• Не все то золото, что блестит

• Как Бог относится
  к азартным играм?

• Поспешим к совершенству

• Какого мы духа?

• Бинокль любви

• От младенчества к священству

• Научись выписывать лицензию небесам

• Господи, научи нас молиться!

• Уроки веры

• Тяжелая судьба или выбор

• Трансформация души

• Славное будущее в откровении о новом творении

• Обращение Начальствующего епископа РОСХВЕ(п)
  Сергея Ряховского
  ко Дню Крещения Руси

• Представители РОСХВЕ (п) приняли участие
  во встрече
  с Сергеем Лавровым

• Сверхестественная жизнь
  в новом творении

• Сирота казанская

• Мастер-ломастер и
  куча ненужных запчастей

• Дай Богу порулить в твоей жизни

Так что же Бог считает по-настоящему драгоценным?

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровения 3:14-22).

Апостол Иоанн в послании расставил церкви в пророческом порядке. И большинство богословов верят, что сегодня мы живем в период лаодикийской церкви.

Лаодикийская церковь реально существовала, имела определенные проблемы, которые созвучны проблемам современной христианской Церкви.

Раньше она не искушалась таким комфортом, проходила через определенные трудности, и главной задачей христиан было сохранить свою веру.

Тут совсем другая ситуация. Человек холоден, когда он умер. Когда он очень активен, он горяч. Но здесь ситуация, когда он теплый. То есть, ситуация спокойная, комфортная, можно почивать на лаврах. Все уже заметили, что люди становятся активными молитвенниками, когда у них в жизни все плохо.

А вот когда все хорошо, человек расслабляется.

Но Библия говорит, что мы видим и благость Божью, и строгость Божью.

В 3-й главе Бог призывает церковь покаяться и обещает даже посадить ее на Своем троне. Бог корректирует ее.

Бог считает богатыми тех людей, которые имеют много на счетах в небесном банке. Счета в земных банках Он не учитывает.

Христиане, прошедшие сталинские лагеря, обладали непоколебимой верой. Таких людей Бог называет «духовно богатыми».

Поколению лаодикийской церкви Он сетует, что они полагаются на земное, но их счета на небесах очень маленькие. Бог советует им купить у Него золото, огнем очищенное.

Иисус обещает, что все верующие, знающие силу Его имени, будут видеть чудеса. Но помазание Он дает по размеру верности Богу. У великого помазания великая цена.

Что Бог называет золотом?

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ» (1 Петра 1:3-9).

Вера, прошедшая искушения и испытания, подобна чистому золоту. Чем больше испытаний огнем прошло золото, тем оно чище.

На иврите слова «вера» и «верность» — это одно слово. Поэтому написано, что поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. А верующие благословляются с верным Авраамом. Поэтому вера, проверенная искушением, дорогая. У людей, прошедших трудности, золотая вера.

Иосиф был лучшим из сыновей Иакова, Бог дал ему пророчество, но братья возненавидели его, а потом продали в рабство. Там он пытался сохранить свою веру, но его бросили в темницу. Иосиф остался верным, и Бог сделал его премьер-министром страны, единственной имеющей хлеб. Бог доверял ему.

Вторым золотом называлось оливковое масло. Оно приносило здоровье, красоту, несло исцеление. Елеем помазывали священников и пророков, елей освящал, а также использовался в семисвечнике, чтобы осветить Храм.

Иисус говорил, что Дух Господа Бога помазал Его, чтобы исцелять и благословлять.

Итак, золото — это вера, очищенная огнем, и помазание.

«Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. …

Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. …

Я есмь хлеб жизни.

Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоанна 6:35,41,48-51).

Хлеб — это пища, питающая мышцу сердца. Это единственный продукт, питаясь только им, человек не умрет.

Иисус называет Себя «хлебом».

Также огромную ценность имела соль, она называлась «серое золото». В Римской империи солью выдавали зарплату легионерам.

Сегодня многие библейские ценности обесценены, но соль в те времена имела огромную ценность.

В человеческом организме 400 г соли. Она держит влагу, создает электролиты, чтобы тело работало.

Хлеб и соль — это были два главных блюда на царском столе. Если гостя не любили, соль не ставили на стол, и он уходил, не солоно хлебавши.

«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Матфея 5:13).

Когда ты делишься с человеком хлебом, ты делишься с ним Иисусом. Когда ты делишься солью, ты показываешь, как надо следовать за Христом.

Библейские христиане говорили: «Подражайте мне, как я Христу».

Когда люди слышат о Христе и видят нашу христианскую жизнь, то тем прославляется наш Небесный Отец.

«Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль» (Левит 2:13).

Не все жертвы Бог принимает. Он не примет жертвы «без соли». Соль - это наша жизнь, наше свидетельство.

Соль консервирует. Если бы в Содоме осталось десять праведников, то Бог сохранил бы эти города. Авраам осолил мир, и сегодня весь мир поклоняется Богу Авраама, Исаака и Иакова.

Бог ненавидит азартные игры. Он не играет в кости, иначе все мы остались бы в дураках. Он за благословение, но библейским путем. И наша задача — достичь звания «Божьего человека». Это выдающийся титул, великое призвание.

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (1 Петра 2:24,25).

Центральная истина Нового Завета — это великий обмен, который Бог совершил на кресте. Там Бог поменялся с нами, занял место разбойника, чтобы мы заняли место праведника. Он взял на Себя все наши боли и страдания, наш стыд, был отвержен.

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не шитый, а весь тканый сверху.

Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Иоанна 19:23-25).

На кресте Иисус был полностью раздет, и римские воины бросали о Его одежде жребий.

Азарт оставляет человека без ничего. На кресте Христос лишился одежды из-за человеческого азарта.

Это хапужничество, похоть к деньгам, чрезмерная жажда обогащения. Это страсть, идолопоклонство и сребролюбие. Это делало Христа на кресте обнаженным, чтобы нам дать свободу от этого пристрастия.

Бог хочет нашего процветания, но не любым путем.

«… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:11-17).

Что такое «христианский бизнес»? Он построен на христианской этике и морали. Это культура небес. Бизнес можно назвать христианским, если получает благословение каждая сторона, на взаимовыгодных условиях. Именно такие условия признает Бог.

Иначе это и будет страстью, хапужничеством и даже мошенничеством.

«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15).

В детстве было очень хорошо. У человека были папа и мама, друзья, его любили. И хотя у него не было дорогих игрушек, он часто чувствовал себя счастливым.

Иногда людям кажется, что приобретение какой-то вещи сделает его счастливым. Не факт. Многие богатые люди глубоко несчастны и одиноки.

Библия говорит: «Берегитесь любостяжания».

«Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5).

Бог обещал заботиться о нас. Конечно, всегда есть кто-то, у которого есть что-то, чего у нас нет. И иногда это лучше не знать.

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Колоссянам 3:5).

Есть то, что мы должны победить. Иначе эти вещи победят нас. Как христиане мы должны победить блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, любостяжание. Эти качества призывают в жизнь человека Божий гнев.

Любостяжание — это идолопоклонство, это демон, который держит людей в рабстве. В современном переводе эти качества звучат как разврат, безнравственность, страсть, дурные пожелания и алчность. Алчный человек думает только о себе. Люди тратят Божьи благословения на какие-то глупости.

«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?

Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:11-13).

Общающиеся с такими людьми становятся подобными им. Поэтому важно общаться с правильными людьми.

«Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:8-12).

Ничто не должно управлять человеком.

В апостольской церкви в Коринфе были люди, которые обманывали своих братьев по вере. Апостол говорит, что такие поступки унижают человека.

К таким поступкам относятся и жадность, и лихоимство, и страсть.

«Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (Притчи 13:11).

Соломон много всего сделал в жизни, но счастья ему не прибавилось. Он был богаче всех. Но он назвал это «суета сует и томление духа». Суета — это трата жизни на вещи, которые не нужны. Богатство тает от суетного безрассудства, но умножается трудами. Когда человек трудится, он понимает ценность денег.

«И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.

И пошел Давид по слову Гада, как повелел Господь.

И взглянул Орна и увидел царя и слуг его, шедших к нему, и вышел Орна и поклонился царю лицем своим до земли.

