общении с неверующими мы не ожидаем, что они будут поступать по-Божьему. Но в общении с верующими или в семье мы становимся более требовательными, и это сильно ранит. Но Библия не призывает нас отгородится от мира. Нет, мы должны жить в мире, но не по-мирски.

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Луки 9:51-56).

Иисуса тоже не всегда принимали люди. Нас тоже иногда не принимают люди, от которых мы ожидаем поддержки. И нам надо решить, как мы будем действовать в этой ситуации.

Ученики Иисуса обиделись. И если мы, после какой-то неприятной для нас ситуации, говорим плохо, мы обиделись. Но если человек не остановится во время обиды, он попадет под влияние сатаны.

Но тот момент учениками, призывающими суд, говорил не Божий дух.

Иисус был испытан в грехе, но не согрешил, чтобы искушаемым помочь. Единственная наша возможность не сломаться — быть похожим на Иисуса Христа.

Когда люди не общаются, между ними нет единства. Значит, Христа между ними нет.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Матфея 18:15,16).

Если нас обидели, то не надо жаловаться на этого человека, чем мы тогда отличаемся от него? Это значит, что мы обижены и не простили.

Иисус после молитвы «Отче наш» учил прощать людям согрешения их. Тогда Отец Небесный простит нам согрешения наши. Иначе и наши грехи не будут прощены. И мы живем перед Богом со своими грехами.

Надо поговорить с этим братом один на один и обличить, но не осудить его. Осуждение не показывает выхода. Дух Святой, обличая людей, показывает выход, как решить этот вопрос. Но если мы предложили решение, а человек нас не услышал, то надо взять свидетелей произошедшего. Если и тут не послушает, надо сказать церкви. И вот только в таком случае он будет как язычник и мытарь, но это не значит, что от него надо отказаться, просто не иметь с ним дел, а отношения должны сохраниться. Ученики Иисуса имеют любовь между собой, а любовь покрывает множество грехов.

«Не судите — и не судимы будете». Если мы хотим, чтобы нас простили за проступок — надо прощать.

В церкви может быть гораздо больше чудес, но из-за того, что люди живут в обидах друг на друга, это дает место для дьявола.

«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.

Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:12-16).

Мы сможем двигаться вперед, если оставим то, что было, сзади. Когда христиане не решают проблемы, они не могут продвигаться дальше.

Поэтому если мы хотим счастья и хотим исполнить Божье призвание, некоторые вещи надо оставить и не тащить за собой.

Давайте проанализируем, много ли обид мы «тащим» за собой, и как мы этого достигли.

Совершенство в том, что мы, забывая заднее, простираемся вперед.

Если мы обижаемся и не прощаем, то что-то не так с нашей верой. Так говорит Библия.

«… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иакова 3:2).

Нам всем нужно исцеление и победа над грехом. Но если мы не обуздаем язык, то не обуздаем и все тело, потому что не может из одного источника течь горькая и сладкая вода. Получается, чем больше плохого мы говорим, тем грязнее наша жизнь становится. Поэтому о согласии говорить не приходится. Обида и непрощение искажают взгляд людей. Надо видеть за конфликтом не человека, а стоящий между нами демонический дух и приказать ему уйти.

Но если мы настроили людей против какого-то человека, то не только мы, но и они с ним не согласятся. И если вдруг ему нужна будет помощь, то ему никто не поможет.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откровения 12:10-12).

Есть в вере часть, за которую отвечает Бог, а есть часть, за которую отвечаем мы.

Радость от свержения сатаны будет в том, что будет власть, сила и чудеса. Но если он не низвержен, то этого не будет. Сатана будет противодействовать, потому что люди пошли на поводу у него.

Мы должны прощать людей на основании того, что Бог нас простил, и кровь Иисуса была заплачена за наши грехи. И с обидчиком ничего не было — долг прощен, даже если он не покаялся. Это и значит поступать по-Божьему, а не исходя из своих эмоций.

Сильная молитва там, если мы договорились, что мы друг с другом и по жизни будем поступать на основании Писания.

«И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие 9:22-27).

Поступок Сима и Иафета — это отношения семьи. А церковь — это тоже семья. Некоторые люди рассматривают лидеров и пасторов церкви, как через бинокль, чтобы видеть их несовершенства. Конечно, в любой церкви можно найти много несовершенств.

У каждой церкви есть видимые очень хорошие стороны, а есть «хоздвор». Вопрос только в том, на что хочется смотреть.

Изъяны можно найти как у каждого человека, так и у каждой церкви.

«…ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иакова 3:2).

Праведник — это не тот, кто ни разу не упадет, а тот, кто найдет силы снова подняться. И часто он сможет встать, если ему кто-то поможет.

Но если хочется найти несовершенства, они найдутся. И еще хуже, если человек еще обсудит это, насмехаясь, чтобы «вынести сор из избы», как это сделал Хам. Значит, здесь нет понимания семейности, потому что члены одной семьи помогают друг другу.

В церкви те, кто плохо говорит о ее членах, палец о палец не ударят, чтобы самим что-то сделать. Такая же ситуация, когда люди ругают власть, страну. Но, может быть, самому что-то сделать? Но тем, кто что-то делает, некогда сплетничать. Они сразу стараются помочь, стараются быть полезными.

В семье для детей тоже неправильно «выносить сор из избы».

Благословение в том, чтобы покрывать, а не открывать. А все-таки, заметив изъян, лучше помочь его исправить, а не обвинить.

Мы все несовершенны. И самим стать совершенными не получается. Так как же можно ожидать это от других?

«Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евреям 10:12-24).

Если кто-то напоминает нам наши грехи, то это не Господь. Это клеветник на братьев наших.

Христос называет Церковь «совершенной», но она никогда не может стать такой. Она уже совершенна, потому что Он простил.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евреям 6:1).

С одной стороны, Библия называет нас «совершенными», но, с другой стороны, призывает «поспешить к совершенству». Но это не значит быть идеальным, а познавать Бога и быть, как Он.

Иисусу не нравится, когда критикуют Церковь. Он оценивает ее очень высоко. Не только служителей, но и всех прихожан.

Новое творение во Христе Иисусе — это Тело Христово, Церковь. А мы часть этого Тела. И если мы вырываемся из этого Тела, то страдаем.

Дьявол — клеветник, а Иисус сделался ходатаем за преступников. Он молится о милости и благодати. Дьявол, в общем, правду говорит. Но поскольку Иисус очистил нас, слова дьявола — это клевета.

Дьявол осужден за клевету. А на какой стороне будем мы? Мы будем по праву обвинять за грехи, но человек уже покаялся, Бог простил его, а мы его обвиняем, при этом осуждая себя.

Поэтому лучше выбирать сторону Иисуса, который олится, ходатайствует за людей и служит им.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Ефесянам 5:22-33).

Иисус не искал идеальной невесты. Он сделал Церковь идеальной для Себя.

В семье муж и жена — это одна плоть.И решать проблемы нужно вместе, с двух сторон. Если жена несовершенна, то это проблема мужа.

Также и в церкви. Если мы видим недостатки, то нужно что-то предпринять, помочь, может быть, молиться от этом.

Библейский герой Давид не поднял руки на помазанника Саула, хотя тот плохо относился к нему.

Так кем же мы будем — ходатаем или клеветником? Мы нуждаемся друг в друге.

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?

И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?

Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?

Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.

А если бы все были один член, то где было бы тело?

Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.

Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:12-28).

Наше благословение зависит от других членов церкви. Мы все одна семья. Помогая другим, мы помогаем себе.

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:28).

Господь купил Себе Церковь ценой Своей драгоценной крови. Для Бога Церковь — это сокровище.

«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откровения 1:3-6).

Две тысячи лет назад Иоанн Богослов утверждал, что время прихода Иисуса Христа близко. Так насколько это близко сегодня? Очень близко.

Христос не просто омыл нас Своей кровью, но Он сделал нас царями и священниками Богу.

Мы все в начале были младенцами. Это довольно сложный период.

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.

Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоанна 2:12-14).

Ребенок растет и становится отроком. Он уверен, что папа самый сильный, а мама самая красивая. В духовном детстве верующие узнают Бога как Отца.

Но все верующие призваны к тому, чтобы стать духовными отцами и познать безначального.

А пик совершенства — «Он сделал нас царями и священниками».

В книге Откровения Бог грандиозный, славный, Ему служат тысячи тысяч, Он управляет миром, Он Победитель. Это взгляд священников. Иоанн падает к ногам Иисуса, видит трон Божий и славу небес.

И христианин уже не в роли маленького шалопая. а в роли священника. А Иисус — Первосвященник, и христиане в Его команде.

«Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, …

И увидят это глаза ваши, и вы скажете: "возвеличился Господь над пределами Израиля!"

Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?"

Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения".

И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:2,5-8).

Эта книга обращена к священникам, тем, кто несет Бога к людям, а свой народ — к Богу.

Много людей на земле, но Бог открывается избранным. И для этого не надо быть самым крутым.

Мы живем в Новом Завете. По сравнению с Ветхим Заветом мы испытываем благодатные условия. Но в Новом Завете есть жертвы из Ветхого Завета, которые Бог оставил.

Первая жертва — жертва хвалы. Вторая — жертва благотворительности, третья — жертва общительности.

Священник должен принести откровение о Боге, а не бесславить Его, когда его «жертва» «косая и хромая». Они словно «дембелями» стали.

Бог пытается пробудить священников, которые должны познать, какой великий Бог.

«Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф.

А вы хулите его тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная"» (Малахия 1:11,12).

Когда пророк говорил эти слова, Бога в Израиле знала маленькая группка людей. Но остальные народы были языческими и совсем не знали ничего о Боге. Но Бог говорит, что Его будет знать вся земля и будет судить о Нем по Его священникам.

Священники возвеличивают Бога, почитают Его.

Если верующие превращаются в «дембелей», то они потеряли свою первую любовь к Богу. Но что, если идти в правильном направлении? Моисей увидел, что куст горит и не сгорает. Он пошел посмотреть на чудо, а там был Бог.

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь» (Исход 19:5-7).

Бог предложил всем евреям быть Его священниками, когда они вышли из Египта. Но они отказались, перепоручив это Моисею.

«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

Бог не отказался от Своей мечты. Он ищет человека, потому что действует именно через него. В Новом Завете Он называет верующих в Него «царственным священством».

Священник должен открывать совершенство Бога, Его величие и славу.

Любовь — это природа Божья, а Его характер святой.

«...и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:12-16).

Все ветхозаветные пророки и ангелы завидовали нам. Они понимали масштаб нашего призвания в Боге.

Как мы получаем святость? В книге Левит описано, что должен делать первосвященник и священники. Для нас Первосвященник — Христос. А мы должны делать то, что священники. Они не могли предстать перед Богом нечистыми. Их день начинался с омовения. В Новом Завете Иисус освящает нас банею водною посредством слова. Поэтому если человек не читает Библию, то он не святой.

Бог призывает: «Будьте святы!» Быть святым — это наша ответственность.

Также священник должен был окропить себя кровью. Нас освящает слово Божье и кровь Христа.

И третьей обязанностью священника было надеть льняной ефод. В этой одежде не потеешь. В этом случае лен олицетворяет Божью благодать. Бог учит нас абсолютно полагаться на Него.

Священник имел право входить в Святое только с кровью. Поэтому Библия говорит, что мы можем входить к трону благодати посредством крови Иисуса Христа. Священник приносил к Богу свой народ, а потом выходил и приносил Бога своему народу.

Когда мы злословим кого-то, то поступаем не как священники. Для Духа Святого, который в нас, это унизительно. Но когда мы добры, сострадательны, почтительны — это свято. Мы сами выбираем, являть или не являть святость.

«Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:1-7).

Быть священником — это честь, данная от Бога. Священство передавалось по наследству. Первосвященство перешло к Иисусу от Отца.

Благоговение — это характеристика священника, когда он осознает, как велик Тот, Кому мы служим. Благоговение — это самый легкий способ войти в Божье присутствие.

«… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанна 16:23,24).

Иисус говорит о времени, когда Его кровь уже будет пролита, когда Его уже не нужно будет ни о чем просить. Ученики просили Его обо всем, что им было нужно. Он был ответом на все. Но приближались дни, когда им надо будет просить у Отца во имя Иисуса.

Некоторые христиане думают, что это не работает. Но нужно понять, почему у них не работает. Конечно же, Бог хочет, чтобы Его дети были радостными, даже есть такая заповедь. Также радость будет совершенна, когда приходят ответы на молитву. И для этого не надо потеть кровью, как Иисус в Гефсиманском саду. Но молитвенники — это самые радостные люди, потому что они видят ответ на свои молитвы.

Некоторые думают, что молитва — это продукт грехопадения. Но она изначально была в Божьем плане.

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1).

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:26-31).

Он для Себя сотворил человека по Своему образу и подобию. Он дал человеку свободную волю и творчество, и они невозможны друг без друга.

Бог создал человека, чтобы любить его. Он сотворил землю прекрасной и решил, что будет управлять ей через человека, потому что тот Его образ, подобие.

«Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Псалом 137:2).

Когда Бог дает слово, то Сам тоже его исполняет. Он в слове сказал, что владыка земли — человек. Все, что делается на земле, происходит через человека. поэтому и дьявол для себя ищет человека. Человек - это связующее звено двух миров. Для нашего тела нужны материальные блага, а наш дух Он взял из Себя, поэтому наш дух нуждается в Боге.

Бог дал нашему духу дар речи, поэтому мертвое тело не говорит. Материальный мир подчинен слову Божьему и отдан человеку. Именно христианство дает нам понимание, кто мы есть по слову Божьему.

Молитва — это встреча с небесным Отцом. Иисус родился человеком, чтобы показать нам, что это значит — быть человеком.

«Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:24).

Что значит, что человек наделен властью, мы узнали только благодаря Иисусу. Он стал вторым Адамом, чтобы вернуть нам изначальный Божий план.

Молитва — это не стон. Это возможность править вместе с Господом. Поэтому Иисус уделял так много времени молитве. Он рассказывал о любви Бога к нам. Такой, что ангелы завидуют людям, потому что самое лучшее будущее Он приготовил именно людям.

Наш дух, если он разделен с Богом, умирает. Это «подзарядка». Это происходит, когда мы проводим с Ним время. Но если дух сломанный, человек уже ничего не ждет.

Бог — наш Отец. Все восстановлено. Он любит нас, дал нам всю власть на небе и на земле и сказал использовать ее в Его имя.

Часто мы просим и не получаем, потому что просим из своих вожделений, из эгоизма. А просим на добро, когда узнали, что хочет Он.

Все, что есть у Бога-Отца, если оно не озвучено человеком, не будет работать на земле. чтобы что-то сделать на земле, Богу надо найти человека, который это провозгласит.

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалом 8:2-7).

Таким Бог видел человека. Что человек провозгласит, так и будет. Все, что не Бог насадил, должно засохнуть.

Молитва — это быть глашатаем, пророком Небесного Отца.

«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.

А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод.

Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь.

Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.

И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои.

Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иеремия 1:4-10).

Если Иисус взял на Себя все немощи, болезни и проклятия, то их присутствие в нашей жизни незаконно. Жизнь и смерть во власти нашего языка. Бог ничего не делает, если мы не будем об этом говорить.

«И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.

Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?

Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоанна 1:36-39).

Когда Иисус был на земле, к Нему можно было прийти в гости.

«Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр.

На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

Филипп же был из Вифсаиды, из одного, города с Андреем и Петром.

Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоанна 1:41-49).

Скорее всего, под смоковницей у Нафанаила было молитвенное место.

«Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:50,51).

С того времени у учеников открылось духовное зрение, они увидели много Божьих чудес. Ангелы приносили им множество благословений. Это происходило, потому что Иисус молился. Он разрушал дела дьявола, а дела Небесного Отца утверждал.

«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Луки 11:1).

Этот разговор произошел уже не в первый год служения Иисуса. Ученики видели уже много чудес. И они сделали вывод, что все это проистекало из Его молитв.

Молитва имеет огромное значение. В молитве «Отче наш» Христос дает план для молитвы.

Надо молиться Богу как Небесному Отцу, чтобы пришло Его Царство. Сейчас явно видно сражение Царства Божьего и Царства сатаны.

Надо молиться, чтобы была Его воля, как на небе. Там нет болезней, проклятий и нищеты.

Христос учил, что в молитве должна быть неотступность. Также Он учил быть как дети, то есть доверять и не отступать от просьбы. И всякий, кто будет просить, получит. В любых обстоятельствах Бог способен дать идею. Иисус говорит: «Всякий просящий получает, всякий ищущий находит».

Очень важно иметь откровение о Небесном Отце. Бог гораздо добрее земных родителей.

Некоторые христиане думают, что Иисус уже все сделал, и им делать ничего не надо. Но Он сделал то, что должен был сделать, сделал это хорошо и дал нам все инструменты. Но что-то и мы должны сделать, как в притче о царе, устраивавшем пир, на который званные не пришли.

«…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12).

Поединок — это бой с противником лицом к лицу. Мы должны облечься во всеоружие Божие — броню праведности, шлем спасения...

И не люди — наши враги, а духовные силы тьмы, которые могут сталкивать людей. Надо понять стратегию врага.

Силы тьмы могут пытаться атаковать здоровье, финансы, детей — могут быть разные обстоятельства.

«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Ефесянам 6:13).

«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Ефесянам 6:14-19).

У каждого в жизни есть своя битва, когда мы «на ринге» и смотрим глаза-в глаза. И всеоружие очень важно, а также нужно много молиться, в том числе духом.

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. …

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:1-6, 16-18).

Нагорная проповедь и молитва «Отче наш» несут Божье Царство в нашу жизнь.

Здесь Иисус учит о милостыне, молитве и посте. Это самые атакуемые истины в наше время.

Пост — это не экономия продуктов. Это когда ты сам не съел, отдал другому.

В пост мы делаем добрые дела и не трубим о них.

Если человек милосерден, если у него налаженная молитвенная жизнь, если он постится, то Бог обещает воздать ему явно. Поэтому мы проводим время в посте и молитве.

Обязательно надо молиться за страну, за руководителей государства, потому что мы все в одной лодке. При общем благополучии и нам будет хорошо.

У Бога есть все, чтобы наша жизнь была благословлена.

И очень важно прощать людям согрешения их, иначе Бог не простит и нам согрешений наших. Простить — это как вытащить жало или пулю, нельзя разрешить дьяволу украсть Божий ответ через непрощение». Много может усиленная молитва праведного».

Вере можно учиться бесконечно. Надо на служении быть готовым к слышанию.

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:16,17).

Если в нашей жизни нет дел, которые больше, чем наши физически усилия, тогда мы перестали быть верными Богу. Потому что написано: «Праведный верою жив будет».

Когда Бог решает все наши нужды, у нас есть возможность успокоиться. Но мы должны понимать, что ресурс, который дал нам Бог, гораздо больше того, что мы тратим на себя. Этим ресурсом мы можем сделать огромнейшую работу. Но искушение состоит в том, что мы успокаиваемся, перестаем делать то, что больше наших физических усилий, и тогда мы перестаем быть верными Богу.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:18-20).

Апостол Павел понимал, что мир не мог произойти сам собой. И за этим миром следит Господь, чтобы он не разваливался по закону энтропии. Бог не сделал это скрытным. И если мы будем смотреть правильном направлении, мы увидим это.

«Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (1 Кор. 2:9-14).

Есть люди духовные и есть душевные даже церкви. Пример тому — неверующий Фома.

Иисус сказал, что блаженны, то есть счастливы, не видевшие, но уверовавшие. Значит ли это, что вера слепая? Нет. Слепым может быть фанатизм. А вера всегда видит.

У Фомы была вера человеческая. А есть вера Божья.

Наша душа воспринимает информацию от тела. Но она способна настроиться и на наш дух. После нашего рождения свыше Бог говорит, что нужно разбираться с нашей душой. Библия много говорит о правильном мышлении.

Душевный человек воспринимает только информацию из физического мира, отсекает информацию, приходящую из духа. Когда мы разрешаем быть в своей душе неправильным мыслям или мотивам, наше духовное видение «пачкается», и мы перестаем видеть из духа.

Конечно, мы живем в физическом мире, но есть духовный мир, и чтобы что-то изменить в физическом мире,, не всегда достаточно физических усилий. Часто приходится прилагать веру, усилия, помимо физических.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

Верой мы живем и в физической жизни. Пример тому — он-лайн продажи. И мы верим этим людям. Внутри нас сложилось убеждение, что это работает.

А почему же мы ропщем на Бога? В чем разница? Нам легче доверять физическим делам, потому что мы постепенно научились. Чем больше мы этим пользуемся, тем больше мы этому доверяем.

А почему тогда у нас мало чудес в обычной жизни? Нет навыка и нет доверия Богу. Мы можем осуществить только то, в чем убеждены.

«Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евреям 11:7).

У Ноя было откровение. Он не просто получил слово от Бога, но и реально понял, что ему делать.

«Верить» — это глагол, который отвечает на вопрос «что делать?». «Уверовавших будут сопровождать знамения». Они что-то делают. Но если мы не заходим за рамки физических возможностей, дел веры нет, и чудес тоже нет.

Вера видит невидимое. Наше воображение — это глаза веры.

Ной благоговел перед Богом — наивысшая степень уважения. Если мы любим Бога, то благоговеем перед Его Словом. Настоящая любовь проявляется в делах.

Если бы Ной не благоговел перед Богом и не построил ковчег, то он и вся его семья погибли бы.

С христианами случаются трагедии, когда Бог предупреждал их, а они понимали, но ничего не делали.

«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.

Верою перешли они Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули» (Евреям 11:24-29).

«Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.

И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.

Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.

И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей» (4 Царств 2:9-14).

Страх в какой-либо сфере говорит, что в этой сфере мы Богу не доверяем и думаем, что Он нас обманет и не поддержит.

Илья делал то, что Бог ему говорил, поэтому в его жизни происходили чудеса.

Так, чтобы нам перейти от поставленного диагноза к Божественному исцелению, надо точно знать шаги веры. Просто исповедание не поможет. Это здравость. Чтобы эти шаги получить, нужно откровение, понимание, что конкретно делать. А потом нужна смелость смотреть не на то, что происходит в физическом мире, а на Божье обещание и делать шаги.

Как бы страшно не было, Елисей не закрывал глаза, потому что иначе он не увидел бы чудо. И он снял старые одежды, чтобы надеть новые.

Елисей дважды ударил по воде. Поэтому если что-то не получилось, не надо опускать руки, надо попробовать еще раз. И чудеса, которые были при Илье, Елисей повторил и один.

Когда человек принимает решение двигаться верой, Бог в ответ сделает сто шагов навстречу.

Нигде в Библии не написано о судьбе. Это часть языческого мышления. Библия говорит только о выборе.

«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:41-44).

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матфея 23:37-39).

Господь плакал о Своих детях. Он хотел собрать их, но они не захотели. У Бога была мечта иметь большую семью. Он сотворил подобных Себе, наделил их свободной волей. Адам был сотворен совершенным. Он не был обманут, хорошо знал, что он делал. Он выбрал пойти против Божьего слова. Это было его решение. А воля Бога была совсем другой.

Как родители мы хотим для своих детей самого лучшего, но не можем все решить за них. Это их выбор.

Но Бог предупреждает, что люди пожнут, совершив неправильные поступки.

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Второзаконие 30:19,20).

Бог говорит, что мы сами выбираем жизнь или смерть. Если человек делает правильный выбор, то будет хорошо не только ему, но и его детям. От нас зависит даже долгота жизни, если мы почитаем отца и мать, не говорим о себе разные неправильные слова. Поэтому важно проверять свои мысли Божьим словом.

Бог предлагает сделать выбор – жизнь. Это Христос. А смерть – это грех, выбранный осознанно.

Одержимого мучил легион демонов. Но он имел достаточно сил, чтобы склонить колени перед Иисусом и попросить освободить.

Мы должны научить наших детей делать правильный выбор. Дело не в судьбе. От нашего выбора многое зависит.

«И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды".

Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу.

Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. …

И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме» (Иисус Навин 24:13-15,25).

Иисус Навин предлагал народу самим выбрать, кому служить.

Бог дал человеку свободу, а иначе невозможно было бы выбрать тех, кто проведет с Богом вечность, и чтобы Ему с ними было интересно.

Если мы не понимаем, то у нас будет много проблем.

«Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху» (Исаия 30:1).

Если они дети Божьи, то проблемы все равно приходят.

В притче о блудном сыне отец всегда был добрый, а свиное корыто – это был выбор сына, как и перстень на руку – последствие сделанного выбора.

Мы должны учить своих детей тому, как много зависит от сделанного выбора.

И очень важно, чтобы наше решение совпало с Божьей волей для нашей жизни. Вот это «десяточка».

Грех – это промах. Бог хотел чего-то другого для нас.

Молитва «Отче наш» учит просить, чтобы Божья воля исполнилась в нашей жизни. И каждый будет отвечать за то, что Бог поручил ему.

Библия пишет, что страх Господень избавит человека от сетей смерти, а если человек собирает сокровища грабежом, то долго он не проживет.

Все зависит от исполнения Божьего слова и Его заповедей.

Можно быть сыном, но непокорным. Иисус показал, что значит «быть Сыном», как реагировать на волю Отца. Он делал только то, что хотел Отец, потому что Он любил Его. Если мы зрелые христиане, то пример для нас – Христос.

«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2).

Жертва Иисуса способна спасти всех людей, если человек примет решение. Люди, которые не верят, что Бог дал человеку свободу выбора, обвиняют Бога во всех бедах человечества. Но Бог невиновен, Он дал человеку право выбора, а выбор показал, кто есть кто.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19).

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит 2:11-15).

Надо отвергнуть нечестие и мирские похоти, быть благочестивым. Этому нас учит благодать.

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

Мы не можем нарушить план Господа, но можем оттянуть его. Бог не хочет, чтобы человек погиб. Но Божье долготерпение – это не слабость.

Прежде, чем Бог поднимает человека, Он позволяет испытаниям прийти в его жизнь, даже если человек все делал правильно. Это как Иисус в Гефсиманском саду потел кровью. Но после испытаний приходит благословение. В победе над искушениями соблюдаются слова Христа: «Верный в малом, над многим тебя поставлю». Любящим Бога Он все повернет во благо, только надо противостать искушениям твердой верой.

Самое важное — иметь жизнь вечную и благодарить Бога за то. Христос пострадал, чтобы дать нам это.

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32).

Бог Отец отдал самое дорогое, что у Него было. Ничто не может сравниться с этим. Он предал Его за всех нас в мучении, заплатив за все Его кровью.

Во Христе мы имеем все. Во Христе мы праведные, имеем вечную жизнь, для Него живем. Все существует через веру во Христа.

Не надо думать, что Бог воюет с дьяволом. Нет, Он победил дьявола, и мы вместе с Ним. Дьяволу просто приказывают, потому что дьявол вне закона, как и наша нужда. Но чаще нам проще доверять человеку, чем верить в Божью благодать. Нет ничего «тверже» Иисуса Христа, нашей «Скалы».

«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:13-15).

Неужели жизнь человека не зависит от его имения? Кажется, что это не так. Нашей душе это не понять. Но в духовном мире, который гораздо больше, чем мир физический, мы имеем Иисуса, а вместе с Ним имеем все. Когда нам что-то нужно, мы опускаем это с небес на землю.

Опускается Царство Божие, праведность, мир и радость во Святом Духе.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.

Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:5-7).

А как не сомневаться? Пребывать во Христе, пребывать в Божьем Слове.

Царь Давид воевал, когда его город сожгли, а женщин и детей угнали в рабство. Он не плакал, нно спросил Бога: «Догоню ли я? Отниму ли все?» Догнал врагов и отнял всех своих.

Наша жизнь не зависит от нашего имения, но зависит от нашей реакции на проблему.

«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Луки 12:16-21).

Духовное благословение более важное, оно всегда с нами. Физическое благословение можно потерять, в отличие от духовного.

Если мы верим, то не стоит смотреть на обстоятельства. Бог может сделать чудо.

В притче душа человека пыталась найти радость в своем имении, и Господь называет такого человека «безумным». Надо собирать сокровища на небесах, а не на земле. На земле все временно.

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марка 8:34-37).

У нас всегда есть выбор — поступить по душе или так, как хочет Господь. Но если мы держимся за Бога, то никогда не потеряем свою душу. Часто мы не знаем, что нас ждет впереди, и нам нужно доверять Господу. Нельзя быть Его учеником, не отвергнув своей души.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:24-34).

Наша душа должна «раствориться» в Боге, чтобы она доверяла Ему, чтобы точкой опоры был именно Христос. Любая другая точка топоры ненадежна.

«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Псалом 22:1-3).

Только потому, что Господь — мой пастырь, я ни в чем не буду нуждаться. Моя «Скала» — Христос. Когда моя душа пребывает в Божьем Царстве, я не поколеблюсь.

Бог не обещал, что трудностей не будет, но Он уже победил, и мы верой получаем эту победу.

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Иоанна 4:2).

Тот, Кто в нас, намного больше обстоятельств, которые происходят в этом мире, и наша душа должна успокаиваться в этом.

Нам надо пребывать во Христе и приказывать обстоятельствам совершаться.

Для меня Мамона — это не богатство, а нужда. Потому что и богатый человек может служить Богу, но нужда способна командовать нами. Но Бог никогда не призывал нас служить Ему из своих сил.

Наша душа должна успокаиваться в Господе, потому что Маммона управляет сегодняшним миром через нужду.

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).

«Пребывать» переводится как «жить», «находиться», «стойко держаться», «оставаться». Если мы пребываем, то Бог управляет нашей жизнью, а не этот мир и не дьявол. И мы живем верой, а не тем, что видим. Мы понимаем, что Отец Небесный позаботится о нас.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3).

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:3-7).

Наша душа пребывает в Слове, ежедневно наполняется и обновляется. Христос — наша радость, а не то, что мы видим, и то, что мы чувствуем.

Откровение о новом творении является одним из основополагающих.

«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Галатам 6:15).

В Ветхом Завете люди верили в грядущего Мессию. Кровь жертвенных животных не могла смыть грех, лишь покрывала его до времени. После смерти люди попадали в шеол, состоящий из двух частей — лона Авраама и места мучений. Когда Иисус воскрес из мертвых, все духи праведников с лона Авраама получили рождение свыше. До этого в Ветхом Завете Иисус был единственным, рожденным свыше. Он дунул на апостолов и открыл им ум к пониманию Писания.

В Новом Завете имеет значение только то, стали мы новым творением или нет. Иисус велел Никодиму родиться свыше. В проповедях Иисус говорил к телам людей. Но Никодиму Он сказал, что если не родиться свыше, нельзя увидеть Царство Божье. Оно приходит через сердце человека.

Иисус сказал, что рожденный от Духа есть дух.

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10).

В Новом Завете все зависит от того, стал ли человек новым творением.

Нерожденный свыше человек остается чадом гнева, подчиняется дьяволу.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:1,2,8-13).

Тех, кто принял Христа как своего Спасителя и Господа, Бог сделал новым творением. Наш дух — это новая Божья природа, он совершенен. Мы рождаемся от воды и духа.

Простая человеческая логика не может вместить эти доктрины. Христианство говорит, что новое творение умерло для старого господина. Когда Христос умер на кресте, мы умерли для закона греха и смерти, которые господствовали в Ветхом Завете. В Египте умерли все первенцы, то есть в стране не стало следующего фараона. А существующий фараон погнался за евреями и утонул в водах моря. Мы хороним свою ветхую природу в воде, проводя крещение.

Мы не сторонники теории дуализма, у нас нет двух природ. Он вывел нас из царства тьмы. Ветхая природа умерла. И мы хороним ее во время крещения.

Закон духа жизни во Христе освободил нас от греха и смерти. Теперь в нашем духе жизнь Христа. Он спас наш дух, а мы должны спасти душу.

Посеянное в нас «семя» может дать любое «растение». Но чтобы не было «сорняков», надо возлюбить Слово Божье.

«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:9-14).

Душевный человек — тот, кто не рожден свыше, его дух мертв.Он живет душой.

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1 Кор. 3:1).

Существуют душевные, плотские и духовные люди. Душевные живут своим разумом, плотские — это рожденные свыше духовные младенцы. А духовные люди укреплены во Христе.

Свобода — это не делать что угодно. Свобода — прийти ко Христу и стать тем, кем Бог сотворил нас. Человек должен возрасти во спасение, полюбить Божье Слово.

Мы не можем сами себя изменить. Страх может сдержать на некоторое время, но не меняет природу человека. Ее меняет Христос. Когда мы верим в Его смерть, умирает наш ветхий человек, природа Адама. А когда Он воскресает, это момент нашего нового рождения. Он уничтожил власть греха над нашей жизнью. Когда мы принимаем Христа, то принимаем Его жизнь, Его воскресение и становимся новым творением. Нашему духу грех не доставляет удовольствия. Мы не теряем спасения при каждой ошибке, у нас есть Ходатай. Он дает нам силу. С Духом Святым и Божьим Словом мы возрастаем.

Иисус находится на троне нашего сердца. Мы можем преображаться от славы в славу. Мы часть Божьей семьи. И мы праведны. Библия призывает нас обновляться умом и возрастать в Божьем Слове.

28 июля 988 года состоялось важное событие – День Крещения Руси, когда киевский князь Владимир принял христианство и крестил свой народ в Днепре. Это историческое событие считается началом христианизации Руси и утверждением христианства как государственной религии.

Сегодня День Крещения Руси празднуется как символ единства и духовности русского народа. Это праздник, который напоминает о важности веры и духовных ценностей в нашей жизни.

Кроме того, это и важное историческое событие, которое оказало огромное влияние на развитие русской цивилизации и культуры. Христианство принесло с собой новые ценности, обычаи и культурные традиции, которые стали неотъемлемой частью русского народа. День Крещения Руси имеет большое значение для всех христиан, ценящих историю, духовность и культуру России.

Год назад в Общественной палате РФ во время Круглого стола мы начали говорить о том, чтобы этот праздник вышел за рамки только православного и стал общехристианским, ведь благодаря Крещению, Русь смогла открыть свои двери для всех христианских конфессий и стать катализатором распространения христианства по всему лицу Земли.

В эти дни я призываю всех верующих задуматься об этом событии, вспомнить его историю, а также совершить молитвы о распространении христианской веры и укреплении духовных ценностей в нашей стране.

Поздравляю всех христиан с этой значимой датой – Днем Крещения Руси!

23 июля 2024 года в Министерстве иностранных дел РФ состоялась встреча главы ведомства Сергея Лаврова с представителями неправительственных организаций, которые реализуют проекты в области народной дипломатии.

От Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) приняли участие: Начальствующий епископ, член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский, заместитель Начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Северо-Западном федеральном округе Дмитрий Шатров и руководитель Департамента по связям с общественностью Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Екатерина Целоухова.

Участники – около 150 представителей федеральных и региональных НКО – обменялись опытом и планами своей деятельности на международной арене. Были затронуты темы сохранения исторической памяти, в том числе в контексте предстоящего в 2025 г. 80-летия Великой Победы, популяризации русского языка и культуры, наблюдения за электоральными процессами в России и зарубежных странах, привлечения НКО к работе по нормализации ситуации в новых субъектах Российской Федерации, создания отвечающих требованиям современных реалий многосторонних диалоговых площадок с участием структур неправительственного сектора, молодежного измерения общественной дипломатии. Представители гражданского общества выступили с рядом перспективных проектов, направленных на более плотное подключение НКО к решению задач по укреплению роли России как самостоятельного центра мировой политики, и высказались за уплотнение взаимодействия с Министерством иностранных дел в реализации инициатив международного характера.

В своем вступительном слове Сергей Викторович отметил, что считает правильным называть недружественным правительство, а не страну «Выступаю за то, чтобы так называть правительства, а государства по большому счёту определяются жизнью и чаяниями граждан. Не вижу ни одного народа на Земле, который априори был бы недружественным нашим людям», а также выразил надежду на то, что неправительственные и некоммерческие организации будут продолжать вносить вклад в общие усилия по укреплению позиций России на континенте и в мире.

«Разделяю позицию министра иностранных дел РФ в том, чтобы называть недружественными не страны, а правительства. Со своей стороны мы также дружим и продолжаем работать с некоммерческими и религиозными организациями даже в тех странах, в которых правительство настроено враждебно. Также министр отметил инициативу по созданию международной платформы по защите традиционных ценностей. Это то, над чем мы работаем в нашей Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России. Интересно, что сразу после этой встречи у нас состоялось заседание Комиссии, на котором в числе приглашенных участников присутствовала директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел России Мария Владимировна Захарова. Совместными усилиями были намечены направления работы международной организации. Со своей стороны еще отмечу, что работа по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей в международном поле – непростая и трудоемкая задача, которая нуждается в поддержке российских послов, находящихся в странах с недружественным правительством. Элиты, разделяющие исторические нравственные ценности, готовы встречаться и совместно двигаться в этом направлении. Прекрасно, что мы все осознаем важность объединения усилий по сохранению традиционных ценностей. Совместными трудами мы сможем сделать многое», - прокомментировал встречу Сергей Ряховский.

Мы живем в непростое время. На нас из интернета льется избыток информации.

Апостол Павел предупреждал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3).

Краеугольным камнем нашего христианского мировоззрения является откровение о рождении свыше.

Иисус принес людям Новый Завет с Богом, но многие, кто Его окружал, имели ветхозаветное мышление.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Когда Адам вкусил запретный плод, его дух был разлучен с Богом. Писание говорит, что мы все в духовном смысле были мертвы, были по природе чадами гнева.

Сейчас нередко можно услышать, что ада не существует, но он реален. Ад – это место, где духи нечестивых ждут Вечного Суда. Ветхозаветные праведники не могли попасть в рай, поскольку не были искуплены. Место, где они находились, называется в Библии «лоно Авраама».

Когда Иисус воскрес из мертвых и взошел на Небеса к Отцу со своей Кровью, все, кто пророчески ожидал прихода Христа, кто верил в кровь Ягненка, получили рождение свыше. На сороковой день Иисус вознесся не один – с Ним было «великое облако свидетелей». Это были ветхозаветные праведники.

Иоанн проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье». Христос говорил: «Достигло вас Царство Божье». Новый завет – это Царство Божье.

Евангелие от Иоанна начинается с рождения свыше:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоан. 1:17).

Царство Божье – это не просто прощение или омытие. Это рождение от Бога. Очень важно понять смысл рождения свыше.

То, что делал Иисус, касалось плоти людей – Он воскрешал мертвых, исцелял больных, кормил хлебом и рыбой, наполнял пустые сети... Он, хотел, чтобы они поняли, что Он Бог. Но немногие из окружавших Его, осознали это.

«Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских.

Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?

Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоанна 3:1-21).

Только двое членов синода поняли, что Иисус – Бог: Никодим и Иосиф Аримафейский. Никодим был начальником фарисеев. Иисус призывал Никодима родиться свыше, иначе он не войдет в Царство Небесное. Никодим не понял, как это возможно. Иисус сказал, что нужно родиться от воды и Духа. Он знал, что когда будет пролита Его кровь, Царство Небесное будет открыто для верующих.

Делать больше, чем делал Иисус, - это возможно, когда человек рождается свыше. Все исцеленные Христом потом умерли, но если человек принимает Иисуса, он принимает вечную жизнь. Иисус знал, что когда Его кровь будет пролита, сила греха будет разрушена, и многие люди узнают об этом.

Все, что проповедовал Иисус, это был Новый Завет, Царство Божие. Но говорил Он людям Ветхого Завета. И часто они Его совсем не понимали. Но все, что Он говорил, – это благодать и истина.

У человека была природа греха, полученная от Адама. Но потом он спасся по благодати через веру. Иисус просил иметь веру с горчичное зерно, но у нового творения вера есть, ее надо только растить. Поэтому апостол Петр просил возлюбить чистое словесное молоко, чтобы возрасти во спасение. Мы не должны остаться духовными младенцами, но прийти в полную меру возраста Христова.

Мы новый шедевр Божий, прошлое уничтожено кровью Христа. Наш дух рожден от Бога, имеет Его природу. Главное – не остаться младенцами. Дух растет только от Божьего слова. У нас есть право использовать Имя Иисуса. И у нас есть Посредник, которого не было в Ветхом Завете. Этим и отличается Новый Завет.

У нас есть Иисус. Он Умилостивление за наши грехи. Мы становимся сильными, когда наполнены Божьим словом. И тогда новое творение могущественно в нашей жизни. Когда есть проблемы, мы можем прибежать к Иисусу, и Он поможет нам все исправить, одержать победу.

Если мы правильно поняли рождение свыше, то мы Божья семья. Наше наследие – это рождение свыше. Мы приняли это, потому что поверили Христу и посвятили Ему свое сердце.

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.

Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоанн, 7-15).

Смерть Иисуса, Его страдания на Кресте, Его воскресение из мертвых – всё это было для того, чтобы на каждого из нас излился Святой Дух, чтобы Дух Святой, Дух Яхве, Дух самого Отца жил в нас, чтобы Он делал нас едиными с Богом-Отцом и Богом-Сыном.

Иисус должен был подняться к Отцу со своей Кровью, войти во Святилище. Эта Кровь навсегда сделала нас совершенными.

В это сложно поверить, потому что мы оцениваем себя на основании своего поведения, своих поступков, но не истины.

Дух Святой – это Дух истины. Когда Он говорит, Он говорит истину. Наши эмоции, разум, воспитание, поступки часто противоречат истине.

Цель смерти и воскресения Христа – не только искупить нас от грехов, но еще и жить в нас, быть с нами в единстве.

Библия говорит, что Дух Святой сошел на Иисуса как голубь. Голубь – символ кротости. Дух Святой не манипулирует человеком, не угрожает, не запугивает, не укоряет. Но Его силой наши души постоянно находятся в процессе обновления.

Наша душа может осуждать нас. Но нам дан Дух Святой. Он меняет наше мышление, Он внушает нам, кто мы во Христе, укоренить и утвердить нас в этом.

В словаре Даля выражение «сирота казанская» расшифровывается как «плут, обманщик, мошенник, который прикидывается нищим, но на самом деле таким не является».

Иногда христиане вместо того, чтобы довериться Духу Истины, все время прикидываются нищими, бедными, виноватыми, всегда грызут и укоряют себя за что-то. Но Дух Святой не станет мучить человека, Он кроткий и смиренный. Бог хочет, чтобы мы уверовали и согласились с Истиной. Труд души – это соглашаться с Истиной Божьей.

