Ему подали книгу пророка Исаии;
и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное"
(Евангелие от Луки 4:17)
Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области.
Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.

С праздником Святой Троицы!




 Епископ Андрей Дириенко:
 «Библейские пророчества
 о Последнем времени»
  
  Часть 1   Часть 2   Часть 3
  Часть 4   Часть 5   Часть 6
  Часть 7   Часть 8   Часть 9            


  18 июня 2024 г.


  16 июня 2024 г.


  12 июня 2024 г.


  9 июня 2024 г.


  5 июня 2024 г.


  2 июня 2024 г.


  26 мая 2024 г.


  24 мая 2024 г.


  19 мая 2024 г.


  17 мая 2024 г.


  12 мая 2024 г.


  09 мая 2024 г.


      Архив публикаций

Святейший Патриарх Кирилл встретился с главами российских протестантов

18 июня 2024 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главами и представителями протестантских церквей — членов Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК).

Со стороны протестантских конфессий во встрече приняли участие: начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской, сопредседатель ХМКК Э.А. Грабовенко, архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви России В.А. Проворов, начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) С.В. Ряховский, председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов П.В. Мицкевич, первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной конференции Церкви христиан-адвентистов седьмого дня О.Ю. Гончаров, первый заместить председателя Российского союза евангельских христиан-баптистов В.В. Игнатенков, руководитель аппарата Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Д.А. Таранов, руководитель администрации начальствующего епископа Российской церкви христиан веры евангельской И.И. Боричевский, руководитель отдела внешних церковных связей московского отделения Церкви христиан адвентистов седьмого дня П.В. Гончар, президент спутникового христианского телеканала GNC и телеканала «Благая весть» Ричард Раймонд Реннер.

Со стороны Русской Православной Церкви участвовали: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков), сотрудники секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Марк (Ахматханов) и Д.Э. Аракелян.

Обращаясь к участникам встречи, Святейший Патриарх Кирилл констатировал добрые отношения религиозных объединений, входящих в ХМКК, что, по его мнению, является важным фактором в условиях многонационального общества: «Мы показываем людям, которые принадлежат секулярному миру, что христиане, в отличие от стародавних времен, не только не ссорятся, но вместе работают, вместе вырабатывают позиции, которые помогают нам вести диалог с обществом и государством».

Его Святейшество особо упомянул состоявшееся в 2020 году объединенное заседание Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета, на котором в том числе обсуждались проекты поправок к Конституции Российской Федерации, имеющие большое значение для религиозных общин.

«В частности, мы поддержали предложение о внесении упоминания Бога в текст обновленной Конституции. Как вы знаете, эти предложения были приняты, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. — Важными стали и конституционные поправки, закрепляющие представление о браке как союзе между мужчиной и женщиной. Казалось бы, это очевидная истина, но на фоне всего, что происходит в мире вокруг темы брака, она перестает быть для многих очевидной. И наша общая позиция, заключающаяся в том, что мы признаем браком именно союз мужчины и женщины, считаю, является важным вкладом в том числе и в международные отношения, взаимодействие с другими конфессиями. Мы также настаиваем на праве родителей обеспечивать такое образование и обучение детей, которое соответствует их религиозным убеждениям. И, конечно, общая позиция – необходимость защиты наших национальных ценностей, которые проистекают из нашей истории, культуры. Это отражается в том числе в поддержке русской культуры и русского языка, а также имеет особое значение, если мы говорим о наших соотечественниках, которые живут за рубежом, и которым, несомненно, наша общая позиция помогает сохранять память о своем Отечестве».

Христианская вера стала стержнем жизни народа России и содействовала воспитанию сильных и ценных качеств людей, отметил Патриарх. «Имея христианскую самоидентичность, Россия является общим домом для представителей разных религий и конфессий», — сказал он, подчеркнув вклад Русской Православной Церкви и представителей других исповеданий в развитие братского сотрудничества, укрепление межрелигиозного и межнационального мира и согласия в стране.

В выступлении Святейшего Патриарха Кирилла также были упомянуты заметные изменения в отношениях между Русской Православной Церковью и евангельским движением в России: «Мы сумели преодолеть преграды, которые ранее стояли на пути к взаимопониманию, и нашли важные точки соприкосновения для диалога и сотрудничества. Сегодня взаимодействие между Московским Патриархатом и российскими протестантами имеет конструктивный и дружеский характер, направлено на отстаивание в обществе традиционных евангельских ценностей… По этим важным, судьбоносным темам мы имеем единомыслие».