И сказал Орна: зачем пришел господин мой царь к рабу своему? И сказал Давид: купить у тебя гумно для устроения жертвенника Господу, чтобы прекратилось поражение народа.

И сказал Орна Давиду: пусть возьмет и вознесет в жертву господин мой, царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения и повозки и упряжь воловья на дрова.

Все это, царь, Орна отдает царю. Еще сказал Орна царю: Господь Бог твой да будет милостив к тебе!

Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра.

И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Царств 24:18-25).

Давид нравился Господу, он считал, что нельзя жертвовать для Бога то, то ничего не стоило. Для Бога важнее усилия, вложенные в жертву.

«Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.

Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.

Быть лицеприятным - нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.

Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его» (Притчи 28:19-22).

Если человек хочет быстро разбогатеть, Бог гарантирует - будет нищим. Всему есть свое время.

«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?

Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.

Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем» (Иеремия 17:9-11).

Собранное путем грабежа и насилия богатство будет стоить своему обладателю половину дней его жизни.

«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9,10).

Это говорится о людях, которые наполнены азартом обогащения.

Благословение Господне обогащает и печали с собой не приносит. Если богатство на Божьих принципах, оно может принести счастье, а основанное на мамоне, приносит только горе. Дух мамоны — это корень всех зол.

Иисус на кресте был раздет, чтобы мы были свободны от неправедного богатства, приносящего столько слез. Пусть Бог дает силы нашим рукам и голове приобретать богатство.

Бог даровал человеку свободу, но он сам выбирает, чем ему быть наполненным. Это зависит от нас. Как нам жить в той свободе, которую даровал нам Иисус Христос?

«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.

А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14,15).

Вокруг человека чувствуется любовь Божья. То, чем мы наполнены, зависит от нас. Это определенные убеждения и образ мыслей. Для нас лучше жить по Божьему слову, чем жить в грехе.

Причиной того, что Христос пошел на смерть, является любовь к людям. И это сказывается во всем. Любовь Христова объемлет нас, а мы приняли решение жить не для себя, а для Бога и людей, которые рядом. Это наша ответственность.

Но являясь христианином, человек может оказаться не под влиянием Духа Божьего. И это опять будет его личный выбор.

«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Матфея 18:23-33).

Это история об огромной Божьей любви. Иисус в притче рассказывает механизм работы Царства Небесного. Должник был хорошо знаком царю, и царь показал свою любовь к нему. Милость невозможно заслужить, ее можно только оказать. Царь погасил долг за свой счет, его казна потерпела убыток из-за любви и милости.

В трудных обстоятельствах мы сами решаем, хотим ли мы поступить по-Божьему или не хотим.

Царь назвал должника «злой раб». Человек тот был наполнен злом.

Но если в нас есть то, что не соответствует Писанию, значит мы хотим этого. Грех нравится греховной натуре человека. Но при этом он находится в послушании у дьявола и ушел от влияния Духа Святого.

В притче должник не захотел прощать, потому что он был злым.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:43-45).

Разбирая конкретные примеры в Библии, мы учимся поступать правильно, исследуем, что стоит за той или иной проблемой, потому что многие проблемы приходят из духовного мира.

Семь злейших придут к тому, кто ничего не делает со своей злобой. Обратившись к Богу, мы можем начать жизнь «с чистого листа». Бог очищает нас. Но если этот «дом» ничем не заполнить, то изгнанный нечистый дух вернется с «семерыми злейшими». И это ответственность человека. Если он не заполнил добром очищенное место, то он злой.

«Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.

Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:20-30).

Силою Святого Духа мы можем отложить прежний грешный образ жизни. Своими силами это сделать невозможно. А образ жизни зависит от образа мысли. Поэтому надо следить за тем, о чем мы думаем и нельзя давать место дьяволу. А там, где дают место дьяволу, радости и счастья нет.

Апостол Павел противопоставляет два браза жизни и два образа мысли.

Слова, которые мы говорим, показывают то, чем мы наполнены, ту атмосферу, которую мы приносим. Божья любовь приходит на решение, которое мы приняли. Мы не надели маску, мы действительно такие.

Когда мы говорим, приносят ли наши слова благодать? Приносят ли они доброе? Когда мы говорим, что Божья благодать с нами, это значит, что Бог помогает нам во всех сферах. И наши слова, неся благодать, помогают людям.

«Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.

А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:9-11).

Бог прощает нас, потому что Христос заплатил за нас. Но проступки других людей также оплачены.

«Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфея 18:32-35).

Бог любит обоих должников. Но Он повелевает отдать злого должника истязателям. Это как «семеро злейших».

Нет ничего полезного в мирских ценностях. Надо научиться обличать, но не судить людей, разговаривая с ними один на один, разбираясь в их мотивах.

Надо прощать «от сердца», то есть не напоказ. Должен быть какой-то «механизм», как прощать. Когда Дух Святой побуждает что-то сделать, внутри нас есть это побуждение, а разум свободен.Из этого мы делаем вывод, что Бог хочет, чтобы мы что-то сделали. А когда атакует дьявол, внутри спокойно, но разум под давлением, мысль «долбит» снова и снова. И если эту мысль об обиде не остановить, то она будет ранить каждый день заново.

Опасность непрощения в том, что если все время об этом думать, то эту рану получаешь снова и снова. И нет времени восстановиться.

Бог нас простил и забыл, чтобы мы использовали этот механизм. Но в притче о должниках есть важный принцип — пока долг не погашен, прощения нет.

Царь простил эти деньги за свой счет. И пока мы за свой счет не прокроем нанесенную обиду, прощения нет.

Но если мы простили, то как ничего и не было. Мы по-прежнему общаемся с этим человеком.

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:43-48).

Бог хочет, чтобы мы получили не только физическую, но и эмоциональную свободу. Стандарт, на который Бог хочет нас вывести, людям в мире недоступен, без Бога он нереален.

Бог любит всех одинаково. Он умер за всех, чтобы умершие жили не только для себя.

Если мы хотим быть совершенными, надо начать поступать, как Христос. Мы призваны идти по следам Его. Если мы будем жить не только для себя, нас будет окружать атмосфера Бога.

Библия призывает нас поспешить к совершенству, прилагать усилия для этого. Бог способен вытащить нас из любой ситуации. Вопрос в другом: когда мы «вылезем» оттуда, то собираемся ли что-то менять или нет, или останемся полными злобы и непрощения.

«И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих» (Луки 19:45).

Торговля происходила во дворе Храма. Она может иметь разные принципы, но Иисус выгнал торговцев из Храма и сказал, что главное предназначение Дома Божьего — это молитва.

Любой религиозный обряд должен прийти к молитве, потому что молитва — это разговор с Богом, который может изменить обстоятельства. Иначе то, ради чего собрались люди, не завершено.

Но молитва молитве рознь. Некоторые молитвы не приносят результата, который мы ожидаем.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:19,20).

Если двое договорятся просить об одном, тогда включится сила, которая недоступна одному. И они получат все, о чем попросят, потому что Он будет посреди них.

Но будет ли Он посреди них? Да, будет, если они согласятся. Но если не согласятся, то посреди них Его не будет.

Если мы попадаем в трудную ситуацию, то заставим ли мы себя поступать по-Божьему, ведь не всегда это может казаться выгодным, и наша душа может противиться этому?

Поэтому если мы не договоримся, то не будем в согласии, а значит не будет молитвы, посреди которой есть Христос.

Дьявол старается сделать все, чтобы мы не договорились.

Между людьми распри происходят не только из-за явных грехов, но из-за тех, которые кажутся приемлемыми. Но в чем разница — человек не простил или выпил? Иисус говорил, что всякий, кто ненавидит, человекоубийца.

В общении с неверующими мы не ожидаем, что они будут поступать по-Божьему. Но в общении с верующими или в семье мы становимся более требовательными, и это сильно ранит. Но Библия не призывает нас отгородится от мира. Нет, мы должны жить в мире, но не по-мирски.

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Луки 9:51-56).

Иисуса тоже не всегда принимали люди. Нас тоже иногда не принимают люди, от которых мы ожидаем поддержки. И нам надо решить, как мы будем действовать в этой ситуации.

