Газета "Екклесиаст"

«Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Матфея 11:11).

Бог называет Иоанна Крестителя «великим», хотя он не делал больших чудес. Но он говорил об Иисусе, и это великое служение. Говорить о Христе, а не наших нуждах — это самое великие служение.

Мы всегда должны говорить о Нем, о Его любви, Его милости и Его благости, как Он спас нас. Об этом надо говорить. А нужды?.. Да, всё есть. А что есть? Да, что надо, то и есть.

Иоанн Креститель был именно таким человеком. Иисус говорил, что из рожденных женщинами не восставал никто больший, чем Иоанн Креститель.

Рассказывать об Иисусе Христе — это уникальное служение, которое Бог доверяет нам.

Апостол Павел говорил: «Горе мне, когда я не благовествую».

«И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет.

И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет.

По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем.

Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей.

И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем. И сказал Гиезий: господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей.

И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: возвратить ей все принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне» (4 Царств 8:1-6).

Эта женщина очень хотела сына и уже «похоронила» это желание. По пророчеству Елисея сын родился.

Сегодня мы помолимся, чтобы Бог воскресил утерянные способности и желания.

Родившийся мальчик заболел и умер. Но пророк молился о нем и воскресил мальчика. Его мама видела чудо от Бога. Позже пророк отправил ее с мужем и сыном на семь лет в другую страну, потому что на родине был голод.

«По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем» (4 Царств 8:3).

В нашей жизни главное — подвизаться за веру, и тогда будет успех. Мы должны помнить что для Него — вся наша жизнь.

Можно рассказывать, как Он накормил 5 тысяч мужчин, а женщины и дети были без счета.

Женщина из 4 книги Царств видела чудеса, но постепенно спустилась на какой-то потребительский уровень.

Через семь лет она пришла к царю поговорить о доме и поле. В это же время у царя был Геезий, слуга Елисея. Он не погиб после истории с Нееманом.

Геезий рассказывал царю о чудесах, произошедших по молитвам Елисея, в том числе — и о чуде рождения и воскресения сына у женщины. И она сама дополнила этот рассказ.

Нам есть что рассказать этому миру, что Он сделал именно для каждого из нас.

Всем нам нужна благодать. Без нее мы можем обижаться и гневаться, но по подаваемой нам благодати становимся способными относиться к людям так, как Бог хочет, чтобы мы реагировали. У нас самих одна реакция, а с благодатью — другая. Когда мы можем смириться с ситуацией, на нас приходит мера благодати. Бог говорит: «Вам назначена благодать» (1 Петра 1:10). Назначена как лекарство.

Живя верой в Иисуса Христа, мы получаем спасение. Спасение получил разбойник на кресте, но и апостол Павел. И в каждой ситуации, которую он проходил, ему подавалась благодать. Эту подаваемую благодать мы можем у Бога брать или не брать. У нас есть право взять у Бога на каждую ситуацию вмененную праведность и назначенную благодать. Тут надо проверить свои мотивы: что мы хотим — себя прославить или расширить Царство Божье. И на смирение будет приходить благодать.

Сегодня мир полон двойных стандартов — что можно одним, нельзя другим. Много телефонных мошенников. Когда Господь говорил о признаках Своего пришествия, Он назвал их «родовыми схватками».. А чем ближе к родам, тем схватки чаще и сильнее. Он говорил, что глады, моры, войны будут все чаще и все сильнее. Но первым признаком Господь назвал «обольщение» — «вас будут обманывать».

Мы не хотим быть обманутыми, оболваненными. И наша молитва — «Просвети очи моего сердца» (Еф. 1:18). Мы хотим видеть ситуацию, как видит ее Бог. А что еще нужно делать, чтобы видеть так, как видит Господь?

Сегодня множество процессов проходят перед нашими глазами. Бог призывает нас не судить внешним судом, но судом праведным.

Зрение — функция глаз, видение — функция сердца. Что надо иметь в сердце, чтобы увидеть события так, как видит их Бог?

Мы не хотим быть участниками процессов, которые запускает дьявол, но светом и солью для этого мира, быть тем, кого Бог употребляет для расширения Царства Божьего.

«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым» (Еф. 1:15).

Наша способность видеть так, как видит Бог, напрямую связана с понятием веры.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

«Уверенность в невидимом» — то, чего не видно, но мы в этом уже уверены.

«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евреям 11:5).

Христиане, переходя в другой мир, не испытывают страх перед смертью. Христос вкусил смерть за всех. Это благословение для нас.

«Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере. …

Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле…

Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евреям 11:7,13,23-27).

Вера связана с видением. Мама Моисея видела верой, что у ее дитя Божье предназначение. Моисей верой предпочел страдать с народом Божьим.

Часто то, что прельщает — материальная заинтересованность, карьера, выгода — уводят людей от Божьей истины. Но те, кто видит так, как видит Бог, даже предпочтут страдать, потому что они знают результат.

Был ли счастлив Христос на кресте? Если измерять счастье страданиями, то Он был самым несчастным. Если измерять тем, как Он любил и что видел впереди, то Он был самым счастливым.

Наша жизнь определяется тем, что мы видим. И видя не так, как видит Бог, и поступая согласно этому, мы быстро теряем радость от сделанного. Но приближение к тому, как видит Он, помогает принимать правильные решения и видеть результат.

Бог во Христе простил весь мир. Для нас Христос — это концентрация благодати.

Как Моисею, ведущему двухмиллионный народ, быть твердым в своей вере, не обижаться на них? И если бы Иосиф был обижен на своих братьев, то он стал бы тем, кем он стал? Если бы Моисей был в обиде на тех, кто докучал ему, он не смог бы довести народ в Обетованную землю.

Практическая вера начинается с того, что мы, уверовав во Христа, получили прощение грехов.

Практическая вера связана с прощением. Веруя в то, что нам прощены грехи, как прощаем мы сами? Человек не может видеть ситуацию так, как видит Бог, если он живет в непрощении.

В корне обиды лежит гордость. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Христос был смирен до смерти крестной, и поэтому был превознесен выше всего.

Когда мы в своей воле говорим: «Господи, не как я хочу, но как Ты», приходит благодать и укрепляет.

К Иисусу пришли греки и просили о встрече. На что Он отвечал:

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24).

Ответ кажется странным. Но Он говорит, что если Он не умрет как семя, то останется один. А если умрет, то они будут прославлять Его. Здесь «прославлять» — значит «проявить качество». Иисус прославляет Отца — то есть показывает, какой по качеству Отец. Прославление Иисуса через нас, когда проявляется то, что Он из Себя представляет.

Бог вводит нас в Свою славу, когда мы через свою жизнь показываем, какой Бог. А чтобы это было возможным, нам придется жить жизнью прощения.

Очень важно иметь благодарное сердце. Тому, кто считает, что ему должны, нельзя явить благодать. Но ее можно ждать, когда сердце наполнено благодарностью.

Иисус принес себя в жертву, но не из-за менталитета жертвы. Жалость к себе затуманивает «духовный хрусталик», и мы видим все совсем по-другому, не так, как Бог.