В продолжение выступления Его Святейшество особо акцентировал внимание слушателей на преследованиях в отношении Украинской Православной Церкви со стороны нынешних властей Украины. «Как известно, на Украине у православных верующих сегодня изымаются храмы, в отношении священнослужителей возбуждаются уголовные дела по надуманным причинам, физическому насилию подвергаются священники, миряне — мужчины и женщины, людей сажают в тюрьмы, арестовывают только за их религиозный выбор», — отметил Его Святейшество, напомнив, в частности, о положении иерарха Украинской Православной Церкви митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана, пожилого и тяжело больного человека, известного церковного композитора, который в прошлом году по абсурдным обвинениям был приговорен к пяти годам лишения свободы с конфискацией имущества и находился под домашним арестом во время рассмотрения апелляции на приговор. 18 июня стало известно, что апелляционный суд оставил без изменений решение суда первой инстанции.

«Сегодня мы стали свидетелями беспрецедентных гонений на Украине. И удивительно, что западные "правдолюбцы", защитники прав человека и религиозной свободы не замечают ничего; такого рода нарушения прав человека и религиозной свободы не замечаются на Западе», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. Он также с сожалением констатировал, что «наблюдаются притеснения православных верующих и в странах Балтии, руководство которых пытается втянуть Церковь в политические распри».

Святейший Патриарх назвал важной формой межконфессионального взаимодействия ежегодное проведение христианского молодежного форума по линии ХМКК, отметив, что на этих мероприятиях затрагиваются актуальные для современного христианина темы. Так, запланированный на июль текущего года форум, который пройдет на территории Выборгской епархии, будет посвящен теме «Христианская молодежь и семейные ценности».

В заключение Его Святейшество подчеркнул значение соработничества религиозных общин России в нынешней ситуации, когда России брошен цивилизационный вызов и единый народ страны достойно, решительно и сплоченно на него отвечает. «Надеюсь, что наши совместные труды во имя утверждения в обществе непреходящих ценностей Евангелия не останутся тщетны, но принесут добрые плоды в это непростое время», — сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В свою очередь главы протестантских церквей России отметили роль Святейшего Патриарха в деле консолидации христианских конфессий России, а также вовлеченность Предстоятеля Русской Православной Церкви в выстраивание конструктивного соработничества с российскими протестантами, направленного на утверждение евангельских ценностей, мира и согласия в обществе.

Пресс-служба РОСХВЕ



Наверх



Свет в окошке

Мы ничего не можем сделать по-настоящему без внутреннего убеждения. Если уверенности в невидимом нет, то и осуществления ожидаемого не будет.

В физическом теле может быть болезнь, поставленный диагноз. Но должны быть шаги, которые нужно сделать, чтобы достичь своего исцеления. Слово Божье, истина, говорит, что «ранами Иисуса Христа мы исцелены». Истина Божьего слова способна изменить реальность этого мира, сделать из грешника праведника. Но нужно внутреннее убеждение.

Когда человек вечером возвращается домой, он видит свет в своем окне и знает, что там есть кто-то, кто ждет его, всегда придет на помощь. Но если говорить о наших взаимоотношениях с Богом, является ли Иисус Христос для нас «светом в окошке»? Уповаем ли мы на Него во всем в нашей жизни или нет? Ведь если мы не даем Богу свободно действовать, то Он не действует. Но бывает, что в силу каких-то внутренних правил Богу места нет, и чудес не происходит. Ограничивает Бога не дьявол, но мы сами смогли стать препятствием для Него.

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Псалом 1:1,2).

«Блаженный» — это счастливый человек.

В жизни мы согласны с тем, что если нас принимают на хорошую работу, то есть определенные условия этого.

Здесь даны условия, что не надо советоваться с людьми, которые не имеют чести, не держат слово. Потому что в итоге можно оказаться обманутым.

Другое условие. Если человек ходит в церковь, но в обычной жизни живет, как грешник, то он «стоит на пути грешных». На этом пути будут все те же трудности, которые есть у грешников.

Развратители — это люди, которые отказались от правильных ценностей, причем, это касается не только сексуальности. Не значит, что мы не служим этим людям, это значит, что мы не перенимаем их ценности.

Если человек избегает всех этих опасностей, то он будет счастлив.

С другой стороны. Если есть какая-то боль, то о ней невозможно не думать. Поэтому думать о каких-то важных Божьих стандартах день и ночь возможно, необходимо только желание. Потому что если нам нужно что-то, мы готовы думать об этом день и ночь.

Когда Божьи стандарты становятся нашими, то в этом не нужно напрягаться. И это не религиозный фанатизм. Это значит, что мы живем Богом. И чем ближе мы к Нему, тем больше будет желание отказаться от всякого нечестия, потому что Бог и грех несовместимы. Невозможно дружить с Богом, если иметь с Ним разные ценности.

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:3).

Если в пустыне есть река, то деревья около нее растут. И какие бы трудности не возникали в жизни, если мы близки с Богом, то мы будем «цвести и приносить плод».

«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Псалом 22:1-3).