Ученики Иисуса обиделись. И если мы, после какой-то неприятной для нас ситуации, говорим плохо, мы обиделись. Но если человек не остановится во время обиды, он попадет под влияние сатаны.

Но тот момент учениками, призывающими суд, говорил не Божий дух.

Иисус был испытан в грехе, но не согрешил, чтобы искушаемым помочь. Единственная наша возможность не сломаться — быть похожим на Иисуса Христа.

Когда люди не общаются, между ними нет единства. Значит, Христа между ними нет.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Матфея 18:15,16).

Если нас обидели, то не надо жаловаться на этого человека, чем мы тогда отличаемся от него? Это значит, что мы обижены и не простили.

Иисус после молитвы «Отче наш» учил прощать людям согрешения их. Тогда Отец Небесный простит нам согрешения наши. Иначе и наши грехи не будут прощены. И мы живем перед Богом со своими грехами.

Надо поговорить с этим братом один на один и обличить, но не осудить его. Осуждение не показывает выхода. Дух Святой, обличая людей, показывает выход, как решить этот вопрос. Но если мы предложили решение, а человек нас не услышал, то надо взять свидетелей произошедшего. Если и тут не послушает, надо сказать церкви. И вот только в таком случае он будет как язычник и мытарь, но это не значит, что от него надо отказаться, просто не иметь с ним дел, а отношения должны сохраниться. Ученики Иисуса имеют любовь между собой, а любовь покрывает множество грехов.

«Не судите — и не судимы будете». Если мы хотим, чтобы нас простили за проступок — надо прощать.

В церкви может быть гораздо больше чудес, но из-за того, что люди живут в обидах друг на друга, это дает место для дьявола.

«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.

Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:12-16).

Мы сможем двигаться вперед, если оставим то, что было, сзади. Когда христиане не решают проблемы, они не могут продвигаться дальше.

Поэтому если мы хотим счастья и хотим исполнить Божье призвание, некоторые вещи надо оставить и не тащить за собой.

Давайте проанализируем, много ли обид мы «тащим» за собой, и как мы этого достигли.

Совершенство в том, что мы, забывая заднее, простираемся вперед.

Так чего же мы хотим? Какого мы духа?

Если мы обижаемся и не прощаем, то что-то не так с нашей верой. Так говорит Библия.

«… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иакова 3:2).

Нам всем нужно исцеление и победа над грехом. Но если мы не обуздаем язык, то не обуздаем и все тело, потому что не может из одного источника течь горькая и сладкая вода. Получается, чем больше плохого мы говорим, тем грязнее наша жизнь становится. Поэтому о согласии говорить не приходится. Обида и непрощение искажают взгляд людей. Надо видеть за конфликтом не человека, а стоящий между нами демонический дух и приказать ему уйти.

Но если мы настроили людей против какого-то человека, то не только мы, но и они с ним не согласятся. И если вдруг ему нужна будет помощь, то ему никто не поможет.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откровения 12:10-12).

Есть в вере часть, за которую отвечает Бог, а есть часть, за которую отвечаем мы.

Радость от свержения сатаны будет в том, что будет власть, сила и чудеса. Но если он не низвержен, то этого не будет. Сатана будет противодействовать, потому что люди пошли на поводу у него.

Мы должны прощать людей на основании того, что Бог нас простил, и кровь Иисуса была заплачена за наши грехи. И с обидчиком ничего не было — долг прощен, даже если он не покаялся. Это и значит поступать по-Божьему, а не исходя из своих эмоций.

Сильная молитва там, если мы договорились, что мы друг с другом и по жизни будем поступать на основании Писания.

Сегодня я хочу говорить о семье.

«И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие 9:22-27).

Поступок Сима и Иафета — это отношения семьи. А церковь — это тоже семья. Некоторые люди рассматривают лидеров и пасторов церкви, как через бинокль, чтобы видеть их несовершенства. Конечно, в любой церкви можно найти много несовершенств.

У каждой церкви есть видимые очень хорошие стороны, а есть «хоздвор». Вопрос только в том, на что хочется смотреть.

Изъяны можно найти как у каждого человека, так и у каждой церкви.

«…ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иакова 3:2).

Праведник — это не тот, кто ни разу не упадет, а тот, кто найдет силы снова подняться. И часто он сможет встать, если ему кто-то поможет.

Но если хочется найти несовершенства, они найдутся. И еще хуже, если человек еще обсудит это, насмехаясь, чтобы «вынести сор из избы», как это сделал Хам. Значит, здесь нет понимания семейности, потому что члены одной семьи помогают друг другу.

В церкви те, кто плохо говорит о ее членах, палец о палец не ударят, чтобы самим что-то сделать. Такая же ситуация, когда люди ругают власть, страну. Но, может быть, самому что-то сделать? Но тем, кто что-то делает, некогда сплетничать. Они сразу стараются помочь, стараются быть полезными.

В семье для детей тоже неправильно «выносить сор из избы».

Благословение в том, чтобы покрывать, а не открывать. А все-таки, заметив изъян, лучше помочь его исправить, а не обвинить.

Мы все несовершенны. И самим стать совершенными не получается. Так как же можно ожидать это от других?

«Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евреям 10:12-24).

Если кто-то напоминает нам наши грехи, то это не Господь. Это клеветник на братьев наших.

Христос называет Церковь «совершенной», но она никогда не может стать такой. Она уже совершенна, потому что Он простил.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евреям 6:1).

С одной стороны, Библия называет нас «совершенными», но, с другой стороны, призывает «поспешить к совершенству». Но это не значит быть идеальным, а познавать Бога и быть, как Он.

Иисусу не нравится, когда критикуют Церковь. Он оценивает ее очень высоко. Не только служителей, но и всех прихожан.

Новое творение во Христе Иисусе — это Тело Христово, Церковь. А мы часть этого Тела. И если мы вырываемся из этого Тела, то страдаем.

Дьявол — клеветник, а Иисус сделался ходатаем за преступников. Он молится о милости и благодати. Дьявол, в общем, правду говорит. Но поскольку Иисус очистил нас, слова дьявола — это клевета.

Дьявол осужден за клевету. А на какой стороне будем мы? Мы будем по праву обвинять за грехи, но человек уже покаялся, Бог простил его, а мы его обвиняем, при этом осуждая себя.

Поэтому лучше выбирать сторону Иисуса, который олится, ходатайствует за людей и служит им.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Ефесянам 5:22-33).

Иисус не искал идеальной невесты. Он сделал Церковь идеальной для Себя.

В семье муж и жена — это одна плоть.И решать проблемы нужно вместе, с двух сторон. Если жена несовершенна, то это проблема мужа.

Также и в церкви. Если мы видим недостатки, то нужно что-то предпринять, помочь, может быть, молиться от этом.

Библейский герой Давид не поднял руки на помазанника Саула, хотя тот плохо относился к нему.

Так кем же мы будем — ходатаем или клеветником? Мы нуждаемся друг в друге.

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

Тело же не из одного члена, но из многих.

Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?

И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?

Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?

Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.

А если бы все были один член, то где было бы тело?

Но теперь членов много, а тело одно.

Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.

Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

И вы - тело Христово, а порознь - члены.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:12-28).

Наше благословение зависит от других членов церкви. Мы все одна семья. Помогая другим, мы помогаем себе.

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:28).

Господь купил Себе Церковь ценой Своей драгоценной крови. Для Бога Церковь — это сокровище.

«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откровения 1:3-6).

Две тысячи лет назад Иоанн Богослов утверждал, что время прихода Иисуса Христа близко. Так насколько это близко сегодня? Очень близко.

Христос не просто омыл нас Своей кровью, но Он сделал нас царями и священниками Богу.

Мы все в начале были младенцами. Это довольно сложный период.

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.

Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоанна 2:12-14).

Ребенок растет и становится отроком. Он уверен, что папа самый сильный, а мама самая красивая. В духовном детстве верующие узнают Бога как Отца.

Но все верующие призваны к тому, чтобы стать духовными отцами и познать безначального.

А пик совершенства — «Он сделал нас царями и священниками».

