Газета "Екклесиаст"

«... непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Ефесянам 1:16-19).

Апостол Павел понимал, насколько важно это откровение. А мы тем более нуждаемся в том, чтобы понять, насколько в нас могущественно величие Его силы, тех богатств, которые Иисус приготовил для верующих.

Можно приложить массу усилий, чтобы открыть тяжелую дверь, но маленький ключик откроет ее легко.

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матфея 28:16-19).

«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откровения 3:7,8).

В первом случае Иисус сказал: «У Меня вся власть». Во втором случае: «У меня ключи...»

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:13-19).

Иисус называет «скалой» откровение о том, что значит Он в нашей жизни. Здесь Он объединяет понятия «власть»и «ключи» в одно. Иисус говорит Петру, что если тот ничего не будет делать, ничего не произойдет. Если он что-то развяжет, небеса придут ему на помощь, потому что власть — это ключ в духовной жизни.

Многие люди не знают, как применять власть. Но Иисус все делал со властью. Важно нам научиться этому.

«И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. …

Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.

Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.

И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Марка 1:22,25-27).

«И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» (Луки 4:36).

Когда Иисус говорил, людей шокировала власть. Они чувствовали ее.

Ученики ловили рыбу целую ночь и ничего не поймали. Но когда Иисус применил духовную власть, вся рыба приплыла в сети к Петру.

Когда начался шторм, ученики знали, как это опасно. Они разбудили Иисуса, Он со властью разговаривал с бурей, и она прекратилась.

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матфея 10:1).

Иисус дал власть, чтобы болезни и немощи слушались, а бесы уходили.

Усталому человеку надо изгнать духа немощи.

«Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных …

се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Луки 9:1,2; 10:19).

Власть — это ключи, открывающие двери, которые были закрыты.

Апостол Павел молился, чтобы верующие поняли, что им принадлежат огромные благословения, но они их не имеют, потому что не могут открыть. Надо открывать с властью.

«В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:10-12).

Власть принадлежит не только помазанникам, она принадлежит всем Божьим детям. Но наследник должен стать совершеннолетним, чтобы иметь власть.

Мы не имеем власти над людьми, но имеем духовную власть. Мы Божьи дети и Его наследники. А дьявол понимает только власть.

«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать» (Марка 13:31-34).

Иисус каждому дал власть и свое дело. Поэтому важно заниматься своим делом, найти свое призвание и употреблять власть. А Иисус однажды вернется и воздаст каждому по делам.

Когда мы применяем власть, духи реагируют на нее. Иисус хотел, чтобы мы применяли ее.

Искушая Его, дьявол обещал Ему дать власть над всеми царствами. И, действительно, власть у него была. Он была передана ему от Адама.

«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Матфея 8:5-10).

Иисус был удивлен верой сотника, тот знал, как работает власть. Он был послушен своему генералу, поэтому слуга подвластен ему. Римляне понимали понятие «власти» и поэтому правили миром.

Когда Адам перестал почитать Бога, у него была отнята власть.

Когда Иисус Господь в нашей жизни, у нас есть духовная власть, и ей надо пользоваться. Это одно из славных наследий верующих. Власть высвобождается голосом, бесы и болезни это знают.

Наши решения и наши мысли определяют, куда мы идем.

«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Иоанна 17:12).

Ученики, находясь рядом с Иисусом, были в безопасности. За это Иисус взял ответственность, сказав: «Тех, кого Ты Мне дал, Я сохранил». Но есть что-то, ответственность за что принадлежит нам, ведь Он сохранил всех, кроме сына погибели. То есть свободная воля человека и наши решения влияют на то, будем мы благословлены или нет.

Ученики, когда Иисус их корректировал, были Ему послушны. Одиннадцать из них, имея несовершенства, старались привести свою жизнь в соответствие с Божьими стандартами. Но Иуда не старался, хотя Христос давал ему возможность измениться, доверяя ему Божьи деньги.

Церковь многогранна, но если Бог говорит о чем-то постоянно, значит Он хочет что-то решить.

Служители ответственны перед Богом за каждого из нас. Пророки, евангелисты, пасторы, учителя и апостолы призваны Богом на дело служения, чтобы все стали духовно взрослыми. В их сердце каждый из нас, чтобы жизнь каждого не была разрушена.

Сегодня есть определенные атаки на Церковь.

«... милость вам и мир и любовь да умножатся.

Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.

Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. ...

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.

Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуды 1:2-4,16-19).

Вера и ценности христианства находятся сегодня под атакой. Некоторые люди обращают благодать Бога в повод к распутству. Но они еще больше становятся рабами.

Через Иуду, который предал Христа, Бог тоже действовал, но тот остался душевным и предал Иисуса из-за денег. Такие люди поставили акцент не на Божьих делах, а на земных.

Какие же наши ценности? Чего мы хотим в жизни?

Благодать учит нас жить благочестиво. Если люди начинают грешить, то это не Божья благодать.

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Иоанна 4:1-3).

Апостол Иоанн хотел защитить Церковь и христиан от обольщения.

Есть подмена понятий, иногда христиане принимают решения, не основанные на Писании. Они духовно заблудились. Но если мы следуем Святому Духу, то обязательно придем в место свободы от греха.

Куда мы идем? Если нам нужно исцеление, и если мы будем держаться Божьего учения, то все равно придем к исцелению.

Что такое Слово Божье? Ложась вечером спать, мы не переживаем, что утром не будет света. Бог один раз сказал солнцу светить, то это и происходит. Если же Бог сказал, что мы будем свободны от греха благодаря жертве Иисуса, то так и будет. Это слово по-прежнему имеет силу.

Если мы избираем путь Божьего благословения в финансах, то мы придем к этому благословению.

В те годы появилось учение гностиков, утверждающих, что Иисус не был в теле.

Если благодать учит нас жить благочестиво, то это дух от Бога. Но если она учит, что можно жить как хочется, то это дух не от Бога. Это дух заблуждения.

Если мы читаем, что ранами Иисуса Христа мы исцелились, то это дух от Бога. А если мы слышим, что Бог наказывает людей болезнями, то это дух заблуждения. Веря в это заблуждение, мы не придем к исцелению. Но если мы считаем, что Бог нас так учит, то зачем мы пьем лекарства и противимся Богу?

«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.

Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.

Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1 Иоанна 4:4-6).

Это обетование работает, если мы отказываемся идти за духом заблуждения, на пути которого нет исцеления, Божьего благословения. Это жизнь для себя, там царствует эгоизм, но Иисус призывает взять свой крест и следовать за Ним.

