Ему подали книгу пророка Исаии;
и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное" (Евангелие от Луки 4:17)
Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области. Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.
Епископ Андрей Дириенко: «Библейские пророчества о Последнем времени»
«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откровения 1:3-6).
Две тысячи лет назад Иоанн Богослов утверждал, что время прихода Иисуса Христа близко. Так насколько это близко сегодня? Очень близко.
Христос не просто омыл нас Своей кровью, но Он сделал нас царями и священниками Богу.
Мы все в начале были младенцами. Это довольно сложный период.
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.
Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.
Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоанна 2:12-14).
Ребенок растет и становится отроком. Он уверен, что папа самый сильный, а мама самая красивая. В духовном детстве верующие узнают Бога как Отца.
Но все верующие призваны к тому, чтобы стать духовными отцами и познать безначального.
А пик совершенства — «Он сделал нас царями и священниками».
В книге Откровения Бог грандиозный, славный, Ему служат тысячи тысяч, Он управляет миром, Он Победитель. Это взгляд священников. Иоанн падает к ногам Иисуса, видит трон Божий и славу небес.
И христианин уже не в роли маленького шалопая. а в роли священника. А Иисус — Первосвященник, и христиане в Его команде.
«Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, …
И увидят это глаза ваши, и вы скажете: "возвеличился Господь над пределами Израиля!"
Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?"
Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения".
И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:2,5-8).
Эта книга обращена к священникам, тем, кто несет Бога к людям, а свой народ — к Богу.
Много людей на земле, но Бог открывается избранным. И для этого не надо быть самым крутым.
Священники возвеличивают Бога
Мы живем в Новом Завете. По сравнению с Ветхим Заветом мы испытываем благодатные условия. Но в Новом Завете есть жертвы из Ветхого Завета, которые Бог оставил.
Первая жертва — жертва хвалы. Вторая — жертва благотворительности, третья — жертва общительности.
Священник должен принести откровение о Боге, а не бесславить Его, когда его «жертва» «косая и хромая». Они словно «дембелями» стали.
Бог пытается пробудить священников, которые должны познать, какой великий Бог.
«Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф.
А вы хулите его тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная"» (Малахия 1:11,12).
Когда пророк говорил эти слова, Бога в Израиле знала маленькая группка людей. Но остальные народы были языческими и совсем не знали ничего о Боге. Но Бог говорит, что Его будет знать вся земля и будет судить о Нем по Его священникам.
Священники возвеличивают Бога, почитают Его.
Если верующие превращаются в «дембелей», то они потеряли свою первую любовь к Богу. Но что, если идти в правильном направлении? Моисей увидел, что куст горит и не сгорает. Он пошел посмотреть на чудо, а там был Бог.
«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь» (Исход 19:5-7).
Бог предложил всем евреям быть Его священниками, когда они вышли из Египта. Но они отказались, перепоручив это Моисею.
«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»(1 Петра 2:9).
Бог не отказался от Своей мечты. Он ищет человека, потому что действует именно через него. В Новом Завете Он называет верующих в Него «царственным священством».
Священник должен открывать совершенство Бога, Его величие и славу.
Любовь — это природа Божья, а Его характер святой.
«...и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:12-16).
Все ветхозаветные пророки и ангелы завидовали нам. Они понимали масштаб нашего призвания в Боге.
Как мы получаем святость? В книге Левит описано, что должен делать первосвященник и священники. Для нас Первосвященник — Христос. А мы должны делать то, что священники. Они не могли предстать перед Богом нечистыми. Их день начинался с омовения. В Новом Завете Иисус освящает нас банею водною посредством слова. Поэтому если человек не читает Библию, то он не святой.
Бог призывает: «Будьте святы!» Быть святым — это наша ответственность.
Также священник должен был окропить себя кровью. Нас освящает слово Божье и кровь Христа.
И третьей обязанностью священника было надеть льняной ефод. В этой одежде не потеешь. В этом случае лен олицетворяет Божью благодать. Бог учит нас абсолютно полагаться на Него.
Священник имел право входить в Святое только с кровью. Поэтому Библия говорит, что мы можем входить к трону благодати посредством крови Иисуса Христа. Священник приносил к Богу свой народ, а потом выходил и приносил Бога своему народу.
Когда мы злословим кого-то, то поступаем не как священники. Для Духа Святого, который в нас, это унизительно. Но когда мы добры, сострадательны, почтительны — это свято. Мы сами выбираем, являть или не являть святость.
«Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:1-7).
Быть священником — это честь, данная от Бога. Священство передавалось по наследству. Первосвященство перешло к Иисусу от Отца.
Благоговение — это характеристика священника, когда он осознает, как велик Тот, Кому мы служим. Благоговение — это самый легкий способ войти в Божье присутствие.
«… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанна 16:23,24).
Иисус говорит о времени, когда Его кровь уже будет пролита, когда Его уже не нужно будет ни о чем просить. Ученики просили Его обо всем, что им было нужно. Он был ответом на все. Но приближались дни, когда им надо будет просить у Отца во имя Иисуса.
Некоторые христиане думают, что это не работает. Но нужно понять, почему у них не работает. Конечно же, Бог хочет, чтобы Его дети были радостными, даже есть такая заповедь. Также радость будет совершенна, когда приходят ответы на молитву. И для этого не надо потеть кровью, как Иисус в Гефсиманском саду. Но молитвенники — это самые радостные люди, потому что они видят ответ на свои молитвы.
Некоторые думают, что молитва — это продукт грехопадения. Но она изначально была в Божьем плане.
«В начале сотворил Бог небо и землю»(Бытие 1:1).
Бог сотворил духовный и материальный мир.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:26-31).
Он для Себя сотворил человека по Своему образу и подобию. Он дал человеку свободную волю и творчество, и они невозможны друг без друга.
Бог создал человека, чтобы любить его. Он сотворил землю прекрасной и решил, что будет управлять ей через человека, потому что тот Его образ, подобие.
«Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего»(Псалом 137:2).
Когда Бог дает слово, то Сам тоже его исполняет. Он в слове сказал, что владыка земли — человек. Все, что делается на земле, происходит через человека. поэтому и дьявол для себя ищет человека. Человек - это связующее звено двух миров. Для нашего тела нужны материальные блага, а наш дух Он взял из Себя, поэтому наш дух нуждается в Боге.
Бог дал нашему духу дар речи, поэтому мертвое тело не говорит. Материальный мир подчинен слову Божьему и отдан человеку. Именно христианство дает нам понимание, кто мы есть по слову Божьему.
Молитва — это встреча с небесным Отцом. Иисус родился человеком, чтобы показать нам, что это значит — быть человеком.
«Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим»(Псалом 113:24).
Что значит, что человек наделен властью, мы узнали только благодаря Иисусу. Он стал вторым Адамом, чтобы вернуть нам изначальный Божий план.
Молитва — это не стон. Это возможность править вместе с Господом. Поэтому Иисус уделял так много времени молитве. Он рассказывал о любви Бога к нам. Такой, что ангелы завидуют людям, потому что самое лучшее будущее Он приготовил именно людям.
Молитва — это приход в объятия Отца.
Наш дух, если он разделен с Богом, умирает. Это «подзарядка». Это происходит, когда мы проводим с Ним время. Но если дух сломанный, человек уже ничего не ждет.
Бог — наш Отец. Все восстановлено. Он любит нас, дал нам всю власть на небе и на земле и сказал использовать ее в Его имя.
В молитве мы должны понять сердце Бога.
Часто мы просим и не получаем, потому что просим из своих вожделений, из эгоизма. А просим на добро, когда узнали, что хочет Он.