В книге Откровения Бог грандиозный, славный, Ему служат тысячи тысяч, Он управляет миром, Он Победитель. Это взгляд священников. Иоанн падает к ногам Иисуса, видит трон Божий и славу небес.

И христианин уже не в роли маленького шалопая. а в роли священника. А Иисус — Первосвященник, и христиане в Его команде.

«Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, …

И увидят это глаза ваши, и вы скажете: "возвеличился Господь над пределами Израиля!"

Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?"

Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения".

И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:2,5-8).

Эта книга обращена к священникам, тем, кто несет Бога к людям, а свой народ — к Богу.

Много людей на земле, но Бог открывается избранным. И для этого не надо быть самым крутым.

Священники возвеличивают Бога

Мы живем в Новом Завете. По сравнению с Ветхим Заветом мы испытываем благодатные условия. Но в Новом Завете есть жертвы из Ветхого Завета, которые Бог оставил.

Первая жертва — жертва хвалы. Вторая — жертва благотворительности, третья — жертва общительности.

Священник должен принести откровение о Боге, а не бесславить Его, когда его «жертва» «косая и хромая». Они словно «дембелями» стали.

Бог пытается пробудить священников, которые должны познать, какой великий Бог.

«Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф.

А вы хулите его тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная"» (Малахия 1:11,12).

Когда пророк говорил эти слова, Бога в Израиле знала маленькая группка людей. Но остальные народы были языческими и совсем не знали ничего о Боге. Но Бог говорит, что Его будет знать вся земля и будет судить о Нем по Его священникам.

Священники возвеличивают Бога, почитают Его.

Если верующие превращаются в «дембелей», то они потеряли свою первую любовь к Богу. Но что, если идти в правильном направлении? Моисей увидел, что куст горит и не сгорает. Он пошел посмотреть на чудо, а там был Бог.

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь» (Исход 19:5-7).

Бог предложил всем евреям быть Его священниками, когда они вышли из Египта. Но они отказались, перепоручив это Моисею.

«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

Бог не отказался от Своей мечты. Он ищет человека, потому что действует именно через него. В Новом Завете Он называет верующих в Него «царственным священством».

Священник должен открывать совершенство Бога, Его величие и славу.

Любовь — это природа Божья, а Его характер святой.

«...и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:12-16).

Все ветхозаветные пророки и ангелы завидовали нам. Они понимали масштаб нашего призвания в Боге.

Как мы получаем святость? В книге Левит описано, что должен делать первосвященник и священники. Для нас Первосвященник — Христос. А мы должны делать то, что священники. Они не могли предстать перед Богом нечистыми. Их день начинался с омовения. В Новом Завете Иисус освящает нас банею водною посредством слова. Поэтому если человек не читает Библию, то он не святой.

Бог призывает: «Будьте святы!» Быть святым — это наша ответственность.

Также священник должен был окропить себя кровью. Нас освящает слово Божье и кровь Христа.

И третьей обязанностью священника было надеть льняной ефод. В этой одежде не потеешь. В этом случае лен олицетворяет Божью благодать. Бог учит нас абсолютно полагаться на Него.

Священник имел право входить в Святое только с кровью. Поэтому Библия говорит, что мы можем входить к трону благодати посредством крови Иисуса Христа. Священник приносил к Богу свой народ, а потом выходил и приносил Бога своему народу.

Когда мы злословим кого-то, то поступаем не как священники. Для Духа Святого, который в нас, это унизительно. Но когда мы добры, сострадательны, почтительны — это свято. Мы сами выбираем, являть или не являть святость.

«Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:1-7).

Быть священником — это честь, данная от Бога. Священство передавалось по наследству. Первосвященство перешло к Иисусу от Отца.

Благоговение — это характеристика священника, когда он осознает, как велик Тот, Кому мы служим. Благоговение — это самый легкий способ войти в Божье присутствие.

«… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанна 16:23,24).

Иисус говорит о времени, когда Его кровь уже будет пролита, когда Его уже не нужно будет ни о чем просить. Ученики просили Его обо всем, что им было нужно. Он был ответом на все. Но приближались дни, когда им надо будет просить у Отца во имя Иисуса.

Некоторые христиане думают, что это не работает. Но нужно понять, почему у них не работает. Конечно же, Бог хочет, чтобы Его дети были радостными, даже есть такая заповедь. Также радость будет совершенна, когда приходят ответы на молитву. И для этого не надо потеть кровью, как Иисус в Гефсиманском саду. Но молитвенники — это самые радостные люди, потому что они видят ответ на свои молитвы.

Некоторые думают, что молитва — это продукт грехопадения. Но она изначально была в Божьем плане.

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1).

Бог сотворил духовный и материальный мир.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:26-31).

Он для Себя сотворил человека по Своему образу и подобию. Он дал человеку свободную волю и творчество, и они невозможны друг без друга.

Бог создал человека, чтобы любить его. Он сотворил землю прекрасной и решил, что будет управлять ей через человека, потому что тот Его образ, подобие.

«Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Псалом 137:2).

Когда Бог дает слово, то Сам тоже его исполняет. Он в слове сказал, что владыка земли — человек. Все, что делается на земле, происходит через человека. поэтому и дьявол для себя ищет человека. Человек - это связующее звено двух миров. Для нашего тела нужны материальные блага, а наш дух Он взял из Себя, поэтому наш дух нуждается в Боге.

Бог дал нашему духу дар речи, поэтому мертвое тело не говорит. Материальный мир подчинен слову Божьему и отдан человеку. Именно христианство дает нам понимание, кто мы есть по слову Божьему.

Молитва — это встреча с небесным Отцом. Иисус родился человеком, чтобы показать нам, что это значит — быть человеком.

«Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:24).

Что значит, что человек наделен властью, мы узнали только благодаря Иисусу. Он стал вторым Адамом, чтобы вернуть нам изначальный Божий план.

Молитва — это не стон. Это возможность править вместе с Господом. Поэтому Иисус уделял так много времени молитве. Он рассказывал о любви Бога к нам. Такой, что ангелы завидуют людям, потому что самое лучшее будущее Он приготовил именно людям.

Молитва — это приход в объятия Отца.

Наш дух, если он разделен с Богом, умирает. Это «подзарядка». Это происходит, когда мы проводим с Ним время. Но если дух сломанный, человек уже ничего не ждет.

Бог — наш Отец. Все восстановлено. Он любит нас, дал нам всю власть на небе и на земле и сказал использовать ее в Его имя.

В молитве мы должны понять сердце Бога.

Часто мы просим и не получаем, потому что просим из своих вожделений, из эгоизма. А просим на добро, когда узнали, что хочет Он.

Все, что есть у Бога-Отца, если оно не озвучено человеком, не будет работать на земле. чтобы что-то сделать на земле, Богу надо найти человека, который это провозгласит.

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалом 8:2-7).

Таким Бог видел человека. Что человек провозгласит, так и будет. Все, что не Бог насадил, должно засохнуть.

Молитва — это быть глашатаем, пророком Небесного Отца.

«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.

А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод.

Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь.

Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.

И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои.

Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иеремия 1:4-10).

Если Иисус взял на Себя все немощи, болезни и проклятия, то их присутствие в нашей жизни незаконно. Жизнь и смерть во власти нашего языка. Бог ничего не делает, если мы не будем об этом говорить.

«И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.

Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?

Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоанна 1:36-39).

Когда Иисус был на земле, к Нему можно было прийти в гости.

«Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр.

На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

Филипп же был из Вифсаиды, из одного, города с Андреем и Петром.

Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоанна 1:41-49).

Скорее всего, под смоковницей у Нафанаила было молитвенное место.

«Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:50,51).

Нафанаил открывал там Богу свое сердце.

С того времени у учеников открылось духовное зрение, они увидели много Божьих чудес. Ангелы приносили им множество благословений. Это происходило, потому что Иисус молился. Он разрушал дела дьявола, а дела Небесного Отца утверждал.

«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Луки 11:1).

Этот разговор произошел уже не в первый год служения Иисуса. Ученики видели уже много чудес. И они сделали вывод, что все это проистекало из Его молитв.

Молитва имеет огромное значение. В молитве «Отче наш» Христос дает план для молитвы.