Держась Божьего слова и Божьих ценностей, мы не попадаем в западню к мирской душевности.

Если мы в хорошей духовной форме, то всегда различаем, правду нам говорят или нет, соответствует ли это тому, что написано в Библии.

Господь оставил нам Свое слово. Это самые верные «метки», и дьявол не может их сорвать. Они прописаны везде.

Но если мы скатываемся на мирские ценности, то перестаем эти метки замечать. Метка апостола Иуды привела его к погибели.

Внутри нас есть Святой Дух, который будет направлять на правильный путь.

«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:10,11).

Если мы приняли Божье откровение о свободе от греха или исцелении, то придем к свободе и исцелению.

Не надо обходить трудности, надо работать над собой. Когда в семье каждый работает над собой, то в этой семье будет счастье. Главное — не уходить с Божьего пути.

Если мы приняли, что наша страна названа «святой Русью», то придем к этому. Нет больше ни одной страны, которая именуется «святой». Мы верим, что Бог дал слово для нашей страны. Но если мы говорим плохо про начальства и власти, то плюса нашей стране не будет. Мы не знаем всей правды, но Бог знает.

«И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.

И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.

И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот - горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел» (Исаия 8:19-22).

Библия учит благословлять начальства и власти и молиться за них. Иначе мы находимся под духом заблуждения.

Мы сами выбираем, идем ли мы за Богом. Только тогда мы имеем силу. Библия учит исследовать себя, правильным ли путем мы идем.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евреям 6:1,2).

Есть шесть фундаментальных истин, которые называют таинствами — нечто святое. И одно из них — это учение о возложении рук, и к нему нельзя относиться формально.

Это одно из самых древних таинств. Еще Иаков благословил детей Иосифа, ведь благословение родителей имеет огромное значение. Все, о чем помолился Иаков, воплотилось в веках.

Люди сотворены по образу Божьему, мы готовы прикасаться к своим близким и дорогим.

Когда Моисей заканчивал свое служение, он возложил руки на Иисуса Навина, и дух премудрости сошел на преемника. И он никогда больше не ошибался.

«Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?

Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.

И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Марка 6:1-6).

Иисус нее мог сделать никакого чуда по неверию Своих сородичей, но некоторых больных все-таки исцелил через возложение рук. Возложение рук работает даже при самых неблагоприятных условиях. Это один из самых легких путей передать исцеление.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:15-18).

Это действует для всех верующих людей. Когда мы возлагаем руки, то даем Иисусу, который находится в сердце, коснуться человека.

Если мы возлагаем руки от своего имени, то дьявол напомнит наши ошибки и неудачи. Но Иисус сказал возлагать руки с именем Иисуса Христа.

Бог хочет нашего исцеления. Иисус никогда не отказывал людям, которые приходили за исцелением. Он помогал им.

Воля Божья в том, чтобы люди были здоровы. Он и сейчас продолжает делать это через Своих учеников, через верующих людей.

Возлагать руки за исцеление могут все люди, а не только самые святые, равные апостолам.

Возлагать руки — это смирение перед Богом, а не возлагать — гордость. Хотя некоторые люди не возлагают руки с мыслью о том, что вдруг больной не исцелится, и их авторитет упадет.

Возложение рук — это такое же таинство, как и крещение. После крещения в жизни человека происходят перемены. Так же и с возложением рук во имя Иисуса.

Надо возлагать руки, и нельзя это делать насильно, нужно спросить разрешения у больного.

Возложение рук передает благословение и духовную мудрость. Служители возлагают друг на друга руки для благословения.

Но возложение рук — это самый простой способ исцеления. Это заповедь Божья. Если мы исполняем это, то ходим в смирении. Люди нуждаются в этом, как когда-то в этом нуждался будущий апостол Павел.

«Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.

Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их» (Псалом 106:17-20).

Болезни подталкивают людей к вратам смерти. Но многие болезни возникают из-за нашего безрассудства — вредных привычек, испорченной экологии, фанатичного занятия спортом…

Исцеление нужно в любом возрасте каждому человеку. Иисус сказал, что исцеление — хлеб для детей Божьих.

Но если мы воззовем к Господу, Он избавит нас от всех бедствий и от могилы.

Есть два пути к исцелению. Первый — помазание. Как женщина, страдающая кровотечением, прикоснувшись к помазаннику-Иисусу, исцелилась.

Второй путь — слово Божье. Помазание как дождь, сегодня есть, а завтра нет. А слово с нами всегда.

Но самое лучшее — это слово и помазание вместе. Как Иисус — это Слово, и помазание с Ним всегда. Иисус послал Свое слово и исцелил людей. Он не отказал никому.

Людям не обязательно «торопиться» в могилу, хотя дьявол пытается укоротить жизнь людей.

Пророк Иеремия писал, что тот, кто собирает богатство грабежом, потеряет половину лет своей жизни.

«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притчи 4:20-22).

Бог хочет, чтобы мы были здоровы. И хотя мы давали повод дьяволу и разрушали свое здоровье, мы можем воззвать к Господу, и Он исцелит нас.

Слово Божье — это жизнь. Бог сотворил людей из праха и дунул на них Своим дыханием. А дыхание Бога в Его слове. Если бы люди понимали это, они ценили бы время, проведенное за чтением Божьего слова.

Здоровье — это благословение от Господа. И чтобы понять это, надо понимать Божью доброту.

Бог не разделился в Себе: Бог-Отец посылает болезни, а Иисус освобождает от них. Видящий Сына видел Отца. Иисус не отказал в исцелении ни одному человеку.

«Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его.

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами» (Псалом 102:1-4).

Бог святой, праведный и добрый. Он прощает все беззакония и исцеляет все недуги. Он хочет, чтобы у нас не было ни одной болезни, ни хронической, ни наследственной. Молитва «Отче наш» просит о том, чтобы было как на небе, так и на земле, а на небе нет проклятий и болезней.

Бог щедрый и милостивый, и мы должны в это поверить и принять.

«... служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни.

Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным» (Исход 23:25,26).

Бог обещает Свою защиту от болезней и бесплодия. От столетнего Авраама родился сын, во что он много лет верил. Господь число дней наших сделает полным.

«И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26).

Самый злейший враг христиан — неуверенность в том, что исцеление — это Божья воля. Для этого надо взяться за Божье слово, исповедовать его и верить в него.

«... и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матфея 21:22).

Это слова Господа. Он Отец света. А вера рождается от Божьего слова.

«... имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Марка 11:23-25).