Все, что есть у Бога-Отца, если оно не озвучено человеком, не будет работать на земле. чтобы что-то сделать на земле, Богу надо найти человека, который это провозгласит.
«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалом 8:2-7).
Таким Бог видел человека. Что человек провозгласит, так и будет. Все, что не Бог насадил, должно засохнуть.
Молитва — это быть глашатаем, пророком Небесного Отца.
«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.
А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод.
Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь.
Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.
И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои.
Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иеремия 1:4-10).
Если Иисус взял на Себя все немощи, болезни и проклятия, то их присутствие в нашей жизни незаконно. Жизнь и смерть во власти нашего языка. Бог ничего не делает, если мы не будем об этом говорить.
«И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?
Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоанна 1:36-39).
Когда Иисус был на земле, к Нему можно было прийти в гости.
«Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр.
На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
Филипп же был из Вифсаиды, из одного, города с Андреем и Петром.
Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоанна 1:41-49).
Скорее всего, под смоковницей у Нафанаила было молитвенное место.
«Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:50,51).
Нафанаил открывал там Богу свое сердце.
С того времени у учеников открылось духовное зрение, они увидели много Божьих чудес. Ангелы приносили им множество благословений. Это происходило, потому что Иисус молился. Он разрушал дела дьявола, а дела Небесного Отца утверждал.
«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих»(Луки 11:1).
Этот разговор произошел уже не в первый год служения Иисуса. Ученики видели уже много чудес. И они сделали вывод, что все это проистекало из Его молитв.
Молитва имеет огромное значение. В молитве «Отче наш» Христос дает план для молитвы.
Надо молиться Богу как Небесному Отцу, чтобы пришло Его Царство. Сейчас явно видно сражение Царства Божьего и Царства сатаны.
Надо молиться, чтобы была Его воля, как на небе. Там нет болезней, проклятий и нищеты.
Христос учил, что в молитве должна быть неотступность. Также Он учил быть как дети, то есть доверять и не отступать от просьбы. И всякий, кто будет просить, получит. В любых обстоятельствах Бог способен дать идею. Иисус говорит: «Всякий просящий получает, всякий ищущий находит».
Очень важно иметь откровение о Небесном Отце. Бог гораздо добрее земных родителей.
Некоторые христиане думают, что Иисус уже все сделал, и им делать ничего не надо. Но Он сделал то, что должен был сделать, сделал это хорошо и дал нам все инструменты. Но что-то и мы должны сделать, как в притче о царе, устраивавшем пир, на который званные не пришли.
«…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной»(Ефесянам 6:12).
Поединок — это бой с противником лицом к лицу. Мы должны облечься во всеоружие Божие — броню праведности, шлем спасения...
И не люди — наши враги, а духовные силы тьмы, которые могут сталкивать людей. Надо понять стратегию врага.
Силы тьмы могут пытаться атаковать здоровье, финансы, детей — могут быть разные обстоятельства.
«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять»(Ефесянам 6:13).
В злой день сатана ведет свои атаки.
«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Ефесянам 6:14-19).
У каждого в жизни есть своя битва, когда мы «на ринге» и смотрим глаза-в глаза. И всеоружие очень важно, а также нужно много молиться, в том числе духом.
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. …
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:1-6, 16-18).
Нагорная проповедь и молитва «Отче наш» несут Божье Царство в нашу жизнь.
Здесь Иисус учит о милостыне, молитве и посте. Это самые атакуемые истины в наше время.
Пост — это не экономия продуктов. Это когда ты сам не съел, отдал другому.
В пост мы делаем добрые дела и не трубим о них.
Если человек милосерден, если у него налаженная молитвенная жизнь, если он постится, то Бог обещает воздать ему явно. Поэтому мы проводим время в посте и молитве.
Обязательно надо молиться за страну, за руководителей государства, потому что мы все в одной лодке. При общем благополучии и нам будет хорошо.
У Бога есть все, чтобы наша жизнь была благословлена.
И очень важно прощать людям согрешения их, иначе Бог не простит и нам согрешений наших. Простить — это как вытащить жало или пулю, нельзя разрешить дьяволу украсть Божий ответ через непрощение». Много может усиленная молитва праведного».
Вере можно учиться бесконечно. Надо на служении быть готовым к слышанию.
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:16,17).
Если в нашей жизни нет дел, которые больше, чем наши физически усилия, тогда мы перестали быть верными Богу. Потому что написано: «Праведный верою жив будет».
Когда Бог решает все наши нужды, у нас есть возможность успокоиться. Но мы должны понимать, что ресурс, который дал нам Бог, гораздо больше того, что мы тратим на себя. Этим ресурсом мы можем сделать огромнейшую работу. Но искушение состоит в том, что мы успокаиваемся, перестаем делать то, что больше наших физических усилий, и тогда мы перестаем быть верными Богу.
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:18-20).
Апостол Павел понимал, что мир не мог произойти сам собой. И за этим миром следит Господь, чтобы он не разваливался по закону энтропии. Бог не сделал это скрытным. И если мы будем смотреть правильном направлении, мы увидим это.
«Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
Ибо нет лицеприятия у Бога.
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (1 Кор. 2:9-14).
Есть люди духовные и есть душевные даже церкви. Пример тому — неверующий Фома.
Иисус сказал, что блаженны, то есть счастливы, не видевшие, но уверовавшие. Значит ли это, что вера слепая? Нет. Слепым может быть фанатизм. А вера всегда видит.
У Фомы была вера человеческая. А есть вера Божья.
Наша душа воспринимает информацию от тела. Но она способна настроиться и на наш дух. После нашего рождения свыше Бог говорит, что нужно разбираться с нашей душой. Библия много говорит о правильном мышлении.
Душевный человек воспринимает только информацию из физического мира, отсекает информацию, приходящую из духа. Когда мы разрешаем быть в своей душе неправильным мыслям или мотивам, наше духовное видение «пачкается», и мы перестаем видеть из духа.
Конечно, мы живем в физическом мире, но есть духовный мир, и чтобы что-то изменить в физическом мире,, не всегда достаточно физических усилий. Часто приходится прилагать веру, усилия, помимо физических.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»(Евреям 11:1).
Верой мы живем и в физической жизни. Пример тому — он-лайн продажи. И мы верим этим людям. Внутри нас сложилось убеждение, что это работает.
А почему же мы ропщем на Бога? В чем разница? Нам легче доверять физическим делам, потому что мы постепенно научились. Чем больше мы этим пользуемся, тем больше мы этому доверяем.
А почему тогда у нас мало чудес в обычной жизни? Нет навыка и нет доверия Богу. Мы можем осуществить только то, в чем убеждены.
«Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере»(Евреям 11:7).
У Ноя было откровение. Он не просто получил слово от Бога, но и реально понял, что ему делать.
«Верить» — это глагол, который отвечает на вопрос «что делать?». «Уверовавших будут сопровождать знамения». Они что-то делают. Но если мы не заходим за рамки физических возможностей, дел веры нет, и чудес тоже нет.
Вера видит невидимое. Наше воображение — это глаза веры.
Ной благоговел перед Богом — наивысшая степень уважения. Если мы любим Бога, то благоговеем перед Его Словом. Настоящая любовь проявляется в делах.
Если бы Ной не благоговел перед Богом и не построил ковчег, то он и вся его семья погибли бы.
С христианами случаются трагедии, когда Бог предупреждал их, а они понимали, но ничего не делали.
«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
Верою перешли они Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули» (Евреям 11:24-29).
Это примеры доверия Богу.
«Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.
Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.
И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей» (4 Царств 2:9-14).
Страх в какой-либо сфере говорит, что в этой сфере мы Богу не доверяем и думаем, что Он нас обманет и не поддержит.