Также важно избегать разочарований. Ученики разочаровались в Иисусе, и разбежались в разные стороны. И только когда на дороге в Эммаус, Он открыл их глаза, они стали видеть Иисуса как воскресшего Христа.

Мы хотим жить в прощении, иметь благодарное сердце, избегать разочарований и менталитета жертвы, быть честными и ответственными. И тогда Господь пошлет Свою благодать, и мы будем видеть ситуацию так, как хочет Бог.

Епископ Дмитрий Шатров, г. Санк-Петербург

Согласно имеющейся статистики разводов, главной причиной распада семьи являются финансовые проблемы (38 процентов). Вторая причина — измена супруга (18 процентов), третья по важности причина — не сходство характеров (14 процентов).

Сегодня мы будем говорить о главной причине.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матфея 6:24).

Совместно Богу и маммоне служить невозможно. Это изматывает и разрушает, а ведь Божье иго легко.

Поэтому Бог с самого начала дал прививку от служения маммоне — это десятина.

Если посмотреть на жизнь людей, которые учат против десятины, то она бесплодна. Церкви, которые не верят в десятину, ничего для Бога не сделали. И наоборот. Церкви, которые чтут эту заповедь, сделали для Бога много.

Десятина встречается в Ветхом Завете, но не Ветхий Завет ее придумал. Десятину давал еще Авраам, а он является духовным отцом для каждого верующего человека. Десятину давали Исаак и Иаков.

Через всю Библию мы видим, что десятина открывает небеса, дает Богу быть нашим партнером. А также она напоминает нам, что мы не собственники своих финансов, а управляющие.

Верность в финансах выращивает в нашей жизни плод верности в других сферах. Об этом учил Иисус: верный в малом во многом верен.

Верность — очень важное качество жизни. Но как ее вырастить? Где ее взять? Она начинается с верности Богу в десятине.

Бог отдал землю людям, чтобы они управляли ей. Он даже седьмой день оставил для Себя как десятину. Ему принадлежит все, что мы имеем — в том числе семья, брак, прекрасные дети, таланты. Именно Он дал нам материнское сердце, способность делиться жизнью. А потом Он проверит, как правильно мы распоряжались этим.

Главная философия христианства — мы не хозяева, а распорядители тех ресурсов, которые дал нам Бог. И это дано нам на небольшое время.

Что будет, когда Иисус придет? Здесь Он дает три притчи об этом.

Первая — притча о мудрых и неразумных девах. Христиане должны быть настоящим светом миру.

«И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деяния 24:25).

Феликс был взяточником и развратником. Апостол Павел знал об этом и проповедовал достаточно строго. И губернатор испугался.

Вторая притча, которую рассказывал Иисус, была притча о талантах.

А третьей притчей была притча о разделении Иисусом верующих на овец и козлов, на Своих и чужих.

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфея 25:13-30).

У того, кто не использует данный Богом талант, Он забирает и дает тому, кто верен. Если мы не будем использовать то, что Он дал, мы это не умножим.

То, чем мы делимся, это умножается. Вот поэтому Иисус сказал: «Давайте, и дастся вам».

Нищие люди — это не просто бедные, но и те, кто не делится эмоциями, талантами, способностями. Иисус называет таких «лукавыми» и «ленивыми». А ведь «лукавый» — это одно из имен дьявола.

Бог хочет, чтобы мы «пускали в оборот» все, что Он нам дал. И чем больше мы отдаем, тем больше Господь будет нам давать.

Когда есть мало, хочется это утаить, но это неправильно, оно должно стать «семенем».

«Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.

И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Луки 16:1-8).

Нищета приходит, когда хозяин перестал доверять управляющему.

Иосиф благодаря своей верности становится следующим по значимости после фараона в Египте.

Вера и верность — однокоренные слова. Верность — одно из самых значимых качеств. На иврите «верующий» — это человек верный Богу.

Каждая семья должна знать две важные составляющие для финансовой стабильности — десятина и умение правильно составить бюджет. Иначе семью ждут сильные финансовые потрясения.

И неверующие часто в сфере финансов разумнее, чем верующие.

Иисус знает, как мы управляем, знает, какие таланты Он нам дал. Мы не можем спланировать все, но какие-то основные вещи должны быть спланированы очень четко.

Тот, кто неверен в финансах, завтра будет неверен в семье.

«И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Луки 16:12,13).

То, что мы имеем сегодня, это то, чем Бог нас воспитывает, желая нас чему-то научить.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» (Бытие 2:2-5).

Дождь — это прообраз открытого неба. Когда Бог посылает дождь, Он благословляет наши труды. Десятина всегда отрывает небо для финансов.

Тогда Бог уже многое сотворил, но Он еще не нашел, кому это все доверить, ведь человека еще не было.

В Божьем Царстве верность — это самое главное качество. И когда Христос находит кого-то верного, то доверяет ему очень много.

«Обетованная земля» — это не про небо, а про то, как Бог желает благословить нас здесь, на земле. Это о том, что здесь, на земле, все как на небе, и воля Божья исполняется в нашей жизни. Своими поступками мы определяем, войдем в «обетованную землю», или будем жить в «пустыне». Когда евреи пришли к своей Обетованной земле, никто не предложил им ключи от нее, им нужно было за нее сражаться. Библия полна замечательных имен героев, исполнивших волю Божью в своей жизни.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.

И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.

И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас» (Иеремия 29:11-14).

Плен — это ситуация, в которую дьявол смог нас уловить, болезни и проклятия. Это могут быть и вредные привычки, которые держат людей в рабстве.

Бог сотворил нас для Своей славы, мы все уникальны. Это сделано для определенной цели, и ее знает только Он. И в этом нет зла. У всех нас есть будущее и надежда.

Спасение, которое Иисус дал нам на кресте, — это не только прощение грехов, но и исцеление как «хлеб для детей», которое не надо заслуживать — Бог дает его бесплатно. Исцеление — это проявление доброты нашего Небесного Отца. И если мы не позволяем нашим детям болеть, то насколько больше Небесный Отец беспокоится о нас.

Бог хочет, чтобы мы здравствовали и преуспевали, как наши души. А преуспевание означает, что прославляется наш Небесный Отец.

Мы «новое творение», шедевр творения. Бог не просто простил нам грехи, чтобы постоянно напоминать нам об этом. Вот в этом суть Реформации. До нее церкви остановились на этой мысли. Евангельские церкви говорили, что нельзя на этом останавливаться, нужно идти дальше, в то, во что верили апостолы и Сам Христос. Бог не просто простил наши грехи, но усыновил нас, сделал Своими наследниками, хотел, чтобы мы были Его шедевром.

«… каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (Исаия 43:7).

Когда мы стали христианами, мы называемся именем нашего Господа. Бог сотворил нас для славы Божьей. Если мы верим в это, так оно и будет.

Мы здесь, чтобы Бог прославился. Если мы будем так думать, молиться, благодарить Бога, то увидим Божью славу. Все герои Библии — это проявления Божьей славы.

Именем апостола Петра называли города, и цари давали это имя своим сыновьям.

«…да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фес. 1:12).