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Кор.1:22-31).

Сегодня можно найти множество проповедников в интернете. Апостол Павел предупреждал, что будут времена перед пришествием Иисуса, когда люди будут искать тех, кто льстит слуху.

Библия говорит, что всё Писание богодухновенно и полезно. Но сегодня есть много проповедников, у которых в Библии оказывается куча «ненужного».

Иисус, говорил о Последнем времени, что придут обольщения, что они увлекут многих, и люди будут обмануты.

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес.5:23).

Человек – это дух, который живет в теле и имеет душу. Когда мы принимаем Христа, наш дух получает праведность.

«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез. 11:19).

Бог дал нам новое «духовное сердце». Он дает новый дух.

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36:26).

«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:18-22).

Наша душа – это наш разум, мышление, привычки, воля, чувства, эмоции.

Родившемуся свыше Бог даёт новый дух, но тело и душа остаются старые. Но Библия говорит, что Бог хочет освятить нас во всей целостности.

Когда Адам согрешил, его дух умер в один день, отношения с Богом были прерваны, а душа Адами умирала на протяжении всей его жизни. Точно также, в один день наш дух оживает. Но в душе есть остаток злобы, старые неправильные привычки, манеры…

«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2)

По большому счету душа – это то «горлышко», по которому Божьи благословения переходят из духовного мира в физический. Именно в душе находятся те самые «великаны» (старые привычки, неправильное мышление и т.п.), которые не дают наслаждаться обетованной землей.

Библия говорит, что Слово Божье меняет нас. Иисус даёт заповеди, при исполнении которых мы будем светом и солью этому миру.

«…терпением вашим спасайте души ваши» (Луки 21:19).

«Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.

Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:32-39).

Терпение, любовь, вера, надежда спасают нашу душу.

Душевный человек – это мирской человек, у которого дух мертв.

Плотской человек – это рожденный свыше человек, дух которого спасен, но плоть еще имеет влияние на него.

«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1 Петра 1:22,23).

«Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Петра 4:19).

Дух не спасается добром. Он может быть только спасен Кровью Иисуса Христа. Но душа эгоистична по природе Адама. Делая добро, мы спасаем ее.

Очень важно отпустить «руль» своей жизни и дать порулить Богу.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Марка 16:15-20).

Эти слова Иисус говорит перед Своим вознесением, поэтому они очень важны.

Он говорит, что если человек не будет верить, то будет осужден.

А настоящих верующих будут сопровождать знамения, и одно из них — знамение иных языков.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4).

Апостолы в тот день исполнились Духа и начали говорить на иных языках. Его надо просто принять верой. И говорить должен не Бог, а сами верующие, а Дух Святой только наполняет их. Это похоже на то, как апостол Петр ходил по воде.

Мы верим в то, что Дух Святой даст нам провещевать. Дух ходатайствует за нас по воле Божьей. Он хочет стать нашим партнером и благословить нашу жизнь.

«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.

Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:1-5).

Молитва на языках — это смирение. Ведь человек путем смирения, покаяния, восстановления достигает подлинной близости и славы Божьей. В пример падшим ангелам Бог показал, что Он может взять человека из праха и поднять Его на высоты славы.

Человек пытается все контролировать разумом. Но молитву на иных языках разум не понимает. Это смирение для него.

А Бог смиренным дает благодать. Мы доверяем Богу, как дети доверяют родителям.

Молитва на языках — это единственный дар, который назидает самого человека, а не кого-то другого. Это как «зарядка» для своего собственного «аккумулятора». Причина депрессии у верующих — недостаток молитвы на языках.

Молитва на языках — это часть пророчества. Дух Святой ходатайствует за святых по воле Божьей (Рим. 8 глава).

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:9,10).

«… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иакова 3:2-5).

Апостол говорит, что язык — это руль, он направляет жизнь человека.

Когда человек «рулит» сам, то набивает шишки, получает синяки. Что если позволить порулить Духу Святому?

Дух Святой дает нам возможность молиться без гордости и берет руль из наших рук.

Когда люди говорят «горькие» слова, они «рулят» в проклятие. А когда они молятся на языках, они «рулят» в благословение.

Молитва на языках дает возможность Богу принести благословения в жизнь человека.

«Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.

Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; …

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.

Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуда 1:11,12,16-21).

Люди умеют роптать. Неудачи приходят, когда человек сам пытается «рулить» в своей жизни. Но Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

В одной и той же ситуации можно роптать, а можно найти, за что поблагодарить Бога.

Молясь Духом Святым, мы заряжаем себя верой.

Когда мы молимся на языках, ум наш свободен. В это время мы можем делать много дел.

Молитва на языках — потрясающая возможность. Это дар от Господа.

«За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:11).

Как не сойти с ума в этом сумасшедшем мире? Внутренний мир, покой придет благодаря лепечущим устам и чужому языку. Это будет мир Божий превыше нашего ума.

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго» (Иоанна 20:19-22).

До появления Духа Святого христиане прятались от иудеев. Но невозможно прятаться, имея Духа Святого. Иисус, после Своего воскресения, явился ученикам, дал им потрогать Свои руки и ноги и помог им уверовать, что Он воскрес. Он также дохнул на них и сказал им принять Святого Духа. В Этот момент они родились свыше.

«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9).

Для того, чтобы спастись по Новому Завету, нужно верить, что Иисус — это твой личный Спаситель, и что Он воскрес из мертвых на третий день по Писанию и заплатил за грехи людей.

Воскреснув из мертвых, Иисус Христос победил смерть, которая пришла как последствие греха.

После Потопа Ной выпустил голубя, и тот возвратился с оливковой веточкой, возвещая окончание бедствия. В Новом Завете голубь является символом Святого Духа, он словно говорит, что война закончилась, пришло время мира. Между Богом и человеком нет больше войны.

Единственный из апостолов, кого тогда не было на встрече, это Фома. Он спасся на неделю позже.

«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:24-28).

Но апостолы все еще прятались. Сорок дней являлся к ним Иисус, укреплял их веру.

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деяния 1:4,5).

Когда Иисус говорит, Он не советы дает, а повелевает, потому что Он Господь.

В Библии гораздо больше сказано об Иисусе, что Он Крестящий Духом Святым, чем о том, что Он Агнец Божий.

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матфея 3:11).

«… я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Марка 1:8).

«Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лука 3:16).

«Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Иоанна 1:33).

Агнец Божий покрывает наше негативное прошлое, но Он пришел также для того, чтобы дать нам светлое будущее, а оно в Духе Святом.

Если мы принимаем Иисуса как Агнца Божьего, наше прошлое покрыто. Если мы принимаем Его как Крестящего Духом Святым, то наше будущее зависит только от Него.

«… но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).

Пока у апостолов не было Духа Святого, они так и оставались «подпольщиками». Но когда пришел Дух Святой, люди вокруг них стали спасаться тысячами, к ним начали приходить откровения от Господа, а до этого было только толкование.

Апостолы крестились Духом Святым, погрузились в Него и стали другими людьми. Они перестали прятаться.

Никто больше не смог остановить учеников Христа.

Наша конфессия называется «пятидесятники», потому что христиане стали все больше понимать важность крещения Духом Святым, как в праздник Пятидесятницы. Папа Римский признал, что пятидесятники за сто лет сделали больше, чем католики за две тысячи. Потому что их не надо вдохновлять, как апостола Петра после крещения Духом Святым.

Крещение сделало нас свидетелями Бога. Мы говорим то, что знаем о Нем и что видели, что Бог для нас сделал.

Молитва на иных языках — это доказательство крещения Святым Духом.

Бог обещал, что ни одна гора проблем не будет успешна в нашей жизни, если мы будем кооперироваться с Духом Святым. Он пришел помочь, чтобы все, за что Иисус Христос платил великую цену, стало для нас реальностью. И нам нужно научиться с Ним взаимодействовать.

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13).

«Общение» правильнее перевести как «партнерство». Это когда каждый вносит свой вклад.

Нам нужна благодать Иисуса, любовь Бога-Отца, и нам нужно партнерство Святого Духа. Крещение Духом Святым нужно, чтобы в нашей жизни были деяния Божьи.

Книга Деяний рассказывает о том, что делали ученики Иисуса, когда на них сошел Дух Святой.

«…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. …

Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.

И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?» (Деяния 10:38, 44-47).

То, что случилось в день Пятидесятницы, было не только для апостолов, но для всех людей.

«Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале» (Деяния 11:15).

Это произошло две тысячи лет назад, и никто не может остановить это до сих пор. Здесь нет насилия, принуждения или страха, и это самый лучший «мотор».

Чтобы в нашу жизнь пришли перемены, нужен Дух Святой. Его «моторчики» — самые лучшие.

В момент сотворения мира Дух Святой, как птица, преобразил этот мир. И земля стала весьма хороша.

У нас все впереди, потому что с нами Святой Дух, Иисус и Бог-Отец. Воскресение Иисуса из мертвых — это наше спасение. А седьмое воскресение — это Его сила, Его помазание, которое приходит в нашу жизнь, чтобы мы меняли этот мир, направляли людей к Богу. Если наше сердце наполнено Духом Святым, мы не сможем молчать об Иисусе. Он может изменять самые суровые сердца.

«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Рим. 15:13).

Наш Источник — Река Жизни, текущая от Божьего трона. И куда эта «вода» приходит, все становится благословенным.

18 июня 2024 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главами и представителями протестантских церквей — членов Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК).

Со стороны протестантских конфессий во встрече приняли участие: начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской, сопредседатель ХМКК Э.А. Грабовенко, архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви России В.А. Проворов, начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) С.В. Ряховский, председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов П.В. Мицкевич, первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной конференции Церкви христиан-адвентистов седьмого дня О.Ю. Гончаров, первый заместить председателя Российского союза евангельских христиан-баптистов В.В. Игнатенков, руководитель аппарата Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Д.А. Таранов, руководитель администрации начальствующего епископа Российской церкви христиан веры евангельской И.И. Боричевский, руководитель отдела внешних церковных связей московского отделения Церкви христиан адвентистов седьмого дня П.В. Гончар, президент спутникового христианского телеканала GNC и телеканала «Благая весть» Ричард Раймонд Реннер.

Со стороны Русской Православной Церкви участвовали: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков), сотрудники секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Марк (Ахматханов) и Д.Э. Аракелян.

Обращаясь к участникам встречи, Святейший Патриарх Кирилл констатировал добрые отношения религиозных объединений, входящих в ХМКК, что, по его мнению, является важным фактором в условиях многонационального общества: «Мы показываем людям, которые принадлежат секулярному миру, что христиане, в отличие от стародавних времен, не только не ссорятся, но вместе работают, вместе вырабатывают позиции, которые помогают нам вести диалог с обществом и государством».

Его Святейшество особо упомянул состоявшееся в 2020 году объединенное заседание Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета, на котором в том числе обсуждались проекты поправок к Конституции Российской Федерации, имеющие большое значение для религиозных общин.

«В частности, мы поддержали предложение о внесении упоминания Бога в текст обновленной Конституции. Как вы знаете, эти предложения были приняты, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. — Важными стали и конституционные поправки, закрепляющие представление о браке как союзе между мужчиной и женщиной. Казалось бы, это очевидная истина, но на фоне всего, что происходит в мире вокруг темы брака, она перестает быть для многих очевидной. И наша общая позиция, заключающаяся в том, что мы признаем браком именно союз мужчины и женщины, считаю, является важным вкладом в том числе и в международные отношения, взаимодействие с другими конфессиями. Мы также настаиваем на праве родителей обеспечивать такое образование и обучение детей, которое соответствует их религиозным убеждениям. И, конечно, общая позиция – необходимость защиты наших национальных ценностей, которые проистекают из нашей истории, культуры. Это отражается в том числе в поддержке русской культуры и русского языка, а также имеет особое значение, если мы говорим о наших соотечественниках, которые живут за рубежом, и которым, несомненно, наша общая позиция помогает сохранять память о своем Отечестве».

Христианская вера стала стержнем жизни народа России и содействовала воспитанию сильных и ценных качеств людей, отметил Патриарх. «Имея христианскую самоидентичность, Россия является общим домом для представителей разных религий и конфессий», — сказал он, подчеркнув вклад Русской Православной Церкви и представителей других исповеданий в развитие братского сотрудничества, укрепление межрелигиозного и межнационального мира и согласия в стране.

В выступлении Святейшего Патриарха Кирилла также были упомянуты заметные изменения в отношениях между Русской Православной Церковью и евангельским движением в России: «Мы сумели преодолеть преграды, которые ранее стояли на пути к взаимопониманию, и нашли важные точки соприкосновения для диалога и сотрудничества. Сегодня взаимодействие между Московским Патриархатом и российскими протестантами имеет конструктивный и дружеский характер, направлено на отстаивание в обществе традиционных евангельских ценностей… По этим важным, судьбоносным темам мы имеем единомыслие».

В продолжение выступления Его Святейшество особо акцентировал внимание слушателей на преследованиях в отношении Украинской Православной Церкви со стороны нынешних властей Украины. «Как известно, на Украине у православных верующих сегодня изымаются храмы, в отношении священнослужителей возбуждаются уголовные дела по надуманным причинам, физическому насилию подвергаются священники, миряне — мужчины и женщины, людей сажают в тюрьмы, арестовывают только за их религиозный выбор», — отметил Его Святейшество, напомнив, в частности, о положении иерарха Украинской Православной Церкви митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана, пожилого и тяжело больного человека, известного церковного композитора, который в прошлом году по абсурдным обвинениям был приговорен к пяти годам лишения свободы с конфискацией имущества и находился под домашним арестом во время рассмотрения апелляции на приговор. 18 июня стало известно, что апелляционный суд оставил без изменений решение суда первой инстанции.

«Сегодня мы стали свидетелями беспрецедентных гонений на Украине. И удивительно, что западные "правдолюбцы", защитники прав человека и религиозной свободы не замечают ничего; такого рода нарушения прав человека и религиозной свободы не замечаются на Западе», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. Он также с сожалением констатировал, что «наблюдаются притеснения православных верующих и в странах Балтии, руководство которых пытается втянуть Церковь в политические распри».

Святейший Патриарх назвал важной формой межконфессионального взаимодействия ежегодное проведение христианского молодежного форума по линии ХМКК, отметив, что на этих мероприятиях затрагиваются актуальные для современного христианина темы. Так, запланированный на июль текущего года форум, который пройдет на территории Выборгской епархии, будет посвящен теме «Христианская молодежь и семейные ценности».

В заключение Его Святейшество подчеркнул значение соработничества религиозных общин России в нынешней ситуации, когда России брошен цивилизационный вызов и единый народ страны достойно, решительно и сплоченно на него отвечает. «Надеюсь, что наши совместные труды во имя утверждения в обществе непреходящих ценностей Евангелия не останутся тщетны, но принесут добрые плоды в это непростое время», — сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В свою очередь главы протестантских церквей России отметили роль Святейшего Патриарха в деле консолидации христианских конфессий России, а также вовлеченность Предстоятеля Русской Православной Церкви в выстраивание конструктивного соработничества с российскими протестантами, направленного на утверждение евангельских ценностей, мира и согласия в обществе.

Мы ничего не можем сделать по-настоящему без внутреннего убеждения. Если уверенности в невидимом нет, то и осуществления ожидаемого не будет.

В физическом теле может быть болезнь, поставленный диагноз. Но должны быть шаги, которые нужно сделать, чтобы достичь своего исцеления. Слово Божье, истина, говорит, что «ранами Иисуса Христа мы исцелены». Истина Божьего слова способна изменить реальность этого мира, сделать из грешника праведника. Но нужно внутреннее убеждение.

Когда человек вечером возвращается домой, он видит свет в своем окне и знает, что там есть кто-то, кто ждет его, всегда придет на помощь. Но если говорить о наших взаимоотношениях с Богом, является ли Иисус Христос для нас «светом в окошке»? Уповаем ли мы на Него во всем в нашей жизни или нет? Ведь если мы не даем Богу свободно действовать, то Он не действует. Но бывает, что в силу каких-то внутренних правил Богу места нет, и чудес не происходит. Ограничивает Бога не дьявол, но мы сами смогли стать препятствием для Него.

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Псалом 1:1,2).

В жизни мы согласны с тем, что если нас принимают на хорошую работу, то есть определенные условия этого.

Здесь даны условия, что не надо советоваться с людьми, которые не имеют чести, не держат слово. Потому что в итоге можно оказаться обманутым.

Другое условие. Если человек ходит в церковь, но в обычной жизни живет, как грешник, то он «стоит на пути грешных». На этом пути будут все те же трудности, которые есть у грешников.

Развратители — это люди, которые отказались от правильных ценностей, причем, это касается не только сексуальности. Не значит, что мы не служим этим людям, это значит, что мы не перенимаем их ценности.

Если человек избегает всех этих опасностей, то он будет счастлив.

С другой стороны. Если есть какая-то боль, то о ней невозможно не думать. Поэтому думать о каких-то важных Божьих стандартах день и ночь возможно, необходимо только желание. Потому что если нам нужно что-то, мы готовы думать об этом день и ночь.

Когда Божьи стандарты становятся нашими, то в этом не нужно напрягаться. И это не религиозный фанатизм. Это значит, что мы живем Богом. И чем ближе мы к Нему, тем больше будет желание отказаться от всякого нечестия, потому что Бог и грех несовместимы. Невозможно дружить с Богом, если иметь с Ним разные ценности.

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:3).

Если в пустыне есть река, то деревья около нее растут. И какие бы трудности не возникали в жизни, если мы близки с Богом, то мы будем «цвести и приносить плод».

Мы сами выбираем Бога своим Пастырем, за Которым мы пойдем. И легче довериться кому-либо, если есть отношения с ним. Если мы говорим, что Бог — наш Целитель, это значит, что мы лично знаем своего врача.

Мы согласились идти за Богом, и куда бы Он нас ни повел, мы будем идти за Ним.

Так какие же шаги надо сделать, чтобы прийти к Божьим стандартам? Просто молиться недостаточно. Если человек помолился, и пришел ответ, это значит, что он сделал все правильные шаги. А если после молитвы ответа нет, то каких-то шагов он не делает. Но Слово Божье работает всегда.

Если мы знаем, что Бог нас любит, но ничего не делаем, это не избавляет нас от каких-то неправильных вещей.

«Покоить на злачных пажитях» означает постоянное обеспечение и покой.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:6,7).

Мир Божий в сердце и разуме — результат того, что мы доверяем Богу. Если покоя нет, то значит мы не доверили Богу этот вопрос и решаем его сами.

Господь для нас — «свет в окошке», если Он главное, на кого нужно рассчитывать.

Мир в сердце — это не значит, что мы безразличны. Это говорит о том, что мы готовы доверить проблему Тому, Кто сделает все лучше, чем мы. Но важно понимать свою часть работы. Так, в семье неверующий муж освящается верующей женой.

Также не должны отличаться слова молитвы с теми словами, которые мы говорим в жизни. Пусть не думает человек с двоящимися мыслями получить что-либо от Бога.

Это не законничество, а христианская здравость, ясность ума. Потому что мы обращаемся к Богу часто из-за того, что поняли, что грешные пути ни к чему хорошему нас не привели, и надо что-то менять.

Когда Бог — наш Пастырь, Он всегда будет направлять нас на пути праведности.

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня» (Псалом 22:4).

Не всегда получается быстро пройти «долиной смертной тени», и важно понимать, что Он с нами, что мы не сами по себе. Если мы «накосячили», надо понять, что не Бог нас привел в трудные обстоятельства. «Бог не искушает никого», мы оказались там, потому что хотели этого, и даже если обстоятельства были против, мы все равно умудрялись согрешить.

Если человек говорит, что он не может избавиться от греха, это значит, что он не хочет этого, потому что когда он хотел, то делал это вопреки всему.

До той поры, пока Бог в «долине смертной тени» не станет Господом, пока не придет понимание, что Он рядом, человек так и останется в этой «долине».

Есть дьявол, который его проучит. И не надо обижаться на Бога.

«Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Псалом 22:5).

В конце-концов, все должно прийти к чему-то хорошему. Надо в этой «яме» увидеть Господа и извиниться перед Ним. На выходе из «долины тени смертной» стоит «стол с угощениями». И вот человек сидит за этим «столом», «ест» и благодарит Бога, что Он опять помог.

«Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.

Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.

Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.

Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:8-18).

Библия называет верующих «детьми света». Чем больше мы взираем на Иисуса, тем больше света Божьего и Его славы в нашей жизни. Наша праведность от Христа.

Плоды Божьего Духа должны быть в нашей жизни — доброта, праведность и истинность.

Самоправедные люди очень злые, потому что они не исполняют основную Божью заповедь — «любить Бога и любить ближнего». Самоправедный всегда смотрит на кого-то, пытаясь понять, в чем он сам лучший, а праведный человек смотрит на Иисуса. И его доброта создает вокруг благоприятную атмосферу. А самоправедность лишает доброты и плодоносности.

Главный секрет Первоапостольской Церкви: они знали, как исполняться Духом Святым. Когда Бог творил человека, Он сотворил его из праха земного, а потом вдохнул в него Свое дыхание, и пришла жизнь.

Дух Святой — это жизнь, которая приходит, и все оживает.

Дьявол придумал множество замен Святому Духу — любовные романы, порнография, алкоголь, наркотики…

«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк» (Иоанна 4:7-19).

Без живой воды все пересыхает. Прикосновение Святого Духа намного сильнее, чем весь этот эрзац. Когда приходит Дух Святой, приходит смелость, уверенность, щедрость. Дух Святой приносит исцеление, восстановление и мудрость. У него множество идей в самых различных делах, много радости и благословений.

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:37,38).

Пока Иисус не был прославлен, у людей не было шанса получить благодать, но теперь есть эта возможность.

Иисус называет Духа Святого «рекой». Он звал жаждущих приходить туда. Он также говорил, что «реки» будут течь из верующих, из кого-то сильная «река», а из кого-то маленький «ручеек». И когда человек «переполнен», у него все складывается, все получается. Это «река жизни».

«И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.

Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного» (Деяния 4:31-34).

Библия часто называет нас «сосудами». Бывает, что в сердце человека все «пересохло». Это момент, когда нужно исполняться Духом Святым. И с Духом Святым приходит смелость, сила и благость. С Духом Святым приходит Пробуждение.

Праздник Троицы — это праздник Святого Духа. В этом году мы празднуем его 23 июня. Исполняясь Духом Святым, мы снова готовы к великим делам, полны любви, снова готовы верить и молиться.

5 июня 2024 года в Санкт-Петербурге состоялось 100 заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России. Встреча проходила в рамках Саммита, на котором присутствовали главы и представители всех протестантских церквей страны: евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, лютеране, евангельские христиане, пресвитериане.

По сложившейся традиции возглавляет заседание по очередности один из сопредседателей Консультативного Совета. В этот раз им стал начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской пятидесятников Эдуард Анатольевич Грабовенко: «Благодарю каждого участника встречи и желаю, чтобы мы продолжили созидать и расширять Божье Царство. Чтобы те, кто идет за нами, смогли исполнить Божью волю, утверждая библейские ценности».

Продолжил тему преемственности Председатель Всесоюзного Содружества Евангельских Христиан Леонид Викторович Картавенко: «За почти четверть века в Консультативном Совете сохранилась преемственность. Принято положение о почетных членах. Не менее важно и то, что частью нашей совместной работы становятся молодые. И это очень важно и ценно».

Основным достижением прошедших лет многие считают то, что за эти годы формальное «братья и сестры» переросло в «дорогие друзья». «Мы научились решать многие сложные вопросы. Мы независимые друг от друга союзы, и у нас есть определенные отличия, в том числе и в наших учениях и взглядах. Но, несмотря на это, мы научились находить общий язык, взаимодействовать и помогать друг другу», - заметил Первый заместитель Председателя Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня по вопросам взаимодействия с органами власти, общественными и религиозными объединениями Олег Юрьевич Гончаров.

«Благодарю Бога за все, чего нам вместе удалось достичь. Это и выстроенные отношения с другими религиями, и укрепление межконфессионального мира и согласия в России, и совместная гуманитарная и социальная деятельность, и признание протестантской теологии на государственном уровне, и проведение Национальной Духовной Трапезы, и многое, многое другое. Сегодня протестантское сообщество выходит на новый уровень влияния, когда мы можем нести традиционно-нравственные ценности на таких площадках, как БРИКС. Я верю, что и дальше, совместными усилиями с Божьей помощью мы сможем служить Богу и своей стране» - отметил Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Васильевич Ряховский.

Одним из гостей юбилейного заседания стал главный советник Управления Администрации Президента РФ по внутренней политике Александр Александрович Терентьев. По его мнению, главная заслуга Консультативного Совета – неустанная работа по продвижению идеи того, что протестантское сообщество в России является традиционной для российского общества конфессией: «На сегодняшний день у достаточно существенного большинства людей, интересующихся российской религиозной жизнью, есть понимание того, что протестанты — это неотъемлемая часть большого многогранного религиозного сообщества России. Наблюдая за вашей работой со стороны, могу сказать вполне ответственно, что Консультативный Совет за это время доказал свою жизнеспособность. Он показал, что та форма работы, которая сегодня существует, устраивает подавляющее большинство протестантских организаций. Голос каждой протестантской организации здесь услышан, и любые вопросы, которые возникают, решаются за круглым столом путем дискуссий, обсуждений, переговоров».

Губернатор Санкт-Петербурга Александр Дмитриевич Беглов направил участникам Саммита свое приветствие: «С Петровских времен петербургские протестанты вместе с представителями других конфессий вносили значительный вклад в созидание российской державы, выполняли воинский долг по защите Отечества. Протестантские храмы стали украшением и символом нашего города, бесценным историческим достоянием. Поэтому особенно отрадно, что сотое заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей в рамках саммита проходит именно в Северной столице России. Главная тема представительной встречи, отраженная в словах «в главном единство, во второстепенном свобода, во всем любовь» позволяет продемонстрировать, что протестантские церкви являются неотъемлемой частью российского общества. Своим долгом они видят утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей и любви к отчизне. Желаю всем успехов в высоком служении, благотворного общения, интересных дискуссий и всего самого доброго». Зачитал адрес Начальник отдела по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора Санкт-Петербурга Владимир Георгиевич Иванов. От себя он отметил, что протестантские объединения города открыты для сотрудничества. На ежегодный молитвенный завтрак в Санкт-Петербурге приходят представители разных конфессий. Это тоже путь, по которому может дальше развивать межконфессиональное взаимодействие.

Во время заседания говорили об укреплении в российском обществе евангельских духовно-нравственных ценностей, развитии работы КСГПЦР на региональном уровне, новой редакции Социальной позиции протестантских церквей России, проекте создания музея протестантизма, работе христианского телеканала «Благая Весть» и многом другом.

Консультативный Совет Глав Протестантских Церквей России (КСГПЦР) действует с 2002 года как главный совещательный орган протестантских церквей страны. Его основными задачами являются координация совместной деятельности по установлению в обществе гражданского мира и согласия, выработка единой позиции во взаимоотношениях с государством и другими религиозными организациями, защита прав и свобод верующих.

Маленьких детей обманывают, давая вместо молока «пустышку». Существует похожий обман и у дьявола, и он может стоить верующим очень дорого. Этот обман называется «самоправедность».

«Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:1-4).

Апостол Павел скрупулезно доносит причины неудач израильского народа на протяжении 19 столетий. Апостол Духом Святым предусматривал главную потребность израильского народа — в спасении. Дьявол произвел подмену: вместо праведности Божьей предложил им самоправедность.

Христос не положил конец закону в их истории. Он положил конец праведности от закона. Но после жертвы Иисуса невозможно получить праведность от закона Моисеева. Праведность дает искупительная жертва Христа.

Библия пишет, что Господь вместо стыда дал нам славную одежду праведности вместо чувств вины, стыда и страха, которые получил когда-то Адам. Их опоясания — прообраз любой религии. Но драгоценная кровь Христа дает нам подлинную праведность.

Самоправедность стала причиной духовной слепоты. Как же не оказаться в этой ловушке?

Нагорная проповедь начинается со слов «Блаженны нищие духом, им принадлежит Царство Божие». То есть, нельзя наполнить то, что кажется наполненным. Если мы не приходим к Богу с нуждой, то получается — Он и не нужен. Царство Божье начинается с того, что мы осознаем свою нужду в Боге.

«Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Исаия 64:6).

Праведность — это наши отношения с Богом, когда мы можем стоять перед Ним без чувства вины с пониманием, что Он — наш Отец.

«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 18:9-14).

Это классическая история о самоправедности. Самоправедные всегда чувствуют себя лучше других. Это первая характеристика самоправедного человека. Но есть духовный закон: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Смиренный человек понимает свою нужду в Боге.

Фарисей молился сам в себе, говоря, что он лучше многих.Своими хорошими поступками он прикрыл свою «наготу». Но зачем тогда ему Бог?

Разговаривая с грешниками, можно обнаружить, что 90 процентов из них самоправедные, убежденные, что они никого не убили или не прелюбодействовали. У них есть что-то, что они не делают.

Но святое — это взаимоотношение с Богом. Это было отделено для Бога.

Если человек тянется к Богу, то дьявол извращает его намерения, ведь все, что Бог заповедал, было для одной цели — иметь отношения с человеком.

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:35-40).

«Утверждается» — это как крючок. На него можно повесить пиджак. Но крючок был раньше, чем пиджак.

В духовном плане «крючок» — это закон и пророки, чтобы научить человека любить Бога и любить ближнего. Если мы что-то делаем правильно, но не любим человека и не любим Бога, то это фальшивка. Все самоправедные люди унижают других. Они духовно слепы. Люди берут заповедь, упираются в нее и готовы всех за нее убить. И, как правило, они очень раздражительны и часто обижают других.

Но если мы делаем что-то хорошее ради Господа и ради ближних, это должно укрепить нашу любовь к ним, а не наоборот.

У каждого грешника, которому не нужен Иисус, есть «пустышка», которую ему предложил дьявол.

Фарисей, который два раза постился и давал десятину, не стал от этого добрее, он унижал мытаря.

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5).

Если мы наставляем кого-то, то целью этого должна быть любовь. Мы должны помогать людям, как у Христа было время на всех. Он никогда не переодевал блудниц, но всегда учил отношениям с Богом и друг с другом. Все остальное блеф. Если мы хотим кому-то помочь, то это должно быть от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры.

«Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец» (Исход 23:12).

Иисус, как специально, много раз творил чудеса в субботу. Смысл заповеди был в том, что суббота была для человека, а не человек для субботы. Но у самоправедных человек стал расходным материалом, главное — чтобы он не нарушил субботу. Хотя суббота была дана для покоя и встречи с Богом.

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27).

«Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Луки 13:11-17).

Главное — любить Бога и любить друг друга. А все остальное не заслуживает внимания. Праведность приходит через понимание того, что сделал Иисус для нас. Взирая на Него, мы преображаемся от славы в славу. Наша праведность — это Христос. Если мы наполняемся этим, то приносим правильные плоды. И наша жизнь будет наполняться праведностью.

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:28,29).

Божья воля для духовно зрелых христиан — уподобиться образу Его Сына. Действительно, Бог любит нас такими, какие мы есть, но Он хочет, чтобы мы менялись, не оставались такими, какими были. Иначе это пренебрежение кровью Иисуса Христа. Это Божий минимум для нас.

«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Луки 6:40).

Есть один способ, как стать похожим на Иисуса — это ученичество. Итак, мы в процессе, и нам есть куда расти.

«…и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф. 4:19).

Ученик во времена Иисуса был подобен подмастерью. Сначала он помогает своему учителю, а потом начинает сам делать такую работу.

«И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Матф. 12:47-49).

«Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:30-32).

Иисус говорит, что есть истинные ученики, а есть неистинные. Слово «христианин» подразумевает, что человек уже всего достиг, а слово «ученик» более разноплановое. Ученики бывают двоечниками, хорошистами и отличниками. Настоящие ученики пребывают в слове Иисуса.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:34,35).

Здесь приведена заповедь Нового Завета. Это высокий библейский стандарт. Но Иисус не только дает саму заповедь, но и благодать ее исполнить. Его слова формируют в нас Его силу.

Он сказал, что мы должны любить друг друга, как Он нас любит. Но Библия говорит, что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. Иисус находится в нашем сердце.

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоанна 15:8).

Ученичество — это воля Божья для нас. Это появилось еще во времена вавилонского пленения, когда Даниил учил Седраха, Мисаха и Авденаго.

Во времена ковида церкви, не имеющие домашние группы, опустели. А церкви, работающие по принципу ученичества, даже пополнились.

Ученичество — это суть христианства. Иисус сказал идти по всему миру и делать людей учениками Иисуса.

Мы иногда путаем и делаем людей своими учениками. Но мы должны учить людей следовать за Ним. В этом истинное ученичество и дружба. Только в коллективе мы можем достичь того, что Бог предназначил для нас.

Принцип небольших групп еврейский народ обрел в вавилонском плену, и они стали лучше после этого плена. Эти же принципы использовал Иисус. Он брал в Собой Петра, Иакова и Иоанна.

В малой группе, которая хорошо знает человека, могут молиться за него.

Как научиться побеждать искушения? Каждый день следовать за Христом, который в наших сердцах, и учиться жить в Его присутствии.

Он обещал не покинуть и не оставить нас. Мы верою учимся жить в Его присутствии. Мы верим, что Он всегда рядом с нами. Если мы делаем что-то для кого-то, надо делать это, как для Иисуса.

Можно в свободное время, помолившись, сказать Христу, что мы следуем за Ним, и Он очень важен для нас. И однажды Он станет для нас реальным.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24).

Иисус много раз говорит об этом — нельзя быть Его учеником, если не берешь свой крест. Что такое «крест»? Отвергнуть себя — это расправиться со своим эгоизмом. Крест — это пересечение воли человека и воли Божьей, это место принятия решения. Библия учит отвергнуть себя и взять крест.

Мы не можем соответствовать воле Божьей для нас спасать души людей, если не берем свой крест. И мы говорим Богу: «Не моя, но Твоя воля да будет!»

Если мы берем свой крест, то мы настоящие ученики Иисуса.

Бога, Царя всей Вселенной, очень огорчает, если Он не является номером 1 в нашей жизни. Он не соглашается ни на что другое.

Крест — это признание Его господином нашей жизни, когда мы ищем Его волю, исполняем ее и учимся жить в Его свете.

24 мая 2024 года в Москве состоялось заседание Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями при Совете Федерации ФС РФ «Актуальные вопросы сохранения нематериального этнокультурного достояния народов России».

В заседании, которое провел Заместитель Председателя Совета Федерации Константин Косачев, принял участие Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский.

Участники заседания рассмотрели вопросы совершенствования законодательства и документов стратегического планирования по сохранению, развитию и популяризации нематериального этнокультурного достояния. Также они обсудили меры поддержки народных художественных промыслов как неотъемлемой части нематериального этнокультурного достояния России.

Мероприятие было организовано совместно с Комиссией Совета Федерации по сохранению и развитию народных художественных промыслов в Российской Федерации.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).

Иисус пришел, чтобы наша жизнь была победоносной, полноценной, чтобы она была примером для неверующих.

Когда Бог выводил Свой народ из Египта, им нужно было пройти пустыню, а это место, где надо научиться побеждать искушения и грех.

Конечно, Обетованная земля — это не прообраз небес. Когда евреи пришли в Ханаан, им надо было сражаться с великанами, а на небесах это не нужно. Ханаан — это прообраз нашего наследия. Полноценная жизнь с избытком — это наследие, которое дал нам Христос.

«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:12-14).

«Молоко» — это то, что не надо жевать. Это проповедь, которая не бросает никакого вызова. «Твердая пища» бросает вызов, она бывает «перченная», ее еще нужно «прожевать». Она у того, у кого «чувства навыком приучены». Но бывает, что у «нового творения во Христе» старые привычки.

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.

Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор.3:1-3).

Апостол Павел считал, что за пять лет можно стать духовно взрослым человеком. Но у христиан в Коринфе остались старые привычки, они были плотскими. А «младенцы» — это духовно слабые создания, нестрашные для врага.

«Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: "полно вам жить на горе сей! обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их".

… И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.

Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам.

Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена.

Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам.

Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там.

И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место.

Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему» (Второзаконие 1:6-8, 20-32).

Евреи не вошли в Обетованную землю из-за неверия. Христиане грешат тоже из-за неверия, они не доверяют Богу.

«Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее: пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф» (Судей 3:1-3).

Бог оставил великанов в земле Обетованной, чтобы евреи научились воевать, сражаться и побеждать.

Если Господь наш — Воин сильный, то Он ожидает это и от нас, чтобы мы воевали не против друг друга, но против зла и против дьявола. Бог сбросил сатану на землю, чтобы его наказать, а не нас. А нас научил побеждать его.

Нам нужно изменить мышление. А благодать заключается в том, что Бог пойдет с нами. Но если мы отказываемся от битвы, то так и остаемся в «пустыне» — чуть-чуть водички, чуть-чуть манны…

«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евреям 3:12-14).

Лукавое сердце связано с хитростью, когда люди оправдывают грех. А неверные не могут быть верными в семье, Богу, друзьям...

Когда верующий человек оправдывает грех — это и есть обольщение.

Мы соратники Христа, если твердо сохраняем свои христианские принципы.

«… не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

… На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

Итак видим, что они не могли войти за неверие» (Евреям 3:8-11,17-19).

Грех и непокорность среди верующих — это неверие Богу. Они считают, что если они поступят правильно, у них все будет плохо. Это дьявольская ложь. Они боятся «великанов», которые бросают им вызов. А победа над своим «великаном» — это путь к трону Божьему.

«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откровения 2:1-7).

Бог в посланиях церквям говорит, что Ему нравится в каждой церкви, а что нет, и показывает, как надо победить искушения. И тогда «побеждающий наследует все». Мы должны одержать победу. Бог хочет этого. Мы не должны бояться приложить для этого усилий, а Господь дал нам все возможности для этого.

Апостолы не только назывались, но они были детьми Божьими, и наследие Христа было могущественно в них.

Если в нашей жизни есть духовные враги, то Бог хочет, чтобы мы научились их побеждать.

16 мая 2024 года в Москве в Центральном доме шахматиста имени М. М. Ботвинника состоялось завершающее спортивное мероприятие из серии Межконфессиональных турниров «Диалог религий»: турнир по шахматам.

Организатором мероприятия выступила Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москва.

В России с особым уважением относятся к шахматам, и уделяется большое внимание развитию этого древнего спортивного искусства.

Участниками юбилейного турнира по шахматам стали 40 человек, представивших конфессии: православие, католицизм, ислам, буддизм и протестантизм. Некоторые из них были на состязании впервые, а некоторые принимают участие не первый год. «Большое спасибо за прекрасную организацию турнира и потрясающую обстановку на соревнованиях. Также благодарим за уникальную возможность не только приобщиться к шахматам, но и пообщаться с представителями различных конфессий. Желаем дальнейшего развития практики сочетания спорта и духовной составляющей участников соревнований!» – поделились впечатлениями шахматисты.

В торжественной церемонии награждения принял участие исполнительный директор Федерации шахмат России (ФШР) Александр Ткачев. Он поблагодарил всех за участие в турнире и подчеркнул: «Двери Центрального дома шахматиста и Музея шахмат ФШР открыты для всех любителей шахмат». Также он выразил надежду, что в стенах Центрального дома шахматиста состоятся со временем и 10-й, и 15-й Межконфессиональные турниры «Диалог религий».

Победителями в Межконфессиональном турнире по шахматам стали:

1 место – Шогджиев Роман (Централизованная религиозная организация Центральное Духовное Управление Буддистов);

2 место – Дамбаев Даши (Централизованная религиозная организация Центральное Духовное Управление Буддистов);

3 место – Коваленко Таисия (Религиозная организация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церковь Божья» г. Ярославля).

Примечательно, что победили на турнире дети, а взрослые участники не смогли ничего им противопоставить.

Межконфессиональные турниры «Диалог религий» из года в год подтверждают, что общение между представителями различных национальных и религиозных объединений столицы возможно, а также способствуют гармонизации межрелигиозных и межнациональных отношений.

Мы от всей души поздравляем двенадцатилетнюю Таю Коваленко с почетным третьим местом! Это настоящий триумф!

Наверх

Христианские утопии разрушили христианство в целом ряде стран. Чтобы они не разрушили нашу жизнь, мы будем внимательно изучать Писание.

Нации на Ближнем Востоке потеряли свое христианство, потому что думали, что Христос — это только Агнец. Но другим прообразом Христа является Лев, и Второе пришествие Христа не будет пришествием Агнца. Он придет как великий Царь, чтобы наказать все зло.

Несколько раз в Священном Писании Иисус говорит: «Я и Отец — одно. Видящий Меня видел и Отца». А значит Иисус был причастен ко всем войнам Ветхого Завета, когда Бог давал победу израильскому народу.

Почему Он стал Агнцем? Как Великий Воин Он отдал Себя взамен людей, взятых в заложники. Он остановил Петра, когда тот хотел защитить Его с мечом, сказав, что в силе привести двенадцать легионов ангелов, но не будет это делать. Он пришел не судить, а спасать. Второй раз Он придет, чтобы судить.

Из-за того, что люди не имели этого откровения, в истории христианства было много пацифизма. Люди не умели противостать злу и неправильно относились к тем, кто ему противостоял.

«А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил» (1 Царств 17:45).

Иисус называл Себя «корень и потомок Давида», который был военным человеком.

Одно из имен Бога — Бог Саваоф, что переводится как «Бог небесных воинств».

Израиль взывал к Богу и побеждал. Но когда с ними не было Бога, они проигрывали, потом каялись, и Бог снова давал им победу.

«Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный» (4 Царств 5:1).

«Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.

Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их» (Исаия 42:13-16).

«… кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Бытие 9:6).

Изначально мир был сотворен очень безопасным, но завистью дьявола грех вошел в него. До Потопа земля полностью развратилась, зло было нормой, а сдерживающих его органов не было. И Бог произвел суд. После Потопа Бог завещал, что если человек прольет кровь человека, то и его кровь должна быть пролита рукой человека. Это устройство послепотопного мира. Появились правоохранительные органы, которые занимаются тем, что наказывают зло, чтобы это зло консервировать, потому что полностью уничтожить его может только кровь Христа.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:1-6).