Илья делал то, что Бог ему говорил, поэтому в его жизни происходили чудеса.
Так, чтобы нам перейти от поставленного диагноза к Божественному исцелению, надо точно знать шаги веры. Просто исповедание не поможет. Это здравость. Чтобы эти шаги получить, нужно откровение, понимание, что конкретно делать. А потом нужна смелость смотреть не на то, что происходит в физическом мире, а на Божье обещание и делать шаги.
Как бы страшно не было, Елисей не закрывал глаза, потому что иначе он не увидел бы чудо. И он снял старые одежды, чтобы надеть новые.
Елисей дважды ударил по воде. Поэтому если что-то не получилось, не надо опускать руки, надо попробовать еще раз. И чудеса, которые были при Илье, Елисей повторил и один.
Когда человек принимает решение двигаться верой, Бог в ответ сделает сто шагов навстречу.
Нигде в Библии не написано о судьбе. Это часть языческого мышления. Библия говорит только о выборе.
«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего»(Луки 19:41-44).
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Се, оставляется вам дом ваш пуст.
Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матфея 23:37-39).
Господь плакал о Своих детях. Он хотел собрать их, но они не захотели. У Бога была мечта иметь большую семью. Он сотворил подобных Себе, наделил их свободной волей. Адам был сотворен совершенным. Он не был обманут, хорошо знал, что он делал. Он выбрал пойти против Божьего слова. Это было его решение. А воля Бога была совсем другой.
Как родители мы хотим для своих детей самого лучшего, но не можем все решить за них. Это их выбор.
Но Бог предупреждает, что люди пожнут, совершив неправильные поступки.
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им»(Второзаконие 30:19,20).
Бог говорит, что мы сами выбираем жизнь или смерть. Если человек делает правильный выбор, то будет хорошо не только ему, но и его детям. От нас зависит даже долгота жизни, если мы почитаем отца и мать, не говорим о себе разные неправильные слова. Поэтому важно проверять свои мысли Божьим словом.
Бог предлагает сделать выбор – жизнь. Это Христос. А смерть – это грех, выбранный осознанно.
Одержимого мучил легион демонов. Но он имел достаточно сил, чтобы склонить колени перед Иисусом и попросить освободить.
Мы должны научить наших детей делать правильный выбор. Дело не в судьбе. От нашего выбора многое зависит.
«И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды".
Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу.
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. …
И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме» (Иисус Навин 24:13-15,25).
Иисус Навин предлагал народу самим выбрать, кому служить.
Бог дал человеку свободу, а иначе невозможно было бы выбрать тех, кто проведет с Богом вечность, и чтобы Ему с ними было интересно.
Если мы не понимаем, то у нас будет много проблем.
«Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху»(Исаия 30:1).
Если они дети Божьи, то проблемы все равно приходят.
В притче о блудном сыне отец всегда был добрый, а свиное корыто – это был выбор сына, как и перстень на руку – последствие сделанного выбора.
Мы должны учить своих детей тому, как много зависит от сделанного выбора.
И очень важно, чтобы наше решение совпало с Божьей волей для нашей жизни. Вот это «десяточка».
Грех – это промах. Бог хотел чего-то другого для нас.
Молитва «Отче наш» учит просить, чтобы Божья воля исполнилась в нашей жизни. И каждый будет отвечать за то, что Бог поручил ему.
Библия пишет, что страх Господень избавит человека от сетей смерти, а если человек собирает сокровища грабежом, то долго он не проживет.
Все зависит от исполнения Божьего слова и Его заповедей.
Можно быть сыном, но непокорным. Иисус показал, что значит «быть Сыном», как реагировать на волю Отца. Он делал только то, что хотел Отец, потому что Он любил Его. Если мы зрелые христиане, то пример для нас – Христос.
«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира»(1 Иоанна 2:2).
Жертва Иисуса способна спасти всех людей, если человек примет решение. Люди, которые не верят, что Бог дал человеку свободу выбора, обвиняют Бога во всех бедах человечества. Но Бог невиновен, Он дал человеку право выбора, а выбор показал, кто есть кто.
Где Дух Господень, там свобода.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19).
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит 2:11-15).
Надо отвергнуть нечестие и мирские похоти, быть благочестивым. Этому нас учит благодать.
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»(2 Петра 3:9).
Мы не можем нарушить план Господа, но можем оттянуть его. Бог не хочет, чтобы человек погиб. Но Божье долготерпение – это не слабость.
Прежде, чем Бог поднимает человека, Он позволяет испытаниям прийти в его жизнь, даже если человек все делал правильно. Это как Иисус в Гефсиманском саду потел кровью. Но после испытаний приходит благословение. В победе над искушениями соблюдаются слова Христа: «Верный в малом, над многим тебя поставлю». Любящим Бога Он все повернет во благо, только надо противостать искушениям твердой верой.
Самое важное — иметь жизнь вечную и благодарить Бога за то. Христос пострадал, чтобы дать нам это.
«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»(Рим. 8:32).
Бог Отец отдал самое дорогое, что у Него было. Ничто не может сравниться с этим. Он предал Его за всех нас в мучении, заплатив за все Его кровью.
Во Христе мы имеем все. Во Христе мы праведные, имеем вечную жизнь, для Него живем. Все существует через веру во Христа.
Не надо думать, что Бог воюет с дьяволом. Нет, Он победил дьявола, и мы вместе с Ним. Дьяволу просто приказывают, потому что дьявол вне закона, как и наша нужда. Но чаще нам проще доверять человеку, чем верить в Божью благодать. Нет ничего «тверже» Иисуса Христа, нашей «Скалы».
«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:13-15).
Неужели жизнь человека не зависит от его имения? Кажется, что это не так. Нашей душе это не понять. Но в духовном мире, который гораздо больше, чем мир физический, мы имеем Иисуса, а вместе с Ним имеем все. Когда нам что-то нужно, мы опускаем это с небес на землю.
Опускается Царство Божие, праведность, мир и радость во Святом Духе.
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.
Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:5-7).
А как не сомневаться? Пребывать во Христе, пребывать в Божьем Слове.
Царь Давид воевал, когда его город сожгли, а женщин и детей угнали в рабство. Он не плакал, нно спросил Бога: «Догоню ли я? Отниму ли все?» Догнал врагов и отнял всех своих.
Наша жизнь не зависит от нашего имения, но зависит от нашей реакции на проблему.
«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Луки 12:16-21).
Духовное благословение более важное, оно всегда с нами. Физическое благословение можно потерять, в отличие от духовного.
Если мы верим, то не стоит смотреть на обстоятельства. Бог может сделать чудо.
В притче душа человека пыталась найти радость в своем имении, и Господь называет такого человека «безумным». Надо собирать сокровища на небесах, а не на земле. На земле все временно.
«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марка 8:34-37).
У нас всегда есть выбор — поступить по душе или так, как хочет Господь. Но если мы держимся за Бога, то никогда не потеряем свою душу. Часто мы не знаем, что нас ждет впереди, и нам нужно доверять Господу. Нельзя быть Его учеником, не отвергнув своей души.
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:24-34).
Наша душа должна «раствориться» в Боге, чтобы она доверяла Ему, чтобы точкой опоры был именно Христос. Любая другая точка топоры ненадежна.
«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего»(Псалом 22:1-3).
Только потому, что Господь — мой пастырь, я ни в чем не буду нуждаться. Моя «Скала» — Христос. Когда моя душа пребывает в Божьем Царстве, я не поколеблюсь.
Бог не обещал, что трудностей не будет, но Он уже победил, и мы верой получаем эту победу.