Благодать заключается в том, чтобы Бог прославился в нашей жизни. Но если мы грешим, то лишаемся славы Божьей. Благодаря благодати Бог — в нас, а мы — в Нем. Дьявол ненавидит Бога, который изгнал его с неба, и когда он смотрит на нас, то видит Божью фотографию. Поэтому он втаптывает человека в грязь, и ему кажется, что он втоптал Бога.

Есть определенное Божье предназначение для каждого человека.

«… и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:19,20).

Если мы не поняли любви Христа, то не поняли и всю полноту Божью.

«…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).

Бог хочет сделать для нас больше, чем мы можем попросить. Он делает это силой Духа Святого. Он наш Адвокат, Учитель, Наставник. Эта сила пришла, потому что мы искуплены дорогой кровью Христа.

Иисус Христос повлиял на человечество больше, чем кто-либо в истории, потому что на Иордане на Него сошел Дух Святой.

Когда мы приняли спасение, были искуплены кровью Христа, Дух Святой пришел в нашу жизнь для того, чтобы прославить Иисуса в нашей жизни. Ученики Христа, которые прятались и предавали, с Духом Святым преобразовали Римскую империю, потому что они имели силу.

Какие бы мы не были талантливые, Дух Святой в нес больше,чем все таланты. Он способен раскрыть весь наш потенциал. Бог знает наше предназначение и совершенную волю для нашей жизни. Поэтому Дух Святой всегда молится по воле Божьей.

Если мы узнаем Божий план для своей жизни, то поймем, что не зря живем на планете. В этом - Божья воля.

Библия говорит слова Бога, что каждого, кто называется Его именем, Он создал для Своей славы. Мы должны верить в это и молиться, чтобы Бог раскрыл нам наше предназначение. Бог хочет прославиться в нашей жизни. Для понимания нами своего призвания Бог дал нам молитву «Отче наш».

Когда мы понимаем, зачем Бог нас сотворил, мы перестаем завидовать, сравнивать себя с кем-то. И это счастье, потому что это Божья благодать работает в нашей жизни.

«…открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем» (Еф. 1:9).

Если мы верим в Божью славу, в свое призвание, молимся, благодарим Его за это, наша жизнь будет настоящим подвигом.

«потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13).

Когда мы живем в своем призвании, наша жизнь становится праздником.

Когда мы говорим о службе стране, то это разговор о призвании.

«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:14,15).

Библия говорит, что мы граждане Небесного Царства. Христос открыл нам двери на Небеса, и у нас есть Небесный Отец.

Но в этом же стихе написано, что наше Отечество здесь, на земле. Мы рождены на эту землю нашими земными отцами и матерями. И если мы родились в этой стране, то значит Бог хотел, чтобы мы родились именно здесь. И наше призвание — быть именно здесь и помочь этой стране.

Люди, которые принимают такую точку зрения, имеют огромный ресурс помочь своей стране.

Бог хотел, чтобы мы находились в этом месте и занимались этой работой.

«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исаия 6:6-8).

Бог призывает человека, но откликнется ли сам человек?

Откровение — это когда мы получаем слово от Бога и понимаем, что нам делать, потому что вера всегда подразумевает действие.

Мы должны не соглашаться с тем, что идет против нашего призвания. Если мы понимаем, что Бог привал нас для какого-то конкретного дела, очень важно продолжать двигаться в этом направлении. Даже если это сложно, ничто не должно останавливать нас в Божьем предназначении. И любая профессия — это тоже призвание.

Мы являемся «письмом Христовым», люди словно читают письмо от Бога, глядя на нашу жизнь.

Надо служить тем даром, который получили, и делать все не как для человека, а как для Бога. Тогда и награду мы получим от Бога.

К нам приезжают много пророков, поднимаются пророческие команды. Но что надо сделать, чтобы пророчество осуществилось? А есть ли у вас пророческое слово, которое реально вдохновило? Обо всем этом нужно рассуждать.

Откровение — это слово, которое мы получили от Бога, и знаем, что делать. Во-первых, нужно понять, что Бог хотел сказать. Иначе откровения по этому слову нет. А какой следующий шаг?

«Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (1 Тим. 1:18-20).

Все эти люди имели слово от Бога, но Именей и Александр начали хулить Бога, потому что отвергли веру и добрую совесть. Далее Павел пишет, как молиться за начальства и власти, выбирать служителей, что делать в семье. Но прежде, чем говорить об этом, он призывает Тимофея обратить внимание, насколько он продолжает быть послушным Богу. Потому что все остальное может рассыпаться, если этого, первого, нет.

Пророчество — это слово от Бога, и насколько серьезно мы к нему относимся?

«Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» (Пс. 118:162).

Павел призывает Тимофея воинствовать согласно данном ему пророчеству, выстроив свою жизнь согласно этому слову. К этому слову надо серьезно относиться и действовать.

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14).

Дьявол не знает всей воли Божьей о нас. Но когда мы получаем пророческое слово, его слышит не только духовный мир, принадлежащий Богу, но и та часть, которая принадлежит дьяволу. И дьявол понимает, что если мы начнем действовать в этом слове, то для его царства будет ущерб, люди будут спасаться и исцеляться. Поэтому дьявол сделает все, чтобы мы к этому слову никогда не пришли. Поэтому происходящие атаки - это результат противодействия.

Поэтому апостол Павел призывает воинствовать. Это значит, что когда мы попадаем в какое-то духовное сражение, нам нельзя опускать руки.

Библия призывает нас быть «добрым воином», то есть, человеком, который ответственно относится к своей службе. Он так делает свое дело так, что к нему не к чему придраться. Это как в жизни Даниила противникам не к чему было придраться.

Добрый воин может правильно относиться к делу, если у него есть вера и добрая совесть. Иначе он будет этой работой пренебрегать или даже не сможет совершить свое призвание.

Вера, во-первых, — это опыт жизни с Богом. Она строится на доверии. Мы доверяем Богу, это наше решение, на основании того, что Он нам обещал. И что бы ни происходило в нашей жизни, мы продолжаем доверять Богу. Пример — тот же Даниил. Он не прогнулся перед обстоятельствами и людьми.

Мы продолжаем доверять Богу, не ропщем и не паникуем, а знаем, что Он все контролирует и ситуацию обратит во благо.

Также необходима чистая совесть. Библия призывает: «Будьте святы, потому что Я свят», и благодать это место Писания не изменила. Мы живем так не по принуждению, а из-за любви.

«Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет.

В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.

И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян. …

Маной помолился Господу и сказал: Господи! пусть придет опять к нам человек Божий, которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем.

И услышал Бог голос Маноя, и Ангел Божий опять пришел к жене, когда она была в поле, и Маноя, мужа ее, не было с нею.

Жена тотчас побежала и известила мужа своего и сказала ему: вот, явился мне человек, приходивший ко мне тогда.

Маной встал и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку и сказал ему: ты ли тот человек, который говорил с сею женщиною? Ангел сказал: я.

И сказал Маной: итак, если исполнится слово твое, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?

Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чем я сказал жене; пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает все, что я приказал ей» (Судей 13:1-5,8-14).

Родители так и воспитали Самсона. Но веры и доброй совести он не держался, «влезал» в одно искушение за другим.