В каждой стране должна быть власть. Это Библейское откровение о силовых структурах. Они Божьи слуги, чтобы останавливать зло.

«… никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:17-19).

Бог призывает не устраивать самосуд, но отдать проблему органам, которые призваны решать эти проблемы.

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. …

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".

И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".

И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откровения 19:7-9,11-21;20:1-3).

«Непротивление злу насилием» — самая страшная утопия, Сам Христос в это никогда не верил. Он верил, что мир приходит только через победу, и нет способа заключить мир со злом.

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.

Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евреям 10:26-31).

Единственное оружие, которое Иисус дал Своим последователям - проповедь Евангелия. Но со злом Он поручал бороться армии и силовым структурам.

Людей, которые продолжают служить злу, ждет не милость, а ярость и гнев. Когда мы покаялись в своих грехах, Бог простил нас и оживотворил для добрых дел. Тех, кто пренебрегает Божьей добротой и пренебрегает Агнцем Божьим, ждет встреча с Великим Воином, который накажет все зло.

«Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему» (Исход 22:2).

Тот, Кто сказал «Не убивай!», говорит, что если приходят грабить, насиловать, убивать, и человек им противостоит, их крови на нем нет. Этим стихом Он дал правоохранительным органам право применять оружие.

Нигде в Новом Завете Иисус не говорил плохо о воинах. Наоборот, Он хорошо говорил о сотниках, Ему нравилась их дисциплина и подотчетность.

«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. …

Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем» (Деяния 10:1,2,7).

Правоохранительные органы ловят преступников и сажают их в тюрьмы. В тюрьме преступник не меняется, но там он изолирован от общества. Меняет человека только Божье слово.

В тех народах, в которых священники не учили, что Иисус — Воин сильный, вырастали поколения, которые не могли противостоять злу.

В личных отношениях Бог учил, что «если кто ударит тебя по правой щеке, подставь левую», учил прощать и миловать. Он не хотел раздоров, например, в семье. Но когда приходит враг, Он никогда не учил подставлять врагу другую щеку.

Однажды Он принесет мир после великой битвы с дьяволом. Но пока еще это не так.

«Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои – славою» (Исаия 60:18).

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откровения 12:7-10).

На небе стало хорошо, потому что там была война, Бог не призывал к компромиссу с дьяволом. Вождем воинств небесных является Иисус.

«Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?» (Иова 38:22,23).

В Отечественных войнах Бог помогал русским и снегом, и градом. Это Он открывал в те годы хранилища холода, проводя наших противников через самые холодные зимы. Гитлер был сатаной во плоти. Сталин в самое трудное для страны время разрешил открыть церкви и начать службы. Ветераны говорят, что в окопах не было атеистов. И Бог помиловал нас и дал великую победу, которой уже 79 лет.

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евреям 11:32-34).

Апостол Павел говорил о героях веры как о Божьих героях. Мы благодарны Богу за тех, через кого Он остановил зло.

8 мая 2024 года состоялось торжественное возложение венка и цветов к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля.

В мероприятии приняли участие представители Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России и служители церквей.

Христиане почтили память Советских воинов, погибших во время Великой Отечественной войны, минутой молчания и возложением венка и цветов к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду. Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский отметил: «Великая Отечественная война закончилась давно. И есть определенные силы, которые хотели бы, чтобы человечество об этом забыло, потому что тогда было освобождение людей от ига национализма, от фашизма. Я очень рад, что мы можем помнить об этом. Нужно не забывать, какую цену заплатили наши предки, наши отцы, наши деды».

О значимости этого мероприятия также рассказал первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной конференции Церкви христиан-адвентистов седьмого дня Олег Гончаров: «Для меня это событие многое значит, потому что оба моих дедушек, к сожалению, уже ушедших из жизни, были участниками Великой Отечественной войны. Дедушка по маминой линии дошел до Берлина. Он был офицером, получил два ранения и две звезды. И, конечно, когда я возлагаю цветы, я вспоминаю о своих дедах-ветеранах. Также это передача памяти моим детям и следующим поколениям того, что было в те годы. Важно помнить, как отстояли нашу родину».

7 мая 2024 года состоялась пятая инаугурация Владимира Владимировича Путина в качестве Президента Российской Федерации. Торжественная церемония состоялась в Андреевском зале Большого Кремлевского дворца. В присутствии двух с половиной тысяч гостей избранный Президент принес присягу и выступил с речью. Среди приглашенных гостей был Начальствующий епископ РОСХВЕ (п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский.

В своем поздравлении, направленном в адрес Владимира Владимировича Путина, Сергей Васильевич поблагодарил Президента за оказанное доверие разделить этот торжественный момент, а также отметил, что верит в великое будущее для России:

«Вы человек, всецело посвятивший себя России и российскому народу, разделяющий и укрепляющий многовековые традиции и ценности. Восхищаюсь Вашим мужеством, твёрдостью духа, самоотдачей и посвящением. Как священнослужитель и верующий человек, я не только ежедневно молюсь за Вас как за Президента Российской Федерации, но и верю в слово Божье, которое говорит, что именно Бог ставит царей над народами. Я верю, что через Вас Бог будет продолжать делать великие дела в нашей стране. Верю, что у России большое и благословенное будущее. Я верю, что Ваше президентство – это не просто выбор народа, но избрание Божье. Молюсь и желаю, чтобы Бог даровал Вам крепкого здоровья и мудрости...» - указано в письме.

Мы были мертвы во грехах. Христос подарил нам жизнь. Он стал самой влиятельной личностью в истории. За три с половиной года служения Он преобразовал мир. Он Отец вечности и Бог крепкий.

Мы не могли изменить себя без силы воскресения, ведь смерть приносит тление. А жизнь прекрасна!

Христос подарил нам Своим славным воскресением вечную жизнь. Поэтому нужно спасение, чтобы веровать, что Иисус умер и воскрес. Если мы воскресли со Христом, Он нас оживотворил.

В славное Христово воскресенье сила воскресения была подарена человечеству.

Но в жизни одних верующих сила воскресения действует, а в жизни других — нет, они не меняются, остаются во грехах.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали» (1 Кор. 15:1-11).

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:33,34).

Апостол Павел в Коринфе проповедовал только о кресте и распятом Иисусе Христе, Бог дал ему пробуждение в этом городе.

Некоторые христиане приходят в церковь, побеждают свой грех, и их жизнь меняется. А некоторые так и продолжают жить во грехе.

Дьяволу не трудно нас обмануть, особенно когда нам хочется обмануться.

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:14,15).

Иисус Христос первым проповедовал Евангелие, призывая всех покаяться. Но после покаяния жизнь менялась не у всех. В жизни одних работала сила воскресения, а в жизни других — нет.

«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

… И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:36-39,44-47).

Часто мы, проповедуя Евангелие, учим людей вере, но не учим покаянию. Если из Евангелия убрать покаяние, сила воскресения не работает.

«И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.

Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:25-28).

«… работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 20:19-21).

Крещение связано с верой напрямую, но перед этим должно быть покаяние.

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деяния 3:19).

Часто люди истолковывают слово «покаяние» как воспоминание или сожаление, но апостол говорит об обращении от мертвых дел.

Пример обращения от мертвых дел дан в притче о блудном сыне.

Покаяние — это не просто признание себя виновным, но надо развернуться на 180 градусов от прошлых дел.

Сделанный грех рождает смерть, поэтому прошлые грешные дела — мертвые.

Если мы не будем проповедовать покаяние и веру в Евангелие, мы не увидим много рожденных свыше.

Трагедия современного западного христианства в том, что они совсем не понимают покаяния. Поэтому там не остается силы воскресения. И мы не должны повторить эту ошибку.

«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.

Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.

Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деяния 9:3-6).

Это пример настоящего покаяния. «Признать Иисуса Господом» — назвать Его господином в своей жизни, убрать прежние мертвые дела. Но человек может не отворачиваться от мертвых дел, любя их.

Покаяние — это когда он больше не любит тьму.

«… чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.

Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.

Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.

Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном» (Филипп. 3:10-19).

И это предупреждение дано верующим, которые продолжали разрушать себя грехом, и сила воскресения в их жизни не работала, не было настоящего покаяния. Но Иисус умирал во оставление грехов.

Капитуляция — это покаяние, когда человек сдается Богу.

Благодать находится в силе воскресения Христа.

«Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его; забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им» (Псалом 77:9-11).

Сыны Ефрема — это потомки Иосифа, признанного отцом Иаковом первородным вместе с Иудой. Сынами Ефрема были Самсон и Гедеон. Если сыны Иуды роняли знамя, его подхватывали сыны Ефрема. Но тут сыны Ефрема бежали с поля боя, потеряли благословение, потому что забыли дела и чудеса Божьи.

Надо помнить все великое, что сделал Господь в нашей жизни, а самое великое запечатлено в праздниках Господних.

«Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками;

наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою.

Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа» (Исход 23:14-17).

В Первоапостольской церкви не было книг Нового Завета. Все читали книги Ветхого Завета и истолковывали их как пророчества об Иисусе Христе.

Праздники Господни всегда говорили о том, что Бог сделал в прошлом, что делает сейчас и пророчествовали, что Он будет делать в будущем. На небесах мы будем вечно праздновать Господни праздники.

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.

Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Левит 23:1-8).

Собрание в Господни праздники должны быть обязательно.

Первый день Пасхальной недели — это Пальмовое (Вербное) воскресенье. А последний день этой недели — Пасха Господня. Есть много атрибутов Пасхи, но если человек не был на священном собрании, то для Бога нет Пасхи в его жизни.

В течение трех с лишним тысяч лет люди собирались в Пасху, праздновали ее, вспоминали, что Бог делал, делает и будет делать. Благодаря этому праздник дошел до наших дней. А в то время, когда Пасху не праздновали, ничего хорошего в жизни людей не было.

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.

Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его» (Исход 12:1-7).

После четырехсот лет в рабстве Бог дал евреям откровение, как выйти из рабства. Пасха — это новое рождение после рабства.

Пророчество о кресте — косяк двери и перекладина. Когда евреи ели агнца, то в эту ночь все получили исцеление, и ни одно проклятие не могло коснуться их.

Пасхальный агнец должен был быть избран в Пальмовое воскресенье, и четыре дня потом его проверяли, не было ли в нем порока или изъяна. Ягнят выращивали на полях Вифлеема, где за много лет до этого пас овец молодой Давид.

Иисус — это Агнец Божий, который берет на Себя грех мира.

Пасхальная неделя — это основное событие, которому посвящены Евангелия. Это подробный рассказ о подвиге Иисуса Христа, который совершил его, чтобы мы вышли из рабства, и чтобы впереди у нас была Обетованная земля, и мы стали Божьим народом. В День первого плода, на третий день после распятия, Иисус восстал из мертвых.

Праздник Пасхи — основной, без него не было бы ни одного другого праздника.

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях.

И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.

Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.

А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.

Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.

И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!

Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?

И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.

И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее.

Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.

Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.

И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними» (Луки 24:13-33).

Два ученика Иисуса шли в Эммаус в первое пасхальное воскресенье и грустили. До этого они почти три года жили «у Христа за пазухой», видели чудеса, которые Он творил.

Ученики были печальны, потому что не понимали Писание.

«… которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.

И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

Иисус открыл ученикам ум к уразумению Писания. А до этого они были очень несчастными.

Если мы не поверили сердцем в то, о чем говорил Бог, и устами не исповедали это , то в нашей жизни этого и не происходит.

Иисус — Первосвященник нашего исповедания.

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей постился два раза в неделю, но его душа так и оставалась несмиренной. В его жизни пост не работал, потому что не было искренного исповедания грехов. А исповедь — это смирение. Фарисей никогда не просил у Бога благодати победить гордость.

Но также исповедание — это согласие с Божьим словом.

«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефесянам 1:1-10).

Христос избрал нас еще до сотворения мира, и если мы не соглашаемся с этим, то значит мы спорим с Богом.

Бог здесь, на земле, благословил нас благословениями небес. На небесах нет больных, нет проклятий, нет нищеты. В жизни всех, кто надеется на Бога, прославился Христос.

«В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Ефесянам 1:11-20).

Молитва — это не только прошение Бога о чем-то, но и благодарение Его, согласие с Его словами.

Когда Иисус пришел к ученикам после воскресения, их глаза открылись. Он открыл их ум к уразумению Писания.

Апостолы отличались от других людей радостью, потому что их ум стал понимать Священное Писание. Они понимали, что все, что сказал Бог, — это истина.

Они доверяли Богу, и их лица говорили об их вере, надежде и любви.

Эта сила Духа Святого пришла и в нашу жизнь и действует в ней. И люди увидят славу Божью в нашей жизни.

«Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34).

Иисус отдал Свою жизнь, взял на Себя наши грехи и немощи. Немощи делают нас более слабыми. Иисус ходатайствует за нас перед Богом-Отцом.

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26,27).

Дух Святой также является ходатаем, адвокатом, защитником для нас.

А кем являемся мы? От избытка сердца говорят уста.

«Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.

Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.

Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:3-5).

Сердечные намерения — это мотивы сердца, и их знает только Бог. Так, кающуюся и отирающую ноги Иисуса своими волосами Марию осудили фарисеи, не поняв ее истинных намерений.

Верующие также могут «поработать» на сатану, когда начинают судить поступки других людей. И когда мы придем на небо, то увидим людей, которые делали что-то Господу напоказ, а кто-то искренне стремился служить Ему. Поэтому Библия учит не осуждать.

Апостол Павел писал, что каким судом мы судим, таким и нас будут судить.

Иисус взял наш суд на себя, но если мы продолжаем судить других людей, то снова становимся подсудными. Мы теряем благодать, которую Бог дал нам, взяв наш суд на себя.

«Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деяния 13:22).

«И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его!

Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:6,7).

Елиав, брат Давида, не был человеком по сердцу Бога. Господь отверг его.

«И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение» (1 Царств 17:28).

Елиав, имея дурное сердце, думал, что у всех дурное. Он обвинял Давида в том, чем был грешен сам. Тому, у кого неправильные мотивы, кажется, что и у других молитвы неправильные. Сатана - клеветник, он обвиняет других в том, в чем сам виновен. Каждый думает о других в меру своей испорченности.

«Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:

"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. …

Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (Исаия 58:2-4, 9).

Ярмо — это ярлык, повешенный на человека. Его необходимо удалить во время поста.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:9-13).

Фарисеи — это те, кто был уверен в своей непорочности и торопился обвинять других, «отцеживал комара». Иисус обещал, что у фарисеев будет горе, и что вся кровь праведников будет спрошена с них.

Фарисей думал, что он сердцевидец, и у него есть право судить других.

Есть такая фраза: «Критик — это абортированный пророк». Критик всегда найдет, к чему придраться.

Иисус, когда показывал какие-то ошибки, призывал покаяться, указывал путь для исправления.

Ветхозаветные пророки отождествляли себя со своим народом, каялись за него. Это было истинным покаянием. Это как мытарь, который бил себя в грудь и просил милости себе и своему народу.

Поэтому многие молятся, а ответов нет; постятся, а ничего не меняется.

«В первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.

И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: "Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!

Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.

У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя.

Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою» (Даниил 9:2-8).

Вот настоящие пророки, ходатаи за свой народ.

«И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.

И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.

Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!

Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего.

Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.

Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.

Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною» (Неемия 1:2-10).

Если мы хотим отождествиться со своим народом, не надо кого-то обвинять.

Не обвинять никого — это настоящее служение. А обвинение не помогает, но еще больше погружает в проблемы.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7).

Бог взял кусок грязи из-под ног, вдохнул в него Свой дух и создал человека. Но если Божий дух уйдет из него, уйдет и сама жизнь. Человек был создан по образу и подобию Божьему и состоит из тела, души и духа. Необходимо развивать все три составляющих.

Благодаря телу мы можем взаимодействовать с окружающим миром, используя пять чувств: зрение, вкус, обоняние, осязание и слух.

Именно душа и есть человек. Это разум, эмоции воля. Эмоции очень изменчивы.

Дух также вместе с душой заключен в телесной оболочке. Благодаря духу человек общается с Богом.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).

«Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:24).

Все, что происходит вокруг, человек может изменить. Весь окружающий мир Бог дал нам.

Бог просил Адама соблюсти только одну заповедь, но тот ее нарушил и стал рабом греха. И через грех в нашу жизнь пришли болезни, бедность и смерть. Человек был разлучен с Богом.

«Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7).

Если мы духовно смотрим на себя или своих близких и не ослабеваем, то нас ожидает победа. Внутри духа всегда есть радость.

«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоанна 3:3-6).

Рожденное от плоти — плоть, рожденное от духа — дух. Когда мы рождаемся свыше, внутри нас рождается духовный человек.

«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63).

Дух увидеть невозможно. Как невозможно увидеть свое лицо, потому что мы видим только свое отражение, а любое отражение мы принимаем верой.

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.

Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он» (Иакова 1:22-24).

Человеку даже свойственно забывать, как он выглядит, поэтому, чтобы жить, ему обязательно пребывать в слову Божьем. Поэтому что это единственное, с чем можно сверять себя. Там написано, какие мы есть на самом деле. И что-то внутри нас реально может мешать в нашей жизни. Но в нашем духе есть победа, все то, что Бог завоевал для нас. Библия говорит, что в нашем духе есть радость, любовь и долготерпение.

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Галатам 5:22-25).

«Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор 5:16,17).

«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:3,4).

Мы искушаемы в том, что знаем — мы здоровы, обеспечены, спасены.

«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:6-8).

Все, что есть в нас, это свет Божий. И самый лучший способ поднять дух — уничижить плоть.

Пост — это величайший инструмент, который Бог дал Своему народу.

«Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6).

Благодать делает нас замечательными Божьими служителями, позволяет принести много плода. Это невозможно сделать своей собственной силой. Если в жизни человека есть благодать, то он не раб греха.

«Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Притчи 11:2).

Почему Бог гордым противится? Потому что первым грехом во Вселенной была гордость, и этот грех совершил Люцифер, а не Адам и Ева.

Гордость предшествует падению, и Бог ненавидит ее. В книге Иова написано, что дьявол — царь над всеми сынами гордости. Но за смирение Бог обещает дать благословение.

«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизни» (Притчи 22:4).

Бог сотворил нас, чтобы мы жили в материальном мире. Нам не надо видеть ангелов, как не надо видеть микробы. Но написано, что ангелы Божьи ополчаются вокруг боящихся Его. Мы должны знать, что духовный мир существует, но видеть его совсем необязательно.

Библия много раз говорит о смирении, но нигде не написано: «Молитесь, чтобы Бог вас смирил». «Смиритесь», — говорит Господь.

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1 Петра 5:5-10).

Первый способ, как мы смиряемся, — это послушание своим наставникам, родителям и Божьему слову.

У христиан есть противник — дьявол, и он ищет, кого поглотить. Если мы открываем свою жизнь для гордости, придет и посрамление.

Путь к Божьей славе всегда лежит через смирение. Кто возвышает себя, тот падет. Люцифер возвысил себя и был скинут с неба. А Иисус смирил Себя до смерти крестной и был возвышен.

«И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего» (Ездра 8:21).

В Библии пост всегда имел духовный смысл смириться перед Богом. Через пост мы смиряем свою гордыню, свое эго.

«И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами» (Левит 16:29).

Еда — одно из главных удовольствий для человека. Но пост — это не просто отказ от пищи, но отказ ради духовного. «Мы живы не хлебом одним, но духом, словом Божьим». Духовное важнее в нашей жизни. Пророк Иоиль учит назначить в это время торжественное собрание. Мы должны поставить Бога на первое место. И тогда изменяются обстоятельства, и невозможное становится возможным.

Пост — это преодоление ситуации, когда нет ни сил, ни идей.

« После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата.

И пришли, и донесли Иосафату, говоря: идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди.

И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее.

И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа. …

Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!

И все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети их, жены их и сыновья их.

Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ванеи, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень среди собрания и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия.

Завтра выступите против них: вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете их на конце долины, пред пустынею Иеруилом.

Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами.

И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу.

И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых - хвалить Господа Бога Израилева, голосом весьма громким.

И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам.

И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его!

И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга.

И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот - трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.

И пришел Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не могли нести. И три дня они забирали добычу; так велика была она!

А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня» (2 Пар. 20:1-4,12-26).

В результате поста иудеев враги так поссорились, что не осталось ни одного уцелевшего.

«И пошли назад все Иудеи и Иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их.

И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами, к дому Господню.

И был страх Божий на всех царствах земных, когда они услышали, что Сам Господь воевал против врагов Израиля.

И спокойно стало царство Иосафатово, и дал ему Бог его покой со всех сторон.

Так царствовал Иосафат над Иудеею: тридцати пяти лет он был, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаила» (2 Пар. 20:27-31).

В ответ на пост Бог дал иудеям еще и двадцать пять лет мира.

Многие современные христиане обмануты дьяволом и не понимают силу поста. Сам Иисус начал Свое служение с поста и молитвы.

«В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деяния 13:1-3).

В момент поста Дух Святой указал, кого из служителей послать на миссию, и они стали самими успешными.

«Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деяния 14:21-23).

Апостолы платили огромную цену за свое служение. А силы для этого они брали в постах и молитвах. Они постились, чтобы работала Божья благодать.

В нашей стране есть огромная тяга к прохождению поста, и надо помогать людям совершать его. Мы смиряем постом свою душу и усиливаем с его помощью свою молитву.

Еще Иисус и апостолы предупреждали, что Последнее время будет непростым, но если мы будем бодрствовать и молиться, то сможем избежать многих бедствий. Библия пишет, что мы должны приблизиться к Богу. А Бог ищет Себе поклонников. Надо сердцем поклоняться Ему, чтобы все наше естество было вовлечено в это.

Библия говорит, чтобы мы радовались с радующимися и плакали с плачущими, и мы разделяем горе тех, кто потерял в терракте своих близких. Сегодня есть множество поводов для молитвы. Это время плакать и молиться пред Господом.

«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матфея 17:14-21).

Мы уже говорили о месте Писания, которое говорит: «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой».

Я верю, что пост и молитва усиливает силу Божью в жизни каждого истинно верующего человека. Есть проблемы, которые можно решить только постом и молитвой. Иногда люди делают ошибки в посте, но вместо того, чтобы помогать дьяволу и высмеивать этого верующего, надо помочь ему и вдохновить.

Дух Святой призывает верующих объединиться в посте и молитве.

«Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших?

Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.

… засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло.

Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния.

Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу.

О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он» (Иоиль 1:2-4, 12-15).

Многие христиане не поняли, что же такое пост и постятся неправильно. То, что многие называют «постом» — это голодание или диета. Пост - не голодание, а в назначенное время провести торжественное собрание в честь Бога. В нашей стране сегодня есть жажда узнать лучше Божье духовное оружие, и я верю, что те, кто стремится поститься правильно, однажды научатся этому. В кафе и ресторанах сегодня есть блюда специальной постной пищи. Это вызов нам — приблизиться к тому методу, которым пользовался Сам Христос, апостолы и пророки. Наш Господь, начиная Свое служение, понимал, какой вызов стоит перед Ним, ушел в пустыню, где постился и молился и возвратился в силе Духа Святого и совершил Свое служение.

Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Исаия 58:2-4).

Состояние постящихся может быть неправильным. Иногда голодные люди становятся злыми, их нервы словно обнажены. Бог хочет, чтобы в посте мы научились побеждать свою плоть.

Пища — это одно из удовольствий для нашего тела. И в пост мы принимаем решение, что дух важнее плоти, то время, которое мы уделяли своему телу, отдаем его для духа, усиливаем свою молитву. Ссоры только испортят пост.

Не надо делать скорбное лицо, чтобы все видели, как человек страдает, отказываясь от вкусной пищи. Надо поститься перед Богом.

«Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.

Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.

И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Исаия 58:5-12).

Это время, когда мы должны разобраться со всем неправильным в нашей жизни, со всеми обидами и грехами.

Надо разделить в голодным свой хлеб, когда мы не просто экономим продукты, но даем милостыню бедным, делаем это во имя Господа.

И тогда слава Божья будет явлена, когда Бог творит чудеса, а также возрастет исцеление.

Есть проповеди, которые звучат оскорбительно. Это признак фарисейства, и это лишает нашу жизнь Божьей славы.

Когда тьма в жизни рассеется, а Бог всегда будет вождем, потому что не всегда мы следуем в жизни за Ним. Придут перемены в личной жизни, «засуха» закончится. И коснется это также жизни потомков и ко всем окружающим, к которым придут все эти благословения. Если мы хотим видеть спасенными своих детей, важно не опускать свои руки, но принять данное постом помазание.

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Луки 4:18,19).

Восстановитель развалин — это человек, помогающий кому-то восстановить все, что дьявол разрушил в его жизни.

«Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.

Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.

И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.

И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.

И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки.

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоиль 2:21-28).

После поста Бог может дать откровения во сне не только самим верующим, но также их детям и тем, за кого они молятся.

Главное — поститься правильно, делать это с верой.

Когда ученики привели к Иисусу отца одержимого человека, которого они не смогли освободить, они поняли, что должно быть что-то, еще более сильное. И Иисус сказал, что сей род изгоняется молитвой и постом.

В нашей жизни могут быть проблемы, которые могут быть сдвинуты только в том случае, если мы не пренебрегаем таким духовным оружием, как молитва и пост.

Ученики просили Иисуса научить их молиться, понимая важность этого умения.

В Москве в «Крокус Сити Холле» совершён теракт. По предварительным данным 40 погибших и более 100 пострадавших.

От себя лично и от лица верующих Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) выражаю соболезнования родным и близким, погибшим при теракте в Крокус Сити Холле. Мы молимся о том, чтобы Всевышний даровал утешение и дал силы преодолеть этот нелегкий период горя. Мы молимся об утешении для всех, в чьи семьи пришла беда. Только Господь может даровать утешение и поддержку. Мы молимся о всех пострадавших и раненых. Пусть Господь дарует вам исцеление.

Произошедшее невозможно описать словами. Это террористическое безумие, не поддающееся здравому смыслу. Сегодняшние события пронзили наши сердца горечью и скорбью. Душевная боль, вызванная терактами, не имеет границ. Она затрагивает каждого из нас. Утрата невинных жизней поражает нашу совесть и поднимает вопросы о человеческой природе.

Террористы стремятся навязать обществу страх, разрушить нашу свободу и разделить нас. Однако мы не должны позволить им победить. Безразличие и ненависть не должны преобладать. Вместо этого нам необходимо проявить единство и твердость. Мы должны помнить, что добро всегда сильнее зла.

Только любовь способна изгнать всякий страх, и только свет изгоняет тьму. Мы молимся, чтобы Божья любовь и Его совершенный свет приходили в сердца всех людей. Мы молимся о том, чтобы наша страна и весь мир узнали благость Всевышнего.

Начальствующий епископ,
член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию
с религиозными объединениями при Президенте РФ
С. В. Ряховский

19-20 марта 2024 года в Москве в Храме Духа Святого состоялась рабочая встреча заместителей и полномочных представителей Начальствующего епископа РОСХВЕ. Красной нитью мероприятия стала тема региональной работы Союза через реализацию проектов в рамках «Года семьи».

Напомним, что в октябре 2023 года Сергей Ряховский был избран на новый срок Начальствующего епископа РОСХВЕ, а позже были назначены его заместители и полномочные представители. Основной целью их деятельности является координация организационной и представительской деятельности Союза в субъектах РФ по государственно-конфессиональным, межконфессиональным и другим вопросам.

На встречу в Москве приехали представители 49 субъектов РФ, почти половина из которых была назначена впервые.

Приветствуя участников рабочей встречи, Сергей Васильевич отметил следующее: «Наша страна огромная. Дел в ней много. Нам предстоит работать с вами, как минимум 3,5 года до следующего Большого Собора. Перед вами стоят важные задачи: выстраивать отношения внутри РОСХВЕ и с другими союзами, конфессиями и религиозными объединениями, с чиновниками и общественными деятелями, а также со многими другими лицами».

Программа встречи была сконцентрирована на региональной работе представителей Начальствующего епископа. В течение двух дней обсуждались отношения евангельских христиан с Русской Православной Церковью, юридические аспекты деятельности священнослужителей, позиционирование религиозных организаций и многое другое. Для раскрытия обозначенных тем были приглашены различные специалисты.

Например, принципами межконфессиональных отношений в рамках Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) и уровнем современных отношений РПЦ с представителями российских протестантских конфессий поделился сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Русской Православной Церкви, иеромонах Пётр (Ахматханов). «Основанием всех межхристианских отношений в нашей стране является вера в Господа Иисуса Христа, в Святую Троицу. Также мы разделяем единые традиционные евангельские ценности и консервативное понимание института семьи», – подчеркнул отец Пётр.

О том, как донести информацию средствам массовой информации о событиях, проводимых евангельским сообществом, рассказал Павел Скрыльников, заместитель начальника отдела «Религия и мировоззрение» управления общероссийской информации главной дирекции информации медиагруппы «Россия сегодня». «Протестанты выполняют работу, имеющую высокую общественную значимость. Однако не все знают об этой обширной деятельности. Будьте активны. Отправляйте журналистам новости о событиях церквей в регионах» - отметил Павел Андреевич.

Особой практической ценностью для присутствующих стала информация о том, как выстроить новые отношения с общественными организациями. «Многие общественные организации открыты к сотрудничеству. Нужно строить с ними отношения и активно взаимодействовать. Когда мы выйдем за рамки церкви, то увидим, насколько горячая, бурлящая жизнь в городе. Принимая участие в разных событиях и мероприятиях, мы сможем сформировать правильные ценности в обществе», - поделилась Наталья Радькова, руководитель АНО «Влияние».

Два дня рабочей встречи были наполнены актуальной информацией, практикой и общением. «Спасибо за такие встречи. Возвращаясь домой, мы понимаем, что и как делать. Много новой и очень необходимой информации», - делились обратной связью участники.

«Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 10:6).

«… он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 11:14).

«Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.

Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?

Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 16:28-31).

Три места из Писания подтверждают друг друга: если один член семьи спасается, то он «протаптывает» дорожку для всех членов семьи. Но Бог не сказал, что это случится уже на следующий день. Иногда для этого приходится ждать десятки лет. Но главное — не потерять веру в это. У Бога много способов «достучаться» до наших близких.

«Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты» (Псалом 1:1-3).

Чтобы быть успешным, надо выполнять определенные условия. Бог обещал привести израильский народ в Обетованную землю и дал для этого десять заповедей, из которых восемь было про то, что нельзя делать, и две про то, что надо делать.

«Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.

Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.

Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7:12-16).

Сегодня даже атеисты выросли с моральными понятиями, появившимися в христианстве. Но во времена апостола Павла мир был языческим.

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.

Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (1 Петра 3:1-12).

От зла необходимо уклоняться, при крайней мере — в семье.

Для жен написано, что мужья спасаются «без слов».

«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1 Кор 13:2).

Слово Божье работает, когда сказано в любви. И слово говорит, что дело не в золотых украшениях, а в чем-то более важном - жизни верующего человека.

«О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1).

Надменность — это гордость, а любовь «заряжает», «питает», окрыляет. Если мы говорим о Боге с любовью к слушающим, люди спасаются.

Хочется также сказать о недопустимости домашнего насилия. Оно бывает физическое, которое применяют мужчины, и словесное, более распространенное у женщин.

«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притчи 21:9).

«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притчи 25:24).

Бог хочет, чтобы у нас были счастливые семьи. И Он обещал, что спасемся мы, и спасется весь наш дом. И для того, чтобы это стало возможным, нам надо что-то делать, а что-то не делать. Мужья должны любить жен, а те должны почитать их, а также нельзя воздавать злом за зло и благословлять друг друга.

«Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Петра 3:10).

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат» (Бытие 2:7-14).

Когда фарисеи пытались искушать Иисуса Христа на тему семьи и брака, Он отвечал им: «В начале не было так».

Одно из первых дел Бога — насадить сад в Эдеме. Слово «Эдем» в переводе с арамейского — «место порядка» или «открытая дверь в Божье присутствие». А по молитве «Отче наш» это слово можно перевести «...на земле, как и на небе».

Эдем был небом на земле, и там Бог насадил сад. И первое, что Бог дал человеку, был Эдем (Божье присутствие).

Первая потребность мужчины не в женщине, как многие думают, а в «эдеме».

Эдем не нашел никто из археологов. Когда человек согрешил, Бог выгнал его из Эдема. Присутствие Божье просто поднялось на небо.

Грех лишил человека Божьего присутствия, поэтому дьявол любит искушать нас.

Женщина встретила мужчину в Эдеме, Божьем присутствии, поэтому первый брак был счастливым. Поэтому Библия говорит: «Брак должен быть в Господе».

Мы нуждаемся в Божьем присутствии. Другого способа процветать и расцветать нет.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15).

Второе, что Бог дал мужчине, — работу. И это трагедия, когда женщина выходит замуж за нетрудолюбивого человека: «… и сами себя подвергли многим скорбям».

И третье. Бог сказал Адаму ВОЗДЕЛЫВАТЬ сад. Это слово означает «раскрывать потенциал». Это очень похоже на то, что мужчина должен делать для женщины. В Библии нельзя встретить упоминание о женщине как об абсолютно сформировавшейся личности. Нельзя найти совершенную женщину. Совершенная женщина — это проект для мужчины.

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Ефесянам 5:25-29).

Церковь тоже не была изначально идеальной, когда Он возлюбил ее.

Перед тем, как дать Адаму жену, Бог научил его возделывать землю. И кроме того, Он повелел охранять ее.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16,17).

У человека еще не было жены, а Бог уже дал ему слово Божье. Сегодня многие женщины знают слово Божье, а мужчины нет. А в начале не было так. Бог дал мужчине Свои заповеди. На Адаме была ответственность за исполнение слова.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18).

Когда человек выполняет предыдущие условия, он может кого-то сделать счастливым. Помощник, соответственный ему, означает «равный».

Когда Бог дал Адаму жену, Он его усилил. Поэтому Библия пишет, что кто нашел жену, тот получил благодать от Господа, чтобы человек мог сделать то, для чего Бог призвал его.

Иисус Христос предупреждал, что в Последнее время беззаконие умножится. Как мы можем защитить своих детей от греха аморальности? Есть ли что-то, что Бог ожидает от нас?

«Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев…» (Луки 3:21-23).

Все, что записано в Библии, имеет огромное значение для нас.

Иисус пришел на землю как человек. Кто мог подвести Его к служению? Он не вошел в Свое служение, пока из уст Его небесного Отца не прозвучало: «Ты Мой возлюбленный Сын!» А до этого Он был плотником. Его уверенность пришла от слов Отца, которые Тот провозгласил в жизнь Иисуса.

У матери и отца есть определенное призвание. Мать должна произвести дитя на свет, а потом питать его физически и эмоционально. В период созревания мать передает ответственность отцу, который должен подтвердить пол ребенка, окрылить его и направить к призванию.

Пол ребенка в момент зачатия определяет отец. Но и в подростковом периоде именно отец должен наставить девушку в том, что она будущая мама, она красива и женственна. А сына отец должен утвердить как мужчину, направить его.

Однако в современном обществе распространена безотцовщина.

«Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.

А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.

Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Малахия 4:1-6).

Если нация не поймет этого, то ее прошлое (корни) будет похоронено, а будущего (ветви) не будет. Такое будущее Библия обещает нациям, которые открываются для грехов Содома.

День пришествия Христа будет великим для тех, кто ожидал его, и страшным для грешников. И то, что определит, будет ли нация проклята, будет отношение отцов к детям. Здесь не говорится о матерях, потому что сердце матерей, как правило, с детьми. Как ответ сердце детей повернется к родителям. Но часто родители не могут дать детям то, что сами не имеют. Дьявол знает это и часто делает все, чтобы отцы не могли благословить своих детей.

Если мы христиане, то должны учиться у нашего небесного Отца. Благословлять детей — это ответственность, которую возложил на нас Бог.

Грехи неодинаковы, и христиане должны понимать это. Есть фраза: «Человек грешник не потому, что грешит, а он грешит, потому что грешник». Гомосексуалисты взяли эту фразу на вооружение и говорят, что такими рождены, и в этом их природа.

Но в книге Откровения мы видим, что Бог определяет людей по их делам: «… вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы,и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 22:15). Бог обещает воздать каждому по делам его.

На Западе извращенцы пытаются получить доступ к детям, поскольку психика детей еще не сформирована, и они хотят сформировать их в своих интересах.

В Эдемском саду было дерево познания добра и зла. И надо сказать, что нас не может искушать то, что мы не познали. Если человек не пробовал наркотиков или алкоголя, ему нужно меньше сил, чтобы победить такое искушение.

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:15,16).

Христос был искушен во всем, кроме греха, и Он победил все искушения.

Извращенцы показывают детям мультики с определенным содержанием, а потом спрашивают, были ли у тех такие желания, а значит они родились такими.

Когда приходит искушение, это не значит, что с нами что-то не так. Грех — это когда мы поддаемся искушению.

«Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:17,18).

Мы все можем быть искушаемы, как говорится в молитве «Отче наш». И мы молимся, чтобы Бог помог побороть искушения.

Задача отца — помочь ребенку победить искушения.

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:6,7).

У дверей сердца может лежать грех, но мы должны господствовать над ним. И победить его могут научить отцы, матери, наставники. Каин мог победить обиду на брата. Это было его искушение.

Иисус показал, как побеждать искушение. Грех имеет только временное наслаждение, а потом душа мучается, а на пути к истинному счастью часто лежит страдание. Настоящее Божье удовольствие — выполнять свое предназначение.

Мы отцы и матери, и наше призвание от Бога — передать детям их призвание. Наши слова должны благословлять их жизнь. Иисус в пустыне победил грех удовольствий, Ему не нужно было признание от кого-то, кроме небесного Отца, а Он был любим Отцом.

Если наши дети любимы, им не нужно никому ничего доказывать. Когда мы молимся молитвой «Отче наш», то должны просить Бога помочь нашим детям преодолеть все искушения и сохранить их от зла.

29 февраля 2024 года Владимир Путин обратился с Посланием к Федеральному Собранию. Церемония оглашения прошла в Москве, в Гостином дворе. Само Послание продолжалось более двух часов. Участниками мероприятия стали политики, деятели культуры, религиозные деятели.

Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ Сергей Ряховский присутствовал на оглашении Послания Президента РФ к Федеральному собранию.

Комментируя событие, Сергей Васильевич Ряховский отметил следующее:

«Я вдохновлен тем, что услышал сегодня. Большая часть послания Президента Федеральному Собранию затронула важные социальные вопросы. Отрадно видеть, что предложенные Владимиром Владимировичем инициативы затрагивают такие сферы как семья, образование, карьера, здоровье, повышение качества жизни каждого человека. А какое место в системе ценностей нашей страны уделено именно семье! Взять хотя бы новый Национальный проект «Семья», который направлен на исполнение главного предназначения семьи - рождения и воспитания детей.

Анализируя сказанное Президентом, я вижу большие возможности для верующих нашей страны. Все, что годами было заложено в духовные ценности традиционных религий России важно для всего общества. Как евангельские христиане мы будем продолжать поддерживать и реализовывать традиционные духовно-нравственные ценности. Создание многодетных семей, важность образования, поддержка людей, находящихся в трудной жизненной ситуации, духовное, профессиональное и материальное созидание своей страны – все это является важной составляющей жизни религиозного человека. Например, в этом году во всех регионах России верующие нашего Союза уже включились в работу в рамках «Года семьи». Проводятся разноплановые мероприятия по вопросам создания семьи, рождения и воспитания детей. Создаются консультативные и кризисные центры, проводится большая просветительская работа. Я верю, что совместными усилиями, и с Божьей помощью мы сможем сделать многое для процветания нашей страны».

Библия утверждает, что в Последнее время грехи умножатся. Как это может быть, если христиане - свет и соль для этого мира? Это станет возможным, если соль потеряет силу, а свет станет тьмой. Над этим работают лжепророки и лжеучителя.

«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

… и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матфея 24:3, 4, 11).

Иисус, говоря о Последнем времени, говорил, что голод, моры и военные слухи будут, и этому не надо удивляться. Но стоит опасаться обмана. Из-за лжепророков беззаконие умножится, соль потеряет силу, свет станет тьмой.

Нагорная проповедь — это «конституция Царства Божьего». Об этом же говорит апостол Павел пасторам Ефеса. Дух Святой дал дары, чтобы созидать Церковь, но лжепророки, лжеучителя и лжепасторы всегда популяризируют себя. Иисус называет их «волками»,

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Матфея 7:15-24).

Это главный тест, который дал нам Иисус: лжепророки узнаются по плодам. Дары впечатляют, но они говорят о том, какой добрый у нас Бог, а плоды говорят о нашей христианской сущности.

Знание того, что мы все предстанем на суд Христов, помогает нам жить в страхе Божьем.

Пророчество помогает утвердится в том, что власть дьявола не навсегда. Но Иисус никогда не пророчествовал драматично, чтобы впечатлить кого-то.

Пророчество не освобождает от важности праведной жизни. Можно научиться пророчествовать, но необходимо жить праведно.

Люди становились лжепророками, имея пророческое помазание и начав грешить, хотя помазание еще какое-то время оставалось на них. Это целый путь.

Ложные доктрины придумывают те, которые хотят оправдать свою совесть. Поэтому Иисус предлагает узнавать лжепророков не по дарам, а по плодам.

Невзирая на дары, мы хотим видеть семью человека, его детей. Хочется видеть его не на старте, а на финише, видеть, как он идет за Богом.

В Новом Завете каждый человек может творить чудеса, изгонять бесов и пророчествовать. Но все это не освобождает от необходимости иметь плоды духа. Они показывают, кто мы есть.

«Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2:1-10).

Почему люди пойдут за антихристом? Он выдвинет такие доктрины, что можно будет жить во грехе и не испытывать угрызений совести.

«Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?

Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.

Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?

Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.

Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.

В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.

Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.

Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деяния 10:16-26).

Апостолы не верили в божественность людей. Это основа учения антихриста. Это «нью эйдж». Перед тем, как разврат захватил Европу, христианство открылось для «нью эйдж».

Авраам был первым человеком, который учил о едином Боге. Сегодня в мире есть три монотеистические религии, которые отличаются от всех религий мира, утверждая: Бог один в трех лицах.

Мы потомки Авраама, Божьи люди. Христиане шли на смерть, утверждая, что Бог единственный.