Часто люди не могут получить ответ, потому что в их сердце обиды, боль и непрощение. Это закрывает людей от Божьих благословений. Не прощая людей, мы разрушаем себя. А прощая, принимаем все Божьи благословения

«Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:1-5).

Понятие «праведности» появилось от Авраама.

Получается, что верующий человек праведен. Но как Бог понимает «праведность»?

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евреям 11:8-10).

Авраам стал праведным через веру, к которой привело послушание.

Праведность без послушания Богу невозможна. Авраам поверил Богу и пошел…

«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим. 6:16-18)..

Если человек непослушен Богу, то он неправеден.

Какое есть основание для праведности? Христос сделал нас праведными через Его послушание Богу. Но вторая сторона — это наше послушание Христу. Если нет первого или второго — праведности нет. Даже когда мы покаялись, это наше послушание Богу, потому что Он повелевает всем покаяться. Покаяние — это непросто сказать Богу «прости», но изменить свою жизнь.

Авраам был другом Богу, потому что был послушным и стал праведным. Ценности Авраама и Бога стали совпадать.

Наша ценность обеспечивается Царством Небесным, не нашими стараниями, а силой Духа Святого.

Как у верующих у нас есть власть, и мы можем задействовать ее.

«Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти. Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2 Кор. 10:1-6).

Бог снарядил нас для духовных сражений, но в этих сражениях есть трудности, духовные твердыни. Дьяволу многое не нравится в нашей жизни.

«Твердыни» — это как крепость или тюрьма, не допускающие движение. Это замыслы, которые выстроил враг, чтобы сдержать верующих людей.

Все начинается с того, насколько мы послушны Богу. Авраам поверил, что Бог его ведет, поверил в исцеление, в то, что Бог способен воскресить из мертвых. Это помогало ему оставаться праведным. Послушание помогло ему.

Когда наше послушание исполняется, то это помогает нам остановить непослушание в другом месте.

«Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью, Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: «ты будешь населен», и городам Иудиным: «вы будете построены, и развалины его Я восстановлю» (Исаия 44:24-26).

Бог обращается к Своим людям, которые стали Его детьми. Он все сотворил, дал им позицию власти. Даже если кто-то что-то говорит против них, это не будет иметь силу. Ангелов достаточно, чтобы им помочь. Бог поставил Свою печать на «Своей стороне монеты», и главное, чтобы их «сторона» была неизменной. А достоинство «монеты» определяется тем, насколько люди послушны Богу.

Преимущество праведности в том, что мы говорим слова, которые приносят результат. Бог будет подтверждать эти слова.

«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:7-12).

Если наше тело мертво для греха, то мы живем по благодати. Иначе мы живем по закону. Есть благодать, которую мы получаем, когда входим в свое призвание.

Многое может усиленная молитва праведного. Она имеет большую силу. Праведникам жить интереснее.

Благословением праведных возвышается город.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор. 15:1-9)

Апостол Павел говорит, что Евангелие — это сила Божья, и она высвобождается в жизни тех людей, которые верят в эти неоспоримые факты. Если мы верим всем нашим сердцем и исповедуем своими устами то, что Иисус согласно пророчествам отдал свою жизнь за всех нас, если мы верим, что согласно пророчествам Он умер, был погребен и в третий день воскрес. Это высвобождает в нашу жизнь Божью силу, эти факты приносят то, что не может сделать наша собственная природа - они высвобождают силу жить праведной жизнью, силу победить грех, разрушить всякое рабство греха, проклятия, болезни. Потому что Библия и говорит: «Для того-то и пришел Сын Божий, чтобы разрушить все дела дьявола».

Мы не своей силой или благочестием сделали то, чем мы сегодня являемся.

Апостол Павел говорит: «Великое благочестие тайна: Бог явился во плоти». Сам Бог воплотился, чтобы искупить, оправдать нас.

«К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.

Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1 Петра 1:10-12).

Все библейские пророки пытались понять, когда и как Дух Христов придет на землю. Поэтому весь Ветхий Завет пронизан пророчествами о пришествии Иисуса Христа. Царь Давид за тысячу лет предсказывает Христовы страдания:

«Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:16-19).

«Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс. 68: 21,22).

А вот, что пишет апостол Матфей, описывая страдания Христа:

«...дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий» (Матф. 27:34,35).

Триста пятьдесят пророчеств, описывающих нюансы того, как Иисус будет отдавать Свою жизнь, чтобы искупить нас, исполнились в мельчайших подробностях.

«Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.

Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Ис. 50:5,6).

«Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам» (Мф. 26:67).

«Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.

От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,

Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:8-11).

Иисус умер по Писанию, он был погребен по Писанию. Его душа спустилась в ад, чтобы мы никогда там не оказались. Его душа три дня и три ночи провела в аду. Его тело не разложилось.

Апостол Петр проповедуя в день Пятидесятницы, сказал:

«Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.

От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.

Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.

Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.

Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:25-32).

Ученики Иисуса, видевшие воскресшего Христа, приняли мученическую смерть, доказывая это.

Все, что Иисус сделал, было исполнением пророчеств Ветхого Завета.

«Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня. Ты возвышал меня и утешал меня» (Пс. 70:20,21).

Иисус претерпел все наши беды, которые возложили на Него. Он взял наши немощи, Он взял наши болезни, наши проклятья, наши грехи. Наказание мира нашего было на нем, чтобы ранами Его мы исцелились.

Пророк Осия за пятьсот лет до Христа пишет о том, что будет со Христом:

«... оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.

Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Осия 6: 2,3).

Пророк Осия пишет, что воскреснет не только Иисус, но и мы с ним воскреснем. Это то, о чем пишет и апостол Павел:

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес. 2:1-9).

Мы это не заслужили. Иисус занял наше место, когда Он пошел на крест. Он взял все поругания, все проклятия. Но когда Он воскрес, Он это сделал и для нас.

Вот посему у нас есть шанс победить рабство греха, власть дьявола над нашей жизнью.

Воскресение Иисуса Христа — это и наш праздник, когда мы получили права по Божьему Слову быть восстановлены, чтобы наши тела были восстановлены, чтобы наши семьи были благословлены, чтобы власть греха была разрушена над нашей жизнью.

Евангелие — это Сила Божья, которая приходит в жизнь каждого, кто поверит.

Библия говорит, что мы будем вечно жить пред лицом Его.

«А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания наше» (Рим. 4: 23-25).

Невозможно обрести спасение, если ты не веришь в воскресение Иисуса Христа. Евангелие - это вера в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа.

«Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим. 10: 8-11).

Наша Пасха — это Христос, который был заклан за нас.

Дорогие друзья! Драгоценные братья и сестры!