Думали ли мы, что когда Божье слово для нас исполнится, мы будем на совсем другом уровне? И без этого слова мы на этот уровень «не залезем».

Самсон должен был спасти народ, но он не дошел до конца, не прожил до конца свою жизнь.

Бог Сам избрал Саула в цари, но тот перестал слушаться Бога из-за страха.

Если мы чего-то боимся, то в этой сфере мы Богу не доверяем. Но Бог не человек, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться.

В вере страха нет. Родители Моисея спасли своего ребенка, не убоявшись царского гнева.

В жизни Давида после помазания что-то начало происходить. Он был «добрым воином» в своем деле. Он был в завете с Богом, а у Голиафа не было такого завета.

У врага, который вышел против нас, завета с Богом нет, а мы в завете с Богом. Если враг атаковал, не надо опускать руки.

Если Бог дал нам слово, то Он нас туда и приведет. Но нужно продолжать доверять Ему, и пусть наша совесть продолжает оставаться чистой.

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:12-16).

Бог призывает держаться высокого стандарта жизни, заботиться о том, чтобы быть достойным, заботиться о том, чтобы годить Богу, чтобы был успех в призвании.

«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.

Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:4,5).

Самсон и Саул «соревновались» не по правилам, и в итоге не одержали победу. Успех будет, если мы «работаем на правилах Бога», потому что именно Он призвал нас.

«Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:13).

Служение Богу — это все, что есть в нашей жизни: семья, правильное отношение к работе, чистая и святая жизнь.

Мы «сосуды в доме Божьем», и они не могут быть использованы для чего-то нечистого. Только правильно служившие могут сделать на земле что-то хорошее, кому-то реально помочь.

Мы придем к исполнению пророчества, когда мы воинствуем согласно с ним. И тем прославим Бога.

Есть физические законы Земли, например, закон тяготения. Есть государственные законы, которые должны управлять страной. Основной закон государства — это Конституция.

Но физические законы тоже где-то прописаны. Где? В Божьем Слове.

«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. …

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. …

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; … и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:5,7,16,18).

«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).

Эти законы действуют много лет и никогда не менялись. лишь однажды по молитве Аарона солнце встало на небе. Эти физические законы работают, и мы каждый день полагаемся на них.

Духовные Божьи законы также работают каждый день и каждый раз. Более того, законы Земли подчиняются Божьему Слову.

В Писании сказано: «Праведный верою жив будет». А что же такое вера?

Например, у ребенка нет велосипеда, и купить его не на что. Родители помолились, и Бог дал велосипед. Но ведь каждый день не будешь за велосипед молиться. И что тогда, мы верой не живем?

Кто-то говорит: «Я пробовал исполнять Слово — не получилось». А кто-то говорит: «Я пробовал исполнять Слово — получилось». Да, все зависит от нашей веры. И насколько мы верим, настолько подключаем Божье Слово для нашей жизни.

«А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Матфея 14:24-33).

Иисус понимал все законы и подчинялся Божьему Слову. Петр пошел по воде, и все законы Земли подчинились Божьему слову. Но когда Петр сместил свое внимание на ветер, на естественные законы, тут же испугался и начал тонуть. Страх — это тоже вера, только негативная.

В 3-й и 5-й главах Деяний даны примеры, когда люди боятся только Господа, то совершаются многие чудеса.

Библия учит нас бояться Господа, то есть бояться Его величия.

Что Иисус сделал, чтобы Петру идти по воде? Он не сделал воду каменной. Он просто сказал слово и ожидал, что Петр будет верить в это слово и будет идти согласно ему.

У Петра была стопроцентная вера, но на пару шагов. Но когда он сместил взгляд, слово потеряло силу.

Божьи законы работают всегда и во все дни и будут работать вечно. Они более надежные, чем физические законы, которым мы привыкли доверять.

Можно жаловаться Богу, что Его слово не работает — ни в исцелении, ни в благословении. Но в действительности проблемы не в Слове, а в нас.

Не надо пытаться разжалобить Господа. Божьи законы работают, используем мы их или нет.

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Луки 10:9).

«… избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колосс. 1:13).

«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32).

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3).

«… не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:19).

Если мы в Его Царстве, значит мы граждане. Когда мы включаем свою веру, все законы подчиняются Божьим законам.

Конституция страны включает рава и обязанности граждан. А законы, которые в стране есть, на нее опираются. Так, молодой семье могут дать землю. Но кто-то не знает про этот закон и так живет всю жизнь. Кто-то знает и радуется, но так и не попросит о ее выделении, а значит, и не получит. Вера без дел мертва.

А если наши права ущемляются, то мы идем в суд, подаем иск, и уже суд следит за тем, чтобы законы работали. Также все работает и в Небесном Царстве.

«Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:7).

Многие законы могут не работать в нашей жизни. И мы можем жаловаться Ему, но жалоба не доходит.

«И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Марка 6:6).

Были моменты, когда Иисус не мог сделать ни одного чуда, потому что Ему не поверили. И потом Он стал их учить, потому что через слово приходит вера.

Нам проще жаловаться Господу, но мы можем обратиться к Нему как к Царю на основании законов.

«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (Пс. 102:19).

Небесное Царство всем обладает. Как его граждане мы можем применить законы веры.

Можно писать Богу прошения, что определенные законы не действуют в жизни, как должны на основании определенных обетований, а также приложить семя.

«… зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:18).

Сеяние и жатва всегда вместе, но для жатвы нужна наша вера. С семенем происходит чудо, без него не получить плода. Эти духовные законы действуют всегда. А можно благодарить Бога, что все есть, но так ничего и не взять.

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:3,4).

Все необходимое уже даровано, упаковано и закреплено кровью Христа. Все это работает, и это можно брать.

«…ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас» (2 Кор. 1:20).

Практически все чудеса организованные. У Иисуса так и было, кроме чуда, когда женщина прикоснулась к Нему и исцелилась. Ей нельзя было касаться людей, но вера — это риск.

Мой папа часто чудо организовывал, и я чудо организовывал. Вот написанная петиция — это чудо.

«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.

А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14,15).

Организацией чуда было, когда Иоанн и Петр подняли хромого, а не просто сказали ему: «Встань и ходи», настолько ни были уверены в этом духовном законе.

Дело веры заключается в том, чтобы сделать этот «шаг по воде» и пойти. Когда мы провозглашаем желаемое, мы Ему угождаем.

Слово Божье нелицеприятно, и оно работает. Работает закон сеяния и жатвы, закон почтения родителей и обетование долголетия, а также закон исцеления. Все эти законы работают из-за Христа и в Нем.

Не надо жаловаться, надо включить веру, а не надеяться, что законы исполняться.

Мы можем найти все духовные законы в Библии и получить для себя большие благословения.

«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иеремия 1:12).

Бог стоит за словом Своим, следит, чтобы Его слово исполнялось.

«Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои.

Пришел я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: пойдем в дом Божий, внутрь храма, и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью.

Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду.

Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его.

Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами.

Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня!

Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня» (Неемия 6:9-15).

«И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1 Кор. 14:29).