«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога»(1 Иоанна 4:2).
Тот, Кто в нас, намного больше обстоятельств, которые происходят в этом мире, и наша душа должна успокаиваться в этом.
Нам надо пребывать во Христе и приказывать обстоятельствам совершаться.
Для меня Мамона — это не богатство, а нужда. Потому что и богатый человек может служить Богу, но нужда способна командовать нами. Но Бог никогда не призывал нас служить Ему из своих сил.
Наша душа должна успокаиваться в Господе, потому что Маммона управляет сегодняшним миром через нужду.
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»(Иоанна 15:7).
«Пребывать» переводится как «жить», «находиться», «стойко держаться», «оставаться». Если мы пребываем, то Бог управляет нашей жизнью, а не этот мир и не дьявол. И мы живем верой, а не тем, что видим. Мы понимаем, что Отец Небесный позаботится о нас.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах»(Ефесянам 1:3).
Бог нам дал то, чем наслаждаются небеса.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:3-7).
Наша душа пребывает в Слове, ежедневно наполняется и обновляется. Христос — наша радость, а не то, что мы видим, и то, что мы чувствуем.
Откровение о новом творении является одним из основополагающих.
«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь»(Галатам 6:15).
В Ветхом Завете люди верили в грядущего Мессию. Кровь жертвенных животных не могла смыть грех, лишь покрывала его до времени. После смерти люди попадали в шеол, состоящий из двух частей — лона Авраама и места мучений. Когда Иисус воскрес из мертвых, все духи праведников с лона Авраама получили рождение свыше. До этого в Ветхом Завете Иисус был единственным, рожденным свыше. Он дунул на апостолов и открыл им ум к пониманию Писания.
В Новом Завете имеет значение только то, стали мы новым творением или нет. Иисус велел Никодиму родиться свыше. В проповедях Иисус говорил к телам людей. Но Никодиму Он сказал, что если не родиться свыше, нельзя увидеть Царство Божье. Оно приходит через сердце человека.
Иисус сказал, что рожденный от Духа есть дух.
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10).
В Новом Завете все зависит от того, стал ли человек новым творением.
Нерожденный свыше человек остается чадом гнева, подчиняется дьяволу.
Творение, шедевр Творца, находится в духе.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога. …
Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:1,2,8-13).
Тех, кто принял Христа как своего Спасителя и Господа, Бог сделал новым творением. Наш дух — это новая Божья природа, он совершенен. Мы рождаемся от воды и духа.
Новое творение имеет природу Христа.
Простая человеческая логика не может вместить эти доктрины. Христианство говорит, что новое творение умерло для старого господина. Когда Христос умер на кресте, мы умерли для закона греха и смерти, которые господствовали в Ветхом Завете. В Египте умерли все первенцы, то есть в стране не стало следующего фараона. А существующий фараон погнался за евреями и утонул в водах моря. Мы хороним свою ветхую природу в воде, проводя крещение.
Мы не сторонники теории дуализма, у нас нет двух природ. Он вывел нас из царства тьмы. Ветхая природа умерла. И мы хороним ее во время крещения.
Закон духа жизни во Христе освободил нас от греха и смерти. Теперь в нашем духе жизнь Христа. Он спас наш дух, а мы должны спасти душу.
Посеянное в нас «семя» может дать любое «растение». Но чтобы не было «сорняков», надо возлюбить Слово Божье.
«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:9-14).
Душевный человек — тот, кто не рожден свыше, его дух мертв.Он живет душой.
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе»(1 Кор. 3:1).
Существуют душевные, плотские и духовные люди. Душевные живут своим разумом, плотские — это рожденные свыше духовные младенцы. А духовные люди укреплены во Христе.
Свобода — это не делать что угодно. Свобода — прийти ко Христу и стать тем, кем Бог сотворил нас. Человек должен возрасти во спасение, полюбить Божье Слово.
Мы не можем сами себя изменить. Страх может сдержать на некоторое время, но не меняет природу человека. Ее меняет Христос. Когда мы верим в Его смерть, умирает наш ветхий человек, природа Адама. А когда Он воскресает, это момент нашего нового рождения. Он уничтожил власть греха над нашей жизнью. Когда мы принимаем Христа, то принимаем Его жизнь, Его воскресение и становимся новым творением. Нашему духу грех не доставляет удовольствия. Мы не теряем спасения при каждой ошибке, у нас есть Ходатай. Он дает нам силу. С Духом Святым и Божьим Словом мы возрастаем.
Иисус находится на троне нашего сердца. Мы можем преображаться от славы в славу. Мы часть Божьей семьи. И мы праведны. Библия призывает нас обновляться умом и возрастать в Божьем Слове.
Обращение Начальствующего епископа РОСХВЕ(п) Сергея Ряховского ко Дню Крещения Руси
Дорогие друзья!
28 июля 988 года состоялось важное событие – День Крещения Руси, когда киевский князь Владимир принял христианство и крестил свой народ в Днепре. Это историческое событие считается началом христианизации Руси и утверждением христианства как государственной религии.
Сегодня День Крещения Руси празднуется как символ единства и духовности русского народа. Это праздник, который напоминает о важности веры и духовных ценностей в нашей жизни.
Кроме того, это и важное историческое событие, которое оказало огромное влияние на развитие русской цивилизации и культуры. Христианство принесло с собой новые ценности, обычаи и культурные традиции, которые стали неотъемлемой частью русского народа. День Крещения Руси имеет большое значение для всех христиан, ценящих историю, духовность и культуру России.
Год назад в Общественной палате РФ во время Круглого стола мы начали говорить о том, чтобы этот праздник вышел за рамки только православного и стал общехристианским, ведь благодаря Крещению, Русь смогла открыть свои двери для всех христианских конфессий и стать катализатором распространения христианства по всему лицу Земли.
В эти дни я призываю всех верующих задуматься об этом событии, вспомнить его историю, а также совершить молитвы о распространении христианской веры и укреплении духовных ценностей в нашей стране.
Поздравляю всех христиан с этой значимой датой – Днем Крещения Руси!
Представители РОСХВЕ (п) приняли участие во встрече с Сергеем Лавровым
23 июля 2024 года в Министерстве иностранных дел РФ состоялась встреча главы ведомства Сергея Лаврова с представителями неправительственных организаций, которые реализуют проекты в области народной дипломатии.
От Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) приняли участие: Начальствующий епископ, член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский, заместитель Начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Северо-Западном федеральном округе Дмитрий Шатров и руководитель Департамента по связям с общественностью Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Екатерина Целоухова.
Участники – около 150 представителей федеральных и региональных НКО – обменялись опытом и планами своей деятельности на международной арене. Были затронуты темы сохранения исторической памяти, в том числе в контексте предстоящего в 2025 г. 80-летия Великой Победы, популяризации русского языка и культуры, наблюдения за электоральными процессами в России и зарубежных странах, привлечения НКО к работе по нормализации ситуации в новых субъектах Российской Федерации, создания отвечающих требованиям современных реалий многосторонних диалоговых площадок с участием структур неправительственного сектора, молодежного измерения общественной дипломатии. Представители гражданского общества выступили с рядом перспективных проектов, направленных на более плотное подключение НКО к решению задач по укреплению роли России как самостоятельного центра мировой политики, и высказались за уплотнение взаимодействия с Министерством иностранных дел в реализации инициатив международного характера.
В своем вступительном слове Сергей Викторович отметил, что считает правильным называть недружественным правительство, а не страну «Выступаю за то, чтобы так называть правительства, а государства по большому счёту определяются жизнью и чаяниями граждан. Не вижу ни одного народа на Земле, который априори был бы недружественным нашим людям», а также выразил надежду на то, что неправительственные и некоммерческие организации будут продолжать вносить вклад в общие усилия по укреплению позиций России на континенте и в мире.