Мы сами выбираем Бога своим Пастырем, за Которым мы пойдем. И легче довериться кому-либо, если есть отношения с ним. Если мы говорим, что Бог — наш Целитель, это значит, что мы лично знаем своего врача.

Мы согласились идти за Богом, и куда бы Он нас ни повел, мы будем идти за Ним.

Так какие же шаги надо сделать, чтобы прийти к Божьим стандартам? Просто молиться недостаточно. Если человек помолился, и пришел ответ, это значит, что он сделал все правильные шаги. А если после молитвы ответа нет, то каких-то шагов он не делает. Но Слово Божье работает всегда.

Если мы знаем, что Бог нас любит, но ничего не делаем, это не избавляет нас от каких-то неправильных вещей.

Мы разрешили Богу направлять нас.

«Покоить на злачных пажитях» означает постоянное обеспечение и покой.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:6,7).

Мир Божий в сердце и разуме — результат того, что мы доверяем Богу. Если покоя нет, то значит мы не доверили Богу этот вопрос и решаем его сами.

Господь для нас — «свет в окошке», если Он главное, на кого нужно рассчитывать.

Мир в сердце — это не значит, что мы безразличны. Это говорит о том, что мы готовы доверить проблему Тому, Кто сделает все лучше, чем мы. Но важно понимать свою часть работы. Так, в семье неверующий муж освящается верующей женой.

Также не должны отличаться слова молитвы с теми словами, которые мы говорим в жизни. Пусть не думает человек с двоящимися мыслями получить что-либо от Бога.

Это не законничество, а христианская здравость, ясность ума. Потому что мы обращаемся к Богу часто из-за того, что поняли, что грешные пути ни к чему хорошему нас не привели, и надо что-то менять.

Когда Бог — наш Пастырь, Он всегда будет направлять нас на пути праведности.

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня» (Псалом 22:4).

Не всегда получается быстро пройти «долиной смертной тени», и важно понимать, что Он с нами, что мы не сами по себе. Если мы «накосячили», надо понять, что не Бог нас привел в трудные обстоятельства. «Бог не искушает никого», мы оказались там, потому что хотели этого, и даже если обстоятельства были против, мы все равно умудрялись согрешить.

Если человек говорит, что он не может избавиться от греха, это значит, что он не хочет этого, потому что когда он хотел, то делал это вопреки всему.

До той поры, пока Бог в «долине смертной тени» не станет Господом, пока не придет понимание, что Он рядом, человек так и останется в этой «долине».

Есть дьявол, который его проучит. И не надо обижаться на Бога.

«Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Псалом 22:5).

В конце-концов, все должно прийти к чему-то хорошему. Надо в этой «яме» увидеть Господа и извиниться перед Ним. На выходе из «долины тени смертной» стоит «стол с угощениями». И вот человек сидит за этим «столом», «ест» и благодарит Бога, что Он опять помог.

Пастор Сергей Клиницкий


Наверх



Президент России В. В. Путин поздравил с Днём России епископа С. В. Ряховского




Наверх



Главный секрет успеха Первоапостольской Церкви

«Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.

Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.

Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.

Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:8-18).

Библия называет верующих «детьми света». Чем больше мы взираем на Иисуса, тем больше света Божьего и Его славы в нашей жизни. Наша праведность от Христа.

Плоды Божьего Духа должны быть в нашей жизни — доброта, праведность и истинность.

Самоправедные люди очень злые, потому что они не исполняют основную Божью заповедь — «любить Бога и любить ближнего». Самоправедный всегда смотрит на кого-то, пытаясь понять, в чем он сам лучший, а праведный человек смотрит на Иисуса. И его доброта создает вокруг благоприятную атмосферу. А самоправедность лишает доброты и плодоносности.

Главный секрет Первоапостольской Церкви: они знали, как исполняться Духом Святым. Когда Бог творил человека, Он сотворил его из праха земного, а потом вдохнул в него Свое дыхание, и пришла жизнь.

Дух Святой — это жизнь, которая приходит, и все оживает.

Дьявол придумал множество замен Святому Духу — любовные романы, порнография, алкоголь, наркотики…

«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк» (Иоанна 4:7-19).

Без живой воды все пересыхает. Прикосновение Святого Духа намного сильнее, чем весь этот эрзац. Когда приходит Дух Святой, приходит смелость, уверенность, щедрость. Дух Святой приносит исцеление, восстановление и мудрость. У него множество идей в самых различных делах, много радости и благословений.

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:37,38).

Пока Иисус не был прославлен, у людей не было шанса получить благодать, но теперь есть эта возможность.

Иисус называет Духа Святого «рекой». Он звал жаждущих приходить туда. Он также говорил, что «реки» будут течь из верующих, из кого-то сильная «река», а из кого-то маленький «ручеек». И когда человек «переполнен», у него все складывается, все получается. Это «река жизни».

«И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.

Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного» (Деяния 4:31-34).

Библия часто называет нас «сосудами». Бывает, что в сердце человека все «пересохло». Это момент, когда нужно исполняться Духом Святым. И с Духом Святым приходит смелость, сила и благость. С Духом Святым приходит Пробуждение.

Праздник Троицы — это праздник Святого Духа. В этом году мы празднуем его 23 июня. Исполняясь Духом Святым, мы снова готовы к великим делам, полны любви, снова готовы верить и молиться.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



100 заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России

5 июня 2024 года в Санкт-Петербурге состоялось 100 заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России. Встреча проходила в рамках Саммита, на котором присутствовали главы и представители всех протестантских церквей страны: евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, лютеране, евангельские христиане, пресвитериане.

По сложившейся традиции возглавляет заседание по очередности один из сопредседателей Консультативного Совета. В этот раз им стал начальствующий епископ Российской церкви христиан веры евангельской пятидесятников Эдуард Анатольевич Грабовенко: «Благодарю каждого участника встречи и желаю, чтобы мы продолжили созидать и расширять Божье Царство. Чтобы те, кто идет за нами, смогли исполнить Божью волю, утверждая библейские ценности».

Продолжил тему преемственности Председатель Всесоюзного Содружества Евангельских Христиан Леонид Викторович Картавенко: «За почти четверть века в Консультативном Совете сохранилась преемственность. Принято положение о почетных членах. Не менее важно и то, что частью нашей совместной работы становятся молодые. И это очень важно и ценно».

Основным достижением прошедших лет многие считают то, что за эти годы формальное «братья и сестры» переросло в «дорогие друзья». «Мы научились решать многие сложные вопросы. Мы независимые друг от друга союзы, и у нас есть определенные отличия, в том числе и в наших учениях и взглядах. Но, несмотря на это, мы научились находить общий язык, взаимодействовать и помогать друг другу», - заметил Первый заместитель Председателя Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня по вопросам взаимодействия с органами власти, общественными и религиозными объединениями Олег Юрьевич Гончаров.

«Благодарю Бога за все, чего нам вместе удалось достичь. Это и выстроенные отношения с другими религиями, и укрепление межконфессионального мира и согласия в России, и совместная гуманитарная и социальная деятельность, и признание протестантской теологии на государственном уровне, и проведение Национальной Духовной Трапезы, и многое, многое другое. Сегодня протестантское сообщество выходит на новый уровень влияния, когда мы можем нести традиционно-нравственные ценности на таких площадках, как БРИКС. Я верю, что и дальше, совместными усилиями с Божьей помощью мы сможем служить Богу и своей стране» - отметил Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Васильевич Ряховский.

Одним из гостей юбилейного заседания стал главный советник Управления Администрации Президента РФ по внутренней политике Александр Александрович Терентьев. По его мнению, главная заслуга Консультативного Совета – неустанная работа по продвижению идеи того, что протестантское сообщество в России является традиционной для российского общества конфессией: «На сегодняшний день у достаточно существенного большинства людей, интересующихся российской религиозной жизнью, есть понимание того, что протестанты — это неотъемлемая часть большого многогранного религиозного сообщества России. Наблюдая за вашей работой со стороны, могу сказать вполне ответственно, что Консультативный Совет за это время доказал свою жизнеспособность. Он показал, что та форма работы, которая сегодня существует, устраивает подавляющее большинство протестантских организаций. Голос каждой протестантской организации здесь услышан, и любые вопросы, которые возникают, решаются за круглым столом путем дискуссий, обсуждений, переговоров».

Губернатор Санкт-Петербурга Александр Дмитриевич Беглов направил участникам Саммита свое приветствие: «С Петровских времен петербургские протестанты вместе с представителями других конфессий вносили значительный вклад в созидание российской державы, выполняли воинский долг по защите Отечества. Протестантские храмы стали украшением и символом нашего города, бесценным историческим достоянием. Поэтому особенно отрадно, что сотое заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей в рамках саммита проходит именно в Северной столице России. Главная тема представительной встречи, отраженная в словах «в главном единство, во второстепенном свобода, во всем любовь» позволяет продемонстрировать, что протестантские церкви являются неотъемлемой частью российского общества. Своим долгом они видят утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей и любви к отчизне. Желаю всем успехов в высоком служении, благотворного общения, интересных дискуссий и всего самого доброго». Зачитал адрес Начальник отдела по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора Санкт-Петербурга Владимир Георгиевич Иванов. От себя он отметил, что протестантские объединения города открыты для сотрудничества. На ежегодный молитвенный завтрак в Санкт-Петербурге приходят представители разных конфессий. Это тоже путь, по которому может дальше развивать межконфессиональное взаимодействие.