Можно двигаться на основании пророчеств. Но над пророчествами надо рассуждать, испытывать их Словом Божьим. А для этого нужно, чтобы Слово Божье пребывало в нас. Пророчество — это лишь подтверждение того, что у нас внутри и то, что Бог говорит в Писании.

«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петра 1:19).

Мы должны иметь взаимоотношения с Богом, понимание Слова, внутренний стержень, потому что, как сказал Иоанн, много антихриста в мире. И не должна наша жизнь зависеть от пророчества.

6 февраля 2025 года в Вашингтоне состоялся Национальный Молитвенный Завтрак с участием Президента США Дональда Трампа.

Участников со стороны России представила делегация Фонда Содействия Возрождению Духовности и Духовной Культуры «Национальная Духовная Трапеза», куда вошли представители Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в лице Заместителя Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) в Северо-Западном федеральном округе, епископа Дмитрия Шатрова и Заместителя Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) в Центральном федеральном округе, епископа Андрея Дириенко.

По словам епископа Дмитрия Шатрова, приезжающего на Молитвенный Завтрак и подобные мероприятия не в первый раз, нужно строить мосты взаимоотношений для миротворчества: «Знаю немало случаев, когда именно оказавшись в атмосфере Божьей Любви на Молитвенном Завтраке, руководители стран примирялись или, как минимум, имевшийся конфликт не переходил в горячую фазу».

«В своей речи Президент США Дональд Трамп подчеркнул необходимость защиты религиозной свободы и христианских ценностей. Также была организована встреча с представителями Посольства Российской Федерации», — отметили делегаты из России.

История Национального Молитвенного Завтрака началась в апреле 1935 года, когда девятнадцать руководителей компаний в Сиэтле собрались вместе, чтобы обсудить критическую ситуацию в жизни своего города. В поисках способов справиться с напряжённостью и разрывами, которые часто сопровождают общественную жизнь, они обратились к 2000-летней истории Иисуса из Назарета, описанной в Евангелии от Иоанна 21 главе. По мере того, как руководители из Сиэтла продолжали регулярно встречаться, они укрепились в своём решении служить посредниками в примирении в своей личной жизни и в деловых сообществах. В последующие годы это мероприятие, помимо всего прочего, служило площадкой для взаимного ободрения и общения в поисках «лучшего пути». С 1953 года Национальный Молитвенный Завтрак ежегодно объединяет лидеров, друзей и участников, представляющих весь политический спектр, с целью молитвы. В 2025 году мероприятие состоялось в 73-й раз.

Обетованную землю можно взять, только сражаясь. Как? Духовным подвигом веры.

Израильский народ должен был дойти до земли Обетованной за месяц, но шли они сорок лет, потому что никак не хотели расставаться с грехами и страхами. Хотя Божье присутствие их не оставляло. Это не потому, что они хорошие, а потому что Бог хороший, и Он любил их.

Для христиан Обетованная земля — это Божьи мечты для их жизни, их призвание, и за него нужно сражаться. А противниками будут какие-то страхи и проклятия, которые могли преследовать многие прошлые поколения.

Сегодня есть проповедники, которые учат лишь для того, чтобы верующие закончили свою жизнь в «пустыне».

Но наша задача — войти в свою Обетованную землю, чтобы совершенная воля Божья исполнилась в нашей жизни. Когда Иисус вернется, Он не вернется за Церковью-младенцем, но за славной Церковью, которая грозна для дьявола, как полки со знаменами.

Все когда-то были младенцами, но остаться ими нельзя.

Многие родители так сильно любят своих детей, что их любовь превращает детей в пожизненных «младенцев».

Когда библейский Давид убежал от Саула, пришли к нему все обиженные, должники, неудачники, отверженные. А через несколько глав мы читаем, что с Давидом были сильные и храбрые герои. Это Давид сделал из них героев.

Бог хочет, чтобы подобное происходило в жизни каждого служителя. Если мы не будем ставить цели перед своими детьми или воспитанниками, если не будем учить их достигать их, то они так и останутся духовными младенцами. Но Бог не хочет этого.

«Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:5-8).

Апостол Павел пишет, что его жизнь — это подвиг. В других посланиях он пишет, что все бегут, но один получает награду. И надо стремиться быть победителем. Такие люди названы в Библии «героями веры».

Ной строил ковчег 120 лет. Конечно, он мог расслабиться, но сегодня на планете живет восемь миллиардов человек, и все они потомки дедушки Ноя.

Вера — это труд. Можно видеть глазами, можно — сердцем. Иисус видел людей как овец без пастыря. «Жатвы много, делателей мало». «Жатва» — это то, чем прославится Бог-Отец.

Христиане ищут многого, вместо того, чтобы смотреть на плод. А дерево познается по плоду.

«Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе.

И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.

И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.

Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!

Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего.

Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.

Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.

Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.

Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя» (Неемия 1:1-11).

Неемия мог неплохо жить в Сузах. Но его сердце болело за свой народ, бедствовавший в Иерусалиме. Узнав об этом, его сердце екнуло.

«В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним.

Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!

И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.

И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время» (Неемия 2:1-6).

До этого Неемия постился и молился за свой народ. И царь увидел его беспокойство.

Мы никогда не будем счастливы по-настоящему, если не поймем свое призвание. Оно есть у каждого человека. Полное счастье приходит только тогда, когда человек начал делать то, к чему призвал его Бог. Кто-то призван прославлять Бога в искусстве, кто-то призван вести бизнес. Вариантов очень много.

Никогда видение не исполнится, если время не назначено. Мы четко знаем временные вехи в нашей жизни.

«И пришел я в Иерусалим. И пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал.

И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем.

И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но там не было места пройти животному, которое было подо мною, - и я поднялся назад по лощине ночью и осматривал стену, и проехав опять воротами Долины, возвратился.

И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал.

И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнем; пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении.

И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: будем строить, - и укрепили руки свои на благое дело» (Неемия 2:11-18).

Здесь Неемия проявил себя как настоящий лидер. Это его цель, его жизнь, то, о чем он постился и молился. Бог в этом уже дал ему стратегию. Он начинает делиться видением, и у него появляется команда. Ведь человек с Божьим огнем зажигает окружающих.

В Иерусалиме Неемия с командой за 52 дня сделали то, что не могли до них сделать за 60 лет. Это было чудо. Все увидели, что это мог сделать только Бог, который был с ними. Это настоящие герои. А Царство Божие усилием берется.

Чтобы что-то в мире изменилось, Бог дает призвание Своим героям. И когда это видение приходит в сердце, человек понимает, что он рожден именно для этого. И призвание Неемии было — отстроить Иерусалим, в который потом пришел Иисус Христос и отдал жизнь за всех нас.

«… ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).

Это апостол Павел пишет о своей команде служителей. Их жизнью управляет вера, а не то, что видят глаза.

До факта творения земля была безвидна и пуста. И Бог сказал: «Да, будет свет». Прежде, чем приказать быть чему-то, Он видел это глазами веры. А вера всегда в сердце. Бог увидел это внутри Себя. Он увидел траву, когда ее еще не было, и приказал ей быть.