«Разделяю позицию министра иностранных дел РФ в том, чтобы называть недружественными не страны, а правительства. Со своей стороны мы также дружим и продолжаем работать с некоммерческими и религиозными организациями даже в тех странах, в которых правительство настроено враждебно. Также министр отметил инициативу по созданию международной платформы по защите традиционных ценностей. Это то, над чем мы работаем в нашей Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России. Интересно, что сразу после этой встречи у нас состоялось заседание Комиссии, на котором в числе приглашенных участников присутствовала директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел России Мария Владимировна Захарова. Совместными усилиями были намечены направления работы международной организации. Со своей стороны еще отмечу, что работа по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей в международном поле – непростая и трудоемкая задача, которая нуждается в поддержке российских послов, находящихся в странах с недружественным правительством. Элиты, разделяющие исторические нравственные ценности, готовы встречаться и совместно двигаться в этом направлении. Прекрасно, что мы все осознаем важность объединения усилий по сохранению традиционных ценностей. Совместными трудами мы сможем сделать многое», - прокомментировал встречу Сергей Ряховский.
Мы живем в непростое время. На нас из интернета льется избыток информации.
Апостол Павел предупреждал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням»(2 Тим. 4:3).
Краеугольным камнем нашего христианского мировоззрения является откровение о рождении свыше.
Иисус принес людям Новый Завет с Богом, но многие, кто Его окружал, имели ветхозаветное мышление.
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:1-10).
Когда Адам вкусил запретный плод, его дух был разлучен с Богом. Писание говорит, что мы все в духовном смысле были мертвы, были по природе чадами гнева.
Сейчас нередко можно услышать, что ада не существует, но он реален. Ад – это место, где духи нечестивых ждут Вечного Суда. Ветхозаветные праведники не могли попасть в рай, поскольку не были искуплены. Место, где они находились, называется в Библии «лоно Авраама».
Когда Иисус воскрес из мертвых и взошел на Небеса к Отцу со своей Кровью, все, кто пророчески ожидал прихода Христа, кто верил в кровь Ягненка, получили рождение свыше. На сороковой день Иисус вознесся не один – с Ним было «великое облако свидетелей». Это были ветхозаветные праведники.
Иоанн проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье». Христос говорил: «Достигло вас Царство Божье». Новый завет – это Царство Божье.
Евангелие от Иоанна начинается с рождения свыше:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоан. 1:17).
Царство Божье – это не просто прощение или омытие. Это рождение от Бога. Очень важно понять смысл рождения свыше.
То, что делал Иисус, касалось плоти людей – Он воскрешал мертвых, исцелял больных, кормил хлебом и рыбой, наполнял пустые сети... Он, хотел, чтобы они поняли, что Он Бог. Но немногие из окружавших Его, осознали это.
«Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских.
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоанна 3:1-21).
Только двое членов синода поняли, что Иисус – Бог: Никодим и Иосиф Аримафейский. Никодим был начальником фарисеев. Иисус призывал Никодима родиться свыше, иначе он не войдет в Царство Небесное. Никодим не понял, как это возможно. Иисус сказал, что нужно родиться от воды и Духа. Он знал, что когда будет пролита Его кровь, Царство Небесное будет открыто для верующих.
Делать больше, чем делал Иисус, - это возможно, когда человек рождается свыше. Все исцеленные Христом потом умерли, но если человек принимает Иисуса, он принимает вечную жизнь. Иисус знал, что когда Его кровь будет пролита, сила греха будет разрушена, и многие люди узнают об этом.
Все, что проповедовал Иисус, это был Новый Завет, Царство Божие. Но говорил Он людям Ветхого Завета. И часто они Его совсем не понимали. Но все, что Он говорил, – это благодать и истина.
У человека была природа греха, полученная от Адама. Но потом он спасся по благодати через веру. Иисус просил иметь веру с горчичное зерно, но у нового творения вера есть, ее надо только растить. Поэтому апостол Петр просил возлюбить чистое словесное молоко, чтобы возрасти во спасение. Мы не должны остаться духовными младенцами, но прийти в полную меру возраста Христова.
Мы новый шедевр Божий, прошлое уничтожено кровью Христа. Наш дух рожден от Бога, имеет Его природу. Главное – не остаться младенцами. Дух растет только от Божьего слова. У нас есть право использовать Имя Иисуса. И у нас есть Посредник, которого не было в Ветхом Завете. Этим и отличается Новый Завет.
У нас есть Иисус. Он Умилостивление за наши грехи. Мы становимся сильными, когда наполнены Божьим словом. И тогда новое творение могущественно в нашей жизни. Когда есть проблемы, мы можем прибежать к Иисусу, и Он поможет нам все исправить, одержать победу.
Если мы правильно поняли рождение свыше, то мы Божья семья. Наше наследие – это рождение свыше. Мы приняли это, потому что поверили Христу и посвятили Ему свое сердце.
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоанн, 7-15).
Смерть Иисуса, Его страдания на Кресте, Его воскресение из мертвых – всё это было для того, чтобы на каждого из нас излился Святой Дух, чтобы Дух Святой, Дух Яхве, Дух самого Отца жил в нас, чтобы Он делал нас едиными с Богом-Отцом и Богом-Сыном.
Иисус должен был подняться к Отцу со своей Кровью, войти во Святилище. Эта Кровь навсегда сделала нас совершенными.
В это сложно поверить, потому что мы оцениваем себя на основании своего поведения, своих поступков, но не истины.
Дух Святой – это Дух истины. Когда Он говорит, Он говорит истину. Наши эмоции, разум, воспитание, поступки часто противоречат истине.
Цель смерти и воскресения Христа – не только искупить нас от грехов, но еще и жить в нас, быть с нами в единстве.
Библия говорит, что Дух Святой сошел на Иисуса как голубь. Голубь – символ кротости. Дух Святой не манипулирует человеком, не угрожает, не запугивает, не укоряет. Но Его силой наши души постоянно находятся в процессе обновления.
Наша душа может осуждать нас. Но нам дан Дух Святой. Он меняет наше мышление, Он внушает нам, кто мы во Христе, укоренить и утвердить нас в этом.
В словаре Даля выражение «сирота казанская» расшифровывается как «плут, обманщик, мошенник, который прикидывается нищим, но на самом деле таким не является».
Иногда христиане вместо того, чтобы довериться Духу Истины, все время прикидываются нищими, бедными, виноватыми, всегда грызут и укоряют себя за что-то. Но Дух Святой не станет мучить человека, Он кроткий и смиренный. Бог хочет, чтобы мы уверовали и согласились с Истиной. Труд души – это соглашаться с Истиной Божьей.
«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Кор.1:22-31).
Сегодня можно найти множество проповедников в интернете. Апостол Павел предупреждал, что будут времена перед пришествием Иисуса, когда люди будут искать тех, кто льстит слуху.
Библия говорит, что всё Писание богодухновенно и полезно. Но сегодня есть много проповедников, у которых в Библии оказывается куча «ненужного».
Иисус, говорил о Последнем времени, что придут обольщения, что они увлекут многих, и люди будут обмануты.
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа»(1 Фес.5:23).
Человек – это дух, который живет в теле и имеет душу. Когда мы принимаем Христа, наш дух получает праведность.
«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное»(Иез. 11:19).
Бог дал нам новое «духовное сердце». Он дает новый дух.
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное»(Иез. 36:26).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.
Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:18-22).
Наша душа – это наш разум, мышление, привычки, воля, чувства, эмоции.