«В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.

Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.

И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.

Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.

И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили, из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим.

Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию» (Деяния 14:8-20).

Христос — это благословение Авраама, и Дух Святой — это тоже благословение Авраама.

Если бы апостолы учили о божественности, мир принял бы их. Но они учили, что они Божьи люди.

Богочеловек — это Спаситель, а человекобог — антихрист.

«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.

И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.

И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.

Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные - то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.

Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.

Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.

Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.

Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.

Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.

Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.

Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.

Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.

Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петра 2:1-22).

Библия говорит, что лжеучителя точно будут. Сегодня в гомосексуальных церквях учат, что они не грешники, а просто такие христиане. Но Иисус сказал, что Он скажет: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Целью таких проповедников всегда являются деньги.

Развратная жизнь родителей, их отступничество открывают двери для мучения в жизнь детей. Поэтому Иисус назвал таких родителей «собаками», потому что собака возвращается на свою блевотину. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола, а не прикрыть их.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Иоанна 3:1).

Когда мы встретимся со Христом на небесах и получим награду от Него, мы уподобимся Ему. А здесь, на земле, мы Божьи люди.

Сегодня Церковь помолвлена со Христом, но когда она вступит в брак с Агнцем, то разделит с Ним славу Божью. Однажды мы станем как Он, но это будет после брака Агнца и Церкви. А сейчас надо остаться верными Ему.

Совсем недавно мы прошли через пандемию ковида. Но есть «вирус» пострашнее, чем ковид-19.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матфея 10:28).

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.

Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Луки 17:26-30).

Мы все ожидаем пришествия Иисуса Христа. Он говорил, какие беззакония умножатся перед Его приходом. Сегодняшний либеральный мир завернул грех, известный веками, в «красивую бумажку» — «нетрадиционные сексуальные отношения».

Как ковид имел силу в том, что наш иммунитет не считал его врагом, так и грех дьявол пытается представить в виде друга. А мы не можем сегодня умалчивать эти темы.

Как сделать медицинскую прививку проще, чем бороться с болезнью, так и духовные болезни проще предупредить, чем потом лечить.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоанна 8:31-35).

Наше посвящение Божьему слову доказывает, что мы настоящие ученики Иисуса. Слово Божье делает людей свободными от духовных вирусов.

Грех всегда приходит для того, чтобы поработить. У него есть такое свойство: он постоянно хочет повысить «дозу», как наркотик. Так же и с извращениями, они начинаются с чего-то почти невинного, но постепенно становятся все более и более явными.

Иисус сказал, что всякий, делающий грех, станет его рабом. Грех приходит как невинная игрушка, но его цель — порабощение. Это относится к самым разным грехам.

Иисус призывает: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными»

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17).

Божье слово делает нас святыми и непорочными.

Божье слово — это не только «хлеб» для духа, но и освящение. Поэтому люди, которые мало обращаются к Божьему слову, несвятые.

«… чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил. 2:15).

Апостол Павел призывает детей Божьих быть чистыми и непорочными. Кровь Иисуса была пролита во оставление грехов.

Апостол Петр говорил, что мир растлен похотью, то есть сгнил от нее. Поэтому Бог производил Свои суды, потому что древний мир прогнил. Но верующий человек поступает вопреки этому миру, как когда-то поступал Ной.

Я очень рад, что президент нашей страны не прогибается под либеральный мир и его ценности, а идет вопреки. Это и значит быть христианином.

Гомосексуалисты говорят, что Бог наказал Содом и Гоморру, потому что там их отношения шли через насилие, а в современном мире якобы по обоюдному согласию, «по любви».

«Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь» (Левит 18:21).

Культ Молоху подразумевал детские жертвоприношения. Тех, кто делал это, Бог изгнал и лишил земли. Сегодня этот демон проявляется через аборты.

Бог дал заповедь плодиться и размножаться. Во всем христианском мире планирование семьи не подразумевает аборт. Если кто-то делал это, необходимо покаяться в этом перед Богом.

Также сегодня в России стали намного меньше пить алкоголь. Архангел сказал родителям Иоанна Крестителя, что он не будет пить вина и сикеры и станет великим перед Господом. Таков путь для становления великим перед Господом — отказ от алкоголя, потому что алкоголь открывает ворота для других грехов. Алкоголь — это жидкий дьявол.

«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно» (Левит 18:22-30).

Никто, преданный мерзости и лжи, не войдет на небеса.

Мы сами выбираем, кто является господином в нашей жизни. Если мы выбираем Господа, то эти мерзости не могут быть в нашей жизни. Бог ненавидит их.

Если Америка и Западная Европа, которые пока процветают, используя плоды предыдущих поколений, не одумаются, то они не просто будут потеряны, но, как говорит Библия, «земля сбросит их», этих наций просто не будет, как пропали Вавилон, Ниневия, Древний Египет и Древний Рим.

Как уберечь детей от разлагающегося мира? Между родителями и детьми не должно быть тайн. За тайнами, как правило, стоит дьявол.

Глупый человек смеется над грехом, а мудрый понимает опасность и думает над тем, как ее предотвратить.

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, …

Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Римлянам 1:16-28,32).

Бог ненавидит грех извращения, и когда он начинает наполнять землю, это значит, что чаша беззакония наполнилась.

Грехи неодинаковы, и сексуальные извращения — одно из самых страшных преступлений перед Богом.

Мы должны видеть не только Божью благость, но и Божью строгость. Иисус пошел на крест, чтобы разрушить дела дьявола.

Сегодня в Европе есть церкви для гомосексуалистов, но Иисус говорил, что не всякий, говорящий «Господи, Господи» войдет в Царство Небесное, а тот, кто исполняет то, что Он заповедал.

Люцифер превратился в сатану, потому что не возблагодарил Создателя, что Тот сотворил его архангелом. Гомосексуализм начинается с того, что человек престает благодарить Бога за тот пол, в котором Бог сотворил его, утверждает, что мужчина чувствует себя женщиной, и наоборот, родился таким. Он это популяризирует. Это бунт против Создателя, и он выльется проявлением Антихриста, человека греха и сына погибели.

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:9-11).

Иисус сказал, что пред троном Божьим Он не будет судить нас. Нас будет судить Слово Божье.

Мы должны научить наших детей ценить то, кем Бог сотворил нас, принимать тот пол, который Бог дал им, и этим прославить Творца.

Христиане, даже молясь по воле Божьей, могут не получать ответ на эти молитвы. Почему?

Наше усыновление Богом очень зависит от познания Божьей истины. Так кто же или что же истина? Иисус сказал, что Он есть Путь, Истина и Жизнь. Истина — это личность, это Иисус. Апостол Иоанн пишет: «Закон дан через Моисея, а благодать и истина через Иисуса Христа».

Люди могут говорить, что ищут истину, но на самом деле они просто живут гордостью, желая оставаться при своем мнении. Это тот грех, который змей принес человеку.

Отец гордости — дьявол, и он заставляет сомневаться в словах Христа.

«Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Притчи 18:13).

Смирение — это послушание Божьему слову, послушание истине. Оно приносит Божью славу.

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней.

Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:3-14).

В Последнее время, Иисус предупреждает, что будет много обмана. Например, некоторые проповедники обещают, что ада нет, но больше всех в Библии об аде учит Христос, и Он отдал Себя, чтобы спасти нас от него. Также некоторые из них утверждают, что они боги, но на самом деле только один Бог всеведущ и всемогущ. Это ереси, они нравятся людям, потому что это один из плодов плоти. Язычники хотели быть богами. Это лежит в области человеческой гордости. Но самовозвышение предшествует падению, а смирение предшествует славе.

Сегодня большинство телевизионных каналов вещают о военных слухах, и как предупреждал Иисус, люди будут издыхать от страха этого.

Также сейчас происходит намного больше землетрясений, чем в прошлые годы.

Иисус обещает, что тогда многие соблазнятся, то есть обидятся. Сегодня многие люди обвиняют друг друга, ненавидят. И, самое главное, чтобы мы с вами не были среди них.

Также среди явлений Последнего времени Иисус предупреждает об отсутствии любви, а это главный показатель того, что мы являемся Божьими детьми.

Среди пророчеств о Последнем времени только одно позитивное явление — проповедовать Евангелие по всему миру. Все остальные явления — негативные. Мы видим сегодня, как сбываются все пророчества.

Среди всех явлений — «соблазнятся многие, будут предавать и ненавидеть друг друга». Иисус говорит это Своим ученикам.

Сегодня мы живем в век «умосоглашательства», когда мы соглашаемся с какой-то идеей, но так не живем. Христиане знают, что надо, например, прощать, а плодов прощения нет. Но вера без дел мертва. И прощение без дел — это тоже не прощение. Такое не нравится Иисусу. Иоанн Креститель призывал сотворить «достойный плод покаяния». Если покаяние настоящее, у него обязательно должны быть плоды.

«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матфея 6:7-13).

Это молитва ученика Иисуса. Если мы хотим, чтобы наша молитва работала, исполняла то, что хочет Бог, надо молиться как можно чаще этой молитвой.

«Отче наш...». Западная культура направлена на индивидуальность. Библейская культура прививает Божью семью. Так, родители счастливы, когда их дети собираются вместе. Для Бога, когда Его дети собираются вместе. — праздник. Это Его семья. Часто люди не имеют успеха в молитве, потому что они пренебрегают этим. Поэтому во все века для Церкви было важно общее собрание. Петр и Иоанн вместе шли на молитву, и к Господу после их проповеди обратилось пять тысяч человек.

«Да святится имя Твое...». Когда мы собираемся вместе, то прославляем Его имя, благодарим и поклоняемся Ему. А Бог там, где Его народ поклоняется Ему.

«Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя...». Это не просьба, а утверждение, чтобы сбылось, как на небе. Там нет проклятия, нет нищеты, нет горя.

«Хлеб наш насущный дай нам не сей день...» Это не только физический хлеб, но духовный хлеб для наших сердец. И Христос учит, чтобы Бог давал откровения заранее, а не после уже сделанных ошибок.

«Прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим...». Это говорится не о спасении, а о сохранении человеческих отношений, и о том, чтобы не огорчать Духа Святого. Настоящие отношения подразумевают, что мы можем признать свою неправоту.

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14,15).

Прощение — одна из тем молитвы «Отче наш». Иисус повторяет, что если нет прощения в нашем сердце, то наша молитва анулируется.

«Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Марка 11:22-26).

Здесь Иисус учит о сильнейшей вере, способной двигать горы. Она также зависит от способности прощать.

Каждый раз, когда Иисус учит о молитве, Он говорит: молитва работает, если мы живем в прощении.

Непрощение — это главная причина, почему у многих христиан такая неуспешная молитвенная жизнь. Они могут соглашаться с этим, но плодов прощения у них нет. Когда Закхей покаялся, он принес плод покаяния своими действиями.

Богу не нравится бесплодная смоковница. Она должна приносить смоквы. Любовь должна приносить плоды любви, вера — плоды веры, прощение — плоды прощения.

Иисус — автор и совершитель нашей веры, мы должны взирать на Него, чтобы не ослабеть душами.

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» (Луки 23:34).

Конечно, римляне знали, что делали. Но Христос утверждал, что они не знали, что творили. Также и люди, которые делают нам зло, не до конца понимают, что творят. Адам и Ева, вкушая запретный плод, не до конца понимали, что делают. Скорее всего, они начали понимать это, когда Каин убил Авеля. Бандиты не знают, что совершая грабеж и убийства, они рискуют половиной своих лет, а в вечности — адом.

«Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия 53:12).

Христос не просто взял на Себя грехи людей, но стал ходатаем за тех людей, которые распинали Его. Поэтому Библия призывает молиться за обижающих. Ходатайство за обидчиков — это плод Иисуса. И Отец услышал Его молитву.

Почему некоторые молитвы не работают? Потому что мы не всегда прощаем. Если мы поймем это, многие наши молитвы найдут ответ. Непрощение часто держится на желании справедливости. А справедливость Божья была в том, что Бог хочет простить всех. Он подарил нам прощение и этим победил. Человек, которого мы не простили, заставляет нас страдать, болеть и мучиться. А тот, которого мы простили, побежден нами.

Христос победил сатану тем, что простил нас. А дьявол старается причинить нам боль. Когда мы прощаем, этот «яд» не действует. Надо просто жить по Божьему слову и молиться за обижающих нас.

Самое главное, что есть в церкви — это молитва, отношения с Богом, ходатайство и, как результат, чудеса и знамения. Если не будет молитвы - не будет чудес и знамений, не будет спасения людей. И когда есть призыв к молитве, надо радоваться этому, потому что придут перемены, придут чудеса в сфере финансов, будет спасение родных и близких.

«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:10,11).

Сила этого места Писания в том, что мы рассматриваем земной пример, реально работающий: земля не сможет приносить плод, если не будет воды.

Вы не задумывались, почему маленькие и слабые растения пробиваются сквозь асфальт, проламывая его? В ботанике это явление носит название «клеточное всасывание» — то, с каким давлением клетка всасывает в себя воду. Допустим, маленькая клеточка растения попала под асфальт и начинает расти. Она протискивается в какую-то ямку и подает туда давление, протискивается в следующую ямку и еще немного раздвигает асфальт рядом с собой. Конечно, это происходит небыстро.

А есть другая история. Древние люди могли рассверлить камни, пробив маленькое отверстие, забивали в него сухие деревянные клинья и начинали поливать их водой. Процесс тоже небыстрый. Клеточное всасывание даже в сухом дереве начинает разрывать камни.

Поэтому если мы считаем, что нас «обложили», «забетонировали», и все плохо, надо начинать «поливать».

Нужна «вода», без нее нельзя разорвать эти оковы. Писание говорит, что «вода» — это слово Божье. «Баней водной посредством слова».

Дьявол ничего не выдумывает сам. Он берет Божьи законы и использует их. Если слово Божье имеет такую силу, то любое слово, которое звучит в этом мире, и если человек в него верит, имеет такую же силу.

То есть, если человек верит в свою болезнь, то «сила всасывания» будет такая, что начнутся разрушаться библейские устои, устои веры.

Допустим, кто-то поел некачественную пищу. Отравление может быть не очень сильным, а бывает, что приходится вызывать «скорую».

Так же, как плохая пища влияет на наше тело, разрушая и ослабляя его, так и «некачественная» духовная пища отравляет наши дух и душу, и мы теряем духовную силу. И чем больше такой «некачественной» духовной пищи мы едим, тем меньше у нас веры и духовной силы.

Если нужна духовная «вода», то необходимо «освежение». Если мы «засохли» и так и не «льем воду», то мы не выйдем из этого состояния. Если человек в таком состоянии не читает Библию, не изучает Слово, то где ему взять силы разорвать оковы. И пока ничего не произошло, надо «лить воду».

Бывает, что больной человек больше верит в то, что он болен, чем в то, что ранами Христа он исцелен. Эта «вера» разрывает все библейские основания внутри него. И не потому, что оно сильнее, а потому что он «льет туда воду», которая производит давление. И очень сложно получить исцеление, потому что человек убежден в своей болезни. И мы не можем эффективно молиться об исцелении, потому что наша вера сосредоточилась на болезни, а не на исцелении.

А как можно понять, что «пища отравлена»? Если человек живет своими болезнями и понимает, что у него становится все меньше веры в исцеление, то это точно «отравленная еда». Она вместо увеличения силы приведет к поражению.

Это может касаться не только здоровья, но, например, нашей семьи. Если сказано: «Спасешься ты, и спасется весь твой дом», а близкие совершенно равнодушны к Богу, и если этим жить, ругать их, то мы будем «лить туда эту воду». И тогда создастся «давление», которое разрушит веру в то, что они когда-нибудь спасутся.

Это законы мироздания, которые невозможно обойти.

То же касается нашей страны. Христос любил Свой народ. Апостол Павел также любил свой народ. Это по-библейски. И Библия говорит, что если мы не будем любить людей вокруг нас, то чем мы сможем им помочь?

Поэтому если мы слушаем информацию, которая отравляет наше отношение к своей стране, которая отравляет наше отношение к начальствам и властям, мы начинаем хуже к ним относиться. И тогда мы не сможем хорошо молиться за них, потому что теряем духовную силу для молитвы.

Церковь называют «домом молитвы», значит молитва — это самое главное, что должно быть в нем.

«…и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Матфея 24:12,13).

Слово «претерпевший» имеет большой смысл. Терпение — очень важное качество. Чтобы спастись из «гладов, моров и военных слухов» оно необходимо. Для того, чтобы терпеть, нужно много сил. А если человек настроен против того места, где живет, против тех людей, которые руководят им, у него не будет сил защитить это место. Нигде в Библии не написано, что верующие должны проклинать начальства и власти. Она должны благословлять и молиться за них. Это важно применять не только в молитве, но и в жизни, иначе происходит разделение внутри, и молитва не имеет силы.

Где же взять терпение, когда мы видим, что кто-то поступает неправильно?

Давайте сравним нашу страну, которая была в 90-х годах и ту, что есть сейчас. Это день и ночь. В 90-е годы была ночь. Давайте мы будем честными: наша страна живет неплохо, лучше, чем тогда. Это значит, что люди у власти — неплохие, там есть те, кому небезразличен наш народ.

Не надо есть «некачественную пищу, иначе можно совсем потерять силу.

Терпеть без Бога мы не можем. Это касается и болезней, и трудностей в семье, и в социуме.

«И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матфея 26:37-41).

Иисус должен был совершить Божье призвание, для которого Он пришел. Он понимал, что это потребует огромных сил, и что надо молиться.

Если мы понимаем, что нам трудно в жизни, значит надо молиться.

Иисус просил поддержку учеников. Также Он говорит то том, что для того, чтобы пройти испытания, избежать искушений, им нужно было быть с Ним.

Когда у нас нет времени, проведенного с Богом, мы перестаем предвидеть опасности, дьявольские ловушки. Заботы века сего заглушают в нас слова Божьи.

«Быть с Ним» — это когда ради Него мы откладываем все остальное.

Иисус предупреждал, что мы сможем избежать многих искушений, если будем иметь отношения и время с Богом.

В Слове, которое мы читаем, заключена огромная мощь.

Библейские ценности сегодня звучат в законах нашего государства. В этом немалая заслуга Церкви, которая благословляет свою страну.

«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.

И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.

И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иакова 5:13-18).

Человеку надо взять на себя ответственность за свои проблемы, он должен сам молиться и доверять Богу. Если человек болеет и не может прийти в церковь, надо пригласить служителей, чтобы они помолились и помазали елеем. Молиться и признаваться в проступках необходимо, чтобы исцелиться. Молитва имеет огромную силу, потому что мы праведники. Силы праведника хватит, чтобы помочь своему народу, своей стране, самое главное — не потерять эту силу.

«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу» (1 Тим. 2:1-3).

Бог призывает молиться за порядок в стране, чтобы не было бунтов и мятежей. Бог обращается к верующим — жить свято, молиться за свою страну. И чувства здесь непричем. Об этом говорит Библия. Если мы будем молиться за свою страну, то это угодно Богу. И начальствующие — это Божьи слуги.

«… непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Ефесянам 1:16-19).

А как знать Божью силу? Бог будет отвечать верующим, будут происходить чудеса, и человек поймет, что слово Божье работает, и его вера будет возрастать. Бог будет утверждать слова рабов Своих. Когда мы молимся, то соглашаемся с Богом.

У каждого бывали моменты, когда кажется, что что-то пошло не так, как ожидалось. В Библии также много таких историй.

«И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля…

И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом.

И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них.

Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.

А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.

И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь» (3 Царств 18:46, 19:1-5).

Мы восхищаемся великим пророком Ильей. Но не всегда в его жизни все было гладко. Он родился во время правления царя Ахава. Илья пророчествовал царю, что за все нечестие, совершенное им и его женой, три года в Израиле не будет дождя. Так и случилось. В Израиль пришел страшный голод. Пророк, соревнуясь со жрецами Ваала, свел с неба огонь, вся нация упала от этого чуда на колени и воззвала к Богу.

Но Ахав и Иезавель пообещали убить пророка Илью, тот испугался, сбежал, чтобы спасти свою жизнь, и просил себе смерти у Господа. Бог не ответил на такую молитву пророка.

«И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь.

И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул.

И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою.

И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.

И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.

И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра» (3 Царств 19:5-12).

Когда мы проходим сложный период в своей жизни, хочется, чтобы Господь возгремел, потряс землю. Но Господь проговорил Илье тихим шепотом. На современном языке можно сравнить это с тайм-аутом. Бог сказал ему помазать новых царей над Сирией и Израилем, а также помазать Елисея в пророки. Помазанники выполнили все, о чем мечтал Илья.

Пророк Илья был удостоин Господом великой чести — пойти живым на небо.

«В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего.

А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына.

И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.

Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых.

И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина.

Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.

На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга?

Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами?

Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?

От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына.

По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.

Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть.

И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет» (Деяния 7:20-34).

Моисей проиграл «первый раунд», как, впрочем, и все «революционеры». Все они шли к благой цели — помочь своему народу, но,как правило, проигрывают, потому что Бог «берет тайм-аут». Пустыня для Моисея и была этим «тайм-аутом», а иначе он проиграл бы совсем, закончил по плоти. И уже наученный своим великим «тренером», Моисей совершает Пасху и выводит свой народ из рабства.

Бог умеет взять «тайм-аут», но мы не всегда понимаем, как это происходит.

Иосиф перенес множество тягот, дьявол хотел уничтожить его. Но если человек остается верным Богу, Господь все повернет ему во благо. В этом и есть наша надежда, и она не постыжает. Это якорь. Любой шторм однажды заканчивается.

Ученик предал поцелуем Иисуса за тридцать серебренников. Дьявол хотел уничтожить Иисуса, даже распял Его рядом с разбойниками. Но вдруг один из разбойников спасся. Бог-Отец, благодаря ранам Иисуса, дает нам прощение, исцеление и искупление.

Дьявол — самая депрессивная личность в истории. А мы, благодаря жертве Иисуса, из «адамовой расы» стали «расой Христа».

«Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. …

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.

Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Луки 4:1,2,14,15).

В двенадцать лет Иисуса воспринимали как плотника и плотникова сына, а после поста в пустыне Он прославляем всеми как помазанный Мессия.

«В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.

Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.

И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.

Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.

Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.

И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице.

И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.

Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.

И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком» (Матфея 14:1-13).

Иисус был опечален смертью Иоанна Крестителя, которого Он называл самым великим пророком, и кто был для Него близким человеком. Он идет в пустынное место и «берет тайм-аут», хочет снова услышать Небесного Отца. А дьявол хотел, чтобы Иисус в Своем горе возненавидел людей.

«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23).

Перед приходом в Иерусалим Иисус молился на горе Фавор, и к Нему пришли Моисей и Илья в Божественной славе и говорили о грядущем подвиге Христа. Оба они, и Моисей, и Илья, не сразу одержали свою победу, оба брали «тайм-аут», и оба выиграли следующий «раунд». Иисус советовался с ними перед Своим приходом в Иерусалим. Он хотел взять «тайм-аут» и услышать тихий голос Бога.

«Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.

Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:1,2).

Откуда апостол Иоанн знал, что душа Гаия преуспевает? Для этого есть определенная «лакмусовая бумажка».

«Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине» (3 Иоанна 1:3)

Иоанн видел верность Гаия Богу, что несмотря на все трудности, он поступает достойно Бога, значит с его душой все нормально. И наоборот, если в каких-то обстоятельствах человек перестает поступать достойно Бога, у него душа не в порядке, он сдал какие-то свои внутренние позиции.

Есть то, за что отвечает Бог, и что Он сделал для нас на Голгофском кресте. А есть то, за что отвечает человек.

Если человек хочет иметь счастливую семью, у него может возникать вопрос: что я буду с этого иметь? Но это эгоистичный вопрос. Если два человека думают так, счастливой семьи не будет. Потому что в Библии написано, что Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее. Но совсем другая ситуация, если человек думает: что я могу дать другому? Это говорит о его настоящей любви.

У каждого есть свое понимание любви. Но мы совсем не рассматриваем похоть и супружескую неверность. Мы рассматриваем любовь к Богу и любовь к ближнему. Хотелось бы все-таки отследить какие-то характеристики, чтобы понять, соответствует библейское понятие любви нашей жизни.

Мне бы хотелось порассуждать о духовном возрасте, который не означает количество лет, проведенных в церкви, а то, как мы себя ведем и как говорим.

«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего» (Ефесянам 4:17).

Главная задача верующего — это не обстоятельства и не дьявол, а преображение разума. Дьявол ничего не может сделать человеку, следующему Божьим стандартам. Имея соответствующий духовный возраст, мы отслеживаем то, как дОлжно поступить. Также Бог ставит Своих служителей, которые могут помочь христианам найти правильный путь.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:20-26).

Если мы поступаем так, как поступали прежде, то мы плохие ученики и ничему не научились у Него. Тогда надо брать «репетитора», человека победившего в данной сфере. И любую истину надо проверять словом Божьим. Больше нельзя жить по-старому. Бог никогда не будет просить нас сделать то, что мы не можем. Но если мы продолжаем жить в грехах, то мы «тлеем». Если Господь говорит отложить прежний образ жизни, значит мы можем это сделать.

Для греховной натуры есть определенная радость в грехе. Но Библия пишет, что в праведности гораздо больше радости, чем в грехе. Когда мы начинаем одерживать духовные победы, то получаем столько радости, сколько не можем получить от греха.

Сами мы не можем обновиться духовно, это может сделать для нас только Бог. Мы делаем это Его силой. Бог меняет людей, и они становятся способными жить по его принципам и стандартам. Но это становится возможным, если они захотят этого.

Господь предлагает обновиться духом и умом. Обновление ума — это наш вопрос послушания истине. Это обновление способно противостать ценностям этого мира.

«И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:30-32).

Наши поступки могут огорчить Бога. Он хочет дать нам счастливую судьбу.

Мы сегодня говорим о любви. Мы МОЖЕМ сделать счастливыми своего супруга, своих детей или своих родителей. Об этом говорит Библия. Но вопрос: хотим ли мы?

В книге Откровения Бог призывает быть либо горячим, либо холодным, но не теплым, потому что «теплота» ведет к дрёме, скуке.

«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

Никто да не обольщает ас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Ефесянам 5:1-6).

Популярные призывы проповедников жить так, как хочется, не соответствуют Писанию. Те, кто так живет — это сыны противления, они противятся Богу.

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:12-17).

Дети — это те, чьи грехи прощены, они могут грешить, каяться и снова грешить. Они еще многого не знают, и по-настоящему еще не приняли жертву Христа. Библия говорит, что те, кто будет веровать и креститься, будут прощены. Крещение — это принятое решение посвятить себя Богу, отказ от жизни в грехе. А Бог обещал Свою верность нам, и все, что принадлежит Ему, теперь наше. Важно также принятое решение, что мы умерли для греха. Это единственная возможность освободиться от него.

Отроки — те, кто познал Отца. Он хочет, чтобы мы любили Его, а не просто использовали. А любовь предполагает соблюдение Его заповедей, жизнь по Его слову и стремление быть на Него похожими.

К юношам приходят настоящие победы. Они победили лукавого, потому что они сильны, и в них пребывает слово Божье. Они научились, как отложить прежний образ жизни ветхого человека. Юноши проходили искушения, но принимали решение держаться Божьего, не сдаваться. Они научились работать над своими эмоциями, гасить свой гнев, благословлять.

Но самое главное, что Бог ожидает от нас — это отцовство. Отцы познали Сущего от начала. Эти люди приняли решение жить не только для себя, но поднимать учеников, иметь духовных детей. В жизнь этих людей приходят не просто победы над дьяволом, но сверхъестественные чудеса.

В этом году Бог хочет нас научить, поднять нас на высоты, на которые своими силами нам не зайти. Это год любви к Богу и любви к ближнему, чтобы научиться жить не для себя, а для других. Потому что у Бога есть хорошая работа на Его жатве, чтобы была видна разница между служащим Ему и неслужащим.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12).

Иисус говорит о делах. Но зачем дела, если мы спасаемся верой?

Есть что-то, что преображает нашу жизнь, делает ее глубокой и счастливой, а также преображает жизни других людей.

Как сотворить больше Иисуса Христа, где взять силы?

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие 2:19).

Бог создал землю и все, что наполняет ее. Он создал животных и привел их к Адаму, чтобы тот назвал их. Почему? Бог Сам не мог назвать их?

Он хотел увидеть, как Адам назовет их. Адам до этого не имел опыта в назывании животных и не знал, сколько их там. Он не мог всего этого знать, пока не начал творить, не начал их называть.

Бог хочет видеть, как некоторые вещи мы сделаем сами, открывая свой внутренний потенциал и силу.

Еще одно Божье повеление — возделывать сад и хранить его. Мы часто путаем это повеление с тем проклятием, которое пришло на землю — трудиться в поте лица.

«… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19).

Нам очень не хочется «входить» в это проклятие. И если раньше мы могли «землю перевернуть», то, став христианами, мы не уверены в том, что делать то или иное — воля Бога, и предпочитаем сидеть и ждать. А жизнь проходит…

Но если мы хотим знать волю Божью, ее можно узнать из Библии. Также Бог дал нам Духа Святого.

Изначально Он сказал: «Возделывай и храни свой сад». Сад — это наша жизнь.

«И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!

Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.

Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя» (Судей 6:12-14).

Имя Гедеон означало «могучий воин». Он начал задавать ангелу вопросы о том, что его беспокоило, не удовлетворяло. Люди часто «замерзают» на этом состоянии неудовлетворенности. И это неплохое состояние, потому что изменение человека и его пути начинается с неудовлетворенности: «если у меня есть Бог, то почему..?», «если у меня есть Бог, то для чего..?» Это стартовая точка изменений, точка внутреннего восстания, либо человек терпит пока терпится, и ничего не меняется.

Если человек «застревает» в этой точке, приходит обида и жалость к себе. И тянуться это может десятилетиями.

Следующий этап — идти. Туда, что не устраивает, не бояться, даже если трудно. И Бог обещает, что будет рядом. На этом этапе очень важно слышать Бога, что Он говорит в тайной комнате.

Бог дает Гедеону нестандартные указания, и тот идет через свой страх.

«И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека. …

В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем, и поставь жертвенник Господу Богу твоему, на вершине скалы сей, в порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжение на дровах дерева, которое срубишь» (Судей 6:16, 25, 26).

Все люди боятся, и это нормально. Это может быть инстинкт самосохранения.

«И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним» (Судей 6:34).

«… итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось» (Судей 7:3).

Двадцать две тысячи воинов испугались, и их не надо винить за это. Но это такой страх, не преодолевая который, мы не участвуем в победе и освобождении. Страх и робость останавливают.

«И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Числа 13:33,34).

Тормозящий страх начинается с заниженной самооценки. Соглядатаи забыли, что великий Бог с ними, забыли дни, когда Он выводил их из рабства, когда они прошли по дну Красного моря. А эти чудеса нужно помнить. И когда они так смотрели на себя, такими же их видели окружающие.

Поэтому когда в нашу жизнь приходит страх, надо прийти в молитвенную комнату и начать вспоминать чудеса, которые творил Бог. И тогда мы поймем, что Бог с нами.

Это закон: либо мы меняем то, что внутри нас, и становимся Божьими избранниками, либо мы остаемся «саранчой» и умираем такими.

Иногда мы говорим так, как будто Бог нас не слышит. Мы можем оскорблять, унижать и распускать худую молву. В Израиле весь народ заплатил за это — сорок дней превратились в сорок лет.

«И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду» (Судей 7:6).

Часто мы бываем поглощены своими проблемами, но Бог говорит, что это неправильно, надо быть внимательными к тому, что окружает нас, к людям вокруг и их проблемам.

«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Иоанна 4:35).

«Поднимите глаза ваши», — призывает Господь.

От точки несогласия, стенания начинается путь, который заключается в том, что мы преодолеваем свой личный страх, начинаем внимательно слушать Господа и делать то, что Он говорит. И, скорее всего, это будет абсолютно нестандартно — не надо бояться нестандартных решений, если о них говорит Бог.

«… и сказал вам: "Я - Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете"; но вы не послушали гласа Моего» (Судей 6:10).

Путь всегда непрост, и люди, которые не могут вместить переживания, начинают закрываться и остаются одни. А здесь очень важно не быть одному, нужен кто-то, кто защитит и поддержит.

Способ, который предлагал Бог, был нестандартным. Он предлагал им поднять горшки и кричать: «Меч Господа и Гедеона». Пришла победа, и Израиль был спасен.

Именно за той болью, которая связывает, скрывается великая сила. Поэтому надо идти, и Бог будет поддерживать на этом пути.

«И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.

И сказал им: смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду делать, то и вы делайте; когда я и находящиеся со мною затрубим трубою, трубите и вы трубами вашими вокруг всего стана и кричите: меч Господа и Гедеона!

И подошел Гедеон и сто человек с ним к стану, в начале средней стражи, и разбудили стражей, и затрубили трубами и разбили кувшины, которые были в руках их.

И затрубили все три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона!» (Судей 7:16-20).

«Меч Господа и Гедеона!» Это совместный труд.

«Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным» (Неемия 1:4).

И мы сможем поднять глаза, когда в сердце будет сострадание к людям.

Путь может занять время, и этого не надо бояться, время — это важный ресурс, его надо использовать.

Неемия созвал весь народ, и то, что они не могли сделать за сто лет, они сделали за 52 дня

«Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня» (Неемия 6:15).

Бог велик, и мы рождены для Его могущества. Надо слушать Его и делать то, что Он говорит, и тогда придет победа.

Пастор Виктория Подкользина

«Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3).

Каждого человека иногда озадачивает вопрос «А спасен ли я?». Мы можем быть набожными, даже атеистами, но возникает момент, когда мы понимаем, что все дальше зависит не от нас. Библия говорит, что мы должны сражаться за веру, которую Бог передал святым. Это вера в то, что Бог стал человеком, чтобы мы стали Божьими детьми. Эту истину много раз за все годы атаковали, но святые — Мария и Иосиф, ученики Христа, первоапостольская Церковь — отдали свои жизни за веру в то, что Бог стал человеком, чтобы спасти нас. Это «сердце» Евангелия.

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоанна 8:23-25).

Иисус разговаривал с грешными людьми, имеющими 613 заповедей. Со стороны они казались хорошими. Но Христос предрекает им, что они умрут в своих грехах, если не уверуют, что Он Спаситель.

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам» (Исход 3:14).

Бог назвал Моисею Свое имя — Сущий, то есть Тот, Кто создал все существующее, Первопричина всего. Он — Тот, Кто говорил с Моисеем и Авраамом, со всеми пророками Ветхого Завета. Это вера, которую передали нам первые христиане, во что верили Мария и Иосиф, идиллическое святое семейство. Они послушались приказа Ирода и отправились в Вифлеем на перепись. Иисус родился в яслях, на соломе. В таких плохих условиях родился Тот, Кто Сущий, и от Которого вся Вселенная. Он стал человеком, чтобы перекинуть мост через пропасть греха, которая из-за Адама разделила Бога и человека, чтобы знающий Иисуса осознал, какое сердце у Бога, как Он любит людей, что для Него так важно.

В этом вера, которую нам передали святые, за которую сражалась Церковь.

До того, как родился Иисус, Бог называл Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, потому что они уверовали в Него и посвятили Ему свои жизни.

Сегодня Он наш Бог, если мы поверили в Него. Иначе мы до сих пор пребываем во грехах, потому что Он единственный, Кто способен освободить нас от наших грехов, Кто заплатил цену, отдал Свою жизнь. Вот во что мы верим и что мы сегодня празднуем.

За две тысячи лет многое менялось в Церкви, но есть то, что меняться не должно — Символ Веры.

Апостольский символ веры гласит, что Иисус рожденный, но не сотворенный. Потому что творение не может соответствовать по статусу творцу. А рожденный соответствует — человек от человека, Бог от Бога. Поэтому Иисус сказал Никодиму: «Рожденный от плоти есть плоть, а рожденный от Бога есть Бог». Верующим в Него Он дал власть называться и быть детьми Божьими.

Когда мы верим в Иисуса, приняли Его в свое сердце, что-то происходит в нашем духе. Рождается то, что Библия называет «новым творением во Христе Иисусе».

Это, рожденное от Бога, растет внутри нас, чтобы мы пришли в меру полного возраста Христова.

И Бог говорит, что блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что для Бога это знак, что человек духовно здоров. Христос сказал, что «не хлебом единым жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих». «Духовный аппетит» — признак духовного здоровья.