Все хорошее, что пришло в мир, вначале кто-то увидел.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

Если человек увидел то, что не видят другие, через веру это осуществляется в его жизни. Поэтому интересно: что мы видим?

Бог по Своей милости открывает что-то новое Своему творению, человеку. Это работает во всех сферах, а также в духовной жизни.

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6).

Каждый из нас приходит в этот мир с предназначением, которое может осуществить только он. Это призвание, для которого Бог создал его.

Отец всех верующих Авраам 25 лет сражался за мечту иметь детей.

«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.

Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:1-6).

Авраам смотрел на ситуацию глазами — как он и его жена стареют. Бог научил Авраама смотреть сердцем, а не глазами. «Он сверх надежды поверил с надеждою». Бог заставил его видеть сердцем Божье обетование.

Глаза видят обстоятельства. Сердце пребывает в духовном мире. Сердце — это наш дух, наш внутренний человек, который рожден свыше.

«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:1-4)

Христианство отличается от всех языческих религий тем, что те говорят: «Познай себя!», а христианство говорит: «Познай Христа!» Иисус говорит: «Если ты Мой истинный ученик, пребудь в Слове, познаешь истину, и истина сделает тебя свободным».

Язычники познают себя, а мы познаем Божье слово, познаем истину, познаем Христа. И тогда умножается благодать.

Благодать — это не повод к распутству, как думают некоторые.

Нам даровано все для жизни и благочестия. Так говорит Слово. Глазами смотрим — не все, смотрим на Христа — все. Он дал нам великие и драгоценные обетования.

Обетования — это «земля Обетованная». История израильского народа — самая ценная в Библии. Все, что происходило с ними, написано для нас, чтобы мы правильно научились.

То, что написано про них до попадания в египетское рабство, это как они туда попали. Там Бог произвел суд над всеми богами, и Моисей сказал, что есть одна вера — Агнец, и дает им откровение о Пасхе. Бог вывел их и поклялся дать землю обетованную, где течет молоко и мед. Это настоящая жизнь на земле, а не на небе. Это не случилось сразу. Сначала была пустыня с манной в их духовном младенчестве. Обетованную землю они могли только завоевать подвигом веры. В пустыне была манна, и мясо прилетало, но это нее было то, что Бог хотел для них.

В обетованной земле надо одолеть великанов, но не своей силой, а силой возлюбившего их Бога. И Он за них воевал.

Но они должны были сказать, что Бог за них, должны были сами что-то делать, а не сидеть.

Вера — это труд, она требует приложения стараний.

Обетованную землю можно было только завоевать. Поэтому апостол Павел пишет Тимофею: «Сражайся добрым подвигом веры сообразно с бывшими о тебе пророчествами». Надо прилагать усилия, само ничего не случится.

Ходя о земле, Иисус Христос видел, что люди рассеяны и несчастны. Но Он не обвинил их, а сказал: «Жатвы много, делателей мало».

Жатва — это плод, которым прославится Бог-Отец. Христос смотрел на все глазами веры. Он стал поднимать учеников.

«Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.

В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,

Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предател» (Луки 6:11-16).

В этом 2025 году мы должны достигнуть своей «обетованной земли», взять ее усилием своей веры.

Иисус сразу переименовал Симона в Петра. Глазами ученик был Симон (тростник), а сердцем должен был стать Петром (камнем). И он стал «камнем», хоть и не сразу.

Часто мы смотрим на своих детей глазами, видим все их ошибки. А можно хотеть понять призвание своего ребенка, молиться о нем и исповедовать.

Вера действует. Она из невидимого, из духовного мира, делает видимое. Она не пассивная. Пассивная надежда.

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.

И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.

А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Марка 4:35-40).

Ученики видели угрожающую опасность, но Иисус призывал их переправиться на другую сторону, где их ждало великое чудо исцеления бесноватого.

В бурю ученикам стало страшно, а страх — это всегда противоположность вере. Ученики смотрели глазами, а Иисус смотрел сердцем.

Вера есть видеть невидимое и осуществлять ожидаемое.

Бывает, что люди оставляют призвание, куда их Бог поставил, потому что увидели себя проигравшими. У них нет веры. А без веры угодить Богу невозможно, этот мир меняет только вера. Иисуса на этой земле вдохновляла только вера.

Когда Сын Человеческий придет на землю, Он будет искать веру.

Когда все пусто, мы берем Божьи обетования и говорим: «Я верю Божьему слову. Я буду сражаться Божьим подвигом веры, возьму все оружие».

Потому что обетованная земля берется духовным сражением.

Крещение имеет очень важное значение в нашей жизни.

«В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие.

Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.

Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?

Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.

Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, - Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Луки 3:1-16).

Часто люди думают, что в день Крещения надо смыть грехи. Но грехи не смываются в этот день.

Библия называет Иоанна Крестителя самым великим пророком Ветхого Завета, он должен был приготовить сердца людей к Господу и проповедовал покаяние. Он преподавал водное крещение людям, которые каялись в своих грехах.

В Ветхом Завете прощение грехов было невозможно без жертвенного агнца, но Иоанн предлагал принять крещение и указывал на Христа как на настоящего Агнца. Иоанн не нарушил Ветхий Завет, просто с животных агнцев от перевел взор людей на настоящего Агнца.

Иоанн не делал людей мокрыми, но призывал принести достойный плод покаяния. Нельзя, рассказывая, преподносить свои прошлые грехи как подвиги. Хочется накормить человека лимончиком, чтобы лицо было не столь довольным.

Покаяние — когда человек осознает то, что было неправильно, раскаивается в этом и просит у Бога благодать преодолеть это. Важно, чтобы человек понял, что это плохо, и отказался от греха.

Пророк Иоанн говорил, что крещение без покаяния — это ничто.

«Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Иоанна 1:28-30).

Покаяние — это реальный отказ от мертвых дел. Иисус отдал Свою жизнь, чтобы мы, избавившись от греха, жили для правды. Когда человеческая природа изменена, он больше не получает удовольствия от греха. Он может «споткнуться», но это будет неприятно, он будет спешить к Богу, чтобы покаяться и исправиться.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15).

Кальвинизм учит, что все спасены, потому что Бог за всех умирал. Но это не так. Все апостолы приняли мученическую смерть, потому что знали — если они не расскажут Евангелие, то люди не спасутся. Некоторые думают, что ничего делать не нужно, чтобы получить спасение. Но это дьявольская ложь.

Чтобы получить спасение, надо уверовать в Евангелие и принять водное крещение.

Не всех можно крестить. Например, разбойник на кресте не имел такой возможности, но искренне раскаялся.

«Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:36-39).

Если у человека нет возможности принять крещение, то важно, чтобы он хотя бы принял Иисуса как Господа, попросил у Него прощения. Но в большинстве случаев нам нужно пройти все шаги.

Иисус принял крещение не в младенчестве, когда еще ничего не соображал, а в зрелом возрасте, понимая, что Он делает, и зачем Он там. Поэтому мы не крестим, а благословляем младенцев. Младенца Иисуса принесли в Храм, и Симеон и Анна там благословили Его, а крестился Он в зрелом возрасте у Иоанна Крестителя в Иордане.

Но Иисус сказал не только крестить, но и учить. Поэтому у нас есть библейская школа.