Родившемуся свыше Бог даёт новый дух, но тело и душа остаются старые. Но Библия говорит, что Бог хочет освятить нас во всей целостности.
Когда Адам согрешил, его дух умер в один день, отношения с Богом были прерваны, а душа Адами умирала на протяжении всей его жизни. Точно также, в один день наш дух оживает. Но в душе есть остаток злобы, старые неправильные привычки, манеры…
«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя»(3 Иоанна 1:2)
По большому счету душа – это то «горлышко», по которому Божьи благословения переходят из духовного мира в физический. Именно в душе находятся те самые «великаны» (старые привычки, неправильное мышление и т.п.), которые не дают наслаждаться обетованной землей.
Библия говорит, что Слово Божье меняет нас. Иисус даёт заповеди, при исполнении которых мы будем светом и солью этому миру.
«…терпением вашим спасайте души ваши»(Луки 21:19).
«Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:32-39).
Терпение, любовь, вера, надежда спасают нашу душу.
Душевный человек – это мирской человек, у которого дух мертв.
Плотской человек – это рожденный свыше человек, дух которого спасен, но плоть еще имеет влияние на него.
«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек»(1 Петра 1:22,23).
«Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро»(1 Петра 4:19).
Дух не спасается добром. Он может быть только спасен Кровью Иисуса Христа. Но душа эгоистична по природе Адама. Делая добро, мы спасаем ее.
Очень важно отпустить «руль» своей жизни и дать порулить Богу.
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Марка 16:15-20).
Эти слова Иисус говорит перед Своим вознесением, поэтому они очень важны.
Он говорит, что если человек не будет верить, то будет осужден.
А настоящих верующих будут сопровождать знамения, и одно из них — знамение иных языков.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4).
Апостолы в тот день исполнились Духа и начали говорить на иных языках. Его надо просто принять верой. И говорить должен не Бог, а сами верующие, а Дух Святой только наполняет их. Это похоже на то, как апостол Петр ходил по воде.
Мы верим в то, что Дух Святой даст нам провещевать. Дух ходатайствует за нас по воле Божьей. Он хочет стать нашим партнером и благословить нашу жизнь.
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:1-5).
Молитва на языках — это смирение. Ведь человек путем смирения, покаяния, восстановления достигает подлинной близости и славы Божьей. В пример падшим ангелам Бог показал, что Он может взять человека из праха и поднять Его на высоты славы.
Человек пытается все контролировать разумом. Но молитву на иных языках разум не понимает. Это смирение для него.
А Бог смиренным дает благодать. Мы доверяем Богу, как дети доверяют родителям.
Молитва на языках — это единственный дар, который назидает самого человека, а не кого-то другого. Это как «зарядка» для своего собственного «аккумулятора». Причина депрессии у верующих — недостаток молитвы на языках.
Молитва на языках — это часть пророчества. Дух Святой ходатайствует за святых по воле Божьей (Рим. 8 глава).
«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:9,10).
Мы часто недооцениваем это.
«… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иакова 3:2-5).
Апостол говорит, что язык — это руль, он направляет жизнь человека.
Когда человек «рулит» сам, то набивает шишки, получает синяки. Что если позволить порулить Духу Святому?
Дух Святой дает нам возможность молиться без гордости и берет руль из наших рук.
Когда люди говорят «горькие» слова, они «рулят» в проклятие. А когда они молятся на языках, они «рулят» в благословение.
Молитва на языках дает возможность Богу принести благословения в жизнь человека.
«Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; …
Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.
Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.
Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.
Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуда 1:11,12,16-21).
Люди умеют роптать. Неудачи приходят, когда человек сам пытается «рулить» в своей жизни. Но Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
В одной и той же ситуации можно роптать, а можно найти, за что поблагодарить Бога.
Нельзя «гореть» без Духа Святого.
Молясь Духом Святым, мы заряжаем себя верой.
Когда мы молимся на языках, ум наш свободен. В это время мы можем делать много дел.
Молитва на языках — потрясающая возможность. Это дар от Господа.
«За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу»(Исаия 28:11).
Как не сойти с ума в этом сумасшедшем мире? Внутренний мир, покой придет благодаря лепечущим устам и чужому языку. Это будет мир Божий превыше нашего ума.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго» (Иоанна 20:19-22).
До появления Духа Святого христиане прятались от иудеев. Но невозможно прятаться, имея Духа Святого. Иисус, после Своего воскресения, явился ученикам, дал им потрогать Свои руки и ноги и помог им уверовать, что Он воскрес. Он также дохнул на них и сказал им принять Святого Духа. В Этот момент они родились свыше.
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься»(Рим. 10:9).
Для того, чтобы спастись по Новому Завету, нужно верить, что Иисус — это твой личный Спаситель, и что Он воскрес из мертвых на третий день по Писанию и заплатил за грехи людей.
Воскреснув из мертвых, Иисус Христос победил смерть, которая пришла как последствие греха.
После Потопа Ной выпустил голубя, и тот возвратился с оливковой веточкой, возвещая окончание бедствия. В Новом Завете голубь является символом Святого Духа, он словно говорит, что война закончилась, пришло время мира. Между Богом и человеком нет больше войны.
Чтобы принять спасение, нужен Святой Дух.
Единственный из апостолов, кого тогда не было на встрече, это Фома. Он спасся на неделю позже.
«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:24-28).
Но апостолы все еще прятались. Сорок дней являлся к ним Иисус, укреплял их веру.
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым»(Деяния 1:4,5).
Когда Иисус говорит, Он не советы дает, а повелевает, потому что Он Господь.
В Библии гораздо больше сказано об Иисусе, что Он Крестящий Духом Святым, чем о том, что Он Агнец Божий.
«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем»(Матфея 3:11).
«… я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым»(Марка 1:8).
«Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем»(Лука 3:16).
«Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»(Иоанна 1:33).
Агнец Божий покрывает наше негативное прошлое, но Он пришел также для того, чтобы дать нам светлое будущее, а оно в Духе Святом.
Если мы принимаем Иисуса как Агнца Божьего, наше прошлое покрыто. Если мы принимаем Его как Крестящего Духом Святым, то наше будущее зависит только от Него.
«… но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли»(Деяния 1:8).
Пока у апостолов не было Духа Святого, они так и оставались «подпольщиками». Но когда пришел Дух Святой, люди вокруг них стали спасаться тысячами, к ним начали приходить откровения от Господа, а до этого было только толкование.
Апостолы крестились Духом Святым, погрузились в Него и стали другими людьми. Они перестали прятаться.
Никто больше не смог остановить учеников Христа.
Наша конфессия называется «пятидесятники», потому что христиане стали все больше понимать важность крещения Духом Святым, как в праздник Пятидесятницы. Папа Римский признал, что пятидесятники за сто лет сделали больше, чем католики за две тысячи. Потому что их не надо вдохновлять, как апостола Петра после крещения Духом Святым.
Крещение сделало нас свидетелями Бога. Мы говорим то, что знаем о Нем и что видели, что Бог для нас сделал.
Молитва на иных языках — это доказательство крещения Святым Духом.
Бог обещал, что ни одна гора проблем не будет успешна в нашей жизни, если мы будем кооперироваться с Духом Святым. Он пришел помочь, чтобы все, за что Иисус Христос платил великую цену, стало для нас реальностью. И нам нужно научиться с Ним взаимодействовать.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь»(2 Кор. 13:13).
«Общение» правильнее перевести как «партнерство». Это когда каждый вносит свой вклад.
Нам нужна благодать Иисуса, любовь Бога-Отца, и нам нужно партнерство Святого Духа. Крещение Духом Святым нужно, чтобы в нашей жизни были деяния Божьи.