Поздравляю вас со светлым праздником воскресения Иисуса Христа - праздником Пасхи!

Сегодня многие верующие по всему лицу Земли празднуют великое событие – день, когда смерть была повержена! День, когда по праву воцарились мир, истина и жизнь!

Молюсь о том, чтобы спасение, дарованное Христом каждому человеку, стало основанием жизни для многих людей! Ведь только в Иисусе успокаивается человеческая душа.

Праздник Пасхи – прекрасная возможность для всех нас снова обратиться к Писанию и вспомнить, что Христос - фундамент нашей жизни и веры. Как написал апостол Павел в Первом Послании Коринфянам:

Своей добровольной жертвенной смертью за грехи людей наш Господь Иисус Христос продемонстрировал человечеству настоящую божественную любовь.

Пусть Божий мир наполняет ваши сердца. Пусть Любовь Христа согревает ваши семьи и пусть из всех уст звучит сегодня радостное торжество о том, что - ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

Сергей Ряховский,
Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), Член Общественной Палаты РФ, Член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, епископ

Сегодня мы вспоминаем день, когда наш Господь пришел в Иерусалим, чтобы пострадать за всех нас. Ученики следовали за Ним от Иордана. Началась Страстная неделя, закончившаяся светлым Воскресением Иисуса.

Поэтому Господь завещал праздновать Пасху не один день, а всю неделю.

Очень важно подготовить свое сердце к величайшему празднику Пасхи. Не просто вспомнить о нем, но пережить.

Сегодняшняя проповедь называется «Как не зависеть от обстоятельств». Некоторые люди думают, что если бы они родились, например, в богатой или интеллигентной семье, то их жизнь пошла бы совсем по-другому.

Но если мы знаем Иисуса, то наша жизнь не должна зависеть от внешних обстоятельств.

«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Исаия 53:1,2).

Это пророчество о великом искуплении Христа.

«Мышца» — это сила Господня. Кто поверил слышанному, тому и открылась сила Господня. И сила человека очень отличается от силы Господа.

В эти дни мы празднуем великую победу, совершенную силой Господа.

У людей есть мода на параметры красоты. Но Иисус был как «росток из сухой земли», из самой худшей почвы.

«Почва» — это наши обстоятельства. Но наш Господь не зависит от обстоятельств.

Самая сухая земля — это пустыня, и там трудно ждать какой-то урожай. Но если Иисус приходит в самые сложные обстоятельства, то все будет хорошо.

Когда мы верим в Иисуса, сила Божья начинает проявляться в нашей жизни, «восстанавливаются древние развалины». Главное, чтобы мы позволили Иисусу «расти» в нашем сердце.

Библейского героя Иосифа ненавидели многие, но Бог позволил ему «прорасти» прямо во дворец.

Давид был самым младшим в семье, и он страдал от своих братьев. Но пророк Самуил помазал на царство именно Давида, хотя никто не верил, что из него что-то получится. Но он был самым славным царем в истории израильского народа.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откровения 3:7-11).

Здесь говорится о непростых временах, когда искушения приходят на всю Вселенную, хотя обычно катаклизмы происходят только в каком-то одном регионе. Но пандемия случилась уже по всему миру.

Можно жить независимо от обстоятельств, потому что у Иисуса есть»ключи». Бог открывает «другую дверь», если одна закрывается. Есть «двери» мудрости, здоровья, богатства, талантов. И ключи от них у Иисуса.

Для Бога важно, как мы относимся к Его слову. И Он хочет, чтобы мы относились к Его слову уважительно.

Страстная неделя велика тем, что Иисус открыл нас Крест. После жертвы Иисуса, Царство Божье находится от человека на расстоянии вытянутой руки. Но в него узкий вход — Крест Иисуса Христа, единственное место, где грешник может встретиться с Богом, принять Его любовь.

Иосиф привел к отцу двоих своих сыновей Ефрема и Манассию, чтобы отец мог благословить их. Иаков перекрестил руки. Все, что должно было прийти в жизнь старшего, пришло в жизнь младшего.

Там, на Голгофском холме Бог «перекрестил руки», и в нашу жизнь пришли благословения Иисуса. Мы получаем то, что должно было принадлежать Ему.

Иисус пришел в Иерусалим добровольно, чтобы произошел великий обмен. Главное — чтобы мы дали Ему место в своем сердце. У него есть «ключи» от всех возможностей. Но своей силой мы не можем сделать ничего.

Если Иисус открывает какую-то «дверь», никто не может ее закрыть.

В книге Второзакония, 28 главе, написано, что если мы будем слушать глас Господа, то в нашу жизнь придут благословения. Все народы земли одинаковы, но в жизни одного народа больше славы Божьей, а у другого — меньше. Все зависит от того, сколько греха открыл для себя этот народ.

Если мы позволяем Иисусу войти в нашу жизнь, все меняется.

Когда ученики встретили Иисуса на горе перед Его славным воскресением, Он сказал, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Поэтому так важно понять, что Иисус значит для нас.

6 апреля 2023 года Президент РФ Владимир Путин подписал Указ «Об утверждении членов Общественной палаты Российской Федерации.

Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский вошел в число 40 человек, выдвинутых Президентом.

Напомним, что Общественная палата формируется следующим образом: после проведения консультаций Президент России определяет кандидатуры 40 членов палаты, имеющих особые заслуги перед государством и обществом. Они, в свою очередь, должны согласиться или отказаться от предложения в течение 30 дней, после чего Президент своим указом окончательно утверждает 40 членов Общественной палаты. Одновременно Общественные палаты субъектов Российской Федерации избирают из своего состава путём тайного альтернативного голосования по одному обладающему безупречной репутацией представителю в состав Общественной палаты на своих заседаниях большинством голосов от общего числа членов соответствующих общественных палат. В целях определения представителей от общероссийских общественных объединений и иных некоммерческих организаций члены Общественной палаты действующего состава, а также утверждённые Президентом Российской Федерации члены Общественной палаты совместно с членами Общественной палаты от Общественных палат субъектов Российской Федерации нового состава образуют в соответствии с Регламентом Общественной палаты Российской Федерации рабочую группу для организации и проведения конкурса по отбору сорока трёх членов Общественной палаты от общероссийских общественных объединений и иных некоммерческих организаций.

Таким образом, Общественная палата Российской Федерации состоит из 170 членов, представляющих 3 равнозначные группы: 40 граждан РФ, которых указом утверждает Президент РФ, 87 представителей региональных Общественных палат и 43 представителей общероссийских общественных объединений, иных некоммерческих организаций.