Нужно также получить дар Святого Духа всем апостолам и «всем дальним, кого ни призовет Господь». Это «Божья программа» для всех нас.

В Ветхом Завете есть пророчество о крещении.

«Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.

Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.

И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!

Пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.

И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд; и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.

Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.

Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.

И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.

И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.

И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.

И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист".

И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.

И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего.

И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился» (4 Царств 5:1-16).

У полководца Неемана была проказа, которая является духовным прообразом греха. Грех заразен как проказа.

Нееман смирился, окунулся в воду, а вышел из воды другой человек. Проказы нет.

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21).

В греческом оригинале в этом стихе написано: «… возвращает нам добрую совесть». Прокаженной была совесть человека. Человек получал удовольствие от греха.

В настоящем крещении Бог возвращает нам добрую совесть. И человек уже не получает удовольствия от греха. Его наследие — это праведность и святость.

Я бы хотел поделиться пожеланиями для каждого из нас в 2025-м году. Я уверен, что для всех нас у Бога есть чудо.

Есть огромное счастье от Божьей любви, и когда мы переживаем это, мы «на седьмом небе».

Знаете, мы выгнали чудо из своей жизни, у нас очень атеистическое мышление. Но чудо — это не продукт эволюции. Но если мы выбросили чудо, то перестали быть детьми. Все наши идеи начинают смыкаться к нашим собственным идеям, послушанию, принципам, правилам.

Но в Рождество мы все-таки немного ожидаем чуда.

Иисус проповедовал у Себя на родине, в Назарете. Все помнили о том, что Он сын Иосифа.

«И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

Услышав это, все в синагоге исполнились ярости» (Луки 4:22-28).

Без чести нет пророка. Не было чести пророку Илье при его жизни, хотя он показал много чудес. Поэтому он и был послан только к одной вдове в Сарепту.

Много было прокаженных во времена Елисея. Но в Израиле для него не было чести, и чудо произошло только для Неемана-сирийца, потому что он ехал за чудом.

Все слушающие исполнились ярости и хотели сбросить Иисуса с горы. За что? За то, что Он сказал, что они не имеют чести , и у них не будет ни каких чудес.

Чтобы получить чудо, должно быть желание, ожидание его.

Небо улыбается там, где кто-то хочет быть счастливым. Папина любовь жаждет выражения, и она ищет людей, у которых есть почитание, желание, стремление. И если церкви нужно покаяние, то это покаяние в отсутствии желаний, потому что все остальные грехи прилепились к отсутствию богоискания.

«… хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный.

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Филипп. 3:4-12).

«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Матфея 8:5-13).

Здесь мы видим пример веры, которой нас учат в церкви.

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Матфея 15:22-28).

Эта женщина знала, что чудеса есть только у Иисуса. Она верила, что только Он способен исцелить ее дочь. Это тоже честь.

Божья любовь жаждет выразиться, то есть ее кто-то должен принять. Иисус часто говорил просить Его, потому что любовь жаждет отдавать.

У женщины-хананеянки не было такой веры, как у сотника. Но и ее вера чудотворна, потому что она приняла крошки, которые падают со стола Господских сыновей (а Иисус есть Хлеб). И одной «крошки» достаточно, чтобы чудо пришло в нашу жизнь.

А есть еще один вид веры. Господские сыновья сидят за накрытым столом и никак не решатся положить что-то в рот.

Я думаю, что у нас проблема с мышлением. Мы думаем, что Бога надо уговаривать, просить Его подобреть. А «все творение стенает и мучается, ожидая откровения от детей Божьих».

Иисус смирен. И мы не достигнем этого упражнениями, даже духовными. Мы преображаемся, взирая на славу Божью, в тот же образ, от славы — в славу.

Бог Сам взял ответственность за наше спасение. А мы, когда стали Божьими детьми, стали радостными.

И не надо сомневаться, правильным путем мы идем или нет. Мы водимы Духом Божьим. Бог — «Водитель нашего автобуса». Он знает, куда нам ехать.

Бог хочет, чтобы мы поняли, что находимся в Его руках.

Как отдать Богу свои нужды? Да, никак. Их у нас нет, они Божьи. Он разделил Свою жизнь с нами. Наша ипотека- — это Его ипотека.

У нас есть, конечно, ответственность, но не такая большая, как нам кажется. Христианство — это что-то легкое. Мы сами можем отлучать себя в мыслях от благости Божьей. А мысль — это великая реальность. Как мы мыслим, так и существуем.

Я хочу наслаждаться Богом, этим «накрытым столом». Познавая Его, я вижу, как моя вера меняется. Самое главное — сказать «да» Божьему чуду и Его доброте в нашей жизни. Это «да» идет через познание Бога, когда мы созерцаем Его славу.

Бог не только Бог церкви. Он приходит к каждому из нас. Надо понять, что «да» в молитве сильнее многих молитв. И тогда радость накроет нашу жизнь.

Мы уже это имеем. Мы «за столом». Это совсем иной вид веры.

«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.

Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.

Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:1-7).

Есть два источника получения информации. Первый — это наши органы чувств. Бог дал их, чтобы мы познавали материальный мир. Само тело было сделано из элементов этой планеты.

Но есть еще что-то, что дает нам познавать Бога. В этом месте из Писания это называется «свет». Он должен воссиять.

Если человек натыкается на что-то впотьмах, то единственное, что может ему помочь — это включенный свет.

Свет может показать ему массу возможностей. Но без включенного света эти возможности будут просто незаметны.

Мы находимся не во тьме. «Во тьме» — это когда человек живет без Иисуса и в духовном мире ничего не видит, его дух мертв. Но все меняется, когда приходит Иисус.

Первое, что происходит, — появляется духовный свет. Это еще один орган чувств. То, чего не было, когда Иисуса не было в нашем сердце.

Раньше мы изучали мир с помощью своей плоти. Но теперь, как говорит Бог «не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человека, что Бог приготовил любящим Его». Бог открывает это нам Духом Святым.

Бог дарит нам год, переполненный возможностями. И если у нас есть Божий свет, то мы можем их видеть.

Во тьме много страхов и дурных предчувствий и переживаний. Но все меняется, когда приходит свет в наш дух, свет Божьих откровений.

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:12,13).

Иисус спрашивал учеников, за кого Его почитают люди. Симон отвечал, что Он Господь, Сын Бога Живого. И Иисус сказал, что не плоть и кровь открыли это Петру, но Отец, сущий на Небесах. Эта информация была получена не через органы чувств. Это откровение — огромная скала.

Когда Иисус приходит в наш дух, Писание начинает открываться, и мы видим то, что раньше видеть не могли. Мы видим, как устроен духовный мир, как работают его законы, как Бог работает с человеком.

Свет — это сила Божьего откровения. Не своим разумом мы понимаем, что Иисус — наш Господь, а благодаря этому откровению мы вдруг знаем это. Мы знаем, что спасены, что Бог нас любит, и Он на нашей стороне.

В Библии есть два слова, означающие слово Божье — логос и рэма. Логос — это информация, а рэма — это откровение от Небесного Отца. Рэма всегда живо и действенно. Когда Бог творил мир, Он творил его с помощью рэма.