На первую страницу сайта		АРХИВ ПУБЛИКАЦИЙ
2024 2023 2022 2021 2020
29 сентября 2024 г. Поспешим к совершенству 22 сентября 2024 г. Какого мы духа? 15 сентября 2024 г. Бинокль любви 08 сентября 2024 г. От младенчества к священству 01 сентября 2024 г. Научись выписывать лицензию небесам 25 августа 2024 г. Господи, научи нас молиться! 18 августа 2024 г. Уроки веры 11 августа 2024 г. Тяжелая судьба или выбор 04 августа 2024 г. Трансформация души 28 июля 2024 г. Славное будущее в откровении о новом творении 26 июля 2024 г. Обращение Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) Сергея Ряховского ко Дню Крещения Руси 23 июля 2024 г. Представители РОСХВЕ (п) приняли участие во встрече с Сергеем Лавровым 21 июля 2024 г. Сверхестественная жизнь в новом творении 14 июля 2024 г. Сирота казанская 07 июля 2024 г. Мастер-ломастер и куча ненужных запчастей 30 июня 2024 г. Дай Богу порулить в твоей жизни 23 июня 2024 г. Епископ Сергей Ряховский поздравляет с Днём Пятидесятницы 23 июня 2024 г. Дух Святой. Кто? Зачем? Почему? 18 июня 2024 г. Святейший Патриарх Кирилл встретился с главами российских протестантов 16 июня 2024 г. Свет в окошке 12 июня 2024 г. Президент России В. В. Путин поздравил с Днём России епископа С. В. Ряховского 9 июня 2024 г. Главный секрет успеха Первоапостольской Церкви 5 июня 2024 г. 100 заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России 2 июня 2024 г. Главная причина духовной пустоты 26 мая 2024 г. Как научиться жить в победе? 24 мая 2024 г. Начальствующий епископ РОСХВЕ принял участие в заседании Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями 19 мая 2024 г. Отчего некоторые христиане становятся неудачниками? 17 мая 2024 г. Межрелигиозное взаимодействие за шахматной доской 12 мая 2024 г. Первопричина христианских утопий 09 мая 2024 г. Поздравление с Днём Победы от президента Российской Федерации В. В. Путина 08 мая 2024 г. Представители протестантских церквей России возложили цветы к Могиле Неизвестного Солдата в Москве 08 мая 2024 г. Начальствующий епископ РОСХВЕ поздравил Президента России с вступлением в должность 05 мая 2024 г. Когда сила воскресения бездействует? 28 апреля 2024 г. Правильный диагноз определяет лекарство 21 апреля 2024 г. Христианин, и несчастный? Как такое возможно? 14 апреля 2024 г. Как некоторые христиане становятся слугами сатаны? 07 апреля 2024 г. Тогда откроется, как заря, свет твой 31 марта 2024 г. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать 24 марта 2024 г. Сей род изгоняется только постом и молитвой 23 марта 2024 г. Начальствующий епископ РОСХВЕ выразил соболезнование в связи с терактом в "Крокус Сити Холле" 22 марта 2024 г. Состоялась рабочая встреча Заместителей и Полномочных представителей Начальствующего епископа РОСХВЕ 17 марта 2024 г. Спасешься ты и весь дом твой. Как? 10 марта 2024 г. Поиск семейного счастья 03 марта 2024 г. Как не впустить Содом в свой дом 29 февраля 2024 г. "Мы будем продолжать поддерживать и реализовывать традиционные духовно-нравственные ценности" 25 февраля 2024 г. Главный тест от Иисуса на статус лжепророка 18 февраля 2024 г. Вирус пострашнее ковида 11 февраля 2024 г. Главная причина неотвеченных молитв 04 февраля 2024 г. Дом молитвы 28 января 2024 г. Что делать, когда что-то пошло не так? 21 января 2024 г. Духовный возраст 14 января 2024 г. Невозможное — возможно 07 января 2024 г. Что такое «спасающая вера»		Поспешим к совершенству Бог даровал человеку свободу, но он сам выбирает, чем ему быть наполненным. Это зависит от нас. Как нам жить в той свободе, которую даровал нам Иисус Христос? «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14,15). Вокруг человека чувствуется любовь Божья. То, чем мы наполнены, зависит от нас. Это определенные убеждения и образ мыслей. Для нас лучше жить по Божьему слову, чем жить в грехе. Причиной того, что Христос пошел на смерть, является любовь к людям. И это сказывается во всем. Любовь Христова объемлет нас, а мы приняли решение жить не для себя, а для Бога и людей, которые рядом. Это наша ответственность. Но являясь христианином, человек может оказаться не под влиянием Духа Божьего. И это опять будет его личный выбор. «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Матфея 18:23-33). Это история об огромной Божьей любви. Иисус в притче рассказывает механизм работы Царства Небесного. Должник был хорошо знаком царю, и царь показал свою любовь к нему. Милость невозможно заслужить, ее можно только оказать. Царь погасил долг за свой счет, его казна потерпела убыток из-за любви и милости. В трудных обстоятельствах мы сами решаем, хотим ли мы поступить по-Божьему или не хотим. Царь назвал должника «злой раб». Человек тот был наполнен злом. Но если в нас есть то, что не соответствует Писанию, значит мы хотим этого. Грех нравится греховной натуре человека. Но при этом он находится в послушании у дьявола и ушел от влияния Духа Святого. В притче должник не захотел прощать, потому что он был злым. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:43-45). Разбирая конкретные примеры в Библии, мы учимся поступать правильно, исследуем, что стоит за той или иной проблемой, потому что многие проблемы приходят из духовного мира. Семь злейших придут к тому, кто ничего не делает со своей злобой. Обратившись к Богу, мы можем начать жизнь «с чистого листа». Бог очищает нас. Но если этот «дом» ничем не заполнить, то изгнанный нечистый дух вернется с «семерыми злейшими». И это ответственность человека. Если он не заполнил добром очищенное место, то он злой. «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:20-30). Силою Святого Духа мы можем отложить прежний грешный образ жизни. Своими силами это сделать невозможно. А образ жизни зависит от образа мысли. Поэтому надо следить за тем, о чем мы думаем и нельзя давать место дьяволу. А там, где дают место дьяволу, радости и счастья нет. Апостол Павел противопоставляет два браза жизни и два образа мысли. Слова, которые мы говорим, показывают то, чем мы наполнены, ту атмосферу, которую мы приносим. Божья любовь приходит на решение, которое мы приняли. Мы не надели маску, мы действительно такие. Когда мы говорим, приносят ли наши слова благодать? Приносят ли они доброе? Когда мы говорим, что Божья благодать с нами, это значит, что Бог помогает нам во всех сферах. И наши слова, неся благодать, помогают людям. «Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:9-11). Бог прощает нас, потому что Христос заплатил за нас. Но проступки других людей также оплачены. «Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфея 18:32-35). Бог любит обоих должников. Но Он повелевает отдать злого должника истязателям. Это как «семеро злейших». Нет ничего полезного в мирских ценностях. Надо научиться обличать, но не судить людей, разговаривая с ними один на один, разбираясь в их мотивах. Надо прощать «от сердца», то есть не напоказ. Должен быть какой-то «механизм», как прощать. Когда Дух Святой побуждает что-то сделать, внутри нас есть это побуждение, а разум свободен.Из этого мы делаем вывод, что Бог хочет, чтобы мы что-то сделали. А когда атакует дьявол, внутри спокойно, но разум под давлением, мысль «долбит» снова и снова. И если эту мысль об обиде не остановить, то она будет ранить каждый день заново. Опасность непрощения в том, что если все время об этом думать, то эту рану получаешь снова и снова. И нет времени восстановиться. Бог нас простил и забыл, чтобы мы использовали этот механизм. Но в притче о должниках есть важный принцип — пока долг не погашен, прощения нет. Царь простил эти деньги за свой счет. И пока мы за свой счет не прокроем нанесенную обиду, прощения нет. Но если мы простили, то как ничего и не было. Мы по-прежнему общаемся с этим человеком. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:43-48). Бог хочет, чтобы мы получили не только физическую, но и эмоциональную свободу. Стандарт, на который Бог хочет нас вывести, людям в мире недоступен, без Бога он нереален. Бог любит всех одинаково. Он умер за всех, чтобы умершие жили не только для себя. Если мы хотим быть совершенными, надо начать поступать, как Христос. Мы призваны идти по следам Его. Если мы будем жить не только для себя, нас будет окружать атмосфера Бога. Библия призывает нас поспешить к совершенству, прилагать усилия для этого. Бог способен вытащить нас из любой ситуации. Вопрос в другом: когда мы «вылезем» оттуда, то собираемся ли что-то менять или нет, или останемся полными злобы и непрощения. Пастор Сергей Клиницкий Наверх Какого мы духа? «И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих» (Луки 19:45). Торговля происходила во дворе Храма. Она может иметь разные принципы, но Иисус выгнал торговцев из Храма и сказал, что главное предназначение Дома Божьего — это молитва. Любой религиозный обряд должен прийти к молитве, потому что молитва — это разговор с Богом, который может изменить обстоятельства. Иначе то, ради чего собрались люди, не завершено. Но молитва молитве рознь. Некоторые молитвы не приносят результата, который мы ожидаем. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:19,20). Если двое договорятся просить об одном, тогда включится сила, которая недоступна одному. И они получат все, о чем попросят, потому что Он будет посреди них. Но будет ли Он посреди них? Да, будет, если они согласятся. Но если не согласятся, то посреди них Его не будет. Если мы попадаем в трудную ситуацию, то заставим ли мы себя поступать по-Божьему, ведь не всегда это может казаться выгодным, и наша душа может противиться этому? Поэтому если мы не договоримся, то не будем в согласии, а значит не будет молитвы, посреди которой есть Христос. Дьявол старается сделать все, чтобы мы не договорились. Между людьми распри происходят не только из-за явных грехов, но из-за тех, которые кажутся приемлемыми. Но в чем разница — человек не простил или выпил? Иисус говорил, что всякий, кто ненавидит, человекоубийца. В общении с неверующими мы не ожидаем, что они будут поступать по-Божьему. Но в общении с верующими или в семье мы становимся более требовательными, и это сильно ранит. Но Библия не призывает нас отгородится от мира. Нет, мы должны жить в мире, но не по-мирски. «Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Луки 9:51-56). Иисуса тоже не всегда принимали люди. Нас тоже иногда не принимают люди, от которых мы ожидаем поддержки. И нам надо решить, как мы будем действовать в этой ситуации. Ученики Иисуса обиделись. И если мы, после какой-то неприятной для нас ситуации, говорим плохо, мы обиделись. Но если человек не остановится во время обиды, он попадет под влияние сатаны. Но тот момент учениками, призывающими суд, говорил не Божий дух. Иисус был испытан в грехе, но не согрешил, чтобы искушаемым помочь. Единственная наша возможность не сломаться — быть похожим на Иисуса Христа. Когда люди не общаются, между ними нет единства. Значит, Христа между ними нет. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Матфея 18:15,16). Если нас обидели, то не надо жаловаться на этого человека, чем мы тогда отличаемся от него? Это значит, что мы обижены и не простили. Иисус после молитвы «Отче наш» учил прощать людям согрешения их. Тогда Отец Небесный простит нам согрешения наши. Иначе и наши грехи не будут прощены. И мы живем перед Богом со своими грехами. Надо поговорить с этим братом один на один и обличить, но не осудить его. Осуждение не показывает выхода. Дух Святой, обличая людей, показывает выход, как решить этот вопрос. Но если мы предложили решение, а человек нас не услышал, то надо взять свидетелей произошедшего. Если и тут не послушает, надо сказать церкви. И вот только в таком случае он будет как язычник и мытарь, но это не значит, что от него надо отказаться, просто не иметь с ним дел, а отношения должны сохраниться. Ученики Иисуса имеют любовь между собой, а любовь покрывает множество грехов. «Не судите — и не судимы будете». Если мы хотим, чтобы нас простили за проступок — надо прощать. В церкви может быть гораздо больше чудес, но из-за того, что люди живут в обидах друг на друга, это дает место для дьявола. «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:12-16). Мы сможем двигаться вперед, если оставим то, что было, сзади. Когда христиане не решают проблемы, они не могут продвигаться дальше. Поэтому если мы хотим счастья и хотим исполнить Божье призвание, некоторые вещи надо оставить и не тащить за собой. Давайте проанализируем, много ли обид мы «тащим» за собой, и как мы этого достигли. Совершенство в том, что мы, забывая заднее, простираемся вперед. Так чего же мы хотим? Какого мы духа? Если мы обижаемся и не прощаем, то что-то не так с нашей верой. Так говорит Библия. «… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иакова 3:2). Нам всем нужно исцеление и победа над грехом. Но если мы не обуздаем язык, то не обуздаем и все тело, потому что не может из одного источника течь горькая и сладкая вода. Получается, чем больше плохого мы говорим, тем грязнее наша жизнь становится. Поэтому о согласии говорить не приходится. Обида и непрощение искажают взгляд людей. Надо видеть за конфликтом не человека, а стоящий между нами демонический дух и приказать ему уйти. Но если мы настроили людей против какого-то человека, то не только мы, но и они с ним не согласятся. И если вдруг ему нужна будет помощь, то ему никто не поможет. «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откровения 12:10-12). Есть в вере часть, за которую отвечает Бог, а есть часть, за которую отвечаем мы. Радость от свержения сатаны будет в том, что будет власть, сила и чудеса. Но если он не низвержен, то этого не будет. Сатана будет противодействовать, потому что люди пошли на поводу у него. Мы должны прощать людей на основании того, что Бог нас простил, и кровь Иисуса была заплачена за наши грехи. И с обидчиком ничего не было — долг прощен, даже если он не покаялся. Это и значит поступать по-Божьему, а не исходя из своих эмоций. Сильная молитва там, если мы договорились, что мы друг с другом и по жизни будем поступать на основании Писания. Пастор Сергей Клиницкий Наверх Бинокль любви Сегодня я хочу говорить о семье. «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие 9:22-27). Поступок Сима и Иафета — это отношения семьи. А церковь — это тоже семья. Некоторые люди рассматривают лидеров и пасторов церкви, как через бинокль, чтобы видеть их несовершенства. Конечно, в любой церкви можно найти много несовершенств. У каждой церкви есть видимые очень хорошие стороны, а есть «хоздвор». Вопрос только в том, на что хочется смотреть. Изъяны можно найти как у каждого человека, так и у каждой церкви. «…ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иакова 3:2). Праведник — это не тот, кто ни разу не упадет, а тот, кто найдет силы снова подняться. И часто он сможет встать, если ему кто-то поможет. Но если хочется найти несовершенства, они найдутся. И еще хуже, если человек еще обсудит это, насмехаясь, чтобы «вынести сор из избы», как это сделал Хам. Значит, здесь нет понимания семейности, потому что члены одной семьи помогают друг другу. В церкви те, кто плохо говорит о ее членах, палец о палец не ударят, чтобы самим что-то сделать. Такая же ситуация, когда люди ругают власть, страну. Но, может быть, самому что-то сделать? Но тем, кто что-то делает, некогда сплетничать. Они сразу стараются помочь, стараются быть полезными. В семье для детей тоже неправильно «выносить сор из избы». Благословение в том, чтобы покрывать, а не открывать. А все-таки, заметив изъян, лучше помочь его исправить, а не обвинить. Мы все несовершенны. И самим стать совершенными не получается. Так как же можно ожидать это от других? «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евреям 10:12-24). Если кто-то напоминает нам наши грехи, то это не Господь. Это клеветник на братьев наших. Христос называет Церковь «совершенной», но она никогда не может стать такой. Она уже совершенна, потому что Он простил. «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евреям 6:1). С одной стороны, Библия называет нас «совершенными», но, с другой стороны, призывает «поспешить к совершенству». Но это не значит быть идеальным, а познавать Бога и быть, как Он. Иисусу не нравится, когда критикуют Церковь. Он оценивает ее очень высоко. Не только служителей, но и всех прихожан. Новое творение во Христе Иисусе — это Тело Христово, Церковь. А мы часть этого Тела. И если мы вырываемся из этого Тела, то страдаем. Дьявол — клеветник, а Иисус сделался ходатаем за преступников. Он молится о милости и благодати. Дьявол, в общем, правду говорит. Но поскольку Иисус очистил нас, слова дьявола — это клевета. Дьявол осужден за клевету. А на какой стороне будем мы? Мы будем по праву обвинять за грехи, но человек уже покаялся, Бог простил его, а мы его обвиняем, при этом осуждая себя. Поэтому лучше выбирать сторону Иисуса, который олится, ходатайствует за людей и служит им. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Ефесянам 5:22-33). Иисус не искал идеальной невесты. Он сделал Церковь идеальной для Себя. В семье муж и жена — это одна плоть.И решать проблемы нужно вместе, с двух сторон. Если жена несовершенна, то это проблема мужа. Также и в церкви. Если мы видим недостатки, то нужно что-то предпринять, помочь, может быть, молиться от этом. Библейский герой Давид не поднял руки на помазанника Саула, хотя тот плохо относился к нему. Так кем же мы будем — ходатаем или клеветником? Мы нуждаемся друг в друге. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:12-28). Наше благословение зависит от других членов церкви. Мы все одна семья. Помогая другим, мы помогаем себе. «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:28). Господь купил Себе Церковь ценой Своей драгоценной крови. Для Бога Церковь — это сокровище. Пастор Вениамин Белосевич Наверх От младенчества к священству «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откровения 1:3-6). Две тысячи лет назад Иоанн Богослов утверждал, что время прихода Иисуса Христа близко. Так насколько это близко сегодня? Очень близко. Христос не просто омыл нас Своей кровью, но Он сделал нас царями и священниками Богу. Мы все в начале были младенцами. Это довольно сложный период. «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоанна 2:12-14). Ребенок растет и становится отроком. Он уверен, что папа самый сильный, а мама самая красивая. В духовном детстве верующие узнают Бога как Отца. Но все верующие призваны к тому, чтобы стать духовными отцами и познать безначального. А пик совершенства — «Он сделал нас царями и священниками». В книге Откровения Бог грандиозный, славный, Ему служат тысячи тысяч, Он управляет миром, Он Победитель. Это взгляд священников. Иоанн падает к ногам Иисуса, видит трон Божий и славу небес. И христианин уже не в роли маленького шалопая. а в роли священника. А Иисус — Первосвященник, и христиане в Его команде. «Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, … И увидят это глаза ваши, и вы скажете: "возвеличился Господь над пределами Израиля!" Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?" Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения". И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:2,5-8). Эта книга обращена к священникам, тем, кто несет Бога к людям, а свой народ — к Богу. Много людей на земле, но Бог открывается избранным. И для этого не надо быть самым крутым. Священники возвеличивают Бога Мы живем в Новом Завете. По сравнению с Ветхим Заветом мы испытываем благодатные условия. Но в Новом Завете есть жертвы из Ветхого Завета, которые Бог оставил. Первая жертва — жертва хвалы. Вторая — жертва благотворительности, третья — жертва общительности. Священник должен принести откровение о Боге, а не бесславить Его, когда его «жертва» «косая и хромая». Они словно «дембелями» стали. Бог пытается пробудить священников, которые должны познать, какой великий Бог. «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф. А вы хулите его тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная"» (Малахия 1:11,12). Когда пророк говорил эти слова, Бога в Израиле знала маленькая группка людей. Но остальные народы были языческими и совсем не знали ничего о Боге. Но Бог говорит, что Его будет знать вся земля и будет судить о Нем по Его священникам. Священники возвеличивают Бога, почитают Его. Если верующие превращаются в «дембелей», то они потеряли свою первую любовь к Богу. Но что, если идти в правильном направлении? Моисей увидел, что куст горит и не сгорает. Он пошел посмотреть на чудо, а там был Бог. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь» (Исход 19:5-7). Бог предложил всем евреям быть Его священниками, когда они вышли из Египта. Но они отказались, перепоручив это Моисею. «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9). Бог не отказался от Своей мечты. Он ищет человека, потому что действует именно через него. В Новом Завете Он называет верующих в Него «царственным священством». Священник должен открывать совершенство Бога, Его величие и славу. Любовь — это природа Божья, а Его характер святой. «...и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:12-16). Все ветхозаветные пророки и ангелы завидовали нам. Они понимали масштаб нашего призвания в Боге. Как мы получаем святость? В книге Левит описано, что должен делать первосвященник и священники. Для нас Первосвященник — Христос. А мы должны делать то, что священники. Они не могли предстать перед Богом нечистыми. Их день начинался с омовения. В Новом Завете Иисус освящает нас банею водною посредством слова. Поэтому если человек не читает Библию, то он не святой. Бог призывает: «Будьте святы!» Быть святым — это наша ответственность. Также священник должен был окропить себя кровью. Нас освящает слово Божье и кровь Христа. И третьей обязанностью священника было надеть льняной ефод. В этой одежде не потеешь. В этом случае лен олицетворяет Божью благодать. Бог учит нас абсолютно полагаться на Него. Священник имел право входить в Святое только с кровью. Поэтому Библия говорит, что мы можем входить к трону благодати посредством крови Иисуса Христа. Священник приносил к Богу свой народ, а потом выходил и приносил Бога своему народу. Когда мы злословим кого-то, то поступаем не как священники. Для Духа Святого, который в нас, это унизительно. Но когда мы добры, сострадательны, почтительны — это свято. Мы сами выбираем, являть или не являть святость. «Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:1-7). Быть священником — это честь, данная от Бога. Священство передавалось по наследству. Первосвященство перешло к Иисусу от Отца. Благоговение — это характеристика священника, когда он осознает, как велик Тот, Кому мы служим. Благоговение — это самый легкий способ войти в Божье присутствие. Епископ Андрей Дириенко Наверх Научись выписывать лицензию небесам «… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанна 16:23,24). Иисус говорит о времени, когда Его кровь уже будет пролита, когда Его уже не нужно будет ни о чем просить. Ученики просили Его обо всем, что им было нужно. Он был ответом на все. Но приближались дни, когда им надо будет просить у Отца во имя Иисуса. Некоторые христиане думают, что это не работает. Но нужно понять, почему у них не работает. Конечно же, Бог хочет, чтобы Его дети были радостными, даже есть такая заповедь. Также радость будет совершенна, когда приходят ответы на молитву. И для этого не надо потеть кровью, как Иисус в Гефсиманском саду. Но молитвенники — это самые радостные люди, потому что они видят ответ на свои молитвы. Некоторые думают, что молитва — это продукт грехопадения. Но она изначально была в Божьем плане. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Бог сотворил духовный и материальный мир. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:26-31). Он для Себя сотворил человека по Своему образу и подобию. Он дал человеку свободную волю и творчество, и они невозможны друг без друга. Бог создал человека, чтобы любить его. Он сотворил землю прекрасной и решил, что будет управлять ей через человека, потому что тот Его образ, подобие. «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Псалом 137:2). Когда Бог дает слово, то Сам тоже его исполняет. Он в слове сказал, что владыка земли — человек. Все, что делается на земле, происходит через человека. поэтому и дьявол для себя ищет человека. Человек - это связующее звено двух миров. Для нашего тела нужны материальные блага, а наш дух Он взял из Себя, поэтому наш дух нуждается в Боге. Бог дал нашему духу дар речи, поэтому мертвое тело не говорит. Материальный мир подчинен слову Божьему и отдан человеку. Именно христианство дает нам понимание, кто мы есть по слову Божьему. Молитва — это встреча с небесным Отцом. Иисус родился человеком, чтобы показать нам, что это значит — быть человеком. «Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:24). Что значит, что человек наделен властью, мы узнали только благодаря Иисусу. Он стал вторым Адамом, чтобы вернуть нам изначальный Божий план. Молитва — это не стон. Это возможность править вместе с Господом. Поэтому Иисус уделял так много времени молитве. Он рассказывал о любви Бога к нам. Такой, что ангелы завидуют людям, потому что самое лучшее будущее Он приготовил именно людям. Молитва — это приход в объятия Отца. Наш дух, если он разделен с Богом, умирает. Это «подзарядка». Это происходит, когда мы проводим с Ним время. Но если дух сломанный, человек уже ничего не ждет. Бог — наш Отец. Все восстановлено. Он любит нас, дал нам всю власть на небе и на земле и сказал использовать ее в Его имя. В молитве мы должны понять сердце Бога. Часто мы просим и не получаем, потому что просим из своих вожделений, из эгоизма. А просим на добро, когда узнали, что хочет Он. Все, что есть у Бога-Отца, если оно не озвучено человеком, не будет работать на земле. чтобы что-то сделать на земле, Богу надо найти человека, который это провозгласит. «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалом 8:2-7). Таким Бог видел человека. Что человек провозгласит, так и будет. Все, что не Бог насадил, должно засохнуть. Молитва — это быть глашатаем, пророком Небесного Отца. «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иеремия 1:4-10). Если Иисус взял на Себя все немощи, болезни и проклятия, то их присутствие в нашей жизни незаконно. Жизнь и смерть во власти нашего языка. Бог ничего не делает, если мы не будем об этом говорить. «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоанна 1:36-39). Когда Иисус был на земле, к Нему можно было прийти в гости. «Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр. На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного, города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоанна 1:41-49). Скорее всего, под смоковницей у Нафанаила было молитвенное место. «Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:50,51). Нафанаил открывал там Богу свое сердце. С того времени у учеников открылось духовное зрение, они увидели много Божьих чудес. Ангелы приносили им множество благословений. Это происходило, потому что Иисус молился. Он разрушал дела дьявола, а дела Небесного Отца утверждал. Епископ Андрей Дириенко Наверх Господи, научи нас молиться! «Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Луки 11:1). Этот разговор произошел уже не в первый год служения Иисуса. Ученики видели уже много чудес. И они сделали вывод, что все это проистекало из Его молитв. Молитва имеет огромное значение. В молитве «Отче наш» Христос дает план для молитвы. Надо молиться Богу как Небесному Отцу, чтобы пришло Его Царство. Сейчас явно видно сражение Царства Божьего и Царства сатаны. Надо молиться, чтобы была Его воля, как на небе. Там нет болезней, проклятий и нищеты. Христос учил, что в молитве должна быть неотступность. Также Он учил быть как дети, то есть доверять и не отступать от просьбы. И всякий, кто будет просить, получит. В любых обстоятельствах Бог способен дать идею. Иисус говорит: «Всякий просящий получает, всякий ищущий находит». Очень важно иметь откровение о Небесном Отце. Бог гораздо добрее земных родителей. Некоторые христиане думают, что Иисус уже все сделал, и им делать ничего не надо. Но Он сделал то, что должен был сделать, сделал это хорошо и дал нам все инструменты. Но что-то и мы должны сделать, как в притче о царе, устраивавшем пир, на который званные не пришли. «…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12). Поединок — это бой с противником лицом к лицу. Мы должны облечься во всеоружие Божие — броню праведности, шлем спасения... И не люди — наши враги, а духовные силы тьмы, которые могут сталкивать людей. Надо понять стратегию врага. Силы тьмы могут пытаться атаковать здоровье, финансы, детей — могут быть разные обстоятельства. «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Ефесянам 6:13). В злой день сатана ведет свои атаки. «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Ефесянам 6:14-19). У каждого в жизни есть своя битва, когда мы «на ринге» и смотрим глаза-в глаза. И всеоружие очень важно, а также нужно много молиться, в том числе духом. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. … Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:1-6, 16-18). Нагорная проповедь и молитва «Отче наш» несут Божье Царство в нашу жизнь. Здесь Иисус учит о милостыне, молитве и посте. Это самые атакуемые истины в наше время. Пост — это не экономия продуктов. Это когда ты сам не съел, отдал другому. В пост мы делаем добрые дела и не трубим о них. Если человек милосерден, если у него налаженная молитвенная жизнь, если он постится, то Бог обещает воздать ему явно. Поэтому мы проводим время в посте и молитве. Обязательно надо молиться за страну, за руководителей государства, потому что мы все в одной лодке. При общем благополучии и нам будет хорошо. У Бога есть все, чтобы наша жизнь была благословлена. И очень важно прощать людям согрешения их, иначе Бог не простит и нам согрешений наших. Простить — это как вытащить жало или пулю, нельзя разрешить дьяволу украсть Божий ответ через непрощение». Много может усиленная молитва праведного». Епископ Андрей Дириенко Наверх Уроки веры Вере можно учиться бесконечно. Надо на служении быть готовым к слышанию. «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:16,17). Если в нашей жизни нет дел, которые больше, чем наши физически усилия, тогда мы перестали быть верными Богу. Потому что написано: «Праведный верою жив будет». Когда Бог решает все наши нужды, у нас есть возможность успокоиться. Но мы должны понимать, что ресурс, который дал нам Бог, гораздо больше того, что мы тратим на себя. Этим ресурсом мы можем сделать огромнейшую работу. Но искушение состоит в том, что мы успокаиваемся, перестаем делать то, что больше наших физических усилий, и тогда мы перестаем быть верными Богу. «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:18-20). Апостол Павел понимал, что мир не мог произойти сам собой. И за этим миром следит Господь, чтобы он не разваливался по закону энтропии. Бог не сделал это скрытным. И если мы будем смотреть правильном направлении, мы увидим это. «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (1 Кор. 2:9-14). Есть люди духовные и есть душевные даже церкви. Пример тому — неверующий Фома. Иисус сказал, что блаженны, то есть счастливы, не видевшие, но уверовавшие. Значит ли это, что вера слепая? Нет. Слепым может быть фанатизм. А вера всегда видит. У Фомы была вера человеческая. А есть вера Божья. Наша душа воспринимает информацию от тела. Но она способна настроиться и на наш дух. После нашего рождения свыше Бог говорит, что нужно разбираться с нашей душой. Библия много говорит о правильном мышлении. Душевный человек воспринимает только информацию из физического мира, отсекает информацию, приходящую из духа. Когда мы разрешаем быть в своей душе неправильным мыслям или мотивам, наше духовное видение «пачкается», и мы перестаем видеть из духа. Конечно, мы живем в физическом мире, но есть духовный мир, и чтобы что-то изменить в физическом мире,, не всегда достаточно физических усилий. Часто приходится прилагать веру, усилия, помимо физических. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Верой мы живем и в физической жизни. Пример тому — он-лайн продажи. И мы верим этим людям. Внутри нас сложилось убеждение, что это работает. А почему же мы ропщем на Бога? В чем разница? Нам легче доверять физическим делам, потому что мы постепенно научились. Чем больше мы этим пользуемся, тем больше мы этому доверяем. А почему тогда у нас мало чудес в обычной жизни? Нет навыка и нет доверия Богу. Мы можем осуществить только то, в чем убеждены. «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евреям 11:7). У Ноя было откровение. Он не просто получил слово от Бога, но и реально понял, что ему делать. «Верить» — это глагол, который отвечает на вопрос «что делать?». «Уверовавших будут сопровождать знамения». Они что-то делают. Но если мы не заходим за рамки физических возможностей, дел веры нет, и чудес тоже нет. Вера видит невидимое. Наше воображение — это глаза веры. Ной благоговел перед Богом — наивысшая степень уважения. Если мы любим Бога, то благоговеем перед Его Словом. Настоящая любовь проявляется в делах. Если бы Ной не благоговел перед Богом и не построил ковчег, то он и вся его семья погибли бы. С христианами случаются трагедии, когда Бог предупреждал их, а они понимали, но ничего не делали. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. Верою перешли они Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули» (Евреям 11:24-29). Это примеры доверия Богу. «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей» (4 Царств 2:9-14). Страх в какой-либо сфере говорит, что в этой сфере мы Богу не доверяем и думаем, что Он нас обманет и не поддержит. Илья делал то, что Бог ему говорил, поэтому в его жизни происходили чудеса. Так, чтобы нам перейти от поставленного диагноза к Божественному исцелению, надо точно знать шаги веры. Просто исповедание не поможет. Это здравость. Чтобы эти шаги получить, нужно откровение, понимание, что конкретно делать. А потом нужна смелость смотреть не на то, что происходит в физическом мире, а на Божье обещание и делать шаги. Как бы страшно не было, Елисей не закрывал глаза, потому что иначе он не увидел бы чудо. И он снял старые одежды, чтобы надеть новые. Елисей дважды ударил по воде. Поэтому если что-то не получилось, не надо опускать руки, надо попробовать еще раз. И чудеса, которые были при Илье, Елисей повторил и один. Когда человек принимает решение двигаться верой, Бог в ответ сделает сто шагов навстречу. Пастор Сергей Клиницкий Наверх Тяжелая судьба или выбор? Нигде в Библии не написано о судьбе. Это часть языческого мышления. Библия говорит только о выборе. «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:41-44). «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матфея 23:37-39). Господь плакал о Своих детях. Он хотел собрать их, но они не захотели. У Бога была мечта иметь большую семью. Он сотворил подобных Себе, наделил их свободной волей. Адам был сотворен совершенным. Он не был обманут, хорошо знал, что он делал. Он выбрал пойти против Божьего слова. Это было его решение. А воля Бога была совсем другой. Как родители мы хотим для своих детей самого лучшего, но не можем все решить за них. Это их выбор. Но Бог предупреждает, что люди пожнут, совершив неправильные поступки. «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Второзаконие 30:19,20). Бог говорит, что мы сами выбираем жизнь или смерть. Если человек делает правильный выбор, то будет хорошо не только ему, но и его детям. От нас зависит даже долгота жизни, если мы почитаем отца и мать, не говорим о себе разные неправильные слова. Поэтому важно проверять свои мысли Божьим словом. Бог предлагает сделать выбор – жизнь. Это Христос. А смерть – это грех, выбранный осознанно. Одержимого мучил легион демонов. Но он имел достаточно сил, чтобы склонить колени перед Иисусом и попросить освободить. Мы должны научить наших детей делать правильный выбор. Дело не в судьбе. От нашего выбора многое зависит. «И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды". Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. … И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме» (Иисус Навин 24:13-15,25). Иисус Навин предлагал народу самим выбрать, кому служить. Бог дал человеку свободу, а иначе невозможно было бы выбрать тех, кто проведет с Богом вечность, и чтобы Ему с ними было интересно. Если мы не понимаем, то у нас будет много проблем. «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху» (Исаия 30:1). Если они дети Божьи, то проблемы все равно приходят. В притче о блудном сыне отец всегда был добрый, а свиное корыто – это был выбор сына, как и перстень на руку – последствие сделанного выбора. Мы должны учить своих детей тому, как много зависит от сделанного выбора. И очень важно, чтобы наше решение совпало с Божьей волей для нашей жизни. Вот это «десяточка». Грех – это промах. Бог хотел чего-то другого для нас. Молитва «Отче наш» учит просить, чтобы Божья воля исполнилась в нашей жизни. И каждый будет отвечать за то, что Бог поручил ему. Библия пишет, что страх Господень избавит человека от сетей смерти, а если человек собирает сокровища грабежом, то долго он не проживет. Все зависит от исполнения Божьего слова и Его заповедей. Можно быть сыном, но непокорным. Иисус показал, что значит «быть Сыном», как реагировать на волю Отца. Он делал только то, что хотел Отец, потому что Он любил Его. Если мы зрелые христиане, то пример для нас – Христос. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2). Жертва Иисуса способна спасти всех людей, если человек примет решение. Люди, которые не верят, что Бог дал человеку свободу выбора, обвиняют Бога во всех бедах человечества. Но Бог невиновен, Он дал человеку право выбора, а выбор показал, кто есть кто. Где Дух Господень, там свобода. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19). «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит 2:11-15). Надо отвергнуть нечестие и мирские похоти, быть благочестивым. Этому нас учит благодать. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). Мы не можем нарушить план Господа, но можем оттянуть его. Бог не хочет, чтобы человек погиб. Но Божье долготерпение – это не слабость. Прежде, чем Бог поднимает человека, Он позволяет испытаниям прийти в его жизнь, даже если человек все делал правильно. Это как Иисус в Гефсиманском саду потел кровью. Но после испытаний приходит благословение. В победе над искушениями соблюдаются слова Христа: «Верный в малом, над многим тебя поставлю». Любящим Бога Он все повернет во благо, только надо противостать искушениям твердой верой. Епископ Андрей Дириенко Наверх Трансформация души Самое важное — иметь жизнь вечную и благодарить Бога за то. Христос пострадал, чтобы дать нам это. «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32). Бог Отец отдал самое дорогое, что у Него было. Ничто не может сравниться с этим. Он предал Его за всех нас в мучении, заплатив за все Его кровью. Во Христе мы имеем все. Во Христе мы праведные, имеем вечную жизнь, для Него живем. Все существует через веру во Христа. Не надо думать, что Бог воюет с дьяволом. Нет, Он победил дьявола, и мы вместе с Ним. Дьяволу просто приказывают, потому что дьявол вне закона, как и наша нужда. Но чаще нам проще доверять человеку, чем верить в Божью благодать. Нет ничего «тверже» Иисуса Христа, нашей «Скалы». «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:13-15). Неужели жизнь человека не зависит от его имения? Кажется, что это не так. Нашей душе это не понять. Но в духовном мире, который гораздо больше, чем мир физический, мы имеем Иисуса, а вместе с Ним имеем все. Когда нам что-то нужно, мы опускаем это с небес на землю. Опускается Царство Божие, праведность, мир и радость во Святом Духе. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:5-7). А как не сомневаться? Пребывать во Христе, пребывать в Божьем Слове. Царь Давид воевал, когда его город сожгли, а женщин и детей угнали в рабство. Он не плакал, нно спросил Бога: «Догоню ли я? Отниму ли все?» Догнал врагов и отнял всех своих. Наша жизнь не зависит от нашего имения, но зависит от нашей реакции на проблему. «И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Луки 12:16-21). Духовное благословение более важное, оно всегда с нами. Физическое благословение можно потерять, в отличие от духовного. Если мы верим, то не стоит смотреть на обстоятельства. Бог может сделать чудо. В притче душа человека пыталась найти радость в своем имении, и Господь называет такого человека «безумным». Надо собирать сокровища на небесах, а не на земле. На земле все временно. «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марка 8:34-37). У нас всегда есть выбор — поступить по душе или так, как хочет Господь. Но если мы держимся за Бога, то никогда не потеряем свою душу. Часто мы не знаем, что нас ждет впереди, и нам нужно доверять Господу. Нельзя быть Его учеником, не отвергнув своей души. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:24-34). Наша душа должна «раствориться» в Боге, чтобы она доверяла Ему, чтобы точкой опоры был именно Христос. Любая другая точка топоры ненадежна. «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Псалом 22:1-3). Только потому, что Господь — мой пастырь, я ни в чем не буду нуждаться. Моя «Скала» — Христос. Когда моя душа пребывает в Божьем Царстве, я не поколеблюсь. Бог не обещал, что трудностей не будет, но Он уже победил, и мы верой получаем эту победу. «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Иоанна 4:2). Тот, Кто в нас, намного больше обстоятельств, которые происходят в этом мире, и наша душа должна успокаиваться в этом. Нам надо пребывать во Христе и приказывать обстоятельствам совершаться. Для меня Мамона — это не богатство, а нужда. Потому что и богатый человек может служить Богу, но нужда способна командовать нами. Но Бог никогда не призывал нас служить Ему из своих сил. Наша душа должна успокаиваться в Господе, потому что Маммона управляет сегодняшним миром через нужду. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7). «Пребывать» переводится как «жить», «находиться», «стойко держаться», «оставаться». Если мы пребываем, то Бог управляет нашей жизнью, а не этот мир и не дьявол. И мы живем верой, а не тем, что видим. Мы понимаем, что Отец Небесный позаботится о нас. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3). Бог нам дал то, чем наслаждаются небеса. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:3-7). Наша душа пребывает в Слове, ежедневно наполняется и обновляется. Христос — наша радость, а не то, что мы видим, и то, что мы чувствуем. Пастор Вениамин Белосевич Наверх Славное будущее в откровении о новом творении Откровение о новом творении является одним из основополагающих. «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Галатам 6:15). В Ветхом Завете люди верили в грядущего Мессию. Кровь жертвенных животных не могла смыть грех, лишь покрывала его до времени. После смерти люди попадали в шеол, состоящий из двух частей — лона Авраама и места мучений. Когда Иисус воскрес из мертвых, все духи праведников с лона Авраама получили рождение свыше. До этого в Ветхом Завете Иисус был единственным, рожденным свыше. Он дунул на апостолов и открыл им ум к пониманию Писания. В Новом Завете имеет значение только то, стали мы новым творением или нет. Иисус велел Никодиму родиться свыше. В проповедях Иисус говорил к телам людей. Но Никодиму Он сказал, что если не родиться свыше, нельзя увидеть Царство Божье. Оно приходит через сердце человека. Иисус сказал, что рожденный от Духа есть дух. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10). В Новом Завете все зависит от того, стал ли человек новым творением. Нерожденный свыше человек остается чадом гнева, подчиняется дьяволу. Творение, шедевр Творца, находится в духе. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. … Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:1,2,8-13). Тех, кто принял Христа как своего Спасителя и Господа, Бог сделал новым творением. Наш дух — это новая Божья природа, он совершенен. Мы рождаемся от воды и духа. Новое творение имеет природу Христа. Простая человеческая логика не может вместить эти доктрины. Христианство говорит, что новое творение умерло для старого господина. Когда Христос умер на кресте, мы умерли для закона греха и смерти, которые господствовали в Ветхом Завете. В Египте умерли все первенцы, то есть в стране не стало следующего фараона. А существующий фараон погнался за евреями и утонул в водах моря. Мы хороним свою ветхую природу в воде, проводя крещение. Мы не сторонники теории дуализма, у нас нет двух природ. Он вывел нас из царства тьмы. Ветхая природа умерла. И мы хороним ее во время крещения. Закон духа жизни во Христе освободил нас от греха и смерти. Теперь в нашем духе жизнь Христа. Он спас наш дух, а мы должны спасти душу. Посеянное в нас «семя» может дать любое «растение». Но чтобы не было «сорняков», надо возлюбить Слово Божье. «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:9-14). Душевный человек — тот, кто не рожден свыше, его дух мертв.Он живет душой. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1 Кор. 3:1). Существуют душевные, плотские и духовные люди. Душевные живут своим разумом, плотские — это рожденные свыше духовные младенцы. А духовные люди укреплены во Христе. Свобода — это не делать что угодно. Свобода — прийти ко Христу и стать тем, кем Бог сотворил нас. Человек должен возрасти во спасение, полюбить Божье Слово. Мы не можем сами себя изменить. Страх может сдержать на некоторое время, но не меняет природу человека. Ее меняет Христос. Когда мы верим в Его смерть, умирает наш ветхий человек, природа Адама. А когда Он воскресает, это момент нашего нового рождения. Он уничтожил власть греха над нашей жизнью. Когда мы принимаем Христа, то принимаем Его жизнь, Его воскресение и становимся новым творением. Нашему духу грех не доставляет удовольствия. Мы не теряем спасения при каждой ошибке, у нас есть Ходатай. Он дает нам силу. С Духом Святым и Божьим Словом мы возрастаем. Иисус находится на троне нашего сердца. Мы можем преображаться от славы в славу. Мы часть Божьей семьи. И мы праведны. Библия призывает нас обновляться умом и возрастать в Божьем Слове. Епископ Андрей Дириенко Наверх Обращение Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) Сергея Ряховского ко Дню Крещения Руси Дорогие друзья! 28 июля 988 года состоялось важное событие – День Крещения Руси, когда киевский князь Владимир принял христианство и крестил свой народ в Днепре. Это историческое событие считается началом христианизации Руси и утверждением христианства как государственной религии. Сегодня День Крещения Руси празднуется как символ единства и духовности русского народа. Это праздник, который напоминает о важности веры и духовных ценностей в нашей жизни. Кроме того, это и важное историческое событие, которое оказало огромное влияние на развитие русской цивилизации и культуры. Христианство принесло с собой новые ценности, обычаи и культурные традиции, которые стали неотъемлемой частью русского народа. День Крещения Руси имеет большое значение для всех христиан, ценящих историю, духовность и культуру России. Год назад в Общественной палате РФ во время Круглого стола мы начали говорить о том, чтобы этот праздник вышел за рамки только православного и стал общехристианским, ведь благодаря Крещению, Русь смогла открыть свои двери для всех христианских конфессий и стать катализатором распространения христианства по всему лицу Земли. В эти дни я призываю всех верующих задуматься об этом событии, вспомнить его историю, а также совершить молитвы о распространении христианской веры и укреплении духовных ценностей в нашей стране. Поздравляю всех христиан с этой значимой датой – Днем Крещения Руси! Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Представители РОСХВЕ (п) приняли участие во встрече с Сергеем Лавровым 23 июля 2024 года в Министерстве иностранных дел РФ состоялась встреча главы ведомства Сергея Лаврова с представителями неправительственных организаций, которые реализуют проекты в области народной дипломатии. От Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) приняли участие: Начальствующий епископ, член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский, заместитель Начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Северо-Западном федеральном округе Дмитрий Шатров и руководитель Департамента по связям с общественностью Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Екатерина Целоухова. Участники – около 150 представителей федеральных и региональных НКО – обменялись опытом и планами своей деятельности на международной арене. Были затронуты темы сохранения исторической памяти, в том числе в контексте предстоящего в 2025 г. 80-летия Великой Победы, популяризации русского языка и культуры, наблюдения за электоральными процессами в России и зарубежных странах, привлечения НКО к работе по нормализации ситуации в новых субъектах Российской Федерации, создания отвечающих требованиям современных реалий многосторонних диалоговых площадок с участием структур неправительственного сектора, молодежного измерения общественной дипломатии. Представители гражданского общества выступили с рядом перспективных проектов, направленных на более плотное подключение НКО к решению задач по укреплению роли России как самостоятельного центра мировой политики, и высказались за уплотнение взаимодействия с Министерством иностранных дел в реализации инициатив международного характера. В своем вступительном слове Сергей Викторович отметил, что считает правильным называть недружественным правительство, а не страну «Выступаю за то, чтобы так называть правительства, а государства по большому счёту определяются жизнью и чаяниями граждан. Не вижу ни одного народа на Земле, который априори был бы недружественным нашим людям», а также выразил надежду на то, что неправительственные и некоммерческие организации будут продолжать вносить вклад в общие усилия по укреплению позиций России на континенте и в мире. «Разделяю позицию министра иностранных дел РФ в том, чтобы называть недружественными не страны, а правительства. Со своей стороны мы также дружим и продолжаем работать с некоммерческими и религиозными организациями даже в тех странах, в которых правительство настроено враждебно. Также министр отметил инициативу по созданию международной платформы по защите традиционных ценностей. Это то, над чем мы работаем в нашей Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России. Интересно, что сразу после этой встречи у нас состоялось заседание Комиссии, на котором в числе приглашенных участников присутствовала директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел России Мария Владимировна Захарова. Совместными усилиями были намечены направления работы международной организации. Со своей стороны еще отмечу, что работа по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей в международном поле – непростая и трудоемкая задача, которая нуждается в поддержке российских послов, находящихся в странах с недружественным правительством. Элиты, разделяющие исторические нравственные ценности, готовы встречаться и совместно двигаться в этом направлении. Прекрасно, что мы все осознаем важность объединения усилий по сохранению традиционных ценностей. Совместными трудами мы сможем сделать многое», - прокомментировал встречу Сергей Ряховский. Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Сверхестественная жизнь в новом творении Мы живем в непростое время. На нас из интернета льется избыток информации. Апостол Павел предупреждал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3). Краеугольным камнем нашего христианского мировоззрения является откровение о рождении свыше. Иисус принес людям Новый Завет с Богом, но многие, кто Его окружал, имели ветхозаветное мышление. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10). Когда Адам вкусил запретный плод, его дух был разлучен с Богом. Писание говорит, что мы все в духовном смысле были мертвы, были по природе чадами гнева. Сейчас нередко можно услышать, что ада не существует, но он реален. Ад – это место, где духи нечестивых ждут Вечного Суда. Ветхозаветные праведники не могли попасть в рай, поскольку не были искуплены. Место, где они находились, называется в Библии «лоно Авраама». Когда Иисус воскрес из мертвых и взошел на Небеса к Отцу со своей Кровью, все, кто пророчески ожидал прихода Христа, кто верил в кровь Ягненка, получили рождение свыше. На сороковой день Иисус вознесся не один – с Ним было «великое облако свидетелей». Это были ветхозаветные праведники. Иоанн проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье». Христос говорил: «Достигло вас Царство Божье». Новый завет – это Царство Божье. Евангелие от Иоанна начинается с рождения свыше: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоан. 1:17). Царство Божье – это не просто прощение или омытие. Это рождение от Бога. Очень важно понять смысл рождения свыше. То, что делал Иисус, касалось плоти людей – Он воскрешал мертвых, исцелял больных, кормил хлебом и рыбой, наполнял пустые сети... Он, хотел, чтобы они поняли, что Он Бог. Но немногие из окружавших Его, осознали это. «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоанна 3:1-21). Только двое членов синода поняли, что Иисус – Бог: Никодим и Иосиф Аримафейский. Никодим был начальником фарисеев. Иисус призывал Никодима родиться свыше, иначе он не войдет в Царство Небесное. Никодим не понял, как это возможно. Иисус сказал, что нужно родиться от воды и Духа. Он знал, что когда будет пролита Его кровь, Царство Небесное будет открыто для верующих. Делать больше, чем делал Иисус, - это возможно, когда человек рождается свыше. Все исцеленные Христом потом умерли, но если человек принимает Иисуса, он принимает вечную жизнь. Иисус знал, что когда Его кровь будет пролита, сила греха будет разрушена, и многие люди узнают об этом. Все, что проповедовал Иисус, это был Новый Завет, Царство Божие. Но говорил Он людям Ветхого Завета. И часто они Его совсем не понимали. Но все, что Он говорил, – это благодать и истина. У человека была природа греха, полученная от Адама. Но потом он спасся по благодати через веру. Иисус просил иметь веру с горчичное зерно, но у нового творения вера есть, ее надо только растить. Поэтому апостол Петр просил возлюбить чистое словесное молоко, чтобы возрасти во спасение. Мы не должны остаться духовными младенцами, но прийти в полную меру возраста Христова. Мы новый шедевр Божий, прошлое уничтожено кровью Христа. Наш дух рожден от Бога, имеет Его природу. Главное – не остаться младенцами. Дух растет только от Божьего слова. У нас есть право использовать Имя Иисуса. И у нас есть Посредник, которого не было в Ветхом Завете. Этим и отличается Новый Завет. У нас есть Иисус. Он Умилостивление за наши грехи. Мы становимся сильными, когда наполнены Божьим словом. И тогда новое творение могущественно в нашей жизни. Когда есть проблемы, мы можем прибежать к Иисусу, и Он поможет нам все исправить, одержать победу. Если мы правильно поняли рождение свыше, то мы Божья семья. Наше наследие – это рождение свыше. Мы приняли это, потому что поверили Христу и посвятили Ему свое сердце. Епископ Андрей Дириенко Наверх Сирота казанская «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоанн, 7-15). Смерть Иисуса, Его страдания на Кресте, Его воскресение из мертвых – всё это было для того, чтобы на каждого из нас излился Святой Дух, чтобы Дух Святой, Дух Яхве, Дух самого Отца жил в нас, чтобы Он делал нас едиными с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Иисус должен был подняться к Отцу со своей Кровью, войти во Святилище. Эта Кровь навсегда сделала нас совершенными. В это сложно поверить, потому что мы оцениваем себя на основании своего поведения, своих поступков, но не истины. Дух Святой – это Дух истины. Когда Он говорит, Он говорит истину. Наши эмоции, разум, воспитание, поступки часто противоречат истине. Цель смерти и воскресения Христа – не только искупить нас от грехов, но еще и жить в нас, быть с нами в единстве. Библия говорит, что Дух Святой сошел на Иисуса как голубь. Голубь – символ кротости. Дух Святой не манипулирует человеком, не угрожает, не запугивает, не укоряет. Но Его силой наши души постоянно находятся в процессе обновления. Наша душа может осуждать нас. Но нам дан Дух Святой. Он меняет наше мышление, Он внушает нам, кто мы во Христе, укоренить и утвердить нас в этом. В словаре Даля выражение «сирота казанская» расшифровывается как «плут, обманщик, мошенник, который прикидывается нищим, но на самом деле таким не является». Иногда христиане вместо того, чтобы довериться Духу Истины, все время прикидываются нищими, бедными, виноватыми, всегда грызут и укоряют себя за что-то. Но Дух Святой не станет мучить человека, Он кроткий и смиренный. Бог хочет, чтобы мы уверовали и согласились с Истиной. Труд души – это соглашаться с Истиной Божьей. Пастор Сергей Лукьянов Наверх Мастер-ломастер и куча ненужных запчастей «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Кор.1:22-31). Сегодня можно найти множество проповедников в интернете. Апостол Павел предупреждал, что будут времена перед пришествием Иисуса, когда люди будут искать тех, кто льстит слуху. Библия говорит, что всё Писание богодухновенно и полезно. Но сегодня есть много проповедников, у которых в Библии оказывается куча «ненужного». Иисус, говорил о Последнем времени, что придут обольщения, что они увлекут многих, и люди будут обмануты. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес.5:23). Человек – это дух, который живет в теле и имеет душу. Когда мы принимаем Христа, наш дух получает праведность. «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез. 11:19). Бог дал нам новое «духовное сердце». Он дает новый дух. «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36:26). «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:18-22). Наша душа – это наш разум, мышление, привычки, воля, чувства, эмоции. Родившемуся свыше Бог даёт новый дух, но тело и душа остаются старые. Но Библия говорит, что Бог хочет освятить нас во всей целостности. Когда Адам согрешил, его дух умер в один день, отношения с Богом были прерваны, а душа Адами умирала на протяжении всей его жизни. Точно также, в один день наш дух оживает. Но в душе есть остаток злобы, старые неправильные привычки, манеры… «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2) По большому счету душа – это то «горлышко», по которому Божьи благословения переходят из духовного мира в физический. Именно в душе находятся те самые «великаны» (старые привычки, неправильное мышление и т.п.), которые не дают наслаждаться обетованной землей. Библия говорит, что Слово Божье меняет нас. Иисус даёт заповеди, при исполнении которых мы будем светом и солью этому миру. «…терпением вашим спасайте души ваши» (Луки 21:19). «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:32-39). Терпение, любовь, вера, надежда спасают нашу душу. Душевный человек – это мирской человек, у которого дух мертв. Плотской человек – это рожденный свыше человек, дух которого спасен, но плоть еще имеет влияние на него. «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1 Петра 1:22,23). «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Петра 4:19). Дух не спасается добром. Он может быть только спасен Кровью Иисуса Христа. Но душа эгоистична по природе Адама. Делая добро, мы спасаем ее. Епископ Андрей Дириенко Наверх Дай Богу порулить в твоей жизни Очень важно отпустить «руль» своей жизни и дать порулить Богу. «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Марка 16:15-20). Эти слова Иисус говорит перед Своим вознесением, поэтому они очень важны. Он говорит, что если человек не будет верить, то будет осужден. А настоящих верующих будут сопровождать знамения, и одно из них — знамение иных языков. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4). Апостолы в тот день исполнились Духа и начали говорить на иных языках. Его надо просто принять верой. И говорить должен не Бог, а сами верующие, а Дух Святой только наполняет их. Это похоже на то, как апостол Петр ходил по воде. Мы верим в то, что Дух Святой даст нам провещевать. Дух ходатайствует за нас по воле Божьей. Он хочет стать нашим партнером и благословить нашу жизнь. «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:1-5). Молитва на языках — это смирение. Ведь человек путем смирения, покаяния, восстановления достигает подлинной близости и славы Божьей. В пример падшим ангелам Бог показал, что Он может взять человека из праха и поднять Его на высоты славы. Человек пытается все контролировать разумом. Но молитву на иных языках разум не понимает. Это смирение для него. А Бог смиренным дает благодать. Мы доверяем Богу, как дети доверяют родителям. Молитва на языках — это единственный дар, который назидает самого человека, а не кого-то другого. Это как «зарядка» для своего собственного «аккумулятора». Причина депрессии у верующих — недостаток молитвы на языках. Молитва на языках — это часть пророчества. Дух Святой ходатайствует за святых по воле Божьей (Рим. 8 глава). «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:9,10). Мы часто недооцениваем это. «… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иакова 3:2-5). Апостол говорит, что язык — это руль, он направляет жизнь человека. Когда человек «рулит» сам, то набивает шишки, получает синяки. Что если позволить порулить Духу Святому? Дух Святой дает нам возможность молиться без гордости и берет руль из наших рук. Когда люди говорят «горькие» слова, они «рулят» в проклятие. А когда они молятся на языках, они «рулят» в благословение. Молитва на языках дает возможность Богу принести благословения в жизнь человека. «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; … Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуда 1:11,12,16-21). Люди умеют роптать. Неудачи приходят, когда человек сам пытается «рулить» в своей жизни. Но Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. В одной и той же ситуации можно роптать, а можно найти, за что поблагодарить Бога. Нельзя «гореть» без Духа Святого. Молясь Духом Святым, мы заряжаем себя верой. Когда мы молимся на языках, ум наш свободен. В это время мы можем делать много дел. Молитва на языках — потрясающая возможность. Это дар от Господа. «За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:11). Как не сойти с ума в этом сумасшедшем мире? Внутренний мир, покой придет благодаря лепечущим устам и чужому языку. Это будет мир Божий превыше нашего ума. Епископ Андрей Дириенко Наверх Епископ Сергей Ряховский поздравляет с Днём Пятидесятницы Наверх Дух Святой. Кто? Зачем? Почему? «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго» (Иоанна 20:19-22). До появления Духа Святого христиане прятались от иудеев. Но невозможно прятаться, имея Духа Святого. Иисус, после Своего воскресения, явился ученикам, дал им потрогать Свои руки и ноги и помог им уверовать, что Он воскрес. Он также дохнул на них и сказал им принять Святого Духа. В Этот момент они родились свыше. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Для того, чтобы спастись по Новому Завету, нужно верить, что Иисус — это твой личный Спаситель, и что Он воскрес из мертвых на третий день по Писанию и заплатил за грехи людей. Воскреснув из мертвых, Иисус Христос победил смерть, которая пришла как последствие греха. После Потопа Ной выпустил голубя, и тот возвратился с оливковой веточкой, возвещая окончание бедствия. В Новом Завете голубь является символом Святого Духа, он словно говорит, что война закончилась, пришло время мира. Между Богом и человеком нет больше войны. Чтобы принять спасение, нужен Святой Дух. Единственный из апостолов, кого тогда не было на встрече, это Фома. Он спасся на неделю позже. «Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:24-28). Но апостолы все еще прятались. Сорок дней являлся к ним Иисус, укреплял их веру. «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деяния 1:4,5). Когда Иисус говорит, Он не советы дает, а повелевает, потому что Он Господь. В Библии гораздо больше сказано об Иисусе, что Он Крестящий Духом Святым, чем о том, что Он Агнец Божий. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матфея 3:11). «… я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Марка 1:8). «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лука 3:16). «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Иоанна 1:33). Агнец Божий покрывает наше негативное прошлое, но Он пришел также для того, чтобы дать нам светлое будущее, а оно в Духе Святом. Если мы принимаем Иисуса как Агнца Божьего, наше прошлое покрыто. Если мы принимаем Его как Крестящего Духом Святым, то наше будущее зависит только от Него. «… но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Пока у апостолов не было Духа Святого, они так и оставались «подпольщиками». Но когда пришел Дух Святой, люди вокруг них стали спасаться тысячами, к ним начали приходить откровения от Господа, а до этого было только толкование. Апостолы крестились Духом Святым, погрузились в Него и стали другими людьми. Они перестали прятаться. Никто больше не смог остановить учеников Христа. Наша конфессия называется «пятидесятники», потому что христиане стали все больше понимать важность крещения Духом Святым, как в праздник Пятидесятницы. Папа Римский признал, что пятидесятники за сто лет сделали больше, чем католики за две тысячи. Потому что их не надо вдохновлять, как апостола Петра после крещения Духом Святым. Крещение сделало нас свидетелями Бога. Мы говорим то, что знаем о Нем и что видели, что Бог для нас сделал. Молитва на иных языках — это доказательство крещения Святым Духом. Бог обещал, что ни одна гора проблем не будет успешна в нашей жизни, если мы будем кооперироваться с Духом Святым. Он пришел помочь, чтобы все, за что Иисус Христос платил великую цену, стало для нас реальностью. И нам нужно научиться с Ним взаимодействовать. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13). «Общение» правильнее перевести как «партнерство». Это когда каждый вносит свой вклад. Нам нужна благодать Иисуса, любовь Бога-Отца, и нам нужно партнерство Святого Духа. Крещение Духом Святым нужно, чтобы в нашей жизни были деяния Божьи. Книга Деяний рассказывает о том, что делали ученики Иисуса, когда на них сошел Дух Святой. «…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. … Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?» (Деяния 10:38, 44-47). То, что случилось в день Пятидесятницы, было не только для апостолов, но для всех людей. «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале» (Деяния 11:15). Это произошло две тысячи лет назад, и никто не может остановить это до сих пор. Здесь нет насилия, принуждения или страха, и это самый лучший «мотор». Чтобы в нашу жизнь пришли перемены, нужен Дух Святой. Его «моторчики» — самые лучшие. В момент сотворения мира Дух Святой, как птица, преобразил этот мир. И земля стала весьма хороша. У нас все впереди, потому что с нами Святой Дух, Иисус и Бог-Отец. Воскресение Иисуса из мертвых — это наше спасение. А седьмое воскресение — это Его сила, Его помазание, которое приходит в нашу жизнь, чтобы мы меняли этот мир, направляли людей к Богу. Если наше сердце наполнено Духом Святым, мы не сможем молчать об Иисусе. Он может изменять самые суровые сердца. «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Рим. 15:13). Наш Источник — Река Жизни, текущая от Божьего трона. И куда эта «вода» приходит, все становится благословенным. Епископ Андрей Дириенко Наверх Святейший Патриарх Кирилл встретился с главами российских протестантов 18 июня 2024 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главами и представителями протестантских церквей — членов Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК). Со стороны протестантских конфессий во встрече приняли участие: начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской, сопредседатель ХМКК Э.А. Грабовенко, архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви России В.А. Проворов, начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) С.В. Ряховский, председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов П.В. Мицкевич, первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной конференции Церкви христиан-адвентистов седьмого дня О.Ю. Гончаров, первый заместить председателя Российского союза евангельских христиан-баптистов В.В. Игнатенков, руководитель аппарата Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Д.А. Таранов, руководитель администрации начальствующего епископа Российской церкви христиан веры евангельской И.И. Боричевский, руководитель отдела внешних церковных связей московского отделения Церкви христиан адвентистов седьмого дня П.В. Гончар, президент спутникового христианского телеканала GNC и телеканала «Благая весть» Ричард Раймонд Реннер. Со стороны Русской Православной Церкви участвовали: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков), сотрудники секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Марк (Ахматханов) и Д.Э. Аракелян. Обращаясь к участникам встречи, Святейший Патриарх Кирилл констатировал добрые отношения религиозных объединений, входящих в ХМКК, что, по его мнению, является важным фактором в условиях многонационального общества: «Мы показываем людям, которые принадлежат секулярному миру, что христиане, в отличие от стародавних времен, не только не ссорятся, но вместе работают, вместе вырабатывают позиции, которые помогают нам вести диалог с обществом и государством». Его Святейшество особо упомянул состоявшееся в 2020 году объединенное заседание Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета, на котором в том числе обсуждались проекты поправок к Конституции Российской Федерации, имеющие большое значение для религиозных общин. «В частности, мы поддержали предложение о внесении упоминания Бога в текст обновленной Конституции. Как вы знаете, эти предложения были приняты, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. — Важными стали и конституционные поправки, закрепляющие представление о браке как союзе между мужчиной и женщиной. Казалось бы, это очевидная истина, но на фоне всего, что происходит в мире вокруг темы брака, она перестает быть для многих очевидной. И наша общая позиция, заключающаяся в том, что мы признаем браком именно союз мужчины и женщины, считаю, является важным вкладом в том числе и в международные отношения, взаимодействие с другими конфессиями. Мы также настаиваем на праве родителей обеспечивать такое образование и обучение детей, которое соответствует их религиозным убеждениям. И, конечно, общая позиция – необходимость защиты наших национальных ценностей, которые проистекают из нашей истории, культуры. Это отражается в том числе в поддержке русской культуры и русского языка, а также имеет особое значение, если мы говорим о наших соотечественниках, которые живут за рубежом, и которым, несомненно, наша общая позиция помогает сохранять память о своем Отечестве». Христианская вера стала стержнем жизни народа России и содействовала воспитанию сильных и ценных качеств людей, отметил Патриарх. «Имея христианскую самоидентичность, Россия является общим домом для представителей разных религий и конфессий», — сказал он, подчеркнув вклад Русской Православной Церкви и представителей других исповеданий в развитие братского сотрудничества, укрепление межрелигиозного и межнационального мира и согласия в стране. В выступлении Святейшего Патриарха Кирилла также были упомянуты заметные изменения в отношениях между Русской Православной Церковью и евангельским движением в России: «Мы сумели преодолеть преграды, которые ранее стояли на пути к взаимопониманию, и нашли важные точки соприкосновения для диалога и сотрудничества. Сегодня взаимодействие между Московским Патриархатом и российскими протестантами имеет конструктивный и дружеский характер, направлено на отстаивание в обществе традиционных евангельских ценностей… По этим важным, судьбоносным темам мы имеем единомыслие». В продолжение выступления Его Святейшество особо акцентировал внимание слушателей на преследованиях в отношении Украинской Православной Церкви со стороны нынешних властей Украины. «Как известно, на Украине у православных верующих сегодня изымаются храмы, в отношении священнослужителей возбуждаются уголовные дела по надуманным причинам, физическому насилию подвергаются священники, миряне — мужчины и женщины, людей сажают в тюрьмы, арестовывают только за их религиозный выбор», — отметил Его Святейшество, напомнив, в частности, о положении иерарха Украинской Православной Церкви митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана, пожилого и тяжело больного человека, известного церковного композитора, который в прошлом году по абсурдным обвинениям был приговорен к пяти годам лишения свободы с конфискацией имущества и находился под домашним арестом во время рассмотрения апелляции на приговор. 18 июня стало известно, что апелляционный суд оставил без изменений решение суда первой инстанции. «Сегодня мы стали свидетелями беспрецедентных гонений на Украине. И удивительно, что западные "правдолюбцы", защитники прав человека и религиозной свободы не замечают ничего; такого рода нарушения прав человека и религиозной свободы не замечаются на Западе», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. Он также с сожалением констатировал, что «наблюдаются притеснения православных верующих и в странах Балтии, руководство которых пытается втянуть Церковь в политические распри». Святейший Патриарх назвал важной формой межконфессионального взаимодействия ежегодное проведение христианского молодежного форума по линии ХМКК, отметив, что на этих мероприятиях затрагиваются актуальные для современного христианина темы. Так, запланированный на июль текущего года форум, который пройдет на территории Выборгской епархии, будет посвящен теме «Христианская молодежь и семейные ценности». В заключение Его Святейшество подчеркнул значение соработничества религиозных общин России в нынешней ситуации, когда России брошен цивилизационный вызов и единый народ страны достойно, решительно и сплоченно на него отвечает. «Надеюсь, что наши совместные труды во имя утверждения в обществе непреходящих ценностей Евангелия не останутся тщетны, но принесут добрые плоды в это непростое время», — сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В свою очередь главы протестантских церквей России отметили роль Святейшего Патриарха в деле консолидации христианских конфессий России, а также вовлеченность Предстоятеля Русской Православной Церкви в выстраивание конструктивного соработничества с российскими протестантами, направленного на утверждение евангельских ценностей, мира и согласия в обществе. Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Свет в окошке Мы ничего не можем сделать по-настоящему без внутреннего убеждения. Если уверенности в невидимом нет, то и осуществления ожидаемого не будет. В физическом теле может быть болезнь, поставленный диагноз. Но должны быть шаги, которые нужно сделать, чтобы достичь своего исцеления. Слово Божье, истина, говорит, что «ранами Иисуса Христа мы исцелены». Истина Божьего слова способна изменить реальность этого мира, сделать из грешника праведника. Но нужно внутреннее убеждение. Когда человек вечером возвращается домой, он видит свет в своем окне и знает, что там есть кто-то, кто ждет его, всегда придет на помощь. Но если говорить о наших взаимоотношениях с Богом, является ли Иисус Христос для нас «светом в окошке»? Уповаем ли мы на Него во всем в нашей жизни или нет? Ведь если мы не даем Богу свободно действовать, то Он не действует. Но бывает, что в силу каких-то внутренних правил Богу места нет, и чудес не происходит. Ограничивает Бога не дьявол, но мы сами смогли стать препятствием для Него. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Псалом 1:1,2). «Блаженный» — это счастливый человек. В жизни мы согласны с тем, что если нас принимают на хорошую работу, то есть определенные условия этого. Здесь даны условия, что не надо советоваться с людьми, которые не имеют чести, не держат слово. Потому что в итоге можно оказаться обманутым. Другое условие. Если человек ходит в церковь, но в обычной жизни живет, как грешник, то он «стоит на пути грешных». На этом пути будут все те же трудности, которые есть у грешников. Развратители — это люди, которые отказались от правильных ценностей, причем, это касается не только сексуальности. Не значит, что мы не служим этим людям, это значит, что мы не перенимаем их ценности. Если человек избегает всех этих опасностей, то он будет счастлив. С другой стороны. Если есть какая-то боль, то о ней невозможно не думать. Поэтому думать о каких-то важных Божьих стандартах день и ночь возможно, необходимо только желание. Потому что если нам нужно что-то, мы готовы думать об этом день и ночь. Когда Божьи стандарты становятся нашими, то в этом не нужно напрягаться. И это не религиозный фанатизм. Это значит, что мы живем Богом. И чем ближе мы к Нему, тем больше будет желание отказаться от всякого нечестия, потому что Бог и грех несовместимы. Невозможно дружить с Богом, если иметь с Ним разные ценности. «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:3). Если в пустыне есть река, то деревья около нее растут. И какие бы трудности не возникали в жизни, если мы близки с Богом, то мы будем «цвести и приносить плод». «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Псалом 22:1-3). Мы сами выбираем Бога своим Пастырем, за Которым мы пойдем. И легче довериться кому-либо, если есть отношения с ним. Если мы говорим, что Бог — наш Целитель, это значит, что мы лично знаем своего врача. Мы согласились идти за Богом, и куда бы Он нас ни повел, мы будем идти за Ним. Так какие же шаги надо сделать, чтобы прийти к Божьим стандартам? Просто молиться недостаточно. Если человек помолился, и пришел ответ, это значит, что он сделал все правильные шаги. А если после молитвы ответа нет, то каких-то шагов он не делает. Но Слово Божье работает всегда. Если мы знаем, что Бог нас любит, но ничего не делаем, это не избавляет нас от каких-то неправильных вещей. Мы разрешили Богу направлять нас. «Покоить на злачных пажитях» означает постоянное обеспечение и покой. «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:6,7). Мир Божий в сердце и разуме — результат того, что мы доверяем Богу. Если покоя нет, то значит мы не доверили Богу этот вопрос и решаем его сами. Господь для нас — «свет в окошке», если Он главное, на кого нужно рассчитывать. Мир в сердце — это не значит, что мы безразличны. Это говорит о том, что мы готовы доверить проблему Тому, Кто сделает все лучше, чем мы. Но важно понимать свою часть работы. Так, в семье неверующий муж освящается верующей женой. Также не должны отличаться слова молитвы с теми словами, которые мы говорим в жизни. Пусть не думает человек с двоящимися мыслями получить что-либо от Бога. Это не законничество, а христианская здравость, ясность ума. Потому что мы обращаемся к Богу часто из-за того, что поняли, что грешные пути ни к чему хорошему нас не привели, и надо что-то менять. Когда Бог — наш Пастырь, Он всегда будет направлять нас на пути праведности. «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня» (Псалом 22:4). Не всегда получается быстро пройти «долиной смертной тени», и важно понимать, что Он с нами, что мы не сами по себе. Если мы «накосячили», надо понять, что не Бог нас привел в трудные обстоятельства. «Бог не искушает никого», мы оказались там, потому что хотели этого, и даже если обстоятельства были против, мы все равно умудрялись согрешить. Если человек говорит, что он не может избавиться от греха, это значит, что он не хочет этого, потому что когда он хотел, то делал это вопреки всему. До той поры, пока Бог в «долине смертной тени» не станет Господом, пока не придет понимание, что Он рядом, человек так и останется в этой «долине». Есть дьявол, который его проучит. И не надо обижаться на Бога. «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Псалом 22:5). В конце-концов, все должно прийти к чему-то хорошему. Надо в этой «яме» увидеть Господа и извиниться перед Ним. На выходе из «долины тени смертной» стоит «стол с угощениями». И вот человек сидит за этим «столом», «ест» и благодарит Бога, что Он опять помог. Пастор Сергей Клиницкий Наверх Президент России В. В. Путин поздравил с Днём России епископа С. В. Ряховского Наверх Главный секрет успеха Первоапостольской Церкви «Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:8-18). Библия называет верующих «детьми света». Чем больше мы взираем на Иисуса, тем больше света Божьего и Его славы в нашей жизни. Наша праведность от Христа. Плоды Божьего Духа должны быть в нашей жизни — доброта, праведность и истинность. Самоправедные люди очень злые, потому что они не исполняют основную Божью заповедь — «любить Бога и любить ближнего». Самоправедный всегда смотрит на кого-то, пытаясь понять, в чем он сам лучший, а праведный человек смотрит на Иисуса. И его доброта создает вокруг благоприятную атмосферу. А самоправедность лишает доброты и плодоносности. Главный секрет Первоапостольской Церкви: они знали, как исполняться Духом Святым. Когда Бог творил человека, Он сотворил его из праха земного, а потом вдохнул в него Свое дыхание, и пришла жизнь. Дух Святой — это жизнь, которая приходит, и все оживает. Дьявол придумал множество замен Святому Духу — любовные романы, порнография, алкоголь, наркотики… «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк» (Иоанна 4:7-19). Без живой воды все пересыхает. Прикосновение Святого Духа намного сильнее, чем весь этот эрзац. Когда приходит Дух Святой, приходит смелость, уверенность, щедрость. Дух Святой приносит исцеление, восстановление и мудрость. У него множество идей в самых различных делах, много радости и благословений. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:37,38). Пока Иисус не был прославлен, у людей не было шанса получить благодать, но теперь есть эта возможность. Иисус называет Духа Святого «рекой». Он звал жаждущих приходить туда. Он также говорил, что «реки» будут течь из верующих, из кого-то сильная «река», а из кого-то маленький «ручеек». И когда человек «переполнен», у него все складывается, все получается. Это «река жизни». «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного» (Деяния 4:31-34). Библия часто называет нас «сосудами». Бывает, что в сердце человека все «пересохло». Это момент, когда нужно исполняться Духом Святым. И с Духом Святым приходит смелость, сила и благость. С Духом Святым приходит Пробуждение. Праздник Троицы — это праздник Святого Духа. В этом году мы празднуем его 23 июня. Исполняясь Духом Святым, мы снова готовы к великим делам, полны любви, снова готовы верить и молиться. Епископ Андрей Дириенко Наверх 100 заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России 5 июня 2024 года в Санкт-Петербурге состоялось 100 заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России. Встреча проходила в рамках Саммита, на котором присутствовали главы и представители всех протестантских церквей страны: евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, лютеране, евангельские христиане, пресвитериане. По сложившейся традиции возглавляет заседание по очередности один из сопредседателей Консультативного Совета. В этот раз им стал начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской пятидесятников Эдуард Анатольевич Грабовенко: «Благодарю каждого участника встречи и желаю, чтобы мы продолжили созидать и расширять Божье Царство. Чтобы те, кто идет за нами, смогли исполнить Божью волю, утверждая библейские ценности». Продолжил тему преемственности Председатель Всесоюзного Содружества Евангельских Христиан Леонид Викторович Картавенко: «За почти четверть века в Консультативном Совете сохранилась преемственность. Принято положение о почетных членах. Не менее важно и то, что частью нашей совместной работы становятся молодые. И это очень важно и ценно». Основным достижением прошедших лет многие считают то, что за эти годы формальное «братья и сестры» переросло в «дорогие друзья». «Мы научились решать многие сложные вопросы. Мы независимые друг от друга союзы, и у нас есть определенные отличия, в том числе и в наших учениях и взглядах. Но, несмотря на это, мы научились находить общий язык, взаимодействовать и помогать друг другу», - заметил Первый заместитель Председателя Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня по вопросам взаимодействия с органами власти, общественными и религиозными объединениями Олег Юрьевич Гончаров. «Благодарю Бога за все, чего нам вместе удалось достичь. Это и выстроенные отношения с другими религиями, и укрепление межконфессионального мира и согласия в России, и совместная гуманитарная и социальная деятельность, и признание протестантской теологии на государственном уровне, и проведение Национальной Духовной Трапезы, и многое, многое другое. Сегодня протестантское сообщество выходит на новый уровень влияния, когда мы можем нести традиционно-нравственные ценности на таких площадках, как БРИКС. Я верю, что и дальше, совместными усилиями с Божьей помощью мы сможем служить Богу и своей стране» - отметил Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Васильевич Ряховский. Одним из гостей юбилейного заседания стал главный советник Управления Администрации Президента РФ по внутренней политике Александр Александрович Терентьев. По его мнению, главная заслуга Консультативного Совета – неустанная работа по продвижению идеи того, что протестантское сообщество в России является традиционной для российского общества конфессией: «На сегодняшний день у достаточно существенного большинства людей, интересующихся российской религиозной жизнью, есть понимание того, что протестанты — это неотъемлемая часть большого многогранного религиозного сообщества России. Наблюдая за вашей работой со стороны, могу сказать вполне ответственно, что Консультативный Совет за это время доказал свою жизнеспособность. Он показал, что та форма работы, которая сегодня существует, устраивает подавляющее большинство протестантских организаций. Голос каждой протестантской организации здесь услышан, и любые вопросы, которые возникают, решаются за круглым столом путем дискуссий, обсуждений, переговоров». Губернатор Санкт-Петербурга Александр Дмитриевич Беглов направил участникам Саммита свое приветствие: «С Петровских времен петербургские протестанты вместе с представителями других конфессий вносили значительный вклад в созидание российской державы, выполняли воинский долг по защите Отечества. Протестантские храмы стали украшением и символом нашего города, бесценным историческим достоянием. Поэтому особенно отрадно, что сотое заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей в рамках саммита проходит именно в Северной столице России. Главная тема представительной встречи, отраженная в словах «в главном единство, во второстепенном свобода, во всем любовь» позволяет продемонстрировать, что протестантские церкви являются неотъемлемой частью российского общества. Своим долгом они видят утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей и любви к отчизне. Желаю всем успехов в высоком служении, благотворного общения, интересных дискуссий и всего самого доброго». Зачитал адрес Начальник отдела по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора Санкт-Петербурга Владимир Георгиевич Иванов. От себя он отметил, что протестантские объединения города открыты для сотрудничества. На ежегодный молитвенный завтрак в Санкт-Петербурге приходят представители разных конфессий. Это тоже путь, по которому может дальше развивать межконфессиональное взаимодействие. Во время заседания говорили об укреплении в российском обществе евангельских духовно-нравственных ценностей, развитии работы КСГПЦР на региональном уровне, новой редакции Социальной позиции протестантских церквей России, проекте создания музея протестантизма, работе христианского телеканала «Благая Весть» и многом другом. Консультативный Совет Глав Протестантских Церквей России (КСГПЦР) действует с 2002 года как главный совещательный орган протестантских церквей страны. Его основными задачами являются координация совместной деятельности по установлению в обществе гражданского мира и согласия, выработка единой позиции во взаимоотношениях с государством и другими религиозными организациями, защита прав и свобод верующих. Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Главная причина духовной пустоты Маленьких детей обманывают, давая вместо молока «пустышку». Существует похожий обман и у дьявола, и он может стоить верующим очень дорого. Этот обман называется «самоправедность». «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:1-4). Апостол Павел скрупулезно доносит причины неудач израильского народа на протяжении 19 столетий. Апостол Духом Святым предусматривал главную потребность израильского народа — в спасении. Дьявол произвел подмену: вместо праведности Божьей предложил им самоправедность. Христос не положил конец закону в их истории. Он положил конец праведности от закона. Но после жертвы Иисуса невозможно получить праведность от закона Моисеева. Праведность дает искупительная жертва Христа. Библия пишет, что Господь вместо стыда дал нам славную одежду праведности вместо чувств вины, стыда и страха, которые получил когда-то Адам. Их опоясания — прообраз любой религии. Но драгоценная кровь Христа дает нам подлинную праведность. Самоправедность стала причиной духовной слепоты. Как же не оказаться в этой ловушке? Нагорная проповедь начинается со слов «Блаженны нищие духом, им принадлежит Царство Божие». То есть, нельзя наполнить то, что кажется наполненным. Если мы не приходим к Богу с нуждой, то получается — Он и не нужен. Царство Божье начинается с того, что мы осознаем свою нужду в Боге. «Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Исаия 64:6). Праведность — это наши отношения с Богом, когда мы можем стоять перед Ним без чувства вины с пониманием, что Он — наш Отец. «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 18:9-14). Это классическая история о самоправедности. Самоправедные всегда чувствуют себя лучше других. Это первая характеристика самоправедного человека. Но есть духовный закон: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Смиренный человек понимает свою нужду в Боге. Фарисей молился сам в себе, говоря, что он лучше многих.Своими хорошими поступками он прикрыл свою «наготу». Но зачем тогда ему Бог? Разговаривая с грешниками, можно обнаружить, что 90 процентов из них самоправедные, убежденные, что они никого не убили или не прелюбодействовали. У них есть что-то, что они не делают. Но святое — это взаимоотношение с Богом. Это было отделено для Бога. Если человек тянется к Богу, то дьявол извращает его намерения, ведь все, что Бог заповедал, было для одной цели — иметь отношения с человеком. «И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:35-40). «Утверждается» — это как крючок. На него можно повесить пиджак. Но крючок был раньше, чем пиджак. В духовном плане «крючок» — это закон и пророки, чтобы научить человека любить Бога и любить ближнего. Если мы что-то делаем правильно, но не любим человека и не любим Бога, то это фальшивка. Все самоправедные люди унижают других. Они духовно слепы. Люди берут заповедь, упираются в нее и готовы всех за нее убить. И, как правило, они очень раздражительны и часто обижают других. Но если мы делаем что-то хорошее ради Господа и ради ближних, это должно укрепить нашу любовь к ним, а не наоборот. У каждого грешника, которому не нужен Иисус, есть «пустышка», которую ему предложил дьявол. Фарисей, который два раза постился и давал десятину, не стал от этого добрее, он унижал мытаря. «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). Если мы наставляем кого-то, то целью этого должна быть любовь. Мы должны помогать людям, как у Христа было время на всех. Он никогда не переодевал блудниц, но всегда учил отношениям с Богом и друг с другом. Все остальное блеф. Если мы хотим кому-то помочь, то это должно быть от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры. «Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец» (Исход 23:12). Иисус, как специально, много раз творил чудеса в субботу. Смысл заповеди был в том, что суббота была для человека, а не человек для субботы. Но у самоправедных человек стал расходным материалом, главное — чтобы он не нарушил субботу. Хотя суббота была дана для покоя и встречи с Богом. «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27). «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Луки 13:11-17). Главное — любить Бога и любить друг друга. А все остальное не заслуживает внимания. Праведность приходит через понимание того, что сделал Иисус для нас. Взирая на Него, мы преображаемся от славы в славу. Наша праведность — это Христос. Если мы наполняемся этим, то приносим правильные плоды. И наша жизнь будет наполняться праведностью. Епископ Андрей Дириенко Наверх Как научиться жить в победе? «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:28,29). Божья воля для духовно зрелых христиан — уподобиться образу Его Сына. Действительно, Бог любит нас такими, какие мы есть, но Он хочет, чтобы мы менялись, не оставались такими, какими были. Иначе это пренебрежение кровью Иисуса Христа. Это Божий минимум для нас. «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Луки 6:40). Есть один способ, как стать похожим на Иисуса — это ученичество. Итак, мы в процессе, и нам есть куда расти. «…и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф. 4:19). Ученик во времена Иисуса был подобен подмастерью. Сначала он помогает своему учителю, а потом начинает сам делать такую работу. «И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Матф. 12:47-49). Слово «ученичество» подразумевало дружбу. «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:30-32). Иисус говорит, что есть истинные ученики, а есть неистинные. Слово «христианин» подразумевает, что человек уже всего достиг, а слово «ученик» более разноплановое. Ученики бывают двоечниками, хорошистами и отличниками. Настоящие ученики пребывают в слове Иисуса. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:34,35). Здесь приведена заповедь Нового Завета. Это высокий библейский стандарт. Но Иисус не только дает саму заповедь, но и благодать ее исполнить. Его слова формируют в нас Его силу. Он сказал, что мы должны любить друг друга, как Он нас любит. Но Библия говорит, что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. Иисус находится в нашем сердце. «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоанна 15:8). Ученичество — это воля Божья для нас. Это появилось еще во времена вавилонского пленения, когда Даниил учил Седраха, Мисаха и Авденаго. Во времена ковида церкви, не имеющие домашние группы, опустели. А церкви, работающие по принципу ученичества, даже пополнились. Ученичество — это суть христианства. Иисус сказал идти по всему миру и делать людей учениками Иисуса. Мы иногда путаем и делаем людей своими учениками. Но мы должны учить людей следовать за Ним. В этом истинное ученичество и дружба. Только в коллективе мы можем достичь того, что Бог предназначил для нас. Принцип небольших групп еврейский народ обрел в вавилонском плену, и они стали лучше после этого плена. Эти же принципы использовал Иисус. Он брал в Собой Петра, Иакова и Иоанна. В малой группе, которая хорошо знает человека, могут молиться за него. Как научиться побеждать искушения? Каждый день следовать за Христом, который в наших сердцах, и учиться жить в Его присутствии. Он обещал не покинуть и не оставить нас. Мы верою учимся жить в Его присутствии. Мы верим, что Он всегда рядом с нами. Если мы делаем что-то для кого-то, надо делать это, как для Иисуса. Можно в свободное время, помолившись, сказать Христу, что мы следуем за Ним, и Он очень важен для нас. И однажды Он станет для нас реальным. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24). Иисус много раз говорит об этом — нельзя быть Его учеником, если не берешь свой крест. Что такое «крест»? Отвергнуть себя — это расправиться со своим эгоизмом. Крест — это пересечение воли человека и воли Божьей, это место принятия решения. Библия учит отвергнуть себя и взять крест. Мы не можем соответствовать воле Божьей для нас спасать души людей, если не берем свой крест. И мы говорим Богу: «Не моя, но Твоя воля да будет!» Если мы берем свой крест, то мы настоящие ученики Иисуса. Бога, Царя всей Вселенной, очень огорчает, если Он не является номером 1 в нашей жизни. Он не соглашается ни на что другое. Крест — это признание Его господином нашей жизни, когда мы ищем Его волю, исполняем ее и учимся жить в Его свете. Если Бог рядом, легко исполнять Его волю. Епископ Андрей Дириенко Наверх Начальствующий епископ РОСХВЕ принял участие в заседании Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями 24 мая 2024 года в Москве состоялось заседание Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями при Совете Федерации ФС РФ «Актуальные вопросы сохранения нематериального этнокультурного достояния народов России». В заседании, которое провел Заместитель Председателя Совета Федерации Константин Косачев, принял участие Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский. Участники заседания рассмотрели вопросы совершенствования законодательства и документов стратегического планирования по сохранению, развитию и популяризации нематериального этнокультурного достояния. Также они обсудили меры поддержки народных художественных промыслов как неотъемлемой части нематериального этнокультурного достояния России. Мероприятие было организовано совместно с Комиссией Совета Федерации по сохранению и развитию народных художественных промыслов в Российской Федерации. Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Отчего некоторые христиане становятся неудачниками? «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Иисус пришел, чтобы наша жизнь была победоносной, полноценной, чтобы она была примером для неверующих. Когда Бог выводил Свой народ из Египта, им нужно было пройти пустыню, а это место, где надо научиться побеждать искушения и грех. Конечно, Обетованная земля — это не прообраз небес. Когда евреи пришли в Ханаан, им надо было сражаться с великанами, а на небесах это не нужно. Ханаан — это прообраз нашего наследия. Полноценная жизнь с избытком — это наследие, которое дал нам Христос. «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:12-14). «Молоко» — это то, что не надо жевать. Это проповедь, которая не бросает никакого вызова. «Твердая пища» бросает вызов, она бывает «перченная», ее еще нужно «прожевать». Она у того, у кого «чувства навыком приучены». Но бывает, что у «нового творения во Христе» старые привычки. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор.3:1-3). Апостол Павел считал, что за пять лет можно стать духовно взрослым человеком. Но у христиан в Коринфе остались старые привычки, они были плотскими. А «младенцы» — это духовно слабые создания, нестрашные для врага. «Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: "полно вам жить на горе сей! обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их". … И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся. Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена. Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам. Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там. И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место. Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему» (Второзаконие 1:6-8, 20-32). Евреи не вошли в Обетованную землю из-за неверия. Христиане грешат тоже из-за неверия, они не доверяют Богу. «Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее: пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф» (Судей 3:1-3). Бог оставил великанов в земле Обетованной, чтобы евреи научились воевать, сражаться и побеждать. Если Господь наш — Воин сильный, то Он ожидает это и от нас, чтобы мы воевали не против друг друга, но против зла и против дьявола. Бог сбросил сатану на землю, чтобы его наказать, а не нас. А нас научил побеждать его. Нам нужно изменить мышление. А благодать заключается в том, что Бог пойдет с нами. Но если мы отказываемся от битвы, то так и остаемся в «пустыне» — чуть-чуть водички, чуть-чуть манны… «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евреям 3:12-14). Лукавое сердце связано с хитростью, когда люди оправдывают грех. А неверные не могут быть верными в семье, Богу, друзьям... Когда верующий человек оправдывает грех — это и есть обольщение. Мы соратники Христа, если твердо сохраняем свои христианские принципы. «… не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. … На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие» (Евреям 3:8-11,17-19). Грех и непокорность среди верующих — это неверие Богу. Они считают, что если они поступят правильно, у них все будет плохо. Это дьявольская ложь. Они боятся «великанов», которые бросают им вызов. А победа над своим «великаном» — это путь к трону Божьему. «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откровения 2:1-7). Бог в посланиях церквям говорит, что Ему нравится в каждой церкви, а что нет, и показывает, как надо победить искушения. И тогда «побеждающий наследует все». Мы должны одержать победу. Бог хочет этого. Мы не должны бояться приложить для этого усилий, а Господь дал нам все возможности для этого. Апостолы не только назывались, но они были детьми Божьими, и наследие Христа было могущественно в них. Если в нашей жизни есть духовные враги, то Бог хочет, чтобы мы научились их побеждать. Епископ Андрей Дириенко Наверх Межрелигиозное взаимодействие за шахматной доской 16 мая 2024 года в Москве в Центральном доме шахматиста имени М. М. Ботвинника состоялось завершающее спортивное мероприятие из серии Межконфессиональных турниров «Диалог религий»: турнир по шахматам. Организатором мероприятия выступила Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москва. В России с особым уважением относятся к шахматам, и уделяется большое внимание развитию этого древнего спортивного искусства. Участниками юбилейного турнира по шахматам стали 40 человек, представивших конфессии: православие, католицизм, ислам, буддизм и протестантизм. Некоторые из них были на состязании впервые, а некоторые принимают участие не первый год. «Большое спасибо за прекрасную организацию турнира и потрясающую обстановку на соревнованиях. Также благодарим за уникальную возможность не только приобщиться к шахматам, но и пообщаться с представителями различных конфессий. Желаем дальнейшего развития практики сочетания спорта и духовной составляющей участников соревнований!» – поделились впечатлениями шахматисты. В торжественной церемонии награждения принял участие исполнительный директор Федерации шахмат России (ФШР) Александр Ткачев. Он поблагодарил всех за участие в турнире и подчеркнул: «Двери Центрального дома шахматиста и Музея шахмат ФШР открыты для всех любителей шахмат». Также он выразил надежду, что в стенах Центрального дома шахматиста состоятся со временем и 10-й, и 15-й Межконфессиональные турниры «Диалог религий». Победителями в Межконфессиональном турнире по шахматам стали: 1 место – Шогджиев Роман (Централизованная религиозная организация Центральное Духовное Управление Буддистов); 2 место – Дамбаев Даши (Централизованная религиозная организация Центральное Духовное Управление Буддистов); 3 место – Коваленко Таисия (Религиозная организация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церковь Божья» г. Ярославля). Примечательно, что победили на турнире дети, а взрослые участники не смогли ничего им противопоставить. Межконфессиональные турниры «Диалог религий» из года в год подтверждают, что общение между представителями различных национальных и религиозных объединений столицы возможно, а также способствуют гармонизации межрелигиозных и межнациональных отношений. Пресс-служба РОСХВЕ Мы от всей души поздравляем двенадцатилетнюю Таю Коваленко с почетным третьим местом! Это настоящий триумф! Наверх Первопричина христианских утопий Христианские утопии разрушили христианство в целом ряде стран. Чтобы они не разрушили нашу жизнь, мы будем внимательно изучать Писание. Нации на Ближнем Востоке потеряли свое христианство, потому что думали, что Христос — это только Агнец. Но другим прообразом Христа является Лев, и Второе пришествие Христа не будет пришествием Агнца. Он придет как великий Царь, чтобы наказать все зло. Несколько раз в Священном Писании Иисус говорит: «Я и Отец — одно. Видящий Меня видел и Отца». А значит Иисус был причастен ко всем войнам Ветхого Завета, когда Бог давал победу израильскому народу. Почему Он стал Агнцем? Как Великий Воин Он отдал Себя взамен людей, взятых в заложники. Он остановил Петра, когда тот хотел защитить Его с мечом, сказав, что в силе привести двенадцать легионов ангелов, но не будет это делать. Он пришел не судить, а спасать. Второй раз Он придет, чтобы судить. Из-за того, что люди не имели этого откровения, в истории христианства было много пацифизма. Люди не умели противостать злу и неправильно относились к тем, кто ему противостоял. «А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил» (1 Царств 17:45). Иисус называл Себя «корень и потомок Давида», который был военным человеком. Одно из имен Бога — Бог Саваоф, что переводится как «Бог небесных воинств». Израиль взывал к Богу и побеждал. Но когда с ними не было Бога, они проигрывали, потом каялись, и Бог снова давал им победу. «Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный» (4 Царств 5:1). «Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их» (Исаия 42:13-16). Здесь говорится о могущественном воине. «… кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Бытие 9:6). Изначально мир был сотворен очень безопасным, но завистью дьявола грех вошел в него. До Потопа земля полностью развратилась, зло было нормой, а сдерживающих его органов не было. И Бог произвел суд. После Потопа Бог завещал, что если человек прольет кровь человека, то и его кровь должна быть пролита рукой человека. Это устройство послепотопного мира. Появились правоохранительные органы, которые занимаются тем, что наказывают зло, чтобы это зло консервировать, потому что полностью уничтожить его может только кровь Христа. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:1-6). В каждой стране должна быть власть. Это Библейское откровение о силовых структурах. Они Божьи слуги, чтобы останавливать зло. «… никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:17-19). Бог призывает не устраивать самосуд, но отдать проблему органам, которые призваны решать эти проблемы. «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. … И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откровения 19:7-9,11-21;20:1-3). Здесь Христос совсем не похож на Агнца. «Непротивление злу насилием» — самая страшная утопия, Сам Христос в это никогда не верил. Он верил, что мир приходит только через победу, и нет способа заключить мир со злом. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евреям 10:26-31). Единственное оружие, которое Иисус дал Своим последователям - проповедь Евангелия. Но со злом Он поручал бороться армии и силовым структурам. Людей, которые продолжают служить злу, ждет не милость, а ярость и гнев. Когда мы покаялись в своих грехах, Бог простил нас и оживотворил для добрых дел. Тех, кто пренебрегает Божьей добротой и пренебрегает Агнцем Божьим, ждет встреча с Великим Воином, который накажет все зло. «Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему» (Исход 22:2). Тот, Кто сказал «Не убивай!», говорит, что если приходят грабить, насиловать, убивать, и человек им противостоит, их крови на нем нет. Этим стихом Он дал правоохранительным органам право применять оружие. Нигде в Новом Завете Иисус не говорил плохо о воинах. Наоборот, Он хорошо говорил о сотниках, Ему нравилась их дисциплина и подотчетность. «В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. … Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем» (Деяния 10:1,2,7). Правоохранительные органы ловят преступников и сажают их в тюрьмы. В тюрьме преступник не меняется, но там он изолирован от общества. Меняет человека только Божье слово. В тех народах, в которых священники не учили, что Иисус — Воин сильный, вырастали поколения, которые не могли противостоять злу. В личных отношениях Бог учил, что «если кто ударит тебя по правой щеке, подставь левую», учил прощать и миловать. Он не хотел раздоров, например, в семье. Но когда приходит враг, Он никогда не учил подставлять врагу другую щеку. Однажды Он принесет мир после великой битвы с дьяволом. Но пока еще это не так. «Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои – славою» (Исаия 60:18). «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откровения 12:7-10). На небе стало хорошо, потому что там была война, Бог не призывал к компромиссу с дьяволом. Вождем воинств небесных является Иисус. «Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?» (Иова 38:22,23). В Отечественных войнах Бог помогал русским и снегом, и градом. Это Он открывал в те годы хранилища холода, проводя наших противников через самые холодные зимы. Гитлер был сатаной во плоти. Сталин в самое трудное для страны время разрешил открыть церкви и начать службы. Ветераны говорят, что в окопах не было атеистов. И Бог помиловал нас и дал великую победу, которой уже 79 лет. «И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евреям 11:32-34). Апостол Павел говорил о героях веры как о Божьих героях. Мы благодарны Богу за тех, через кого Он остановил зло. Епископ Андрей Дириенко Наверх Поздравление с Днём Победы от президента Российской Федерации В. В. Путина Наверх Представители протестантских церквей России возложили цветы к Могиле Неизвестного Солдата в Москве 8 мая 2024 года состоялось торжественное возложение венка и цветов к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля. В мероприятии приняли участие представители Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России и служители церквей. Христиане почтили память Советских воинов, погибших во время Великой Отечественной войны, минутой молчания и возложением венка и цветов к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду. Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский отметил: «Великая Отечественная война закончилась давно. И есть определенные силы, которые хотели бы, чтобы человечество об этом забыло, потому что тогда было освобождение людей от ига национализма, от фашизма. Я очень рад, что мы можем помнить об этом. Нужно не забывать, какую цену заплатили наши предки, наши отцы, наши деды». О значимости этого мероприятия также рассказал первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной конференции Церкви христиан-адвентистов седьмого дня Олег Гончаров: «Для меня это событие многое значит, потому что оба моих дедушек, к сожалению, уже ушедших из жизни, были участниками Великой Отечественной войны. Дедушка по маминой линии дошел до Берлина. Он был офицером, получил два ранения и две звезды. И, конечно, когда я возлагаю цветы, я вспоминаю о своих дедах-ветеранах. Также это передача памяти моим детям и следующим поколениям того, что было в те годы. Важно помнить, как отстояли нашу родину». Пресс-служба РОСХЗВЕ Наверх Начальствующий епископ РОСХВЕ поздравил Президента России с вступлением в должность 7 мая 2024 года состоялась пятая инаугурация Владимира Владимировича Путина в качестве Президента Российской Федерации. Торжественная церемония состоялась в Андреевском зале Большого Кремлевского дворца. В присутствии двух с половиной тысяч гостей избранный Президент принес присягу и выступил с речью. Среди приглашенных гостей был Начальствующий епископ РОСХВЕ (п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский. В своем поздравлении, направленном в адрес Владимира Владимировича Путина, Сергей Васильевич поблагодарил Президента за оказанное доверие разделить этот торжественный момент, а также отметил, что верит в великое будущее для России: «Вы человек, всецело посвятивший себя России и российскому народу, разделяющий и укрепляющий многовековые традиции и ценности. Восхищаюсь Вашим мужеством, твёрдостью духа, самоотдачей и посвящением. Как священнослужитель и верующий человек, я не только ежедневно молюсь за Вас как за Президента Российской Федерации, но и верю в слово Божье, которое говорит, что именно Бог ставит царей над народами. Я верю, что через Вас Бог будет продолжать делать великие дела в нашей стране. Верю, что у России большое и благословенное будущее. Я верю, что Ваше президентство – это не просто выбор народа, но избрание Божье. Молюсь и желаю, чтобы Бог даровал Вам крепкого здоровья и мудрости...» - указано в письме. Пресс-служба РОСХЗВЕ Наверх Когда сила воскресения бездействует? «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:1-7). Мы были мертвы во грехах. Христос подарил нам жизнь. Он стал самой влиятельной личностью в истории. За три с половиной года служения Он преобразовал мир. Он Отец вечности и Бог крепкий. Мы не могли изменить себя без силы воскресения, ведь смерть приносит тление. А жизнь прекрасна! Христос подарил нам Своим славным воскресением вечную жизнь. Поэтому нужно спасение, чтобы веровать, что Иисус умер и воскрес. Если мы воскресли со Христом, Он нас оживотворил. В славное Христово воскресенье сила воскресения была подарена человечеству. Но в жизни одних верующих сила воскресения действует, а в жизни других — нет, они не меняются, остаются во грехах. «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали» (1 Кор. 15:1-11). «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:33,34). Апостол Павел в Коринфе проповедовал только о кресте и распятом Иисусе Христе, Бог дал ему пробуждение в этом городе. Некоторые христиане приходят в церковь, побеждают свой грех, и их жизнь меняется. А некоторые так и продолжают жить во грехе. Дьяволу не трудно нас обмануть, особенно когда нам хочется обмануться. «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:14,15). Иисус Христос первым проповедовал Евангелие, призывая всех покаяться. Но после покаяния жизнь менялась не у всех. В жизни одних работала сила воскресения, а в жизни других — нет. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. … И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:36-39,44-47). Часто мы, проповедуя Евангелие, учим людей вере, но не учим покаянию. Если из Евангелия убрать покаяние, сила воскресения не работает. «И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:25-28). «… работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 20:19-21). Крещение связано с верой напрямую, но перед этим должно быть покаяние. «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деяния 3:19). Часто люди истолковывают слово «покаяние» как воспоминание или сожаление, но апостол говорит об обращении от мертвых дел. Пример обращения от мертвых дел дан в притче о блудном сыне. Покаяние — это не просто признание себя виновным, но надо развернуться на 180 градусов от прошлых дел. «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евреям 6:1). Сделанный грех рождает смерть, поэтому прошлые грешные дела — мертвые. Если мы не будем проповедовать покаяние и веру в Евангелие, мы не увидим много рожденных свыше. Трагедия современного западного христианства в том, что они совсем не понимают покаяния. Поэтому там не остается силы воскресения. И мы не должны повторить эту ошибку. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деяния 9:3-6). Это пример настоящего покаяния. «Признать Иисуса Господом» — назвать Его господином в своей жизни, убрать прежние мертвые дела. Но человек может не отворачиваться от мертвых дел, любя их. Покаяние — это когда он больше не любит тьму. «… чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном» (Филипп. 3:10-19). И это предупреждение дано верующим, которые продолжали разрушать себя грехом, и сила воскресения в их жизни не работала, не было настоящего покаяния. Но Иисус умирал во оставление грехов. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены» (Ефесянам 2:1-5). Капитуляция — это покаяние, когда человек сдается Богу. Благодать находится в силе воскресения Христа. Епископ Андрей Дириенко Наверх Правильный диагноз определяет лекарство «Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его; забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им» (Псалом 77:9-11). Сыны Ефрема — это потомки Иосифа, признанного отцом Иаковом первородным вместе с Иудой. Сынами Ефрема были Самсон и Гедеон. Если сыны Иуды роняли знамя, его подхватывали сыны Ефрема. Но тут сыны Ефрема бежали с поля боя, потеряли благословение, потому что забыли дела и чудеса Божьи. Надо помнить все великое, что сделал Господь в нашей жизни, а самое великое запечатлено в праздниках Господних. «Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа» (Исход 23:14-17). В Первоапостольской церкви не было книг Нового Завета. Все читали книги Ветхого Завета и истолковывали их как пророчества об Иисусе Христе. Праздники Господни всегда говорили о том, что Бог сделал в прошлом, что делает сейчас и пророчествовали, что Он будет делать в будущем. На небесах мы будем вечно праздновать Господни праздники. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Левит 23:1-8). Собрание в Господни праздники должны быть обязательно. Первый день Пасхальной недели — это Пальмовое (Вербное) воскресенье. А последний день этой недели — Пасха Господня. Есть много атрибутов Пасхи, но если человек не был на священном собрании, то для Бога нет Пасхи в его жизни. В течение трех с лишним тысяч лет люди собирались в Пасху, праздновали ее, вспоминали, что Бог делал, делает и будет делать. Благодаря этому праздник дошел до наших дней. А в то время, когда Пасху не праздновали, ничего хорошего в жизни людей не было. «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его» (Исход 12:1-7). После четырехсот лет в рабстве Бог дал евреям откровение, как выйти из рабства. Пасха — это новое рождение после рабства. Агнец был дан всему семейству. Пророчество о кресте — косяк двери и перекладина. Когда евреи ели агнца, то в эту ночь все получили исцеление, и ни одно проклятие не могло коснуться их. Пасхальный агнец должен был быть избран в Пальмовое воскресенье, и четыре дня потом его проверяли, не было ли в нем порока или изъяна. Ягнят выращивали на полях Вифлеема, где за много лет до этого пас овец молодой Давид. Иисус — это Агнец Божий, который берет на Себя грех мира. Пасхальная неделя — это основное событие, которому посвящены Евангелия. Это подробный рассказ о подвиге Иисуса Христа, который совершил его, чтобы мы вышли из рабства, и чтобы впереди у нас была Обетованная земля, и мы стали Божьим народом. В День первого плода, на третий день после распятия, Иисус восстал из мертвых. Праздник Пасхи — основной, без него не было бы ни одного другого праздника. Епископ Андрей Дириенко Наверх Христианин, и несчастный? Как такое возможно? «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними» (Луки 24:13-33). Два ученика Иисуса шли в Эммаус в первое пасхальное воскресенье и грустили. До этого они почти три года жили «у Христа за пазухой», видели чудеса, которые Он творил. Ученики были печальны, потому что не понимали Писание. «… которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Луки 24:34-48). Иисус открыл ученикам ум к уразумению Писания. А до этого они были очень несчастными. Если мы не поверили сердцем в то, о чем говорил Бог, и устами не исповедали это , то в нашей жизни этого и не происходит. Евреям 3. Иисус — Первосвященник нашего исповедания. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Луки 18:10-12). Фарисей постился два раза в неделю, но его душа так и оставалась несмиренной. В его жизни пост не работал, потому что не было искренного исповедания грехов. А исповедь — это смирение. Фарисей никогда не просил у Бога благодати победить гордость. Но также исповедание — это согласие с Божьим словом. «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефесянам 1:1-10). Христос избрал нас еще до сотворения мира, и если мы не соглашаемся с этим, то значит мы спорим с Богом. Бог здесь, на земле, благословил нас благословениями небес. На небесах нет больных, нет проклятий, нет нищеты. В жизни всех, кто надеется на Бога, прославился Христос. «В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Ефесянам 1:11-20). Молитва — это не только прошение Бога о чем-то, но и благодарение Его, согласие с Его словами. Когда Иисус пришел к ученикам после воскресения, их глаза открылись. Он открыл их ум к уразумению Писания. Апостолы отличались от других людей радостью, потому что их ум стал понимать Священное Писание. Они понимали, что все, что сказал Бог, — это истина. Они доверяли Богу, и их лица говорили об их вере, надежде и любви. Эта сила Духа Святого пришла и в нашу жизнь и действует в ней. И люди увидят славу Божью в нашей жизни. Епископ Андрей Дириенко Наверх Как некоторые христиане становятся слугами сатаны? «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34). Иисус отдал Свою жизнь, взял на Себя наши грехи и немощи. Немощи делают нас более слабыми. Иисус ходатайствует за нас перед Богом-Отцом. Ходатай — это как адвокат, защитник. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26,27). Дух Святой также является ходатаем, адвокатом, защитником для нас. «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откровения 12:10). Дьявол является обвинителем верующих. А кем являемся мы? От избытка сердца говорят уста. «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:3-5). Сердечные намерения — это мотивы сердца, и их знает только Бог. Так, кающуюся и отирающую ноги Иисуса своими волосами Марию осудили фарисеи, не поняв ее истинных намерений. Верующие также могут «поработать» на сатану, когда начинают судить поступки других людей. И когда мы придем на небо, то увидим людей, которые делали что-то Господу напоказ, а кто-то искренне стремился служить Ему. Поэтому Библия учит не осуждать. Апостол Павел писал, что каким судом мы судим, таким и нас будут судить. Иисус взял наш суд на себя, но если мы продолжаем судить других людей, то снова становимся подсудными. Мы теряем благодать, которую Бог дал нам, взяв наш суд на себя. «Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деяния 13:22). Давид был человеком по сердцу Бога. «И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:6,7). Елиав, брат Давида, не был человеком по сердцу Бога. Господь отверг его. «И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение» (1 Царств 17:28). Елиав, имея дурное сердце, думал, что у всех дурное. Он обвинял Давида в том, чем был грешен сам. Тому, у кого неправильные мотивы, кажется, что и у других молитвы неправильные. Сатана - клеветник, он обвиняет других в том, в чем сам виновен. Каждый думает о других в меру своей испорченности. «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. … Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (Исаия 58:2-4, 9). Ярмо — это ярлык, повешенный на человека. Его необходимо удалить во время поста. «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:9-13). Матфея, 23 глава. Фарисеи — это те, кто был уверен в своей непорочности и торопился обвинять других, «отцеживал комара». Иисус обещал, что у фарисеев будет горе, и что вся кровь праведников будет спрошена с них. Фарисей думал, что он сердцевидец, и у него есть право судить других. Есть такая фраза: «Критик — это абортированный пророк». Критик всегда найдет, к чему придраться. Иисус, когда показывал какие-то ошибки, призывал покаяться, указывал путь для исправления. Ветхозаветные пророки отождествляли себя со своим народом, каялись за него. Это было истинным покаянием. Это как мытарь, который бил себя в грудь и просил милости себе и своему народу. Поэтому многие молятся, а ответов нет; постятся, а ничего не меняется. «В первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: "Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя. Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою» (Даниил 9:2-8). Вот настоящие пророки, ходатаи за свой народ. «И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое. Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною» (Неемия 1:2-10). Если мы хотим отождествиться со своим народом, не надо кого-то обвинять. Не обвинять никого — это настоящее служение. А обвинение не помогает, но еще больше погружает в проблемы. Епископ Андрей Дириенко Наверх Тогда откроется, как заря, свет твой «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Бог взял кусок грязи из-под ног, вдохнул в него Свой дух и создал человека. Но если Божий дух уйдет из него, уйдет и сама жизнь. Человек был создан по образу и подобию Божьему и состоит из тела, души и духа. Необходимо развивать все три составляющих. Благодаря телу мы можем взаимодействовать с окружающим миром, используя пять чувств: зрение, вкус, обоняние, осязание и слух. Именно душа и есть человек. Это разум, эмоции воля. Эмоции очень изменчивы. Дух также вместе с душой заключен в телесной оболочке. Благодаря духу человек общается с Богом. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Человек — это венец Божьего творения. «Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:24). Все, что происходит вокруг, человек может изменить. Весь окружающий мир Бог дал нам. Бог просил Адама соблюсти только одну заповедь, но тот ее нарушил и стал рабом греха. И через грех в нашу жизнь пришли болезни, бедность и смерть. Человек был разлучен с Богом. «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Если мы духовно смотрим на себя или своих близких и не ослабеваем, то нас ожидает победа. Внутри духа всегда есть радость. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоанна 3:3-6). Рожденное от плоти — плоть, рожденное от духа — дух. Когда мы рождаемся свыше, внутри нас рождается духовный человек. «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). Дух увидеть невозможно. Как невозможно увидеть свое лицо, потому что мы видим только свое отражение, а любое отражение мы принимаем верой. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он» (Иакова 1:22-24). Человеку даже свойственно забывать, как он выглядит, поэтому, чтобы жить, ему обязательно пребывать в слову Божьем. Поэтому что это единственное, с чем можно сверять себя. Там написано, какие мы есть на самом деле. И что-то внутри нас реально может мешать в нашей жизни. Но в нашем духе есть победа, все то, что Бог завоевал для нас. Библия говорит, что в нашем духе есть радость, любовь и долготерпение. Без жизненной силы не преодолеть проблемы. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Галатам 5:22-25). В духе есть жизнь. «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор 5:16,17). «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:3,4). Мы искушаемы в том, что знаем — мы здоровы, обеспечены, спасены. «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:6-8). Все, что есть в нас, это свет Божий. И самый лучший способ поднять дух — уничижить плоть. Пастор Руслан Сальнов Наверх Бог гордым противится, а смиренным дает благодать Пост — это величайший инструмент, который Бог дал Своему народу. «Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6). Благодать делает нас замечательными Божьими служителями, позволяет принести много плода. Это невозможно сделать своей собственной силой. Если в жизни человека есть благодать, то он не раб греха. Благодать — это Христос. «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Притчи 11:2). Почему Бог гордым противится? Потому что первым грехом во Вселенной была гордость, и этот грех совершил Люцифер, а не Адам и Ева. Гордость предшествует падению, и Бог ненавидит ее. В книге Иова написано, что дьявол — царь над всеми сынами гордости. Но за смирение Бог обещает дать благословение. «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизни» (Притчи 22:4). Бог сотворил нас, чтобы мы жили в материальном мире. Нам не надо видеть ангелов, как не надо видеть микробы. Но написано, что ангелы Божьи ополчаются вокруг боящихся Его. Мы должны знать, что духовный мир существует, но видеть его совсем необязательно. Библия много раз говорит о смирении, но нигде не написано: «Молитесь, чтобы Бог вас смирил». «Смиритесь», — говорит Господь. «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1 Петра 5:5-10). Первый способ, как мы смиряемся, — это послушание своим наставникам, родителям и Божьему слову. У христиан есть противник — дьявол, и он ищет, кого поглотить. Если мы открываем свою жизнь для гордости, придет и посрамление. Путь к Божьей славе всегда лежит через смирение. Кто возвышает себя, тот падет. Люцифер возвысил себя и был скинут с неба. А Иисус смирил Себя до смерти крестной и был возвышен. «И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего» (Ездра 8:21). В Библии пост всегда имел духовный смысл смириться перед Богом. Через пост мы смиряем свою гордыню, свое эго. «И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами» (Левит 16:29). Еда — одно из главных удовольствий для человека. Но пост — это не просто отказ от пищи, но отказ ради духовного. «Мы живы не хлебом одним, но духом, словом Божьим». Духовное важнее в нашей жизни. Пророк Иоиль учит назначить в это время торжественное собрание. Мы должны поставить Бога на первое место. И тогда изменяются обстоятельства, и невозможное становится возможным. Пост — это преодоление ситуации, когда нет ни сил, ни идей. « После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата. И пришли, и донесли Иосафату, говоря: идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди. И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа. … Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши! И все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети их, жены их и сыновья их. Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ванеи, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень среди собрания и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. Завтра выступите против них: вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете их на конце долины, пред пустынею Иеруилом. Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами. И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых - хвалить Господа Бога Израилева, голосом весьма громким. И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот - трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего. И пришел Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не могли нести. И три дня они забирали добычу; так велика была она! А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня» (2 Пар. 20:1-4,12-26). В результате поста иудеев враги так поссорились, что не осталось ни одного уцелевшего. «И пошли назад все Иудеи и Иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их. И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами, к дому Господню. И был страх Божий на всех царствах земных, когда они услышали, что Сам Господь воевал против врагов Израиля. И спокойно стало царство Иосафатово, и дал ему Бог его покой со всех сторон. Так царствовал Иосафат над Иудеею: тридцати пяти лет он был, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаила» (2 Пар. 20:27-31). В ответ на пост Бог дал иудеям еще и двадцать пять лет мира. Многие современные христиане обмануты дьяволом и не понимают силу поста. Сам Иисус начал Свое служение с поста и молитвы. «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деяния 13:1-3). В момент поста Дух Святой указал, кого из служителей послать на миссию, и они стали самими успешными. «Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деяния 14:21-23). Апостолы платили огромную цену за свое служение. А силы для этого они брали в постах и молитвах. Они постились, чтобы работала Божья благодать. В нашей стране есть огромная тяга к прохождению поста, и надо помогать людям совершать его. Мы смиряем постом свою душу и усиливаем с его помощью свою молитву. Епископ Андрей Дириенко Наверх Сей род изгоняется только постом и молитвой Еще Иисус и апостолы предупреждали, что Последнее время будет непростым, но если мы будем бодрствовать и молиться, то сможем избежать многих бедствий. Библия пишет, что мы должны приблизиться к Богу. А Бог ищет Себе поклонников. Надо сердцем поклоняться Ему, чтобы все наше естество было вовлечено в это. Библия говорит, чтобы мы радовались с радующимися и плакали с плачущими, и мы разделяем горе тех, кто потерял в терракте своих близких. Сегодня есть множество поводов для молитвы. Это время плакать и молиться пред Господом. «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матфея 17:14-21). Мы уже говорили о месте Писания, которое говорит: «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой». Я верю, что пост и молитва усиливает силу Божью в жизни каждого истинно верующего человека. Есть проблемы, которые можно решить только постом и молитвой. Иногда люди делают ошибки в посте, но вместо того, чтобы помогать дьяволу и высмеивать этого верующего, надо помочь ему и вдохновить. Дух Святой призывает верующих объединиться в посте и молитве. «Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. … засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он» (Иоиль 1:2-4, 12-15). Многие христиане не поняли, что же такое пост и постятся неправильно. То, что многие называют «постом» — это голодание или диета. Пост - не голодание, а в назначенное время провести торжественное собрание в честь Бога. В нашей стране сегодня есть жажда узнать лучше Божье духовное оружие, и я верю, что те, кто стремится поститься правильно, однажды научатся этому. В кафе и ресторанах сегодня есть блюда специальной постной пищи. Это вызов нам — приблизиться к тому методу, которым пользовался Сам Христос, апостолы и пророки. Наш Господь, начиная Свое служение, понимал, какой вызов стоит перед Ним, ушел в пустыню, где постился и молился и возвратился в силе Духа Святого и совершил Свое служение. «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Исаия 58:2-4). Состояние постящихся может быть неправильным. Иногда голодные люди становятся злыми, их нервы словно обнажены. Бог хочет, чтобы в посте мы научились побеждать свою плоть. Пища — это одно из удовольствий для нашего тела. И в пост мы принимаем решение, что дух важнее плоти, то время, которое мы уделяли своему телу, отдаем его для духа, усиливаем свою молитву. Ссоры только испортят пост. Не надо делать скорбное лицо, чтобы все видели, как человек страдает, отказываясь от вкусной пищи. Надо поститься перед Богом. «Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Исаия 58:5-12). Это время, когда мы должны разобраться со всем неправильным в нашей жизни, со всеми обидами и грехами. Надо разделить в голодным свой хлеб, когда мы не просто экономим продукты, но даем милостыню бедным, делаем это во имя Господа. И тогда слава Божья будет явлена, когда Бог творит чудеса, а также возрастет исцеление. Есть проповеди, которые звучат оскорбительно. Это признак фарисейства, и это лишает нашу жизнь Божьей славы. Когда тьма в жизни рассеется, а Бог всегда будет вождем, потому что не всегда мы следуем в жизни за Ним. Придут перемены в личной жизни, «засуха» закончится. И коснется это также жизни потомков и ко всем окружающим, к которым придут все эти благословения. Если мы хотим видеть спасенными своих детей, важно не опускать свои руки, но принять данное постом помазание. Как говорил Иисус после поста: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Луки 4:18,19). Восстановитель развалин — это человек, помогающий кому-то восстановить все, что дьявол разрушил в его жизни. «Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоиль 2:21-28). После поста Бог может дать откровения во сне не только самим верующим, но также их детям и тем, за кого они молятся. Главное — поститься правильно, делать это с верой. Когда ученики привели к Иисусу отца одержимого человека, которого они не смогли освободить, они поняли, что должно быть что-то, еще более сильное. И Иисус сказал, что сей род изгоняется молитвой и постом. В нашей жизни могут быть проблемы, которые могут быть сдвинуты только в том случае, если мы не пренебрегаем таким духовным оружием, как молитва и пост. Ученики просили Иисуса научить их молиться, понимая важность этого умения. Епископ Андрей Дириенко Наверх Начальствующий епископ РОСХВЕ выразил соболезнование в связи с терактом в "Крокус Сити Холле" В Москве в «Крокус Сити Холле» совершён теракт. По предварительным данным 40 погибших и более 100 пострадавших. От себя лично и от лица верующих Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) выражаю соболезнования родным и близким, погибшим при теракте в Крокус Сити Холле. Мы молимся о том, чтобы Всевышний даровал утешение и дал силы преодолеть этот нелегкий период горя. Мы молимся об утешении для всех, в чьи семьи пришла беда. Только Господь может даровать утешение и поддержку. Мы молимся о всех пострадавших и раненых. Пусть Господь дарует вам исцеление. Произошедшее невозможно описать словами. Это террористическое безумие, не поддающееся здравому смыслу. Сегодняшние события пронзили наши сердца горечью и скорбью. Душевная боль, вызванная терактами, не имеет границ. Она затрагивает каждого из нас. Утрата невинных жизней поражает нашу совесть и поднимает вопросы о человеческой природе. Террористы стремятся навязать обществу страх, разрушить нашу свободу и разделить нас. Однако мы не должны позволить им победить. Безразличие и ненависть не должны преобладать. Вместо этого нам необходимо проявить единство и твердость. Мы должны помнить, что добро всегда сильнее зла. Только любовь способна изгнать всякий страх, и только свет изгоняет тьму. Мы молимся, чтобы Божья любовь и Его совершенный свет приходили в сердца всех людей. Мы молимся о том, чтобы наша страна и весь мир узнали благость Всевышнего. Начальствующий епископ, член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ С. В. Ряховский Наверх Состоялась рабочая встреча Заместителей и Полномочных представителей Начальствующего епископа РОСХВЕ 19-20 марта 2024 года в Москве в Храме Духа Святого состоялась рабочая встреча заместителей и полномочных представителей Начальствующего епископа РОСХВЕ. Красной нитью мероприятия стала тема региональной работы Союза через реализацию проектов в рамках «Года семьи». Напомним, что в октябре 2023 года Сергей Ряховский был избран на новый срок Начальствующего епископа РОСХВЕ, а позже были назначены его заместители и полномочные представители. Основной целью их деятельности является координация организационной и представительской деятельности Союза в субъектах РФ по государственно-конфессиональным, межконфессиональным и другим вопросам. На встречу в Москве приехали представители 49 субъектов РФ, почти половина из которых была назначена впервые. Приветствуя участников рабочей встречи, Сергей Васильевич отметил следующее: «Наша страна огромная. Дел в ней много. Нам предстоит работать с вами, как минимум 3,5 года до следующего Большого Собора. Перед вами стоят важные задачи: выстраивать отношения внутри РОСХВЕ и с другими союзами, конфессиями и религиозными объединениями, с чиновниками и общественными деятелями, а также со многими другими лицами». Программа встречи была сконцентрирована на региональной работе представителей Начальствующего епископа. В течение двух дней обсуждались отношения евангельских христиан с Русской Православной Церковью, юридические аспекты деятельности священнослужителей, позиционирование религиозных организаций и многое другое. Для раскрытия обозначенных тем были приглашены различные специалисты. Например, принципами межконфессиональных отношений в рамках Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) и уровнем современных отношений РПЦ с представителями российских протестантских конфессий поделился сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Русской Православной Церкви, иеромонах Пётр (Ахматханов). «Основанием всех межхристианских отношений в нашей стране является вера в Господа Иисуса Христа, в Святую Троицу. Также мы разделяем единые традиционные евангельские ценности и консервативное понимание института семьи», – подчеркнул отец Пётр. О том, как донести информацию средствам массовой информации о событиях, проводимых евангельским сообществом, рассказал Павел Скрыльников, заместитель начальника отдела «Религия и мировоззрение» управления общероссийской информации главной дирекции информации медиагруппы «Россия сегодня». «Протестанты выполняют работу, имеющую высокую общественную значимость. Однако не все знают об этой обширной деятельности. Будьте активны. Отправляйте журналистам новости о событиях церквей в регионах» - отметил Павел Андреевич. Особой практической ценностью для присутствующих стала информация о том, как выстроить новые отношения с общественными организациями. «Многие общественные организации открыты к сотрудничеству. Нужно строить с ними отношения и активно взаимодействовать. Когда мы выйдем за рамки церкви, то увидим, насколько горячая, бурлящая жизнь в городе. Принимая участие в разных событиях и мероприятиях, мы сможем сформировать правильные ценности в обществе», - поделилась Наталья Радькова, руководитель АНО «Влияние». Два дня рабочей встречи были наполнены актуальной информацией, практикой и общением. «Спасибо за такие встречи. Возвращаясь домой, мы понимаем, что и как делать. Много новой и очень необходимой информации», - делились обратной связью участники. Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Спасешься ты и весь дом твой. Как? «Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 10:6). «… он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 11:14). «Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 16:28-31). Три места из Писания подтверждают друг друга: если один член семьи спасается, то он «протаптывает» дорожку для всех членов семьи. Но Бог не сказал, что это случится уже на следующий день. Иногда для этого приходится ждать десятки лет. Но главное — не потерять веру в это. У Бога много способов «достучаться» до наших близких. «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты» (Псалом 1:1-3). Чтобы быть успешным, надо выполнять определенные условия. Бог обещал привести израильский народ в Обетованную землю и дал для этого десять заповедей, из которых восемь было про то, что нельзя делать, и две про то, что надо делать. «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7:12-16). Сегодня даже атеисты выросли с моральными понятиями, появившимися в христианстве. Но во времена апостола Павла мир был языческим. «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (1 Петра 3:1-12). От зла необходимо уклоняться, при крайней мере — в семье. Для жен написано, что мужья спасаются «без слов». «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1 Кор 13:2). Слово Божье работает, когда сказано в любви. И слово говорит, что дело не в золотых украшениях, а в чем-то более важном - жизни верующего человека. «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). Надменность — это гордость, а любовь «заряжает», «питает», окрыляет. Если мы говорим о Боге с любовью к слушающим, люди спасаются. Хочется также сказать о недопустимости домашнего насилия. Оно бывает физическое, которое применяют мужчины, и словесное, более распространенное у женщин. «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притчи 21:9). «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притчи 25:24). Это про женскую тиранию. Бог хочет, чтобы у нас были счастливые семьи. И Он обещал, что спасемся мы, и спасется весь наш дом. И для того, чтобы это стало возможным, нам надо что-то делать, а что-то не делать. Мужья должны любить жен, а те должны почитать их, а также нельзя воздавать злом за зло и благословлять друг друга. «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Петра 3:10). Епископ Андрей Дириенко Наверх Поиск семейного счастья «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат» (Бытие 2:7-14). Когда фарисеи пытались искушать Иисуса Христа на тему семьи и брака, Он отвечал им: «В начале не было так». Одно из первых дел Бога — насадить сад в Эдеме. Слово «Эдем» в переводе с арамейского — «место порядка» или «открытая дверь в Божье присутствие». А по молитве «Отче наш» это слово можно перевести «...на земле, как и на небе». Эдем был небом на земле, и там Бог насадил сад. И первое, что Бог дал человеку, был Эдем (Божье присутствие). Первая потребность мужчины не в женщине, как многие думают, а в «эдеме». Эдем не нашел никто из археологов. Когда человек согрешил, Бог выгнал его из Эдема. Присутствие Божье просто поднялось на небо. Грех лишил человека Божьего присутствия, поэтому дьявол любит искушать нас. Женщина встретила мужчину в Эдеме, Божьем присутствии, поэтому первый брак был счастливым. Поэтому Библия говорит: «Брак должен быть в Господе». Мы нуждаемся в Божьем присутствии. Другого способа процветать и расцветать нет. «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Второе, что Бог дал мужчине, — работу. И это трагедия, когда женщина выходит замуж за нетрудолюбивого человека: «… и сами себя подвергли многим скорбям». И третье. Бог сказал Адаму ВОЗДЕЛЫВАТЬ сад. Это слово означает «раскрывать потенциал». Это очень похоже на то, что мужчина должен делать для женщины. В Библии нельзя встретить упоминание о женщине как об абсолютно сформировавшейся личности. Нельзя найти совершенную женщину. Совершенная женщина — это проект для мужчины. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Ефесянам 5:25-29). Церковь тоже не была изначально идеальной, когда Он возлюбил ее. Если женщина любима, она расцветет. Перед тем, как дать Адаму жену, Бог научил его возделывать землю. И кроме того, Он повелел охранять ее. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16,17). У человека еще не было жены, а Бог уже дал ему слово Божье. Сегодня многие женщины знают слово Божье, а мужчины нет. А в начале не было так. Бог дал мужчине Свои заповеди. На Адаме была ответственность за исполнение слова. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Когда человек выполняет предыдущие условия, он может кого-то сделать счастливым. Помощник, соответственный ему, означает «равный». Когда Бог дал Адаму жену, Он его усилил. Поэтому Библия пишет, что кто нашел жену, тот получил благодать от Господа, чтобы человек мог сделать то, для чего Бог призвал его. Бог — автор семейного счастья. Епископ Андрей Дириенко Наверх Как не пустить Содом в свой дом Иисус Христос предупреждал, что в Последнее время беззаконие умножится. Как мы можем защитить своих детей от греха аморальности? Есть ли что-то, что Бог ожидает от нас? «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев…» (Луки 3:21-23). Все, что записано в Библии, имеет огромное значение для нас. Иисус пришел на землю как человек. Кто мог подвести Его к служению? Он не вошел в Свое служение, пока из уст Его небесного Отца не прозвучало: «Ты Мой возлюбленный Сын!» А до этого Он был плотником. Его уверенность пришла от слов Отца, которые Тот провозгласил в жизнь Иисуса. У матери и отца есть определенное призвание. Мать должна произвести дитя на свет, а потом питать его физически и эмоционально. В период созревания мать передает ответственность отцу, который должен подтвердить пол ребенка, окрылить его и направить к призванию. Пол ребенка в момент зачатия определяет отец. Но и в подростковом периоде именно отец должен наставить девушку в том, что она будущая мама, она красива и женственна. А сына отец должен утвердить как мужчину, направить его. Однако в современном обществе распространена безотцовщина. «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Малахия 4:1-6). Если нация не поймет этого, то ее прошлое (корни) будет похоронено, а будущего (ветви) не будет. Такое будущее Библия обещает нациям, которые открываются для грехов Содома. День пришествия Христа будет великим для тех, кто ожидал его, и страшным для грешников. И то, что определит, будет ли нация проклята, будет отношение отцов к детям. Здесь не говорится о матерях, потому что сердце матерей, как правило, с детьми. Как ответ сердце детей повернется к родителям. Но часто родители не могут дать детям то, что сами не имеют. Дьявол знает это и часто делает все, чтобы отцы не могли благословить своих детей. Если мы христиане, то должны учиться у нашего небесного Отца. Благословлять детей — это ответственность, которую возложил на нас Бог. Грехи неодинаковы, и христиане должны понимать это. Есть фраза: «Человек грешник не потому, что грешит, а он грешит, потому что грешник». Гомосексуалисты взяли эту фразу на вооружение и говорят, что такими рождены, и в этом их природа. Но в книге Откровения мы видим, что Бог определяет людей по их делам: «… вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы,и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 22:15). Бог обещает воздать каждому по делам его. На Западе извращенцы пытаются получить доступ к детям, поскольку психика детей еще не сформирована, и они хотят сформировать их в своих интересах. В Эдемском саду было дерево познания добра и зла. И надо сказать, что нас не может искушать то, что мы не познали. Если человек не пробовал наркотиков или алкоголя, ему нужно меньше сил, чтобы победить такое искушение. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:15,16). Христос был искушен во всем, кроме греха, и Он победил все искушения. Извращенцы показывают детям мультики с определенным содержанием, а потом спрашивают, были ли у тех такие желания, а значит они родились такими. Когда приходит искушение, это не значит, что с нами что-то не так. Грех — это когда мы поддаемся искушению. «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:17,18). Мы все можем быть искушаемы, как говорится в молитве «Отче наш». И мы молимся, чтобы Бог помог побороть искушения. Задача отца — помочь ребенку победить искушения. «И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:6,7). У дверей сердца может лежать грех, но мы должны господствовать над ним. И победить его могут научить отцы, матери, наставники. Каин мог победить обиду на брата. Это было его искушение. Иисус показал, как побеждать искушение. Грех имеет только временное наслаждение, а потом душа мучается, а на пути к истинному счастью часто лежит страдание. Настоящее Божье удовольствие — выполнять свое предназначение. Мы отцы и матери, и наше призвание от Бога — передать детям их призвание. Наши слова должны благословлять их жизнь. Иисус в пустыне победил грех удовольствий, Ему не нужно было признание от кого-то, кроме небесного Отца, а Он был любим Отцом. Если наши дети любимы, им не нужно никому ничего доказывать. Когда мы молимся молитвой «Отче наш», то должны просить Бога помочь нашим детям преодолеть все искушения и сохранить их от зла. Епископ Андрей Дириенко Наверх «Мы будем продолжать поддерживать и реализовывать традиционные духовно-нравственные ценности» 29 февраля 2024 года Владимир Путин обратился с Посланием к Федеральному Собранию. Церемония оглашения прошла в Москве, в Гостином дворе. Само Послание продолжалось более двух часов. Участниками мероприятия стали политики, деятели культуры, религиозные деятели. Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ Сергей Ряховский присутствовал на оглашении Послания Президента РФ к Федеральному собранию. Комментируя событие, Сергей Васильевич Ряховский отметил следующее: «Я вдохновлен тем, что услышал сегодня. Большая часть послания Президента Федеральному Собранию затронула важные социальные вопросы. Отрадно видеть, что предложенные Владимиром Владимировичем инициативы затрагивают такие сферы как семья, образование, карьера, здоровье, повышение качества жизни каждого человека. А какое место в системе ценностей нашей страны уделено именно семье! Взять хотя бы новый Национальный проект «Семья», который направлен на исполнение главного предназначения семьи - рождения и воспитания детей. Анализируя сказанное Президентом, я вижу большие возможности для верующих нашей страны. Все, что годами было заложено в духовные ценности традиционных религий России важно для всего общества. Как евангельские христиане мы будем продолжать поддерживать и реализовывать традиционные духовно-нравственные ценности. Создание многодетных семей, важность образования, поддержка людей, находящихся в трудной жизненной ситуации, духовное, профессиональное и материальное созидание своей страны – все это является важной составляющей жизни религиозного человека. Например, в этом году во всех регионах России верующие нашего Союза уже включились в работу в рамках «Года семьи». Проводятся разноплановые мероприятия по вопросам создания семьи, рождения и воспитания детей. Создаются консультативные и кризисные центры, проводится большая просветительская работа. Я верю, что совместными усилиями, и с Божьей помощью мы сможем сделать многое для процветания нашей страны». Пресс-служба РОСХВЕ Наверх Главный тест от Иисуса на статус лжепророка Библия утверждает, что в Последнее время грехи умножатся. Как это может быть, если христиане - свет и соль для этого мира? Это станет возможным, если соль потеряет силу, а свет станет тьмой. Над этим работают лжепророки и лжеучителя. «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, … и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матфея 24:3, 4, 11). Иисус, говоря о Последнем времени, говорил, что голод, моры и военные слухи будут, и этому не надо удивляться. Но стоит опасаться обмана. Из-за лжепророков беззаконие умножится, соль потеряет силу, свет станет тьмой. Нагорная проповедь — это «конституция Царства Божьего». Об этом же говорит апостол Павел пасторам Ефеса. Дух Святой дал дары, чтобы созидать Церковь, но лжепророки, лжеучителя и лжепасторы всегда популяризируют себя. Иисус называет их «волками», «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Матфея 7:15-24). Это главный тест, который дал нам Иисус: лжепророки узнаются по плодам. Дары впечатляют, но они говорят о том, какой добрый у нас Бог, а плоды говорят о нашей христианской сущности. Знание того, что мы все предстанем на суд Христов, помогает нам жить в страхе Божьем. Пророчество помогает утвердится в том, что власть дьявола не навсегда. Но Иисус никогда не пророчествовал драматично, чтобы впечатлить кого-то. Пророчество не освобождает от важности праведной жизни. Можно научиться пророчествовать, но необходимо жить праведно. Люди становились лжепророками, имея пророческое помазание и начав грешить, хотя помазание еще какое-то время оставалось на них. Это целый путь. Ложные доктрины придумывают те, которые хотят оправдать свою совесть. Поэтому Иисус предлагает узнавать лжепророков не по дарам, а по плодам. Невзирая на дары, мы хотим видеть семью человека, его детей. Хочется видеть его не на старте, а на финише, видеть, как он идет за Богом. В Новом Завете каждый человек может творить чудеса, изгонять бесов и пророчествовать. Но все это не освобождает от необходимости иметь плоды духа. Они показывают, кто мы есть. «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2:1-10). Почему люди пойдут за антихристом? Он выдвинет такие доктрины, что можно будет жить во грехе и не испытывать угрызений совести. «Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо. Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деяния 10:16-26). Апостолы не верили в божественность людей. Это основа учения антихриста. Это «нью эйдж». Перед тем, как разврат захватил Европу, христианство открылось для «нью эйдж». Авраам был первым человеком, который учил о едином Боге. Сегодня в мире есть три монотеистические религии, которые отличаются от всех религий мира, утверждая: Бог один в трех лицах. Мы потомки Авраама, Божьи люди. Христиане шли на смерть, утверждая, что Бог единственный. «В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить. Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши. И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили, из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию» (Деяния 14:8-20). Христос — это благословение Авраама, и Дух Святой — это тоже благословение Авраама. Если бы апостолы учили о божественности, мир принял бы их. Но они учили, что они Божьи люди. Богочеловек — это Спаситель, а человекобог — антихрист. «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные - то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петра 2:1-22). Библия говорит, что лжеучителя точно будут. Сегодня в гомосексуальных церквях учат, что они не грешники, а просто такие христиане. Но Иисус сказал, что Он скажет: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Целью таких проповедников всегда являются деньги. Развратная жизнь родителей, их отступничество открывают двери для мучения в жизнь детей. Поэтому Иисус назвал таких родителей «собаками», потому что собака возвращается на свою блевотину. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола, а не прикрыть их. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Иоанна 3:1). Когда мы встретимся со Христом на небесах и получим награду от Него, мы уподобимся Ему. А здесь, на земле, мы Божьи люди. Сегодня Церковь помолвлена со Христом, но когда она вступит в брак с Агнцем, то разделит с Ним славу Божью. Однажды мы станем как Он, но это будет после брака Агнца и Церкви. А сейчас надо остаться верными Ему. Епископ Андрей Дириенко Наверх Вирус пострашнее ковида Совсем недавно мы прошли через пандемию ковида. Но есть «вирус» пострашнее, чем ковид-19. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матфея 10:28). Есть что-то более важное, чем наше тело. Душу губит грех. «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Луки 17:26-30). Мы все ожидаем пришествия Иисуса Христа. Он говорил, какие беззакония умножатся перед Его приходом. Сегодняшний либеральный мир завернул грех, известный веками, в «красивую бумажку» — «нетрадиционные сексуальные отношения». Как ковид имел силу в том, что наш иммунитет не считал его врагом, так и грех дьявол пытается представить в виде друга. А мы не можем сегодня умалчивать эти темы. Как сделать медицинскую прививку проще, чем бороться с болезнью, так и духовные болезни проще предупредить, чем потом лечить. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоанна 8:31-35). Наше посвящение Божьему слову доказывает, что мы настоящие ученики Иисуса. Слово Божье делает людей свободными от духовных вирусов. Грех всегда приходит для того, чтобы поработить. У него есть такое свойство: он постоянно хочет повысить «дозу», как наркотик. Так же и с извращениями, они начинаются с чего-то почти невинного, но постепенно становятся все более и более явными. Иисус сказал, что всякий, делающий грех, станет его рабом. Грех приходит как невинная игрушка, но его цель — порабощение. Это относится к самым разным грехам. Иисус призывает: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными» «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Божье слово делает нас святыми и непорочными. Божье слово — это не только «хлеб» для духа, но и освящение. Поэтому люди, которые мало обращаются к Божьему слову, несвятые. «… чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил. 2:15). Апостол Павел призывает детей Божьих быть чистыми и непорочными. Кровь Иисуса была пролита во оставление грехов. Апостол Петр говорил, что мир растлен похотью, то есть сгнил от нее. Поэтому Бог производил Свои суды, потому что древний мир прогнил. Но верующий человек поступает вопреки этому миру, как когда-то поступал Ной. Я очень рад, что президент нашей страны не прогибается под либеральный мир и его ценности, а идет вопреки. Это и значит быть христианином. Гомосексуалисты говорят, что Бог наказал Содом и Гоморру, потому что там их отношения шли через насилие, а в современном мире якобы по обоюдному согласию, «по любви». Но это «фиговый лист», попытка оправдаться. «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь» (Левит 18:21). Культ Молоху подразумевал детские жертвоприношения. Тех, кто делал это, Бог изгнал и лишил земли. Сегодня этот демон проявляется через аборты. Бог дал заповедь плодиться и размножаться. Во всем христианском мире планирование семьи не подразумевает аборт. Если кто-то делал это, необходимо покаяться в этом перед Богом. Также сегодня в России стали намного меньше пить алкоголь. Архангел сказал родителям Иоанна Крестителя, что он не будет пить вина и сикеры и станет великим перед Господом. Таков путь для становления великим перед Господом — отказ от алкоголя, потому что алкоголь открывает ворота для других грехов. Алкоголь — это жидкий дьявол. «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно» (Левит 18:22-30). Никто, преданный мерзости и лжи, не войдет на небеса. Мы сами выбираем, кто является господином в нашей жизни. Если мы выбираем Господа, то эти мерзости не могут быть в нашей жизни. Бог ненавидит их. Если Америка и Западная Европа, которые пока процветают, используя плоды предыдущих поколений, не одумаются, то они не просто будут потеряны, но, как говорит Библия, «земля сбросит их», этих наций просто не будет, как пропали Вавилон, Ниневия, Древний Египет и Древний Рим. Как уберечь детей от разлагающегося мира? Между родителями и детьми не должно быть тайн. За тайнами, как правило, стоит дьявол. Глупый человек смеется над грехом, а мудрый понимает опасность и думает над тем, как ее предотвратить. «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, … Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Римлянам 1:16-28,32). Бог ненавидит грех извращения, и когда он начинает наполнять землю, это значит, что чаша беззакония наполнилась. Грехи неодинаковы, и сексуальные извращения — одно из самых страшных преступлений перед Богом. Мы должны видеть не только Божью благость, но и Божью строгость. Иисус пошел на крест, чтобы разрушить дела дьявола. Сегодня в Европе есть церкви для гомосексуалистов, но Иисус говорил, что не всякий, говорящий «Господи, Господи» войдет в Царство Небесное, а тот, кто исполняет то, что Он заповедал. Люцифер превратился в сатану, потому что не возблагодарил Создателя, что Тот сотворил его архангелом. Гомосексуализм начинается с того, что человек престает благодарить Бога за тот пол, в котором Бог сотворил его, утверждает, что мужчина чувствует себя женщиной, и наоборот, родился таким. Он это популяризирует. Это бунт против Создателя, и он выльется проявлением Антихриста, человека греха и сына погибели. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:9-11). Иисус сказал, что пред троном Божьим Он не будет судить нас. Нас будет судить Слово Божье. Мы должны научить наших детей ценить то, кем Бог сотворил нас, принимать тот пол, который Бог дал им, и этим прославить Творца. Епископ Андрей Дириенко Наверх Главная причина неотвеченных молитв Христиане, даже молясь по воле Божьей, могут не получать ответ на эти молитвы. Почему? Наше усыновление Богом очень зависит от познания Божьей истины. Так кто же или что же истина? Иисус сказал, что Он есть Путь, Истина и Жизнь. Истина — это личность, это Иисус. Апостол Иоанн пишет: «Закон дан через Моисея, а благодать и истина через Иисуса Христа». Люди могут говорить, что ищут истину, но на самом деле они просто живут гордостью, желая оставаться при своем мнении. Это тот грех, который змей принес человеку. Отец гордости — дьявол, и он заставляет сомневаться в словах Христа. «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Притчи 18:13). Смирение — это послушание Божьему слову, послушание истине. Оно приносит Божью славу. «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:3-14). В Последнее время, Иисус предупреждает, что будет много обмана. Например, некоторые проповедники обещают, что ада нет, но больше всех в Библии об аде учит Христос, и Он отдал Себя, чтобы спасти нас от него. Также некоторые из них утверждают, что они боги, но на самом деле только один Бог всеведущ и всемогущ. Это ереси, они нравятся людям, потому что это один из плодов плоти. Язычники хотели быть богами. Это лежит в области человеческой гордости. Но самовозвышение предшествует падению, а смирение предшествует славе. Сегодня большинство телевизионных каналов вещают о военных слухах, и как предупреждал Иисус, люди будут издыхать от страха этого. Также сейчас происходит намного больше землетрясений, чем в прошлые годы. Иисус обещает, что тогда многие соблазнятся, то есть обидятся. Сегодня многие люди обвиняют друг друга, ненавидят. И, самое главное, чтобы мы с вами не были среди них. Также среди явлений Последнего времени Иисус предупреждает об отсутствии любви, а это главный показатель того, что мы являемся Божьими детьми. Среди пророчеств о Последнем времени только одно позитивное явление — проповедовать Евангелие по всему миру. Все остальные явления — негативные. Мы видим сегодня, как сбываются все пророчества. Среди всех явлений — «соблазнятся многие, будут предавать и ненавидеть друг друга». Иисус говорит это Своим ученикам. Сегодня мы живем в век «умосоглашательства», когда мы соглашаемся с какой-то идеей, но так не живем. Христиане знают, что надо, например, прощать, а плодов прощения нет. Но вера без дел мертва. И прощение без дел — это тоже не прощение. Такое не нравится Иисусу. Иоанн Креститель призывал сотворить «достойный плод покаяния». Если покаяние настоящее, у него обязательно должны быть плоды. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матфея 6:7-13). Это молитва ученика Иисуса. Если мы хотим, чтобы наша молитва работала, исполняла то, что хочет Бог, надо молиться как можно чаще этой молитвой. «Отче наш...». Западная культура направлена на индивидуальность. Библейская культура прививает Божью семью. Так, родители счастливы, когда их дети собираются вместе. Для Бога, когда Его дети собираются вместе. — праздник. Это Его семья. Часто люди не имеют успеха в молитве, потому что они пренебрегают этим. Поэтому во все века для Церкви было важно общее собрание. Петр и Иоанн вместе шли на молитву, и к Господу после их проповеди обратилось пять тысяч человек. «Да святится имя Твое...». Когда мы собираемся вместе, то прославляем Его имя, благодарим и поклоняемся Ему. А Бог там, где Его народ поклоняется Ему. «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя...». Это не просьба, а утверждение, чтобы сбылось, как на небе. Там нет проклятия, нет нищеты, нет горя. «Хлеб наш насущный дай нам не сей день...» Это не только физический хлеб, но духовный хлеб для наших сердец. И Христос учит, чтобы Бог давал откровения заранее, а не после уже сделанных ошибок. «Прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим...». Это говорится не о спасении, а о сохранении человеческих отношений, и о том, чтобы не огорчать Духа Святого. Настоящие отношения подразумевают, что мы можем признать свою неправоту. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14,15). Прощение — одна из тем молитвы «Отче наш». Иисус повторяет, что если нет прощения в нашем сердце, то наша молитва анулируется. «Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Марка 11:22-26). Здесь Иисус учит о сильнейшей вере, способной двигать горы. Она также зависит от способности прощать. Каждый раз, когда Иисус учит о молитве, Он говорит: молитва работает, если мы живем в прощении. Непрощение — это главная причина, почему у многих христиан такая неуспешная молитвенная жизнь. Они могут соглашаться с этим, но плодов прощения у них нет. Когда Закхей покаялся, он принес плод покаяния своими действиями. Богу не нравится бесплодная смоковница. Она должна приносить смоквы. Любовь должна приносить плоды любви, вера — плоды веры, прощение — плоды прощения. Иисус — автор и совершитель нашей веры, мы должны взирать на Него, чтобы не ослабеть душами. «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» (Луки 23:34). Конечно, римляне знали, что делали. Но Христос утверждал, что они не знали, что творили. Также и люди, которые делают нам зло, не до конца понимают, что творят. Адам и Ева, вкушая запретный плод, не до конца понимали, что делают. Скорее всего, они начали понимать это, когда Каин убил Авеля. Бандиты не знают, что совершая грабеж и убийства, они рискуют половиной своих лет, а в вечности — адом. «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия 53:12). Христос не просто взял на Себя грехи людей, но стал ходатаем за тех людей, которые распинали Его. Поэтому Библия призывает молиться за обижающих. Ходатайство за обидчиков — это плод Иисуса. И Отец услышал Его молитву. Почему некоторые молитвы не работают? Потому что мы не всегда прощаем. Если мы поймем это, многие наши молитвы найдут ответ. Непрощение часто держится на желании справедливости. А справедливость Божья была в том, что Бог хочет простить всех. Он подарил нам прощение и этим победил. Человек, которого мы не простили, заставляет нас страдать, болеть и мучиться. А тот, которого мы простили, побежден нами. Христос победил сатану тем, что простил нас. А дьявол старается причинить нам боль. Когда мы прощаем, этот «яд» не действует. Надо просто жить по Божьему слову и молиться за обижающих нас. Епископ Андрей Дириенко Наверх Дом молитвы Самое главное, что есть в церкви — это молитва, отношения с Богом, ходатайство и, как результат, чудеса и знамения. Если не будет молитвы - не будет чудес и знамений, не будет спасения людей. И когда есть призыв к молитве, надо радоваться этому, потому что придут перемены, придут чудеса в сфере финансов, будет спасение родных и близких. «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:10,11). Сила этого места Писания в том, что мы рассматриваем земной пример, реально работающий: земля не сможет приносить плод, если не будет воды. Вы не задумывались, почему маленькие и слабые растения пробиваются сквозь асфальт, проламывая его? В ботанике это явление носит название «клеточное всасывание» — то, с каким давлением клетка всасывает в себя воду. Допустим, маленькая клеточка растения попала под асфальт и начинает расти. Она протискивается в какую-то ямку и подает туда давление, протискивается в следующую ямку и еще немного раздвигает асфальт рядом с собой. Конечно, это происходит небыстро. А есть другая история. Древние люди могли рассверлить камни, пробив маленькое отверстие, забивали в него сухие деревянные клинья и начинали поливать их водой. Процесс тоже небыстрый. Клеточное всасывание даже в сухом дереве начинает разрывать камни. Поэтому если мы считаем, что нас «обложили», «забетонировали», и все плохо, надо начинать «поливать». Нужна «вода», без нее нельзя разорвать эти оковы. Писание говорит, что «вода» — это слово Божье. «Баней водной посредством слова». Дьявол ничего не выдумывает сам. Он берет Божьи законы и использует их. Если слово Божье имеет такую силу, то любое слово, которое звучит в этом мире, и если человек в него верит, имеет такую же силу. То есть, если человек верит в свою болезнь, то «сила всасывания» будет такая, что начнутся разрушаться библейские устои, устои веры. Допустим, кто-то поел некачественную пищу. Отравление может быть не очень сильным, а бывает, что приходится вызывать «скорую». Так же, как плохая пища влияет на наше тело, разрушая и ослабляя его, так и «некачественная» духовная пища отравляет наши дух и душу, и мы теряем духовную силу. И чем больше такой «некачественной» духовной пищи мы едим, тем меньше у нас веры и духовной силы. Если нужна духовная «вода», то необходимо «освежение». Если мы «засохли» и так и не «льем воду», то мы не выйдем из этого состояния. Если человек в таком состоянии не читает Библию, не изучает Слово, то где ему взять силы разорвать оковы. И пока ничего не произошло, надо «лить воду». Бывает, что больной человек больше верит в то, что он болен, чем в то, что ранами Христа он исцелен. Эта «вера» разрывает все библейские основания внутри него. И не потому, что оно сильнее, а потому что он «льет туда воду», которая производит давление. И очень сложно получить исцеление, потому что человек убежден в своей болезни. И мы не можем эффективно молиться об исцелении, потому что наша вера сосредоточилась на болезни, а не на исцелении. А как можно понять, что «пища отравлена»? Если человек живет своими болезнями и понимает, что у него становится все меньше веры в исцеление, то это точно «отравленная еда». Она вместо увеличения силы приведет к поражению. Это может касаться не только здоровья, но, например, нашей семьи. Если сказано: «Спасешься ты, и спасется весь твой дом», а близкие совершенно равнодушны к Богу, и если этим жить, ругать их, то мы будем «лить туда эту воду». И тогда создастся «давление», которое разрушит веру в то, что они когда-нибудь спасутся. Это законы мироздания, которые невозможно обойти. То же касается нашей страны. Христос любил Свой народ. Апостол Павел также любил свой народ. Это по-библейски. И Библия говорит, что если мы не будем любить людей вокруг нас, то чем мы сможем им помочь? Поэтому если мы слушаем информацию, которая отравляет наше отношение к своей стране, которая отравляет наше отношение к начальствам и властям, мы начинаем хуже к ним относиться. И тогда мы не сможем хорошо молиться за них, потому что теряем духовную силу для молитвы. Церковь называют «домом молитвы», значит молитва — это самое главное, что должно быть в нем. «…и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Матфея 24:12,13). Слово «претерпевший» имеет большой смысл. Терпение — очень важное качество. Чтобы спастись из «гладов, моров и военных слухов» оно необходимо. Для того, чтобы терпеть, нужно много сил. А если человек настроен против того места, где живет, против тех людей, которые руководят им, у него не будет сил защитить это место. Нигде в Библии не написано, что верующие должны проклинать начальства и власти. Она должны благословлять и молиться за них. Это важно применять не только в молитве, но и в жизни, иначе происходит разделение внутри, и молитва не имеет силы. Где же взять терпение, когда мы видим, что кто-то поступает неправильно? Давайте сравним нашу страну, которая была в 90-х годах и ту, что есть сейчас. Это день и ночь. В 90-е годы была ночь. Давайте мы будем честными: наша страна живет неплохо, лучше, чем тогда. Это значит, что люди у власти — неплохие, там есть те, кому небезразличен наш народ. Не надо есть «некачественную пищу, иначе можно совсем потерять силу. Терпеть без Бога мы не можем. Это касается и болезней, и трудностей в семье, и в социуме. «И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матфея 26:37-41). Иисус должен был совершить Божье призвание, для которого Он пришел. Он понимал, что это потребует огромных сил, и что надо молиться. Если мы понимаем, что нам трудно в жизни, значит надо молиться. Иисус просил поддержку учеников. Также Он говорит то том, что для того, чтобы пройти испытания, избежать искушений, им нужно было быть с Ним. Когда у нас нет времени, проведенного с Богом, мы перестаем предвидеть опасности, дьявольские ловушки. Заботы века сего заглушают в нас слова Божьи. «Быть с Ним» — это когда ради Него мы откладываем все остальное. Иисус предупреждал, что мы сможем избежать многих искушений, если будем иметь отношения и время с Богом. В Слове, которое мы читаем, заключена огромная мощь. Библейские ценности сегодня звучат в законах нашего государства. В этом немалая заслуга Церкви, которая благословляет свою страну. «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иакова 5:13-18). Человеку надо взять на себя ответственность за свои проблемы, он должен сам молиться и доверять Богу. Если человек болеет и не может прийти в церковь, надо пригласить служителей, чтобы они помолились и помазали елеем. Молиться и признаваться в проступках необходимо, чтобы исцелиться. Молитва имеет огромную силу, потому что мы праведники. Силы праведника хватит, чтобы помочь своему народу, своей стране, самое главное — не потерять эту силу. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу» (1 Тим. 2:1-3). Бог призывает молиться за порядок в стране, чтобы не было бунтов и мятежей. Бог обращается к верующим — жить свято, молиться за свою страну. И чувства здесь непричем. Об этом говорит Библия. Если мы будем молиться за свою страну, то это угодно Богу. И начальствующие — это Божьи слуги. «… непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Ефесянам 1:16-19). Библия говорит здесь, о чем надо молиться. А как знать Божью силу? Бог будет отвечать верующим, будут происходить чудеса, и человек поймет, что слово Божье работает, и его вера будет возрастать. Бог будет утверждать слова рабов Своих. Когда мы молимся, то соглашаемся с Богом. Пастор Сергей Клиницкий Наверх Что делать, когда что-то пошло не так? У каждого бывали моменты, когда кажется, что что-то пошло не так, как ожидалось. В Библии также много таких историй. «И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля… И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них. Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь» (3 Царств 18:46, 19:1-5). Мы восхищаемся великим пророком Ильей. Но не всегда в его жизни все было гладко. Он родился во время правления царя Ахава. Илья пророчествовал царю, что за все нечестие, совершенное им и его женой, три года в Израиле не будет дождя. Так и случилось. В Израиль пришел страшный голод. Пророк, соревнуясь со жрецами Ваала, свел с неба огонь, вся нация упала от этого чуда на колени и воззвала к Богу. Но Ахав и Иезавель пообещали убить пророка Илью, тот испугался, сбежал, чтобы спасти свою жизнь, и просил себе смерти у Господа. Бог не ответил на такую молитву пророка. «И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра» (3 Царств 19:5-12). Когда мы проходим сложный период в своей жизни, хочется, чтобы Господь возгремел, потряс землю. Но Господь проговорил Илье тихим шепотом. На современном языке можно сравнить это с тайм-аутом. Бог сказал ему помазать новых царей над Сирией и Израилем, а также помазать Елисея в пророки. Помазанники выполнили все, о чем мечтал Илья. Пророк Илья был удостоин Господом великой чести — пойти живым на небо. «В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына. По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть. И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет» (Деяния 7:20-34). Моисей проиграл «первый раунд», как, впрочем, и все «революционеры». Все они шли к благой цели — помочь своему народу, но,как правило, проигрывают, потому что Бог «берет тайм-аут». Пустыня для Моисея и была этим «тайм-аутом», а иначе он проиграл бы совсем, закончил по плоти. И уже наученный своим великим «тренером», Моисей совершает Пасху и выводит свой народ из рабства. Бог умеет взять «тайм-аут», но мы не всегда понимаем, как это происходит. Иосиф перенес множество тягот, дьявол хотел уничтожить его. Но если человек остается верным Богу, Господь все повернет ему во благо. В этом и есть наша надежда, и она не постыжает. Это якорь. Любой шторм однажды заканчивается. Ученик предал поцелуем Иисуса за тридцать серебренников. Дьявол хотел уничтожить Иисуса, даже распял Его рядом с разбойниками. Но вдруг один из разбойников спасся. Бог-Отец, благодаря ранам Иисуса, дает нам прощение, исцеление и искупление. Дьявол — самая депрессивная личность в истории. А мы, благодаря жертве Иисуса, из «адамовой расы» стали «расой Христа». «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. … И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Луки 4:1,2,14,15). В двенадцать лет Иисуса воспринимали как плотника и плотникова сына, а после поста в пустыне Он прославляем всеми как помазанный Мессия. «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком» (Матфея 14:1-13). Иисус был опечален смертью Иоанна Крестителя, которого Он называл самым великим пророком, и кто был для Него близким человеком. Он идет в пустынное место и «берет тайм-аут», хочет снова услышать Небесного Отца. А дьявол хотел, чтобы Иисус в Своем горе возненавидел людей. «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23). Перед приходом в Иерусалим Иисус молился на горе Фавор, и к Нему пришли Моисей и Илья в Божественной славе и говорили о грядущем подвиге Христа. Оба они, и Моисей, и Илья, не сразу одержали свою победу, оба брали «тайм-аут», и оба выиграли следующий «раунд». Иисус советовался с ними перед Своим приходом в Иерусалим. Он хотел взять «тайм-аут» и услышать тихий голос Бога. Епископ Андрей Дириенко Наверх Духовный возраст «Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:1,2). Откуда апостол Иоанн знал, что душа Гаия преуспевает? Для этого есть определенная «лакмусовая бумажка». «Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине» (3 Иоанна 1:3) Иоанн видел верность Гаия Богу, что несмотря на все трудности, он поступает достойно Бога, значит с его душой все нормально. И наоборот, если в каких-то обстоятельствах человек перестает поступать достойно Бога, у него душа не в порядке, он сдал какие-то свои внутренние позиции. Есть то, за что отвечает Бог, и что Он сделал для нас на Голгофском кресте. А есть то, за что отвечает человек. Если человек хочет иметь счастливую семью, у него может возникать вопрос: что я буду с этого иметь? Но это эгоистичный вопрос. Если два человека думают так, счастливой семьи не будет. Потому что в Библии написано, что Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее. Но совсем другая ситуация, если человек думает: что я могу дать другому? Это говорит о его настоящей любви. У каждого есть свое понимание любви. Но мы совсем не рассматриваем похоть и супружескую неверность. Мы рассматриваем любовь к Богу и любовь к ближнему. Хотелось бы все-таки отследить какие-то характеристики, чтобы понять, соответствует библейское понятие любви нашей жизни. Мне бы хотелось порассуждать о духовном возрасте, который не означает количество лет, проведенных в церкви, а то, как мы себя ведем и как говорим. «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего» (Ефесянам 4:17). Главная задача верующего — это не обстоятельства и не дьявол, а преображение разума. Дьявол ничего не может сделать человеку, следующему Божьим стандартам. Имея соответствующий духовный возраст, мы отслеживаем то, как дОлжно поступить. Также Бог ставит Своих служителей, которые могут помочь христианам найти правильный путь. «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:20-26). Если мы поступаем так, как поступали прежде, то мы плохие ученики и ничему не научились у Него. Тогда надо брать «репетитора», человека победившего в данной сфере. И любую истину надо проверять словом Божьим. Больше нельзя жить по-старому. Бог никогда не будет просить нас сделать то, что мы не можем. Но если мы продолжаем жить в грехах, то мы «тлеем». Если Господь говорит отложить прежний образ жизни, значит мы можем это сделать. Для греховной натуры есть определенная радость в грехе. Но Библия пишет, что в праведности гораздо больше радости, чем в грехе. Когда мы начинаем одерживать духовные победы, то получаем столько радости, сколько не можем получить от греха. Сами мы не можем обновиться духовно, это может сделать для нас только Бог. Мы делаем это Его силой. Бог меняет людей, и они становятся способными жить по его принципам и стандартам. Но это становится возможным, если они захотят этого. Господь предлагает обновиться духом и умом. Обновление ума — это наш вопрос послушания истине. Это обновление способно противостать ценностям этого мира. «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:30-32). Наши поступки могут огорчить Бога. Он хочет дать нам счастливую судьбу. Мы сегодня говорим о любви. Мы МОЖЕМ сделать счастливыми своего супруга, своих детей или своих родителей. Об этом говорит Библия. Но вопрос: хотим ли мы? В книге Откровения Бог призывает быть либо горячим, либо холодным, но не теплым, потому что «теплота» ведет к дрёме, скуке. «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает ас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Ефесянам 5:1-6). Популярные призывы проповедников жить так, как хочется, не соответствуют Писанию. Те, кто так живет — это сыны противления, они противятся Богу. «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:12-17). Здесь описаны четыре духовных возраста. Дети — это те, чьи грехи прощены, они могут грешить, каяться и снова грешить. Они еще многого не знают, и по-настоящему еще не приняли жертву Христа. Библия говорит, что те, кто будет веровать и креститься, будут прощены. Крещение — это принятое решение посвятить себя Богу, отказ от жизни в грехе. А Бог обещал Свою верность нам, и все, что принадлежит Ему, теперь наше. Важно также принятое решение, что мы умерли для греха. Это единственная возможность освободиться от него. Отроки — те, кто познал Отца. Он хочет, чтобы мы любили Его, а не просто использовали. А любовь предполагает соблюдение Его заповедей, жизнь по Его слову и стремление быть на Него похожими. К юношам приходят настоящие победы. Они победили лукавого, потому что они сильны, и в них пребывает слово Божье. Они научились, как отложить прежний образ жизни ветхого человека. Юноши проходили искушения, но принимали решение держаться Божьего, не сдаваться. Они научились работать над своими эмоциями, гасить свой гнев, благословлять. Но самое главное, что Бог ожидает от нас — это отцовство. Отцы познали Сущего от начала. Эти люди приняли решение жить не только для себя, но поднимать учеников, иметь духовных детей. В жизнь этих людей приходят не просто победы над дьяволом, но сверхъестественные чудеса. В этом году Бог хочет нас научить, поднять нас на высоты, на которые своими силами нам не зайти. Это год любви к Богу и любви к ближнему, чтобы научиться жить не для себя, а для других. Потому что у Бога есть хорошая работа на Его жатве, чтобы была видна разница между служащим Ему и неслужащим. Пастор Сергей Клиницкий Наверх Невозможное — возможно «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12). Иисус говорит о делах. Но зачем дела, если мы спасаемся верой? Есть что-то, что преображает нашу жизнь, делает ее глубокой и счастливой, а также преображает жизни других людей. Как сотворить больше Иисуса Христа, где взять силы? «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие 2:19). Бог создал землю и все, что наполняет ее. Он создал животных и привел их к Адаму, чтобы тот назвал их. Почему? Бог Сам не мог назвать их? Он хотел увидеть, как Адам назовет их. Адам до этого не имел опыта в назывании животных и не знал, сколько их там. Он не мог всего этого знать, пока не начал творить, не начал их называть. Бог хочет видеть, как некоторые вещи мы сделаем сами, открывая свой внутренний потенциал и силу. «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Еще одно Божье повеление — возделывать сад и хранить его. Мы часто путаем это повеление с тем проклятием, которое пришло на землю — трудиться в поте лица. «… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Нам очень не хочется «входить» в это проклятие. И если раньше мы могли «землю перевернуть», то, став христианами, мы не уверены в том, что делать то или иное — воля Бога, и предпочитаем сидеть и ждать. А жизнь проходит… Но если мы хотим знать волю Божью, ее можно узнать из Библии. Также Бог дал нам Духа Святого. Изначально Он сказал: «Возделывай и храни свой сад». Сад — это наша жизнь. «И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя» (Судей 6:12-14). Имя Гедеон означало «могучий воин». Он начал задавать ангелу вопросы о том, что его беспокоило, не удовлетворяло. Люди часто «замерзают» на этом состоянии неудовлетворенности. И это неплохое состояние, потому что изменение человека и его пути начинается с неудовлетворенности: «если у меня есть Бог, то почему..?», «если у меня есть Бог, то для чего..?» Это стартовая точка изменений, точка внутреннего восстания, либо человек терпит пока терпится, и ничего не меняется. Если человек «застревает» в этой точке, приходит обида и жалость к себе. И тянуться это может десятилетиями. Следующий этап — идти. Туда, что не устраивает, не бояться, даже если трудно. И Бог обещает, что будет рядом. На этом этапе очень важно слышать Бога, что Он говорит в тайной комнате. Бог дает Гедеону нестандартные указания, и тот идет через свой страх. «И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека. … В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем, и поставь жертвенник Господу Богу твоему, на вершине скалы сей, в порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжение на дровах дерева, которое срубишь» (Судей 6:16, 25, 26). Все люди боятся, и это нормально. Это может быть инстинкт самосохранения. «И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним» (Судей 6:34). «… итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось» (Судей 7:3). Двадцать две тысячи воинов испугались, и их не надо винить за это. Но это такой страх, не преодолевая который, мы не участвуем в победе и освобождении. Страх и робость останавливают. «И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Числа 13:33,34). Тормозящий страх начинается с заниженной самооценки. Соглядатаи забыли, что великий Бог с ними, забыли дни, когда Он выводил их из рабства, когда они прошли по дну Красного моря. А эти чудеса нужно помнить. И когда они так смотрели на себя, такими же их видели окружающие. Поэтому когда в нашу жизнь приходит страх, надо прийти в молитвенную комнату и начать вспоминать чудеса, которые творил Бог. И тогда мы поймем, что Бог с нами. Это закон: либо мы меняем то, что внутри нас, и становимся Божьими избранниками, либо мы остаемся «саранчой» и умираем такими. Иногда мы говорим так, как будто Бог нас не слышит. Мы можем оскорблять, унижать и распускать худую молву. В Израиле весь народ заплатил за это — сорок дней превратились в сорок лет. «И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду» (Судей 7:6). Часто мы бываем поглощены своими проблемами, но Бог говорит, что это неправильно, надо быть внимательными к тому, что окружает нас, к людям вокруг и их проблемам. «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Иоанна 4:35). «Поднимите глаза ваши», — призывает Господь. От точки несогласия, стенания начинается путь, который заключается в том, что мы преодолеваем свой личный страх, начинаем внимательно слушать Господа и делать то, что Он говорит. И, скорее всего, это будет абсолютно нестандартно — не надо бояться нестандартных решений, если о них говорит Бог. «… и сказал вам: "Я - Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете"; но вы не послушали гласа Моего» (Судей 6:10). Путь всегда непрост, и люди, которые не могут вместить переживания, начинают закрываться и остаются одни. А здесь очень важно не быть одному, нужен кто-то, кто защитит и поддержит. Способ, который предлагал Бог, был нестандартным. Он предлагал им поднять горшки и кричать: «Меч Господа и Гедеона». Пришла победа, и Израиль был спасен. Именно за той болью, которая связывает, скрывается великая сила. Поэтому надо идти, и Бог будет поддерживать на этом пути. «И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники. И сказал им: смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду делать, то и вы делайте; когда я и находящиеся со мною затрубим трубою, трубите и вы трубами вашими вокруг всего стана и кричите: меч Господа и Гедеона! И подошел Гедеон и сто человек с ним к стану, в начале средней стражи, и разбудили стражей, и затрубили трубами и разбили кувшины, которые были в руках их. И затрубили все три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона!» (Судей 7:16-20). «Меч Господа и Гедеона!» Это совместный труд. «Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным» (Неемия 1:4). И мы сможем поднять глаза, когда в сердце будет сострадание к людям. Путь может занять время, и этого не надо бояться, время — это важный ресурс, его надо использовать. Неемия созвал весь народ, и то, что они не могли сделать за сто лет, они сделали за 52 дня «Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня» (Неемия 6:15). Бог велик, и мы рождены для Его могущества. Надо слушать Его и делать то, что Он говорит, и тогда придет победа. Пастор Виктория Подкользина Наверх Что такое «спасающая вера» «Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3). Каждого человека иногда озадачивает вопрос «А спасен ли я?». Мы можем быть набожными, даже атеистами, но возникает момент, когда мы понимаем, что все дальше зависит не от нас. Библия говорит, что мы должны сражаться за веру, которую Бог передал святым. Это вера в то, что Бог стал человеком, чтобы мы стали Божьими детьми. Эту истину много раз за все годы атаковали, но святые — Мария и Иосиф, ученики Христа, первоапостольская Церковь — отдали свои жизни за веру в то, что Бог стал человеком, чтобы спасти нас. Это «сердце» Евангелия. «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоанна 8:23-25). Иисус разговаривал с грешными людьми, имеющими 613 заповедей. Со стороны они казались хорошими. Но Христос предрекает им, что они умрут в своих грехах, если не уверуют, что Он Спаситель. «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам» (Исход 3:14). Бог назвал Моисею Свое имя — Сущий, то есть Тот, Кто создал все существующее, Первопричина всего. Он — Тот, Кто говорил с Моисеем и Авраамом, со всеми пророками Ветхого Завета. Это вера, которую передали нам первые христиане, во что верили Мария и Иосиф, идиллическое святое семейство. Они послушались приказа Ирода и отправились в Вифлеем на перепись. Иисус родился в яслях, на соломе. В таких плохих условиях родился Тот, Кто Сущий, и от Которого вся Вселенная. Он стал человеком, чтобы перекинуть мост через пропасть греха, которая из-за Адама разделила Бога и человека, чтобы знающий Иисуса осознал, какое сердце у Бога, как Он любит людей, что для Него так важно. В этом вера, которую нам передали святые, за которую сражалась Церковь. До того, как родился Иисус, Бог называл Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, потому что они уверовали в Него и посвятили Ему свои жизни. Сегодня Он наш Бог, если мы поверили в Него. Иначе мы до сих пор пребываем во грехах, потому что Он единственный, Кто способен освободить нас от наших грехов, Кто заплатил цену, отдал Свою жизнь. Вот во что мы верим и что мы сегодня празднуем. За две тысячи лет многое менялось в Церкви, но есть то, что меняться не должно — Символ Веры. Апостольский символ веры гласит, что Иисус рожденный, но не сотворенный. Потому что творение не может соответствовать по статусу творцу. А рожденный соответствует — человек от человека, Бог от Бога. Поэтому Иисус сказал Никодиму: «Рожденный от плоти есть плоть, а рожденный от Бога есть Бог». Верующим в Него Он дал власть называться и быть детьми Божьими. Когда мы верим в Иисуса, приняли Его в свое сердце, что-то происходит в нашем духе. Рождается то, что Библия называет «новым творением во Христе Иисусе». Это, рожденное от Бога, растет внутри нас, чтобы мы пришли в меру полного возраста Христова. И Бог говорит, что блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что для Бога это знак, что человек духовно здоров. Христос сказал, что «не хлебом единым жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих». «Духовный аппетит» — признак духовного здоровья. Епископ Андрей Дириенко Наверх
E-mail: mail@ekklesiast.ru Тел.: 4852-59-39-65 При копировании материалов ссылка на сайт обязательна. ©«Екклесиаст». 2018-2025.

		Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Евангелие от Луки 4:17)

Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области. Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.