Книга Деяний рассказывает о том, что делали ученики Иисуса, когда на них сошел Дух Святой.
«…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. …
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?» (Деяния 10:38, 44-47).
То, что случилось в день Пятидесятницы, было не только для апостолов, но для всех людей.
«Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале»(Деяния 11:15).
Это произошло две тысячи лет назад, и никто не может остановить это до сих пор. Здесь нет насилия, принуждения или страха, и это самый лучший «мотор».
Чтобы в нашу жизнь пришли перемены, нужен Дух Святой. Его «моторчики» — самые лучшие.
В момент сотворения мира Дух Святой, как птица, преобразил этот мир. И земля стала весьма хороша.
У нас все впереди, потому что с нами Святой Дух, Иисус и Бог-Отец. Воскресение Иисуса из мертвых — это наше спасение. А седьмое воскресение — это Его сила, Его помазание, которое приходит в нашу жизнь, чтобы мы меняли этот мир, направляли людей к Богу. Если наше сердце наполнено Духом Святым, мы не сможем молчать об Иисусе. Он может изменять самые суровые сердца.
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою»(Рим. 15:13).
Наш Источник — Река Жизни, текущая от Божьего трона. И куда эта «вода» приходит, все становится благословенным.
Святейший Патриарх Кирилл встретился с главами российских протестантов
18 июня 2024 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главами и представителями протестантских церквей — членов Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК).
Со стороны протестантских конфессий во встрече приняли участие: начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской, сопредседатель ХМКК Э.А. Грабовенко, архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви России В.А. Проворов, начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) С.В. Ряховский, председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов П.В. Мицкевич, первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной конференции Церкви христиан-адвентистов седьмого дня О.Ю. Гончаров, первый заместить председателя Российского союза евангельских христиан-баптистов В.В. Игнатенков, руководитель аппарата Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Д.А. Таранов, руководитель администрации начальствующего епископа Российской церкви христиан веры евангельской И.И. Боричевский, руководитель отдела внешних церковных связей московского отделения Церкви христиан адвентистов седьмого дня П.В. Гончар, президент спутникового христианского телеканала GNC и телеканала «Благая весть» Ричард Раймонд Реннер.
Со стороны Русской Православной Церкви участвовали: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков), сотрудники секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Марк (Ахматханов) и Д.Э. Аракелян.
Обращаясь к участникам встречи, Святейший Патриарх Кирилл констатировал добрые отношения религиозных объединений, входящих в ХМКК, что, по его мнению, является важным фактором в условиях многонационального общества: «Мы показываем людям, которые принадлежат секулярному миру, что христиане, в отличие от стародавних времен, не только не ссорятся, но вместе работают, вместе вырабатывают позиции, которые помогают нам вести диалог с обществом и государством».
Его Святейшество особо упомянул состоявшееся в 2020 году объединенное заседание Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета, на котором в том числе обсуждались проекты поправок к Конституции Российской Федерации, имеющие большое значение для религиозных общин.
«В частности, мы поддержали предложение о внесении упоминания Бога в текст обновленной Конституции. Как вы знаете, эти предложения были приняты, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. — Важными стали и конституционные поправки, закрепляющие представление о браке как союзе между мужчиной и женщиной. Казалось бы, это очевидная истина, но на фоне всего, что происходит в мире вокруг темы брака, она перестает быть для многих очевидной. И наша общая позиция, заключающаяся в том, что мы признаем браком именно союз мужчины и женщины, считаю, является важным вкладом в том числе и в международные отношения, взаимодействие с другими конфессиями. Мы также настаиваем на праве родителей обеспечивать такое образование и обучение детей, которое соответствует их религиозным убеждениям. И, конечно, общая позиция – необходимость защиты наших национальных ценностей, которые проистекают из нашей истории, культуры. Это отражается в том числе в поддержке русской культуры и русского языка, а также имеет особое значение, если мы говорим о наших соотечественниках, которые живут за рубежом, и которым, несомненно, наша общая позиция помогает сохранять память о своем Отечестве».
Христианская вера стала стержнем жизни народа России и содействовала воспитанию сильных и ценных качеств людей, отметил Патриарх. «Имея христианскую самоидентичность, Россия является общим домом для представителей разных религий и конфессий», — сказал он, подчеркнув вклад Русской Православной Церкви и представителей других исповеданий в развитие братского сотрудничества, укрепление межрелигиозного и межнационального мира и согласия в стране.
В выступлении Святейшего Патриарха Кирилла также были упомянуты заметные изменения в отношениях между Русской Православной Церковью и евангельским движением в России: «Мы сумели преодолеть преграды, которые ранее стояли на пути к взаимопониманию, и нашли важные точки соприкосновения для диалога и сотрудничества. Сегодня взаимодействие между Московским Патриархатом и российскими протестантами имеет конструктивный и дружеский характер, направлено на отстаивание в обществе традиционных евангельских ценностей… По этим важным, судьбоносным темам мы имеем единомыслие».
В продолжение выступления Его Святейшество особо акцентировал внимание слушателей на преследованиях в отношении Украинской Православной Церкви со стороны нынешних властей Украины. «Как известно, на Украине у православных верующих сегодня изымаются храмы, в отношении священнослужителей возбуждаются уголовные дела по надуманным причинам, физическому насилию подвергаются священники, миряне — мужчины и женщины, людей сажают в тюрьмы, арестовывают только за их религиозный выбор», — отметил Его Святейшество, напомнив, в частности, о положении иерарха Украинской Православной Церкви митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана, пожилого и тяжело больного человека, известного церковного композитора, который в прошлом году по абсурдным обвинениям был приговорен к пяти годам лишения свободы с конфискацией имущества и находился под домашним арестом во время рассмотрения апелляции на приговор. 18 июня стало известно, что апелляционный суд оставил без изменений решение суда первой инстанции.
«Сегодня мы стали свидетелями беспрецедентных гонений на Украине. И удивительно, что западные "правдолюбцы", защитники прав человека и религиозной свободы не замечают ничего; такого рода нарушения прав человека и религиозной свободы не замечаются на Западе», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. Он также с сожалением констатировал, что «наблюдаются притеснения православных верующих и в странах Балтии, руководство которых пытается втянуть Церковь в политические распри».
Святейший Патриарх назвал важной формой межконфессионального взаимодействия ежегодное проведение христианского молодежного форума по линии ХМКК, отметив, что на этих мероприятиях затрагиваются актуальные для современного христианина темы. Так, запланированный на июль текущего года форум, который пройдет на территории Выборгской епархии, будет посвящен теме «Христианская молодежь и семейные ценности».
В заключение Его Святейшество подчеркнул значение соработничества религиозных общин России в нынешней ситуации, когда России брошен цивилизационный вызов и единый народ страны достойно, решительно и сплоченно на него отвечает. «Надеюсь, что наши совместные труды во имя утверждения в обществе непреходящих ценностей Евангелия не останутся тщетны, но принесут добрые плоды в это непростое время», — сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В свою очередь главы протестантских церквей России отметили роль Святейшего Патриарха в деле консолидации христианских конфессий России, а также вовлеченность Предстоятеля Русской Православной Церкви в выстраивание конструктивного соработничества с российскими протестантами, направленного на утверждение евангельских ценностей, мира и согласия в обществе.
Мы ничего не можем сделать по-настоящему без внутреннего убеждения. Если уверенности в невидимом нет, то и осуществления ожидаемого не будет.