Мы называем «Пасхой» день светлого Христова воскресенья. Но теологически правильно, что Пасха — это день, когда Иисус отдал за нас Свою жизнь. Иисус ел агнца с учениками в ночь с четверга на пятницу.

Со следующего воскресенья начинается страстная неделя, которая завершается светлым Христовым воскресеньем. Это день благой вести, что смерть побеждена, за грех заплачено, Сам Бог отдал за это Свою жизнь. Мы готовим свое сердце к этому светлому празднику. Он не должен стать для нас просто хорошей привычкой.

«... из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его; неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!» (Псалом 112:7-9).

Наш Бог вчера, сегодня и во веки Тот же. Он из пыли делает хороших людей. Бедных и нищих Он делает князьями, влиятельными людьми. Главное — помнить, откуда Он нас достал. И еще кого-то достанет, были бы пыль и грязь.

«Надлежало же Ему проходить через Самарию.

Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.

Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

И еще большее число уверовали по Его слову.

А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Иоанна 4:4-42).

Самаряне с иудеями не сообщались. Когда Иисус проходил этим путем, то сталкивался с неприязнью.

Встреча с женщиной у колодца была поистине чудесной. Колодец тот был достопримечательностью тех мест.

Дьявол знает, что ему не победить Божий народ, поэтому он пытается их стравить.

Сегодня интернет переполнен самыми различными сообщениями, на любой вкус. Но что делает Тот, кого мы называем Господом и Спасителем?

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Луки 9:51-56).

Тот же самый конфликт между Самарией и Иудеей. И даже святые апостолы хотели свести с неба огонь на самарян. Но Иисус напомнил: «Вы знаете, какого вы духа?» Или «какой ветер дует в ваши паруса?»

Христиане иногда теряют способность различать «ветер». И не всегда надо «поднимать паруса», иногда их надо «спустить».

Важно, какому «ветру» мы открываем «паруса». Надо научиться «ловить правильные ветры».

Мы настраиваем свой духовный «приемник». Можно «наесться» и «отравиться», услышать много ненависти, злобы и неправды.

Кто духа Христова не имеет, тот и не Его. Проповедники должны нести благую, добрую весть.

Куда принесет нас тот дух, которому мы открылись? Какого МЫ духа?

Христос в Самарии нашел женщину с плохой репутацией. Она пришла к колодцу в полдень, потому что боялась встретиться с людьми. Потом эта женщина прибежала в город, и все они уверовали в Иисуса. По ее слову город принял Господа.

Мы не знаем, что будет с людьми, которым мы проповедуем, что Бог сделает через них.

Пост — это творить волю Отца, питаться духовной пищей. И в эти дже дни мы хотим поделиться с голодными тем, что Бог дал нам. Испытания показывают, какие мы есть, что находится в нашем сердце.

«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Иоанна 4:35).

Дьявол хочет опустить наши глаза, чтобы мы видели только злобу и ненависть, но Бог хочет, чтобы мы подняли глаза и увидели то, что видит Бог, а Он пытается увидеть спасенные души.

Рядом с нами есть люди, которые нуждаются в Иисусе. Какой выкуп можно предложить за свою душу? За нее Иисус заплатил.

Что мы проходим сейчас, во время поста? О чем мы молимся? Многие поколения до нас молились за Россию. Часто мы являемся ответом на их молитвы. А кто-то войдет в наш труд. Во время поста и молитвы мы наполняем «чаши» своими молитвами а свой народ, за свой город, за свою семью.

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. ...

Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.

Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения» (1 Кор 10:1-4, 11-14).

Все, что происходило с израильским народом — это прообраз духовной жизни для верующих.

В Библии было дано два примера духовного рабства — египетское и вавилонское.

«Египетское рабство» происходит с людьми, которые не знают Бога. Фараон — это прообраз дьявола. У рабов не было будущего, и единственный способ выйти из рабства — это агнец, это Пасха. В ту ночь они стали свободными. Все они прошли через Красное море (прообраз водного крещения), через облако (прообраз Духа Святого), получили слово от Бога на горе Синай, стали Божьим народом, получили скинию, были на пути в Обетованную землю.

«Вавилонское рабство» происходит с Божьим народом, когда они отдаляются от Бога. Для христиан это образ отступничества. Пророк Иеремия предупреждал, что если они не перестанут грешить, не откажутся от идолов, то их ждет вавилонское пленение. А все остальные пророки льстили их слуху, и они слушали именно их.

Апостол Павел сказал, что тот, кто стоит, должен беречься, чтобы не упасть.

«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откровения 14:8).

Здесь идет речь о вине блудодеяния. Блудом в Библии названо то, что люди, состоящие в завете с Богом, начинают изменять Ему. В книге Судей это называется «начали блудно ходить вслед иных богов». Они стали поклоняться идолам — любому делу, которое занимает в жизни место Бога.

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иаков 4:4).

Для этих людей мир становится важнее, чем Бог.

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откровения 17:1-6).

Церковь названа Невестой Христа. «Вавилон» — это когда христиане удаляются от Господа и становятся снова рабами.

Демон выглядит как царица. Она убили многих христиан.

Если в сердце людей приходит аморальность, то хочется спросить: что вы пьете из чаши блудодействия?

Вавилон забирал юношей и делал их евнухами. Когда христианин становится «евнухом», у него не может быть духовных детей. В Вавилоне надо жить по их законам. Это был городом маммоны и оккультизма. Его основали потомки Хама, расцвет его пришелся на 600 лет до Р.Х.

Потомкам Сима, семитам, принадлежал город Ур. Считается, что его основали Адам и Ева после изгнания из рая. Ур назывался «Халдейским».

В Вавилоне были уникальные стены, фарфоровые ворота. Трудно понять, как это было сделано, потому что дерева у них не было. Оказалось, что они топили нефтью. Нефть использовалась и для оружия вавилонян.

«И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и воцарили его, вместо отца его, в Иерусалиме. ...

Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он неугодное в очах Господа Бога своего.

Против него вышел Навуходоносор, царь Вавилонский, и оковал его оковами, чтоб отвести его в Вавилон.

И часть сосудов дома Господня перенес Навуходоносор в Вавилон и положил их в капище своем в Вавилоне.

Прочие дела Иоакима и мерзости его, какие он делал и какие найдены в нем, описаны в книге царей Израильских и Иудейских. И воцарился Иехония, сын его, вместо него.

Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних.

По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и воцарил над Иудеею и Иерусалимом Седекию, брата его.

Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, - и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву.

Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме.

И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.

Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения.

И Он навел на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его.