Во время заседания говорили об укреплении в российском обществе евангельских духовно-нравственных ценностей, развитии работы КСГПЦР на региональном уровне, новой редакции Социальной позиции протестантских церквей России, проекте создания музея протестантизма, работе христианского телеканала «Благая Весть» и многом другом.

Консультативный Совет Глав Протестантских Церквей России (КСГПЦР) действует с 2002 года как главный совещательный орган протестантских церквей страны. Его основными задачами являются координация совместной деятельности по установлению в обществе гражданского мира и согласия, выработка единой позиции во взаимоотношениях с государством и другими религиозными организациями, защита прав и свобод верующих.

Пресс-служба РОСХВЕ


Наверх



Главная причина духовной пустоты

Маленьких детей обманывают, давая вместо молока «пустышку». Существует похожий обман и у дьявола, и он может стоить верующим очень дорого. Этот обман называется «самоправедность».

«Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:1-4).

Апостол Павел скрупулезно доносит причины неудач израильского народа на протяжении 19 столетий. Апостол Духом Святым предусматривал главную потребность израильского народа — в спасении. Дьявол произвел подмену: вместо праведности Божьей предложил им самоправедность.

Христос не положил конец закону в их истории. Он положил конец праведности от закона. Но после жертвы Иисуса невозможно получить праведность от закона Моисеева. Праведность дает искупительная жертва Христа.

Библия пишет, что Господь вместо стыда дал нам славную одежду праведности вместо чувств вины, стыда и страха, которые получил когда-то Адам. Их опоясания — прообраз любой религии. Но драгоценная кровь Христа дает нам подлинную праведность.

Самоправедность стала причиной духовной слепоты. Как же не оказаться в этой ловушке?

Нагорная проповедь начинается со слов «Блаженны нищие духом, им принадлежит Царство Божие». То есть, нельзя наполнить то, что кажется наполненным. Если мы не приходим к Богу с нуждой, то получается — Он и не нужен. Царство Божье начинается с того, что мы осознаем свою нужду в Боге.

«Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Исаия 64:6).

Праведность — это наши отношения с Богом, когда мы можем стоять перед Ним без чувства вины с пониманием, что Он — наш Отец.

«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 18:9-14).

Это классическая история о самоправедности. Самоправедные всегда чувствуют себя лучше других. Это первая характеристика самоправедного человека. Но есть духовный закон: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Смиренный человек понимает свою нужду в Боге.

Фарисей молился сам в себе, говоря, что он лучше многих.Своими хорошими поступками он прикрыл свою «наготу». Но зачем тогда ему Бог?

Разговаривая с грешниками, можно обнаружить, что 90 процентов из них самоправедные, убежденные, что они никого не убили или не прелюбодействовали. У них есть что-то, что они не делают.

Но святое — это взаимоотношение с Богом. Это было отделено для Бога.

Если человек тянется к Богу, то дьявол извращает его намерения, ведь все, что Бог заповедал, было для одной цели — иметь отношения с человеком.

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:35-40).

«Утверждается» — это как крючок. На него можно повесить пиджак. Но крючок был раньше, чем пиджак.

В духовном плане «крючок» — это закон и пророки, чтобы научить человека любить Бога и любить ближнего. Если мы что-то делаем правильно, но не любим человека и не любим Бога, то это фальшивка. Все самоправедные люди унижают других. Они духовно слепы. Люди берут заповедь, упираются в нее и готовы всех за нее убить. И, как правило, они очень раздражительны и часто обижают других.

Но если мы делаем что-то хорошее ради Господа и ради ближних, это должно укрепить нашу любовь к ним, а не наоборот.

У каждого грешника, которому не нужен Иисус, есть «пустышка», которую ему предложил дьявол.

Фарисей, который два раза постился и давал десятину, не стал от этого добрее, он унижал мытаря.

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5).

Если мы наставляем кого-то, то целью этого должна быть любовь. Мы должны помогать людям, как у Христа было время на всех. Он никогда не переодевал блудниц, но всегда учил отношениям с Богом и друг с другом. Все остальное блеф. Если мы хотим кому-то помочь, то это должно быть от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры.

«Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец» (Исход 23:12).

Иисус, как специально, много раз творил чудеса в субботу. Смысл заповеди был в том, что суббота была для человека, а не человек для субботы. Но у самоправедных человек стал расходным материалом, главное — чтобы он не нарушил субботу. Хотя суббота была дана для покоя и встречи с Богом.

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27).

«Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Луки 13:11-17).

Главное — любить Бога и любить друг друга. А все остальное не заслуживает внимания. Праведность приходит через понимание того, что сделал Иисус для нас. Взирая на Него, мы преображаемся от славы в славу. Наша праведность — это Христос. Если мы наполняемся этим, то приносим правильные плоды. И наша жизнь будет наполняться праведностью.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Как научиться жить
в победе?


«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:28,29).