Надо молиться Богу как Небесному Отцу, чтобы пришло Его Царство. Сейчас явно видно сражение Царства Божьего и Царства сатаны.

Надо молиться, чтобы была Его воля, как на небе. Там нет болезней, проклятий и нищеты.

Христос учил, что в молитве должна быть неотступность. Также Он учил быть как дети, то есть доверять и не отступать от просьбы. И всякий, кто будет просить, получит. В любых обстоятельствах Бог способен дать идею. Иисус говорит: «Всякий просящий получает, всякий ищущий находит».

Очень важно иметь откровение о Небесном Отце. Бог гораздо добрее земных родителей.

Некоторые христиане думают, что Иисус уже все сделал, и им делать ничего не надо. Но Он сделал то, что должен был сделать, сделал это хорошо и дал нам все инструменты. Но что-то и мы должны сделать, как в притче о царе, устраивавшем пир, на который званные не пришли.

«…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12).

Поединок — это бой с противником лицом к лицу. Мы должны облечься во всеоружие Божие — броню праведности, шлем спасения...

И не люди — наши враги, а духовные силы тьмы, которые могут сталкивать людей. Надо понять стратегию врага.

Силы тьмы могут пытаться атаковать здоровье, финансы, детей — могут быть разные обстоятельства.

«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Ефесянам 6:13).

В злой день сатана ведет свои атаки.

«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Ефесянам 6:14-19).

У каждого в жизни есть своя битва, когда мы «на ринге» и смотрим глаза-в глаза. И всеоружие очень важно, а также нужно много молиться, в том числе духом.

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. …

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:1-6, 16-18).

Нагорная проповедь и молитва «Отче наш» несут Божье Царство в нашу жизнь.

Здесь Иисус учит о милостыне, молитве и посте. Это самые атакуемые истины в наше время.

Пост — это не экономия продуктов. Это когда ты сам не съел, отдал другому.

В пост мы делаем добрые дела и не трубим о них.

Если человек милосерден, если у него налаженная молитвенная жизнь, если он постится, то Бог обещает воздать ему явно. Поэтому мы проводим время в посте и молитве.

Обязательно надо молиться за страну, за руководителей государства, потому что мы все в одной лодке. При общем благополучии и нам будет хорошо.

У Бога есть все, чтобы наша жизнь была благословлена.

И очень важно прощать людям согрешения их, иначе Бог не простит и нам согрешений наших. Простить — это как вытащить жало или пулю, нельзя разрешить дьяволу украсть Божий ответ через непрощение». Много может усиленная молитва праведного».

Вере можно учиться бесконечно. Надо на служении быть готовым к слышанию.

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:16,17).

Если в нашей жизни нет дел, которые больше, чем наши физически усилия, тогда мы перестали быть верными Богу. Потому что написано: «Праведный верою жив будет».

Когда Бог решает все наши нужды, у нас есть возможность успокоиться. Но мы должны понимать, что ресурс, который дал нам Бог, гораздо больше того, что мы тратим на себя. Этим ресурсом мы можем сделать огромнейшую работу. Но искушение состоит в том, что мы успокаиваемся, перестаем делать то, что больше наших физических усилий, и тогда мы перестаем быть верными Богу.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:18-20).

Апостол Павел понимал, что мир не мог произойти сам собой. И за этим миром следит Господь, чтобы он не разваливался по закону энтропии. Бог не сделал это скрытным. И если мы будем смотреть правильном направлении, мы увидим это.

«Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!

Ибо нет лицеприятия у Бога.

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (1 Кор. 2:9-14).

Есть люди духовные и есть душевные даже церкви. Пример тому — неверующий Фома.

Иисус сказал, что блаженны, то есть счастливы, не видевшие, но уверовавшие. Значит ли это, что вера слепая? Нет. Слепым может быть фанатизм. А вера всегда видит.

У Фомы была вера человеческая. А есть вера Божья.

Наша душа воспринимает информацию от тела. Но она способна настроиться и на наш дух. После нашего рождения свыше Бог говорит, что нужно разбираться с нашей душой. Библия много говорит о правильном мышлении.

Душевный человек воспринимает только информацию из физического мира, отсекает информацию, приходящую из духа. Когда мы разрешаем быть в своей душе неправильным мыслям или мотивам, наше духовное видение «пачкается», и мы перестаем видеть из духа.

Конечно, мы живем в физическом мире, но есть духовный мир, и чтобы что-то изменить в физическом мире,, не всегда достаточно физических усилий. Часто приходится прилагать веру, усилия, помимо физических.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

Верой мы живем и в физической жизни. Пример тому — он-лайн продажи. И мы верим этим людям. Внутри нас сложилось убеждение, что это работает.

А почему же мы ропщем на Бога? В чем разница? Нам легче доверять физическим делам, потому что мы постепенно научились. Чем больше мы этим пользуемся, тем больше мы этому доверяем.

А почему тогда у нас мало чудес в обычной жизни? Нет навыка и нет доверия Богу. Мы можем осуществить только то, в чем убеждены.

«Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евреям 11:7).

У Ноя было откровение. Он не просто получил слово от Бога, но и реально понял, что ему делать.

«Верить» — это глагол, который отвечает на вопрос «что делать?». «Уверовавших будут сопровождать знамения». Они что-то делают. Но если мы не заходим за рамки физических возможностей, дел веры нет, и чудес тоже нет.

Вера видит невидимое. Наше воображение — это глаза веры.

Ной благоговел перед Богом — наивысшая степень уважения. Если мы любим Бога, то благоговеем перед Его Словом. Настоящая любовь проявляется в делах.

Если бы Ной не благоговел перед Богом и не построил ковчег, то он и вся его семья погибли бы.

С христианами случаются трагедии, когда Бог предупреждал их, а они понимали, но ничего не делали.

«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.

Верою перешли они Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули» (Евреям 11:24-29).

Это примеры доверия Богу.

«Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.

И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.

Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.

И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей» (4 Царств 2:9-14).

Страх в какой-либо сфере говорит, что в этой сфере мы Богу не доверяем и думаем, что Он нас обманет и не поддержит.

Илья делал то, что Бог ему говорил, поэтому в его жизни происходили чудеса.

Так, чтобы нам перейти от поставленного диагноза к Божественному исцелению, надо точно знать шаги веры. Просто исповедание не поможет. Это здравость. Чтобы эти шаги получить, нужно откровение, понимание, что конкретно делать. А потом нужна смелость смотреть не на то, что происходит в физическом мире, а на Божье обещание и делать шаги.

Как бы страшно не было, Елисей не закрывал глаза, потому что иначе он не увидел бы чудо. И он снял старые одежды, чтобы надеть новые.

Елисей дважды ударил по воде. Поэтому если что-то не получилось, не надо опускать руки, надо попробовать еще раз. И чудеса, которые были при Илье, Елисей повторил и один.

Когда человек принимает решение двигаться верой, Бог в ответ сделает сто шагов навстречу.

Нигде в Библии не написано о судьбе. Это часть языческого мышления. Библия говорит только о выборе.

«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:41-44).

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матфея 23:37-39).

Господь плакал о Своих детях. Он хотел собрать их, но они не захотели. У Бога была мечта иметь большую семью. Он сотворил подобных Себе, наделил их свободной волей. Адам был сотворен совершенным. Он не был обманут, хорошо знал, что он делал. Он выбрал пойти против Божьего слова. Это было его решение. А воля Бога была совсем другой.

Как родители мы хотим для своих детей самого лучшего, но не можем все решить за них. Это их выбор.

Но Бог предупреждает, что люди пожнут, совершив неправильные поступки.

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Второзаконие 30:19,20).

Бог говорит, что мы сами выбираем жизнь или смерть. Если человек делает правильный выбор, то будет хорошо не только ему, но и его детям. От нас зависит даже долгота жизни, если мы почитаем отца и мать, не говорим о себе разные неправильные слова. Поэтому важно проверять свои мысли Божьим словом.

Бог предлагает сделать выбор – жизнь. Это Христос. А смерть – это грех, выбранный осознанно.

Одержимого мучил легион демонов. Но он имел достаточно сил, чтобы склонить колени перед Иисусом и попросить освободить.