И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон.

И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили.

И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет» (2 Пар. 36:1, 5-21).

Сначала они откупились от вавилонян, потом вернулись и разорили Иерусалим, а потом полностью разрушили его.

Вавилон всегда приходит, когда Божий народ делал неугодное в очах Бога.

Иудеи были в плену семьдесят лет, столько, сколько Дней Господних они задолжали Господу.

Христиане часто оправдывают отсутствие времени для Господа делами и далеко отходят от Бога.

В Вавилоне не было Божьего присутствия, Божьей славы.

Все ли наши дети верующие? Тогда, согласно прообразам, они находятся в «вавилонском рабстве».

Как побеждали Египет? Божьим агнцем. А Вавилон побеждали постом и молитвой. Физически евреи победить не могли. Но Вавилон победили те, кто мог поститься и молиться.

В Деяниях мы видим, как много Церковь постилась и молилась.

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.

И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел 4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.

И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: "Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!

Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.

У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя.

Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.

А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков» (Даниила 1:1-4; 9:1-10).

Даниил понял, что пришло время, о котором говорил пророк Иеремия.

Пост смиряет нас, мы проверяем, находимся ли мы в воле Божьей, свое сердце, свою верность Ему.

«А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме.

С первого же дня седьмого месяца начали возносить всесожжения Господу. А храму Господню еще не было положено основание.

И стали выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидского.

Во второй год по приходе своем к дому Божию в Иерусалим, во второй месяц Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и прочие братья их, священники и левиты, и все пришедшие из плена в Иерусалим положили начало и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня.

И стали Иисус, сыновья его и братья его, Кадмиил и сыновья его, сыновья Иуды, как один человек, для надзора за производителями работ в доме Божием, а также и сыновья Хенадада, сыновья их и братья их левиты.

Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева» (Ездры 1:4; 3:6-10).

Бог начинает управлять царями, которые начинают давать возможность поехать в Иерусалим.

Не все вернулись из плена. Но те, кто вернулись, продолжили исполнять совершенную волю Божью, от них потом пришел Христос. Невернувшиеся не исполнили волю Божью.

«Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе.

И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.

И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.

Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!

Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего.

Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.

Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя» (Неемия 1:1-6, 10,11).

Пророки постились, молились и исповедовались в грехах своего народа.

До поста Неемия был просто успешным человеком, а после поста — великим Божим служителем, который восстановил Иерусалим. Пост изменил не Бога, а Неемию, его ценности.

«В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним.

Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!

И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.

И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время.

И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам, чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи» (Неемия 2:1-7).

То, что ушедшие прежде иудеи не могли сделать за сорок лет, Неемия делает за 52 дня.

Было три волны переезда. Первая волна исхода заложила фундамент дома Божьего. Вторая волна построила Храм. А третья волна отстроила стены Иерусалима. Город стал снова великим.

«И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая, а на всех оставляющих Его - могущество Его и гнев Его!

Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас» (Ездра 8:21-23).

«В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.

Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Даниила 10:2,3).

Даниил делал то же, что и другие пророки. Они помогали Божьему народу выйти из вавилонского плена, они знали силу молитву и поста. И Бог давал им благорасположение, открывал двери.

Сегодня наша страна нуждается в таких Божьих служителях. Поэтому мы берем пост, называемый «постом Даниила». Бог, видящий тайное, воздает явно.

Все мы знаем Бога пережитого. На нас сошел Дух Святой, и все тайное стало ясным и понятным. Мы переживаем силу Бога.

Мистика — когда тайное Божье открывается нам. Одна из этих мистик — «Христос в нас, упование славы». Когда Он в нас, все решается в нашей жизни. Мы переживаем таинство соединения с Богом.

Таинство начинается с нашего покаяния. Но нельзя терять таинство этого соединения с Богом.

В семье может потеряться таинство отношений между супругами, если они потеряли общение друг с другом.

Мы не можем жить без потока Духа Святого и единения с Ним.

На служении очень важно поклонение Богу. Это не просто пение песен. Поклонение — это восхищение Богом. Когда мы восхищаемся миром больше, чем Богом, то потеряли общение с Ним. Но мы восхищаемся Им, Его благодатью, Его любовью, Его нелицеприятием. Первое, что хотел забрать дьявол у Иисуса — это поклонение. Если сатана предложил Ему весь мир за поклонение, то сколько же оно стоит? Первое, что дьявол ворует у христиан — это восхищение Богом. Мы теряем мистику, таинство.

Еще одна сторона — это пожертвование. Если из него ушло таинство, то это подачки Богу. Наши деньги Богу не нужны, Он дал их нам. Мы не купили милость Бога, но мы оторвались от маммоны. Бог становится нашим Богом в сфере финансов.

Еще одно таинство — это причастие. Кровь Христа — это великая ценность. Через это таинство люди могут прикасаться к Богу. Иисус говорит помнить то, что Он делал для людей.

Есть таинство в молитве. Иисус учил молиться в тайной комнате, в этом тоже кроется мистика. Это сила Бога.

«Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Псалом 67:29).

Я не верю в церковь без силы. Иисус все сделал для нас. Так пусть Он утвердит все, что сделал.

Мы должны переживать силу Бога. Иначе все не имеет смысла. Господь дал нам дары, чтобы прославить Его, чтобы и противящиеся могли обитать у Господа. Иисус просил ревновать о даре пророчества, и Павел, как никто, ревновал об этом даре, чтобы люди спасались и приходили в церковь.

«И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Луки 1:45).

Молитва тоже может быть религиозной. Она в первую очередь должна менять наше состояние. Когда мы служим Богу, то идем в тайную комнату и не проблемы к Господу закидываем, а говорим: «Вот я, Бог, возьми меня».

И тогда Он наполняет нас, и все меняется. Все, что мы пережили тайно, люди увидят явно.

Бог поступает с искренними искренне, а с лукавыми — по лукавству их. Если мы потеряли тайную комнату, то должны покаяться перед Господом. Это таинство нужно именно нам.

16 марта 2023 года в Москве в Центральном Доме Шахматиста в четвертый раз состоялись соревнования по шахматам из серии Межконфессиональных турниров «Диалог религий». Организатором мероприятия выступила Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы.

С приветственным словом к гостям и участникам турнира обратились представители органов государственной власти и религиозных объединений столицы. Первым выступил Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ Ряховский Сергей Васильевич. «Сегодня игроки сразятся на шахматной доске. Я желаю всем участникам стремиться к победе. Ведь в Библии сказано: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить».

Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Сучков Виталий Иванович отметил, что Москву по праву можно назвать домом для разных национальностей и религий. Межконфессиональные турниры – прямое тому доказательство: «В многонациональной и многоконфессиональной Москве очень важно поддержание мира и согласия, и подобные турниры вносят свой достойнейший вклад в решение этой важной задачи».

Обращаясь к участникам шахматного турнира, председатель Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Зорин Владимир Юрьевич подчеркнул: «Достижение этнокультурного и национального мира – непростая работа, требующая большого опыта. Мероприятия «Диалога религий» решают сразу несколько задач: спортивную, культурную и межконфессиональную. Считаю большим достижением то, что эти мероприятия стали традиционными»...

В своем приветственном слове, переданном организаторам турнира, депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, многократный чемпион мира, гроссмейстер Карпов Анатолий Евгеньевич отметил: «Обязательное условие игры – глубоко уважать партнёра. Это условие как нельзя лучше отражает основную цель проведения Межконфессионального турнира по шахматам: подчеркнуть добрый, взаимно-уважительный дух общения между представителями различных религиозных объединений в Москве. Уверен, товарищеские соревнования в сердце шахматного мира столицы наилучшим образом помогают поддерживать межрелигиозную дружбу и единство нашего общества».

30 участников, представляющих религиозные организации различной конфессиональной принадлежности, играли по правилам быстрых шахмат. Семь туров по швейцарской системе (без выбывания игроков), при которой пары соперников отбираются таким образом, чтобы между собой встречались участники, набравшие равное количество очков. На каждую партию отводится 12 минут. Безусловно, «Диалог религий» – товарищеский турнир, однако серьезное напряжение и полная самоотдача участников были ощутимы. Каждый шахматист стремился продемонстрировать свою лучшую игру. Победителями в итоге стали: 1 место – Анатолий Тружников (Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церковь Прославления» г.Томска), 2 место – Безгодова Светлана (Российская Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников)), 3 место – Осмиев Али (Духовное управление мусульман города Москвы и центрального региона «Московский Муфтият»).

Следующим мероприятием из серии «Диалог религий» станет турнир по мини-футболу, который состоится 1 мая в манеже ФК «Спартак» в Сокольниках. Завершат серию турниров в этом году соревнования по волейболу, которые пройдут 18 мая.

P.S. Ярославские шахматисты Павел Комягин и Михаил Морозов из нашей церкви, будучи впервые на турнире такого высокго ранга, продемонстрировали достойный уровень игры - каждый выиграл пять из семи партий. Поздравляем! Желаем дальнейших успехов, достойных партнеров и красивых побед!

Апостол Павел посетил Афины, где был возмущен духом.

«В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.

Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.

Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. …

Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что - нибудь новое.

И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.

Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деяния 17:16-18, 21-23).

Афиняне насмехались над Павлом. Но жертвенник неведомому богу действительно стоял в этом городе, и его служители были уважаемы, потому что дьявол хочет, чтобы люди служили именно неведомому богу.

Многие люди в своей молитвенной жизни похожи на попрошаек, потому что не знают, у кого они просят, и способны ли им помочь.

Калека просил у апостолов «что-нибудь». Петр велел ему встать и ходить. Именно это было нужно калеке больше всего.

Мы не можем быть настоящими молитвенниками, если не знаем, что Бог способен сделать для нас.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанна 14:6-14).

Пятидесятнические церкви верят, что все возможно Богу, и все возможно верующему.

Иисус сказал, что Он Путь, Истина и Жизнь. Видящий Его видел Отца.

Иисус любит людей, готов прийти им на помощь, исцелить и накормить.

Когда мы читаем Библию, то видим, какой Бог. Он перестает быть неведомым для нас.

Дьявол хочет, чтобы Бог был для нас неведомым, религия хочет, чтобы Он был для нас недосягаемым.

Иисус хотел показать нам, что Бог — наш Отец. Это откровение Нового Завета.

«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое» (Иоанна 17:6).

Авраам был наречен другом Бога, а друг- это тот, кто знает твое сердце. Бог называет нас не рабами, а друзьями. Он милующий и любящий.

Но Он всегда ищет тех, кто встанет в проломе за свой народ. Иисус ходатайствует за нас перед Отцом. Поэтому земля жива до сих пор. И когда мы понимаем это, то становимся Его друзьями.

«Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.

осподь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.

Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.

Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, [как] едят хлеб, и не призывающие Господа?

Там убоятся они страха, ибо Бог в роде праведных.

Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его» (Псалом 13:1-6).

Воздаяние от Бога существует. Но Он милосерден.

Верующие во все времена спасали свой народ. Бог ищет тех, кто бы согласился с Ним в молитве.

«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матфея 6:9-13).

Только тот, кто знает Иисуса, может назвать Бога Отцом.

У Бога есть то, в чем мы нуждаемся. У Него есть Царство и сила, и слава. Бог прославится, если мы принесем много плода. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола. Бог богат своими благословениями.

Добрая весть для нищих — это не умение терпеть, но их жизнь на земле тоже может быть благословлена. Поэтому мы имеем дерзновение приходить к престолу благодати.

«Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:16,17).

У Бога нет тени, Он далек от любой тьмы. Он всегда дает самое лучшее, всякий просящий получает.

В современной ситуации необходимо много молиться. «Много может усиленная молитва праведного».

Святое — это то, что человек отделил для Господа. Святость — это наше отделение от греха для Бога. Если мы выделим святое время для молитв, мы увидим славу Божью. Бог, видящий тайное, воздаст явно.

9 марта руководитель Федерального агентства по делам национальностей России Игорь Баринов провел рабочую встречу с начальствующим епископом Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ и Комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Сергеем Ряховским.

В ходе встречи обсудили актуальные вопросы реализации государственной национальной политики, укрепления межнационального мира и согласия, а также взаимодействия с религиозными объединениями.

Суд начинается с дома Божьего. Страдания Содома начались с Лота. Страдание мира во время Потопа началось с Ноя.

Но страдания Иосифа закончились спасением семьи и всего народа. А страдания Ноя спасением целого мира.

«И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1-е Коринфянам 15:19).

Книга Ионы является книгой абсурда — никто из грешников не страдает, но страдает один Иона. Но эти страдания дали возможность спастись целому городу Ниневии.

Иногда мы забываем о своем призвании. Она показывает, что Бог любит грешников, когда мы забываем что-то для них делать.

Иона — это ученик пророка Елисея. Евреи верят, что он сын сына бедной вдовы из Сарепты Сидонской. Когда закончился голод, его отец был юношей.