Божья воля для духовно зрелых христиан — уподобиться образу Его Сына. Действительно, Бог любит нас такими, какие мы есть, но Он хочет, чтобы мы менялись, не оставались такими, какими были. Иначе это пренебрежение кровью Иисуса Христа. Это Божий минимум для нас.

«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Луки 6:40).

Есть один способ, как стать похожим на Иисуса — это ученичество. Итак, мы в процессе, и нам есть куда расти.

«…и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф. 4:19).

Ученик во времена Иисуса был подобен подмастерью. Сначала он помогает своему учителю, а потом начинает сам делать такую работу.

«И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Матф. 12:47-49).

Слово «ученичество» подразумевало дружбу.

«Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:30-32).

Иисус говорит, что есть истинные ученики, а есть неистинные. Слово «христианин» подразумевает, что человек уже всего достиг, а слово «ученик» более разноплановое. Ученики бывают двоечниками, хорошистами и отличниками. Настоящие ученики пребывают в слове Иисуса.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:34,35).

Здесь приведена заповедь Нового Завета. Это высокий библейский стандарт. Но Иисус не только дает саму заповедь, но и благодать ее исполнить. Его слова формируют в нас Его силу.

Он сказал, что мы должны любить друг друга, как Он нас любит. Но Библия говорит, что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. Иисус находится в нашем сердце.

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоанна 15:8).

Ученичество — это воля Божья для нас. Это появилось еще во времена вавилонского пленения, когда Даниил учил Седраха, Мисаха и Авденаго.

Во времена ковида церкви, не имеющие домашние группы, опустели. А церкви, работающие по принципу ученичества, даже пополнились.

Ученичество — это суть христианства. Иисус сказал идти по всему миру и делать людей учениками Иисуса.

Мы иногда путаем и делаем людей своими учениками. Но мы должны учить людей следовать за Ним. В этом истинное ученичество и дружба. Только в коллективе мы можем достичь того, что Бог предназначил для нас.

Принцип небольших групп еврейский народ обрел в вавилонском плену, и они стали лучше после этого плена. Эти же принципы использовал Иисус. Он брал в Собой Петра, Иакова и Иоанна.

В малой группе, которая хорошо знает человека, могут молиться за него.

Как научиться побеждать искушения? Каждый день следовать за Христом, который в наших сердцах, и учиться жить в Его присутствии.

Он обещал не покинуть и не оставить нас. Мы верою учимся жить в Его присутствии. Мы верим, что Он всегда рядом с нами. Если мы делаем что-то для кого-то, надо делать это, как для Иисуса.

Можно в свободное время, помолившись, сказать Христу, что мы следуем за Ним, и Он очень важен для нас. И однажды Он станет для нас реальным.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24).

Иисус много раз говорит об этом — нельзя быть Его учеником, если не берешь свой крест. Что такое «крест»? Отвергнуть себя — это расправиться со своим эгоизмом. Крест — это пересечение воли человека и воли Божьей, это место принятия решения. Библия учит отвергнуть себя и взять крест.

Мы не можем соответствовать воле Божьей для нас спасать души людей, если не берем свой крест. И мы говорим Богу: «Не моя, но Твоя воля да будет!»

Если мы берем свой крест, то мы настоящие ученики Иисуса.

Бога, Царя всей Вселенной, очень огорчает, если Он не является номером 1 в нашей жизни. Он не соглашается ни на что другое.

Крест — это признание Его господином нашей жизни, когда мы ищем Его волю, исполняем ее и учимся жить в Его свете.

Если Бог рядом, легко исполнять Его волю.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Начальствующий епископ РОСХВЕ принял участие в заседании Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию
с религиозными объединениями


24 мая 2024 года в Москве состоялось заседание Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями при Совете Федерации ФС РФ «Актуальные вопросы сохранения нематериального этнокультурного достояния народов России».

В заседании, которое провел Заместитель Председателя Совета Федерации Константин Косачев, принял участие Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский.

Участники заседания рассмотрели вопросы совершенствования законодательства и документов стратегического планирования по сохранению, развитию и популяризации нематериального этнокультурного достояния. Также они обсудили меры поддержки народных художественных промыслов как неотъемлемой части нематериального этнокультурного достояния России.

Мероприятие было организовано совместно с Комиссией Совета Федерации по сохранению и развитию народных художественных промыслов в Российской Федерации.

Пресс-служба РОСХВЕ



Наверх



Отчего некоторые христиане становятся неудачниками?

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).

Иисус пришел, чтобы наша жизнь была победоносной, полноценной, чтобы она была примером для неверующих.

Когда Бог выводил Свой народ из Египта, им нужно было пройти пустыню, а это место, где надо научиться побеждать искушения и грех.

Конечно, Обетованная земля — это не прообраз небес. Когда евреи пришли в Ханаан, им надо было сражаться с великанами, а на небесах это не нужно. Ханаан — это прообраз нашего наследия. Полноценная жизнь с избытком — это наследие, которое дал нам Христос.