Мы должны научить наших детей делать правильный выбор. Дело не в судьбе. От нашего выбора многое зависит.

«И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды".

Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу.

Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. …

И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме» (Иисус Навин 24:13-15,25).

Иисус Навин предлагал народу самим выбрать, кому служить.

Бог дал человеку свободу, а иначе невозможно было бы выбрать тех, кто проведет с Богом вечность, и чтобы Ему с ними было интересно.

Если мы не понимаем, то у нас будет много проблем.

«Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху» (Исаия 30:1).

Если они дети Божьи, то проблемы все равно приходят.

В притче о блудном сыне отец всегда был добрый, а свиное корыто – это был выбор сына, как и перстень на руку – последствие сделанного выбора.

Мы должны учить своих детей тому, как много зависит от сделанного выбора.

И очень важно, чтобы наше решение совпало с Божьей волей для нашей жизни. Вот это «десяточка».

Грех – это промах. Бог хотел чего-то другого для нас.

Молитва «Отче наш» учит просить, чтобы Божья воля исполнилась в нашей жизни. И каждый будет отвечать за то, что Бог поручил ему.

Библия пишет, что страх Господень избавит человека от сетей смерти, а если человек собирает сокровища грабежом, то долго он не проживет.

Все зависит от исполнения Божьего слова и Его заповедей.

Можно быть сыном, но непокорным. Иисус показал, что значит «быть Сыном», как реагировать на волю Отца. Он делал только то, что хотел Отец, потому что Он любил Его. Если мы зрелые христиане, то пример для нас – Христос.

«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2).

Жертва Иисуса способна спасти всех людей, если человек примет решение. Люди, которые не верят, что Бог дал человеку свободу выбора, обвиняют Бога во всех бедах человечества. Но Бог невиновен, Он дал человеку право выбора, а выбор показал, кто есть кто.

Где Дух Господень, там свобода.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19).

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит 2:11-15).

Надо отвергнуть нечестие и мирские похоти, быть благочестивым. Этому нас учит благодать.

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

Мы не можем нарушить план Господа, но можем оттянуть его. Бог не хочет, чтобы человек погиб. Но Божье долготерпение – это не слабость.

Прежде, чем Бог поднимает человека, Он позволяет испытаниям прийти в его жизнь, даже если человек все делал правильно. Это как Иисус в Гефсиманском саду потел кровью. Но после испытаний приходит благословение. В победе над искушениями соблюдаются слова Христа: «Верный в малом, над многим тебя поставлю». Любящим Бога Он все повернет во благо, только надо противостать искушениям твердой верой.

Самое важное — иметь жизнь вечную и благодарить Бога за то. Христос пострадал, чтобы дать нам это.

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32).

Бог Отец отдал самое дорогое, что у Него было. Ничто не может сравниться с этим. Он предал Его за всех нас в мучении, заплатив за все Его кровью.

Во Христе мы имеем все. Во Христе мы праведные, имеем вечную жизнь, для Него живем. Все существует через веру во Христа.

Не надо думать, что Бог воюет с дьяволом. Нет, Он победил дьявола, и мы вместе с Ним. Дьяволу просто приказывают, потому что дьявол вне закона, как и наша нужда. Но чаще нам проще доверять человеку, чем верить в Божью благодать. Нет ничего «тверже» Иисуса Христа, нашей «Скалы».

«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:13-15).

Неужели жизнь человека не зависит от его имения? Кажется, что это не так. Нашей душе это не понять. Но в духовном мире, который гораздо больше, чем мир физический, мы имеем Иисуса, а вместе с Ним имеем все. Когда нам что-то нужно, мы опускаем это с небес на землю.

Опускается Царство Божие, праведность, мир и радость во Святом Духе.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.

Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:5-7).

А как не сомневаться? Пребывать во Христе, пребывать в Божьем Слове.

Царь Давид воевал, когда его город сожгли, а женщин и детей угнали в рабство. Он не плакал, нно спросил Бога: «Догоню ли я? Отниму ли все?» Догнал врагов и отнял всех своих.

Наша жизнь не зависит от нашего имения, но зависит от нашей реакции на проблему.

«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Луки 12:16-21).

Духовное благословение более важное, оно всегда с нами. Физическое благословение можно потерять, в отличие от духовного.

Если мы верим, то не стоит смотреть на обстоятельства. Бог может сделать чудо.

В притче душа человека пыталась найти радость в своем имении, и Господь называет такого человека «безумным». Надо собирать сокровища на небесах, а не на земле. На земле все временно.

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марка 8:34-37).

У нас всегда есть выбор — поступить по душе или так, как хочет Господь. Но если мы держимся за Бога, то никогда не потеряем свою душу. Часто мы не знаем, что нас ждет впереди, и нам нужно доверять Господу. Нельзя быть Его учеником, не отвергнув своей души.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:24-34).

Наша душа должна «раствориться» в Боге, чтобы она доверяла Ему, чтобы точкой опоры был именно Христос. Любая другая точка топоры ненадежна.

«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Псалом 22:1-3).

Только потому, что Господь — мой пастырь, я ни в чем не буду нуждаться. Моя «Скала» — Христос. Когда моя душа пребывает в Божьем Царстве, я не поколеблюсь.

Бог не обещал, что трудностей не будет, но Он уже победил, и мы верой получаем эту победу.

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Иоанна 4:2).

Тот, Кто в нас, намного больше обстоятельств, которые происходят в этом мире, и наша душа должна успокаиваться в этом.

Нам надо пребывать во Христе и приказывать обстоятельствам совершаться.

Для меня Мамона — это не богатство, а нужда. Потому что и богатый человек может служить Богу, но нужда способна командовать нами. Но Бог никогда не призывал нас служить Ему из своих сил.

Наша душа должна успокаиваться в Господе, потому что Маммона управляет сегодняшним миром через нужду.

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).

«Пребывать» переводится как «жить», «находиться», «стойко держаться», «оставаться». Если мы пребываем, то Бог управляет нашей жизнью, а не этот мир и не дьявол. И мы живем верой, а не тем, что видим. Мы понимаем, что Отец Небесный позаботится о нас.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3).

Бог нам дал то, чем наслаждаются небеса.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:3-7).

Наша душа пребывает в Слове, ежедневно наполняется и обновляется. Христос — наша радость, а не то, что мы видим, и то, что мы чувствуем.

Откровение о новом творении является одним из основополагающих.

«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Галатам 6:15).

В Ветхом Завете люди верили в грядущего Мессию. Кровь жертвенных животных не могла смыть грех, лишь покрывала его до времени. После смерти люди попадали в шеол, состоящий из двух частей — лона Авраама и места мучений. Когда Иисус воскрес из мертвых, все духи праведников с лона Авраама получили рождение свыше. До этого в Ветхом Завете Иисус был единственным, рожденным свыше. Он дунул на апостолов и открыл им ум к пониманию Писания.

В Новом Завете имеет значение только то, стали мы новым творением или нет. Иисус велел Никодиму родиться свыше. В проповедях Иисус говорил к телам людей. Но Никодиму Он сказал, что если не родиться свыше, нельзя увидеть Царство Божье. Оно приходит через сердце человека.

Иисус сказал, что рожденный от Духа есть дух.

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10).

В Новом Завете все зависит от того, стал ли человек новым творением.

Нерожденный свыше человек остается чадом гнева, подчиняется дьяволу.

Творение, шедевр Творца, находится в духе.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога. …

Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

Пришел к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:1,2,8-13).

Тех, кто принял Христа как своего Спасителя и Господа, Бог сделал новым творением. Наш дух — это новая Божья природа, он совершенен. Мы рождаемся от воды и духа.

Новое творение имеет природу Христа.

Простая человеческая логика не может вместить эти доктрины. Христианство говорит, что новое творение умерло для старого господина. Когда Христос умер на кресте, мы умерли для закона греха и смерти, которые господствовали в Ветхом Завете. В Египте умерли все первенцы, то есть в стране не стало следующего фараона. А существующий фараон погнался за евреями и утонул в водах моря. Мы хороним свою ветхую природу в воде, проводя крещение.