«В пятнадцатый год Амасии, сына Иоасова, царя Иудейского, воцарился Иеровоам, сын Иоасов, царь Израильский, в Самарии, и царствовал сорок один год, и делал он неугодное в очах Господних: не отступал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех.

Он восстановил пределы Израиля, от входа в Емаф до моря пустыни, по слову Господа Бога Израилева, которое Он изрек чрез раба Своего Иону, сына Амафиина, пророка из Гафхефера, ...

Прочее об Иеровоаме и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, как он воевал и как возвратил Израилю Дамаск и Емаф, принадлежавших Иуде, написано в летописи царей Израильских» (4 Царств 14:23-25, 28).

«Иона» переводится с иврита как «голубь». Голубь со времен Ноя является символом мира. Но пророк Иона проповедует о судах, если люди не покаются, потому что без покаяния не будет мира и спасения. Покаяние возвращает жизнь.

Христианство, желающее искоренения грешников сегодня, очень похоже на Иону.

«И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня.

И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.

Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться.

И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от нее; Иона же спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул.

И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем.

И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону» (Иона 1:1-7).

«... ибо корабли царя ходили в Фарсис с слугами Хирама, и в три года раз возвращались корабли из Фарсиса и привозили золото и серебро, слоновую кость и обезьян и павлинов.

И превзошел царь Соломон всех царей земли богатством и мудростью» (2 Пар. 9:21,22).

Фарсис был очень богатым городом. Во время шторма все корабельщики боялись, кроме Ионы, который был верующим. Но оказалось, что шторм был из-за него.

«Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них.

Тогда воззвали они к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!

И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей.

И устрашились эти люди Господа великим страхом, и принесли Господу жертву, и дали обеты» (Иона 1:13-16).

Когда христиане страдают, грешники спасаются. Христиане, не имеющие страха Божьего, не имеют ангела.

«И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи.

И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.

Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.

И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.

Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.

Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего.

... а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!

И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Иона 2:1-8,10,11).

Иона был во чреве кита три дня, но потом, помолившись, нашел правильный выход.

«И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе.

И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. ...

И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.

Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его:

"чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.

Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем".

И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона 3:1-3, 5-10).

Ниневия была очень богатым городом и имела очень жестокие нравы. Но горожане поверили пророку, смирились и объявили пост. Бог услышал их вопль.

«Иона сильно огорчился этим и был раздражен.

И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.

И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.

И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?

И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. ...

И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти.

Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало:

Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Иона 4:1-5, 9-11).

Пророк расстроился, что Бог простил Ниневию. И Господу пришлось через растение доказывать Свою милость.

«И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:19).

Благодаря проповеди Ионы множество людей потом пришли на небо. Иона — пример для всех верующих. Знамение Ионы — это великое знамение.

Недавно прошел праздник Дня защитника Отечества. Я хочу напомнить, что настоящему защитнику, чтобы защитить и себя, нужен щит. И это, прежде всего, щит веры.

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).

В нашей жизни есть время, когда мы контролируем, правильно мы двигаемся или нет. И необходимо при этом проверять меру.

«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Ефесянам 4:7).

Есть мера благодати, и она зависит от того, какое у нас призвание. То есть, она действует, если мы находимся в своем призвании. И если мы не находимся в своем призвании, то эта благодать не действует.

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3).

Каждый должен служить своим даром. И у нас есть вера, чтобы осуществлять это призвание.

Если человек за большой срок ни в чем не изменился, значит он делает что-то не так.

Библия говорит: «От всякого труда есть прибыль». Поэтому если у нас в духовной жизни ничего не меняется, значит мы делаем что-то неправильно. И тогда нам нужен «тренер», наставник.

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1,2).

Если человек не решает до конца быть с Богом, то он будет под влиянием сатаны.

«... и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13).

Если человек ходит в церковь и продолжает грешить, то это не жертва Богу.

И надо перестать думать, как люди в этом мире.

Поэтому есть два требования: предоставить свои тела в служение Богу и посвящение Богу своего разума. От этого зависит, можем ли мы пользоваться Божьей верой и благодатью.

В духовных законах есть своя «механика». Она никогда не прекратит действовать.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:1-3).

Вера — это не сфера чувств, это очень духовно. Мы можем осуществить что-то, если у нас есть внутреннее убеждение. Прежде всего, надо верить, что мир сотворил Бог.

Обстоятельства нашей жизни указывают на то, что есть определенные вызовы. Без доверия Богу невозможно быть актуальными, невозможно быть защитниками.

«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:4-6).

Жертва Авеля отличалась от жертвы Каина. Каин, зная, что хотел Бог, подарил то, что хотел он сам.

Если в нашей жизни нет веры, угодной Господу, то у нас нет веры. Божья вера угождает Богу.

«Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евреям 11:7).

Весь мир во времена Ноя погиб, кроме его семьи. Сегодня тоже никто не хочет войн, катастроф и болезней. Но Бог не сказал, чтобы этого не было, а о том, что нужно молиться, чтобы избежать бедствий, потому что они все равно будут.

Ной получил откровение о том, что еще не было видимо. Также нужно иметь уважение к этому откровению. Его нужно осуществлять. Иначе это не вера.

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования» (Евреям 11:8,9).

Если мы не живем по Божьему слову, то у нас нет веры. Иисус был послушен Отцу до смерти крестной.

«Верою и сама Сарра, будучи неплодна получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евреям 11:11).

Та мера веры, которую дал Бог, достаточна, чтобы распрощаться с диагнозами болезней.

Когда мы получаем откровение о том, что еще невидимо, благоговеем перед словом, осуществляя его, то будет так, как Бог сказал. Господь способен все изменить через веру, которую Он дал.

«Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.

Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евреям 11:20,21).

Иаков верой благословил каждого сына Иосифа. Бог способен изменить каждого человека, если кто-то верит Ему.

«Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евреям 11:23-27).

Родители Моисея отказались бояться, они были защитниками своего сына.

Моисей предпочел слушаться Бога, нежели иметь греховное наслаждение.

В результате послушания Богу можно иметь во сто крат больше, потому что придет благодать и мера веры, чтобы это осуществить.

Вера Божья послушна Богу, в ней нет страха, она способна отказаться от земных ценностей, чтобы слушаться Бога.

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение» (Евреям 11:32-35).

Эти люди принимали решение жертвовать чем-то для Бога, работать над собой, и оказались в галерее героев Божьих.

«И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евреям 11:39,40).

Время этих героев закончилось, теперь наше время. Но дадим мы ли возможность Богу делать чудеса через нас?

		Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Евангелие от Луки 4:17)

Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области. Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.