«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:12-14).

«Молоко» — это то, что не надо жевать. Это проповедь, которая не бросает никакого вызова. «Твердая пища» бросает вызов, она бывает «перченная», ее еще нужно «прожевать». Она у того, у кого «чувства навыком приучены». Но бывает, что у «нового творения во Христе» старые привычки.

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.

Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор.3:1-3).

Апостол Павел считал, что за пять лет можно стать духовно взрослым человеком. Но у христиан в Коринфе остались старые привычки, они были плотскими. А «младенцы» — это духовно слабые создания, нестрашные для врага.

«Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: "полно вам жить на горе сей! обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их".

… И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.

Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам.

Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена.

Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам.

Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там.

И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место.

Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему» (Второзаконие 1:6-8, 20-32).

Евреи не вошли в Обетованную землю из-за неверия. Христиане грешат тоже из-за неверия, они не доверяют Богу.

«Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее: пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф» (Судей 3:1-3).

Бог оставил великанов в земле Обетованной, чтобы евреи научились воевать, сражаться и побеждать.

Если Господь наш — Воин сильный, то Он ожидает это и от нас, чтобы мы воевали не против друг друга, но против зла и против дьявола. Бог сбросил сатану на землю, чтобы его наказать, а не нас. А нас научил побеждать его.

Нам нужно изменить мышление. А благодать заключается в том, что Бог пойдет с нами. Но если мы отказываемся от битвы, то так и остаемся в «пустыне» — чуть-чуть водички, чуть-чуть манны…

«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евреям 3:12-14).

Лукавое сердце связано с хитростью, когда люди оправдывают грех. А неверные не могут быть верными в семье, Богу, друзьям...

Когда верующий человек оправдывает грех — это и есть обольщение.

Мы соратники Христа, если твердо сохраняем свои христианские принципы.

«… не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

… На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

Итак видим, что они не могли войти за неверие» (Евреям 3:8-11,17-19).

Грех и непокорность среди верующих — это неверие Богу. Они считают, что если они поступят правильно, у них все будет плохо. Это дьявольская ложь. Они боятся «великанов», которые бросают им вызов. А победа над своим «великаном» — это путь к трону Божьему.

«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откровения 2:1-7).

Бог в посланиях церквям говорит, что Ему нравится в каждой церкви, а что нет, и показывает, как надо победить искушения. И тогда «побеждающий наследует все». Мы должны одержать победу. Бог хочет этого. Мы не должны бояться приложить для этого усилий, а Господь дал нам все возможности для этого.

Апостолы не только назывались, но они были детьми Божьими, и наследие Христа было могущественно в них.

Если в нашей жизни есть духовные враги, то Бог хочет, чтобы мы научились их побеждать.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Межрелигиозное взаимодействие
за шахматной доской


16 мая 2024 года в Москве в Центральном доме шахматиста имени М. М. Ботвинника состоялось завершающее спортивное мероприятие из серии Межконфессиональных турниров «Диалог религий»: турнир по шахматам.

Организатором мероприятия выступила Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москва.

В России с особым уважением относятся к шахматам, и уделяется большое внимание развитию этого древнего спортивного искусства.

Участниками юбилейного турнира по шахматам стали 40 человек, представивших конфессии: православие, католицизм, ислам, буддизм и протестантизм. Некоторые из них были на состязании впервые, а некоторые принимают участие не первый год. «Большое спасибо за прекрасную организацию турнира и потрясающую обстановку на соревнованиях. Также благодарим за уникальную возможность не только приобщиться к шахматам, но и пообщаться с представителями различных конфессий. Желаем дальнейшего развития практики сочетания спорта и духовной составляющей участников соревнований!» – поделились впечатлениями шахматисты.

В торжественной церемонии награждения принял участие исполнительный директор Федерации шахмат России (ФШР) Александр Ткачев. Он поблагодарил всех за участие в турнире и подчеркнул: «Двери Центрального дома шахматиста и Музея шахмат ФШР открыты для всех любителей шахмат». Также он выразил надежду, что в стенах Центрального дома шахматиста состоятся со временем и 10-й, и 15-й Межконфессиональные турниры «Диалог религий».

Победителями в Межконфессиональном турнире по шахматам стали:

1 место – Шогджиев Роман (Централизованная религиозная организация Центральное Духовное Управление Буддистов);

2 место – Дамбаев Даши (Централизованная религиозная организация Центральное Духовное Управление Буддистов);

3 место – Коваленко Таисия (Религиозная организация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церковь Божья» г. Ярославля).

Примечательно, что победили на турнире дети, а взрослые участники не смогли ничего им противопоставить.