Рэма — это когда Дух Святой оживляет для нас какой-то логос. Пример этого — когда ученики о слову (рэма) Иисуса закинули сети и наловили две лодки рыбы. Рэма — это приказ Христа, а не информация.

Другой пример — когда Христос шел о воде за лодкой с учениками. Когда мы читаем эту историю, для нас это информация, а для Петра это было рэма.

Еще один пример — когда трое гостей пришли к Аврааму и Сарре и сказали, что через год у них будет сын. Для нас это информация, а для них это было рэма. За этот год Сарра изменилась.

Откровение — это свет, который дает нам что-то большее, чем просто информацию.

Когда Никодим пришел к Иисусу, Тот сказал ему родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божье, то есть чтобы зажегся свет.

Что происходит, когда Иисус приходит в сердце? Начинает происходить то, о чем Он говорил.

Рожденный от Бога знает, то Бог на его стороне.

Приходит рэма — приходит Божье вмешательство. Это Дух Святой, который оживляет слово, и логос становится живым и действенным. Иисус сказал: «Мои слова суть дух и жизнь».

Рэма внутри нас творит нового человека, и мы живем святой жизнью не потому, что взяли себя в руки, а потому что стали новым творением, и нам нравится то, что заповедал Бог.

Когда Иисус начал служение, Он пришел на Иордан, и на Него сошел Дух Святой в виде голубя. С этого момента Слово и Дух стали работать вместе. Он отличался от книжников и фарисеев.

Когда Иисус общался с самарянкой у колодца, потом уверовал целый город. Здесь тоже сработало рэма. Но если бы Он начал с ней спорить, они бы спорили долго. Одно слово рэма, и она увидела, что грешница, не спорила, чья религия лучше. Самарянка уверовала в Бога.

Как мы можем быть успешными? Если будем получать рэма.

Вера приходит от слышания рэма. Рэма — это меч против дьявола.

Благодаря рэма исцелился парализованный в купальне Вифезда.

Рэма не будет «под копирку». Оно будет индивидуальным для каждого человека.

«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» (Марка 8:27).

Это главный вопрос нашей жизни. Если мы ответим на него, то знаем, кто родился в Вифлееме в ту ночь. Многие люди участвуют в диспуте на эту тему. Но то, во что они верят, на 100 процентов определит их судьбу.

Многие накануне нового года хотят понять, что принесет этот год. Ответ на вопрос «за кого вы почитаете Иисуса?» дает твердое основание. Когда Петр дал правильный ответ, Иисус сказал, что на этой скале Он создаст Церковь Свою, и врата ада ее не одолеют. Откровение о том, кем является Иисус — это скала, а все остальное — песок.И если приходит кризис, катастрофа, а мы на скале Иисуса Христа, то ничто не может нам повредить.

Иисус говорил, что кто почитает пророка за пророка, получит награду пророка; а праведника за праведника, получит награду праведника.

Если мы почитаем Иисуса за Бога, то получаем Божью награду. Ее нельзя сравнить с наградой человека.

«И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи» (Луки 2:18).

Иисус удивил Своим рождением. Он родился без участия в этом отца. Мудрецы поклонились Ему. Затем Ему поклонились Симеон и Анна. В 12 лет Он поверг в шок учителей Храма.

«Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и прашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Луки 2:46,47).

«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.

А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марка 4:37-41).

Иисус мог приказывать ветру и волнам. Когда люди видели Его возможности, они приходили в ужас.

«В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.

Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.

И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Марка 1:23-27).

В Ветхом Завете люди не имели власти над дьяволом. Иисус первым научил этому.

«Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.

Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.

Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.

И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.

Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.

Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных» (Луки 5:3-9).

Все, что делал Иисус, было невозможно для людей. Симон также понял, что перед ним не человек.

«Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.

Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Марка 2:1-12).

Книжники знали, что грехи может прощать только Бог. Поводом к болезни расслабленного был грех. Иисус простил ему этот грех и исцелил его.

Когда мы слушаем слова Иисуса, то либо это слова безумца, либо это Бог. Ни один человек не мог справиться со смертью. Но Лазарь воскрес, хотя его тело уже разлагалось.

«Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, динственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой» (Луки 7:12-16).

То, что делал Иисус, не было фокусом. Для Него не было ничего невозможного. Люди задавались вопросом: Кто это?

Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?

Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?

Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?

Но этот народ невежда в законе, проклят он.

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

«И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18).

Иисус вел Себя так, что все понимали, что Он равен Богу. Его убили за то, что Он называл Себя Богом.

«И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам» (Матфея 26:62-67).

«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:26-29).

«И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.

Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:1-4).

Дух антихриста стоит за всяким проповедником, который не верит в Божественность Христа. Поэтому во все времена христианскими называют только те конфессии, которые верят в Божественность Христа. Те, кто в это не верит, нехристи.

Это важно, потому что это значит, что мы не заслуживали спасения.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Бог отдал за нас жизнь, чтобы мы получили спасение.

Вот о чем пели ангелы: теперь с вами Бог, Он стал человеком, чтобы мы стали детьми Божьими.

«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?» (Иоанна 6:28).

Всем хочется стать чуть лучше. Дело Божье — веровать в Того, Кого Он послал.

«А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.

И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1 Ин. 3:23,24).

Это первая заповедь в христианстве, чтобы мы уверовали в Того, Кого послал Бог. Он взял наши грехи и немощи, взял наши болезни, победил смерть, плоть, дьявола, систему греха, обещал послать нам Духа Святого. А вторая заповедь — «любите друг друга». Любовь не надо заслуживать, Иисус не ждет этого от нас.

Поэтому мы празднуем Рождество — Бог стал Человеком.

И ангелы, и люди понимают, что такое Любовь, глядя на Христа.

Дорогие друзья! Возлюбленные братья и сестры!

С великой радостью поздравляю всех нас с наступающими Рождеством Христовым и Новым 2025 годом!

Сегодня, когда мир потрясают различные кризисы, именно простые человеческие радости, такие как ожидание праздника, встреча с друзьями, семейное торжество, приносят атмосферу душевной теплоты.

Уже совсем скоро наступят два самых ожидаемых праздника — Рождество и Новый год. В преддверии этих событий прежде всего хочу напомнить об истинном смысле Рождества. Удивительное событие рождения Спасителя принесло в мир надежду, сделало явной Божью любовь. Время Рождества — это всегда время ожидания чудес, любви и надежды.

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Евангелие от Луки 2:10–11).

Пусть праздник Рождества принесет в ваши дома мир, устройство и любовь. Пусть Бог наполнит ваши сердца надеждой и верой.

Ожидая грядущий 2025 год, мы с верой двигаемся дальше в распространении благой вести по всему лицу Земли. Пусть Новый год принесет новые духовные победы. И пусть Бог даст нам сил исполнить все уготованное Им, как написано: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом» (Притчи 19:21).

Начальствующий епископ РОСХВЕ(п),
член Общественной Палаты РФ,
член Совета по взаимодействию
с религиозными объединениями при Президенте РФ,
епископ Сергей Ряховский

		Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Евангелие от Луки 4:17)

Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области. Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.