В физическом теле может быть болезнь, поставленный диагноз. Но должны быть шаги, которые нужно сделать, чтобы достичь своего исцеления. Слово Божье, истина, говорит, что «ранами Иисуса Христа мы исцелены». Истина Божьего слова способна изменить реальность этого мира, сделать из грешника праведника. Но нужно внутреннее убеждение.
Когда человек вечером возвращается домой, он видит свет в своем окне и знает, что там есть кто-то, кто ждет его, всегда придет на помощь. Но если говорить о наших взаимоотношениях с Богом, является ли Иисус Христос для нас «светом в окошке»? Уповаем ли мы на Него во всем в нашей жизни или нет? Ведь если мы не даем Богу свободно действовать, то Он не действует. Но бывает, что в силу каких-то внутренних правил Богу места нет, и чудес не происходит. Ограничивает Бога не дьявол, но мы сами смогли стать препятствием для Него.
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!»(Псалом 1:1,2).
«Блаженный» — это счастливый человек.
В жизни мы согласны с тем, что если нас принимают на хорошую работу, то есть определенные условия этого.
Здесь даны условия, что не надо советоваться с людьми, которые не имеют чести, не держат слово. Потому что в итоге можно оказаться обманутым.
Другое условие. Если человек ходит в церковь, но в обычной жизни живет, как грешник, то он «стоит на пути грешных». На этом пути будут все те же трудности, которые есть у грешников.
Развратители — это люди, которые отказались от правильных ценностей, причем, это касается не только сексуальности. Не значит, что мы не служим этим людям, это значит, что мы не перенимаем их ценности.
Если человек избегает всех этих опасностей, то он будет счастлив.
С другой стороны. Если есть какая-то боль, то о ней невозможно не думать. Поэтому думать о каких-то важных Божьих стандартах день и ночь возможно, необходимо только желание. Потому что если нам нужно что-то, мы готовы думать об этом день и ночь.
Когда Божьи стандарты становятся нашими, то в этом не нужно напрягаться. И это не религиозный фанатизм. Это значит, что мы живем Богом. И чем ближе мы к Нему, тем больше будет желание отказаться от всякого нечестия, потому что Бог и грех несовместимы. Невозможно дружить с Богом, если иметь с Ним разные ценности.
«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет»(Псалом 1:3).
Если в пустыне есть река, то деревья около нее растут. И какие бы трудности не возникали в жизни, если мы близки с Богом, то мы будем «цвести и приносить плод».
«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего»(Псалом 22:1-3).
Мы сами выбираем Бога своим Пастырем, за Которым мы пойдем. И легче довериться кому-либо, если есть отношения с ним. Если мы говорим, что Бог — наш Целитель, это значит, что мы лично знаем своего врача.
Мы согласились идти за Богом, и куда бы Он нас ни повел, мы будем идти за Ним.
Так какие же шаги надо сделать, чтобы прийти к Божьим стандартам? Просто молиться недостаточно. Если человек помолился, и пришел ответ, это значит, что он сделал все правильные шаги. А если после молитвы ответа нет, то каких-то шагов он не делает. Но Слово Божье работает всегда.
Если мы знаем, что Бог нас любит, но ничего не делаем, это не избавляет нас от каких-то неправильных вещей.
Мы разрешили Богу направлять нас.
«Покоить на злачных пажитях» означает постоянное обеспечение и покой.
«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе»(Фил. 4:6,7).
Мир Божий в сердце и разуме — результат того, что мы доверяем Богу. Если покоя нет, то значит мы не доверили Богу этот вопрос и решаем его сами.
Господь для нас — «свет в окошке», если Он главное, на кого нужно рассчитывать.
Мир в сердце — это не значит, что мы безразличны. Это говорит о том, что мы готовы доверить проблему Тому, Кто сделает все лучше, чем мы. Но важно понимать свою часть работы. Так, в семье неверующий муж освящается верующей женой.
Также не должны отличаться слова молитвы с теми словами, которые мы говорим в жизни. Пусть не думает человек с двоящимися мыслями получить что-либо от Бога.
Это не законничество, а христианская здравость, ясность ума. Потому что мы обращаемся к Богу часто из-за того, что поняли, что грешные пути ни к чему хорошему нас не привели, и надо что-то менять.
Когда Бог — наш Пастырь, Он всегда будет направлять нас на пути праведности.
«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня»(Псалом 22:4).
Не всегда получается быстро пройти «долиной смертной тени», и важно понимать, что Он с нами, что мы не сами по себе. Если мы «накосячили», надо понять, что не Бог нас привел в трудные обстоятельства. «Бог не искушает никого», мы оказались там, потому что хотели этого, и даже если обстоятельства были против, мы все равно умудрялись согрешить.
Если человек говорит, что он не может избавиться от греха, это значит, что он не хочет этого, потому что когда он хотел, то делал это вопреки всему.
До той поры, пока Бог в «долине смертной тени» не станет Господом, пока не придет понимание, что Он рядом, человек так и останется в этой «долине».
Есть дьявол, который его проучит. И не надо обижаться на Бога.
«Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена»(Псалом 22:5).
В конце-концов, все должно прийти к чему-то хорошему. Надо в этой «яме» увидеть Господа и извиниться перед Ним. На выходе из «долины тени смертной» стоит «стол с угощениями». И вот человек сидит за этим «столом», «ест» и благодарит Бога, что Он опять помог.
«Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.
Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:8-18).
Библия называет верующих «детьми света». Чем больше мы взираем на Иисуса, тем больше света Божьего и Его славы в нашей жизни. Наша праведность от Христа.
Плоды Божьего Духа должны быть в нашей жизни — доброта, праведность и истинность.
Самоправедные люди очень злые, потому что они не исполняют основную Божью заповедь — «любить Бога и любить ближнего». Самоправедный всегда смотрит на кого-то, пытаясь понять, в чем он сам лучший, а праведный человек смотрит на Иисуса. И его доброта создает вокруг благоприятную атмосферу. А самоправедность лишает доброты и плодоносности.
Главный секрет Первоапостольской Церкви: они знали, как исполняться Духом Святым. Когда Бог творил человека, Он сотворил его из праха земного, а потом вдохнул в него Свое дыхание, и пришла жизнь.
Дух Святой — это жизнь, которая приходит, и все оживает.
«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк» (Иоанна 4:7-19).
Без живой воды все пересыхает. Прикосновение Святого Духа намного сильнее, чем весь этот эрзац. Когда приходит Дух Святой, приходит смелость, уверенность, щедрость. Дух Святой приносит исцеление, восстановление и мудрость. У него множество идей в самых различных делах, много радости и благословений.
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:37,38).
Пока Иисус не был прославлен, у людей не было шанса получить благодать, но теперь есть эта возможность.
Иисус называет Духа Святого «рекой». Он звал жаждущих приходить туда. Он также говорил, что «реки» будут течь из верующих, из кого-то сильная «река», а из кого-то маленький «ручеек». И когда человек «переполнен», у него все складывается, все получается. Это «река жизни».
«И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного» (Деяния 4:31-34).
Библия часто называет нас «сосудами». Бывает, что в сердце человека все «пересохло». Это момент, когда нужно исполняться Духом Святым. И с Духом Святым приходит смелость, сила и благость. С Духом Святым приходит Пробуждение.
Праздник Троицы — это праздник Святого Духа. В этом году мы празднуем его 23 июня. Исполняясь Духом Святым, мы снова готовы к великим делам, полны любви, снова готовы верить и молиться.
Вышла книга епископа Андрея Александровича Дириенко “Дом на камне”.
Христианское учение дает ответы на все вопросы. Это данные Богом непревзойденные принципы взаимоотношений человека с Богом и людей между собой. Вот именно этим, традиционным, основополагающим истинам и посвящена эта книга.