Мы не сторонники теории дуализма, у нас нет двух природ. Он вывел нас из царства тьмы. Ветхая природа умерла. И мы хороним ее во время крещения.

Закон духа жизни во Христе освободил нас от греха и смерти. Теперь в нашем духе жизнь Христа. Он спас наш дух, а мы должны спасти душу.

Посеянное в нас «семя» может дать любое «растение». Но чтобы не было «сорняков», надо возлюбить Слово Божье.

«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:9-14).

Душевный человек — тот, кто не рожден свыше, его дух мертв.Он живет душой.

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1 Кор. 3:1).

Существуют душевные, плотские и духовные люди. Душевные живут своим разумом, плотские — это рожденные свыше духовные младенцы. А духовные люди укреплены во Христе.

Свобода — это не делать что угодно. Свобода — прийти ко Христу и стать тем, кем Бог сотворил нас. Человек должен возрасти во спасение, полюбить Божье Слово.

Мы не можем сами себя изменить. Страх может сдержать на некоторое время, но не меняет природу человека. Ее меняет Христос. Когда мы верим в Его смерть, умирает наш ветхий человек, природа Адама. А когда Он воскресает, это момент нашего нового рождения. Он уничтожил власть греха над нашей жизнью. Когда мы принимаем Христа, то принимаем Его жизнь, Его воскресение и становимся новым творением. Нашему духу грех не доставляет удовольствия. Мы не теряем спасения при каждой ошибке, у нас есть Ходатай. Он дает нам силу. С Духом Святым и Божьим Словом мы возрастаем.

Иисус находится на троне нашего сердца. Мы можем преображаться от славы в славу. Мы часть Божьей семьи. И мы праведны. Библия призывает нас обновляться умом и возрастать в Божьем Слове.

Дорогие друзья!

28 июля 988 года состоялось важное событие – День Крещения Руси, когда киевский князь Владимир принял христианство и крестил свой народ в Днепре. Это историческое событие считается началом христианизации Руси и утверждением христианства как государственной религии.

Сегодня День Крещения Руси празднуется как символ единства и духовности русского народа. Это праздник, который напоминает о важности веры и духовных ценностей в нашей жизни.

Кроме того, это и важное историческое событие, которое оказало огромное влияние на развитие русской цивилизации и культуры. Христианство принесло с собой новые ценности, обычаи и культурные традиции, которые стали неотъемлемой частью русского народа. День Крещения Руси имеет большое значение для всех христиан, ценящих историю, духовность и культуру России.

Год назад в Общественной палате РФ во время Круглого стола мы начали говорить о том, чтобы этот праздник вышел за рамки только православного и стал общехристианским, ведь благодаря Крещению, Русь смогла открыть свои двери для всех христианских конфессий и стать катализатором распространения христианства по всему лицу Земли.

В эти дни я призываю всех верующих задуматься об этом событии, вспомнить его историю, а также совершить молитвы о распространении христианской веры и укреплении духовных ценностей в нашей стране.

Поздравляю всех христиан с этой значимой датой – Днем Крещения Руси!

23 июля 2024 года в Министерстве иностранных дел РФ состоялась встреча главы ведомства Сергея Лаврова с представителями неправительственных организаций, которые реализуют проекты в области народной дипломатии.

От Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) приняли участие: Начальствующий епископ, член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский, заместитель Начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Северо-Западном федеральном округе Дмитрий Шатров и руководитель Департамента по связям с общественностью Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Екатерина Целоухова.

Участники – около 150 представителей федеральных и региональных НКО – обменялись опытом и планами своей деятельности на международной арене. Были затронуты темы сохранения исторической памяти, в том числе в контексте предстоящего в 2025 г. 80-летия Великой Победы, популяризации русского языка и культуры, наблюдения за электоральными процессами в России и зарубежных странах, привлечения НКО к работе по нормализации ситуации в новых субъектах Российской Федерации, создания отвечающих требованиям современных реалий многосторонних диалоговых площадок с участием структур неправительственного сектора, молодежного измерения общественной дипломатии. Представители гражданского общества выступили с рядом перспективных проектов, направленных на более плотное подключение НКО к решению задач по укреплению роли России как самостоятельного центра мировой политики, и высказались за уплотнение взаимодействия с Министерством иностранных дел в реализации инициатив международного характера.

В своем вступительном слове Сергей Викторович отметил, что считает правильным называть недружественным правительство, а не страну «Выступаю за то, чтобы так называть правительства, а государства по большому счёту определяются жизнью и чаяниями граждан. Не вижу ни одного народа на Земле, который априори был бы недружественным нашим людям», а также выразил надежду на то, что неправительственные и некоммерческие организации будут продолжать вносить вклад в общие усилия по укреплению позиций России на континенте и в мире.

«Разделяю позицию министра иностранных дел РФ в том, чтобы называть недружественными не страны, а правительства. Со своей стороны мы также дружим и продолжаем работать с некоммерческими и религиозными организациями даже в тех странах, в которых правительство настроено враждебно. Также министр отметил инициативу по созданию международной платформы по защите традиционных ценностей. Это то, над чем мы работаем в нашей Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России. Интересно, что сразу после этой встречи у нас состоялось заседание Комиссии, на котором в числе приглашенных участников присутствовала директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел России Мария Владимировна Захарова. Совместными усилиями были намечены направления работы международной организации. Со своей стороны еще отмечу, что работа по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей в международном поле – непростая и трудоемкая задача, которая нуждается в поддержке российских послов, находящихся в странах с недружественным правительством. Элиты, разделяющие исторические нравственные ценности, готовы встречаться и совместно двигаться в этом направлении. Прекрасно, что мы все осознаем важность объединения усилий по сохранению традиционных ценностей. Совместными трудами мы сможем сделать многое», - прокомментировал встречу Сергей Ряховский.

Мы живем в непростое время. На нас из интернета льется избыток информации.

Апостол Павел предупреждал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3).

Краеугольным камнем нашего христианского мировоззрения является откровение о рождении свыше.

Иисус принес людям Новый Завет с Богом, но многие, кто Его окружал, имели ветхозаветное мышление.

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10).

Когда Адам вкусил запретный плод, его дух был разлучен с Богом. Писание говорит, что мы все в духовном смысле были мертвы, были по природе чадами гнева.

Сейчас нередко можно услышать, что ада не существует, но он реален. Ад – это место, где духи нечестивых ждут Вечного Суда. Ветхозаветные праведники не могли попасть в рай, поскольку не были искуплены. Место, где они находились, называется в Библии «лоно Авраама».

Когда Иисус воскрес из мертвых и взошел на Небеса к Отцу со своей Кровью, все, кто пророчески ожидал прихода Христа, кто верил в кровь Ягненка, получили рождение свыше. На сороковой день Иисус вознесся не один – с Ним было «великое облако свидетелей». Это были ветхозаветные праведники.

Иоанн проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье». Христос говорил: «Достигло вас Царство Божье». Новый завет – это Царство Божье.

Евангелие от Иоанна начинается с рождения свыше:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоан. 1:17).

Царство Божье – это не просто прощение или омытие. Это рождение от Бога. Очень важно понять смысл рождения свыше.

То, что делал Иисус, касалось плоти людей – Он воскрешал мертвых, исцелял больных, кормил хлебом и рыбой, наполнял пустые сети... Он, хотел, чтобы они поняли, что Он Бог. Но немногие из окружавших Его, осознали это.

«Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских.

Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?

Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоанна 3:1-21).

Только двое членов синода поняли, что Иисус – Бог: Никодим и Иосиф Аримафейский. Никодим был начальником фарисеев. Иисус призывал Никодима родиться свыше, иначе он не войдет в Царство Небесное. Никодим не понял, как это возможно. Иисус сказал, что нужно родиться от воды и Духа. Он знал, что когда будет пролита Его кровь, Царство Небесное будет открыто для верующих.

Делать больше, чем делал Иисус, - это возможно, когда человек рождается свыше. Все исцеленные Христом потом умерли, но если человек принимает Иисуса, он принимает вечную жизнь. Иисус знал, что когда Его кровь будет пролита, сила греха будет разрушена, и многие люди узнают об этом.

Все, что проповедовал Иисус, это был Новый Завет, Царство Божие. Но говорил Он людям Ветхого Завета. И часто они Его совсем не понимали. Но все, что Он говорил, – это благодать и истина.

У человека была природа греха, полученная от Адама. Но потом он спасся по благодати через веру. Иисус просил иметь веру с горчичное зерно, но у нового творения вера есть, ее надо только растить. Поэтому апостол Петр просил возлюбить чистое словесное молоко, чтобы возрасти во спасение. Мы не должны остаться духовными младенцами, но прийти в полную меру возраста Христова.

Мы новый шедевр Божий, прошлое уничтожено кровью Христа. Наш дух рожден от Бога, имеет Его природу. Главное – не остаться младенцами. Дух растет только от Божьего слова. У нас есть право использовать Имя Иисуса. И у нас есть Посредник, которого не было в Ветхом Завете. Этим и отличается Новый Завет.

У нас есть Иисус. Он Умилостивление за наши грехи. Мы становимся сильными, когда наполнены Божьим словом. И тогда новое творение могущественно в нашей жизни. Когда есть проблемы, мы можем прибежать к Иисусу, и Он поможет нам все исправить, одержать победу.

Если мы правильно поняли рождение свыше, то мы Божья семья. Наше наследие – это рождение свыше. Мы приняли это, потому что поверили Христу и посвятили Ему свое сердце.

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.

Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоанн, 7-15).

Смерть Иисуса, Его страдания на Кресте, Его воскресение из мертвых – всё это было для того, чтобы на каждого из нас излился Святой Дух, чтобы Дух Святой, Дух Яхве, Дух самого Отца жил в нас, чтобы Он делал нас едиными с Богом-Отцом и Богом-Сыном.

Иисус должен был подняться к Отцу со своей Кровью, войти во Святилище. Эта Кровь навсегда сделала нас совершенными.

В это сложно поверить, потому что мы оцениваем себя на основании своего поведения, своих поступков, но не истины.

Дух Святой – это Дух истины. Когда Он говорит, Он говорит истину. Наши эмоции, разум, воспитание, поступки часто противоречат истине.

Цель смерти и воскресения Христа – не только искупить нас от грехов, но еще и жить в нас, быть с нами в единстве.

Библия говорит, что Дух Святой сошел на Иисуса как голубь. Голубь – символ кротости. Дух Святой не манипулирует человеком, не угрожает, не запугивает, не укоряет. Но Его силой наши души постоянно находятся в процессе обновления.

Наша душа может осуждать нас. Но нам дан Дух Святой. Он меняет наше мышление, Он внушает нам, кто мы во Христе, укоренить и утвердить нас в этом.

В словаре Даля выражение «сирота казанская» расшифровывается как «плут, обманщик, мошенник, который прикидывается нищим, но на самом деле таким не является».

Иногда христиане вместо того, чтобы довериться Духу Истины, все время прикидываются нищими, бедными, виноватыми, всегда грызут и укоряют себя за что-то. Но Дух Святой не станет мучить человека, Он кроткий и смиренный. Бог хочет, чтобы мы уверовали и согласились с Истиной. Труд души – это соглашаться с Истиной Божьей.

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Кор.1:22-31).

Сегодня можно найти множество проповедников в интернете. Апостол Павел предупреждал, что будут времена перед пришествием Иисуса, когда люди будут искать тех, кто льстит слуху.

Библия говорит, что всё Писание богодухновенно и полезно. Но сегодня есть много проповедников, у которых в Библии оказывается куча «ненужного».

Иисус, говорил о Последнем времени, что придут обольщения, что они увлекут многих, и люди будут обмануты.

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес.5:23).

Человек – это дух, который живет в теле и имеет душу. Когда мы принимаем Христа, наш дух получает праведность.

«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез. 11:19).

Бог дал нам новое «духовное сердце». Он дает новый дух.

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36:26).

«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:18-22).

Наша душа – это наш разум, мышление, привычки, воля, чувства, эмоции.

Родившемуся свыше Бог даёт новый дух, но тело и душа остаются старые. Но Библия говорит, что Бог хочет освятить нас во всей целостности.

Когда Адам согрешил, его дух умер в один день, отношения с Богом были прерваны, а душа Адами умирала на протяжении всей его жизни. Точно также, в один день наш дух оживает. Но в душе есть остаток злобы, старые неправильные привычки, манеры…

«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2)

По большому счету душа – это то «горлышко», по которому Божьи благословения переходят из духовного мира в физический. Именно в душе находятся те самые «великаны» (старые привычки, неправильное мышление и т.п.), которые не дают наслаждаться обетованной землей.

Библия говорит, что Слово Божье меняет нас. Иисус даёт заповеди, при исполнении которых мы будем светом и солью этому миру.

«…терпением вашим спасайте души ваши» (Луки 21:19).

«Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.

Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:32-39).

Терпение, любовь, вера, надежда спасают нашу душу.

Душевный человек – это мирской человек, у которого дух мертв.

Плотской человек – это рожденный свыше человек, дух которого спасен, но плоть еще имеет влияние на него.

«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1 Петра 1:22,23).

«Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Петра 4:19).

Дух не спасается добром. Он может быть только спасен Кровью Иисуса Христа. Но душа эгоистична по природе Адама. Делая добро, мы спасаем ее.

Очень важно отпустить «руль» своей жизни и дать порулить Богу.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Марка 16:15-20).

Эти слова Иисус говорит перед Своим вознесением, поэтому они очень важны.

Он говорит, что если человек не будет верить, то будет осужден.

А настоящих верующих будут сопровождать знамения, и одно из них — знамение иных языков.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4).

Апостолы в тот день исполнились Духа и начали говорить на иных языках. Его надо просто принять верой. И говорить должен не Бог, а сами верующие, а Дух Святой только наполняет их. Это похоже на то, как апостол Петр ходил по воде.

Мы верим в то, что Дух Святой даст нам провещевать. Дух ходатайствует за нас по воле Божьей. Он хочет стать нашим партнером и благословить нашу жизнь.

«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.

Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:1-5).

Молитва на языках — это смирение. Ведь человек путем смирения, покаяния, восстановления достигает подлинной близости и славы Божьей. В пример падшим ангелам Бог показал, что Он может взять человека из праха и поднять Его на высоты славы.

Человек пытается все контролировать разумом. Но молитву на иных языках разум не понимает. Это смирение для него.

А Бог смиренным дает благодать. Мы доверяем Богу, как дети доверяют родителям.

Молитва на языках — это единственный дар, который назидает самого человека, а не кого-то другого. Это как «зарядка» для своего собственного «аккумулятора». Причина депрессии у верующих — недостаток молитвы на языках.

Молитва на языках — это часть пророчества. Дух Святой ходатайствует за святых по воле Божьей (Рим. 8 глава).

«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:9,10).

Мы часто недооцениваем это.

«… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иакова 3:2-5).

Апостол говорит, что язык — это руль, он направляет жизнь человека.

Когда человек «рулит» сам, то набивает шишки, получает синяки. Что если позволить порулить Духу Святому?

Дух Святой дает нам возможность молиться без гордости и берет руль из наших рук.

Когда люди говорят «горькие» слова, они «рулят» в проклятие. А когда они молятся на языках, они «рулят» в благословение.

Молитва на языках дает возможность Богу принести благословения в жизнь человека.

«Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.

Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; …

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.

Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуда 1:11,12,16-21).

Люди умеют роптать. Неудачи приходят, когда человек сам пытается «рулить» в своей жизни. Но Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

В одной и той же ситуации можно роптать, а можно найти, за что поблагодарить Бога.

Нельзя «гореть» без Духа Святого.

Молясь Духом Святым, мы заряжаем себя верой.

Когда мы молимся на языках, ум наш свободен. В это время мы можем делать много дел.

Молитва на языках — потрясающая возможность. Это дар от Господа.

«За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:11).

Как не сойти с ума в этом сумасшедшем мире? Внутренний мир, покой придет благодаря лепечущим устам и чужому языку. Это будет мир Божий превыше нашего ума.

E-mail: mail@ekklesiast.ru   Тел.: 4852-59-39-65                                               При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.                                                    ©«Екклесиаст». 2018-2024.