Межконфессиональные турниры «Диалог религий» из года в год подтверждают, что общение между представителями различных национальных и религиозных объединений столицы возможно, а также способствуют гармонизации межрелигиозных и межнациональных отношений.

Пресс-служба РОСХВЕ

Мы от всей души поздравляем двенадцатилетнюю Таю Коваленко с почетным третьим местом! Это настоящий триумф!


Наверх



Первопричина
христианских утопий


Христианские утопии разрушили христианство в целом ряде стран. Чтобы они не разрушили нашу жизнь, мы будем внимательно изучать Писание.

Нации на Ближнем Востоке потеряли свое христианство, потому что думали, что Христос — это только Агнец. Но другим прообразом Христа является Лев, и Второе пришествие Христа не будет пришествием Агнца. Он придет как великий Царь, чтобы наказать все зло.

Несколько раз в Священном Писании Иисус говорит: «Я и Отец — одно. Видящий Меня видел и Отца». А значит Иисус был причастен ко всем войнам Ветхого Завета, когда Бог давал победу израильскому народу.

Почему Он стал Агнцем? Как Великий Воин Он отдал Себя взамен людей, взятых в заложники. Он остановил Петра, когда тот хотел защитить Его с мечом, сказав, что в силе привести двенадцать легионов ангелов, но не будет это делать. Он пришел не судить, а спасать. Второй раз Он придет, чтобы судить.

Из-за того, что люди не имели этого откровения, в истории христианства было много пацифизма. Люди не умели противостать злу и неправильно относились к тем, кто ему противостоял.

«А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил» (1 Царств 17:45).

Иисус называл Себя «корень и потомок Давида», который был военным человеком.

Одно из имен Бога — Бог Саваоф, что переводится как «Бог небесных воинств».

Израиль взывал к Богу и побеждал. Но когда с ними не было Бога, они проигрывали, потом каялись, и Бог снова давал им победу.

«Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный» (4 Царств 5:1).

«Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.

Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их» (Исаия 42:13-16).

Здесь говорится о могущественном воине.

«… кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Бытие 9:6).

Изначально мир был сотворен очень безопасным, но завистью дьявола грех вошел в него. До Потопа земля полностью развратилась, зло было нормой, а сдерживающих его органов не было. И Бог произвел суд. После Потопа Бог завещал, что если человек прольет кровь человека, то и его кровь должна быть пролита рукой человека. Это устройство послепотопного мира. Появились правоохранительные органы, которые занимаются тем, что наказывают зло, чтобы это зло консервировать, потому что полностью уничтожить его может только кровь Христа.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:1-6).

В каждой стране должна быть власть. Это Библейское откровение о силовых структурах. Они Божьи слуги, чтобы останавливать зло.

«… никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:17-19).

Бог призывает не устраивать самосуд, но отдать проблему органам, которые призваны решать эти проблемы.

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. …

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".

И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".

И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откровения 19:7-9,11-21;20:1-3).

Здесь Христос совсем не похож на Агнца.

«Непротивление злу насилием» — самая страшная утопия, Сам Христос в это никогда не верил. Он верил, что мир приходит только через победу, и нет способа заключить мир со злом.

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.

Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евреям 10:26-31).

Единственное оружие, которое Иисус дал Своим последователям - проповедь Евангелия. Но со злом Он поручал бороться армии и силовым структурам.

Людей, которые продолжают служить злу, ждет не милость, а ярость и гнев. Когда мы покаялись в своих грехах, Бог простил нас и оживотворил для добрых дел. Тех, кто пренебрегает Божьей добротой и пренебрегает Агнцем Божьим, ждет встреча с Великим Воином, который накажет все зло.

«Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему» (Исход 22:2).

Тот, Кто сказал «Не убивай!», говорит, что если приходят грабить, насиловать, убивать, и человек им противостоит, их крови на нем нет. Этим стихом Он дал правоохранительным органам право применять оружие.

Нигде в Новом Завете Иисус не говорил плохо о воинах. Наоборот, Он хорошо говорил о сотниках, Ему нравилась их дисциплина и подотчетность.

«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. …

Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем» (Деяния 10:1,2,7).

Правоохранительные органы ловят преступников и сажают их в тюрьмы. В тюрьме преступник не меняется, но там он изолирован от общества. Меняет человека только Божье слово.

В тех народах, в которых священники не учили, что Иисус — Воин сильный, вырастали поколения, которые не могли противостоять злу.

В личных отношениях Бог учил, что «если кто ударит тебя по правой щеке, подставь левую», учил прощать и миловать. Он не хотел раздоров, например, в семье. Но когда приходит враг, Он никогда не учил подставлять врагу другую щеку.

Однажды Он принесет мир после великой битвы с дьяволом. Но пока еще это не так.

«Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои – славою» (Исаия 60:18).

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откровения 12:7-10).

На небе стало хорошо, потому что там была война, Бог не призывал к компромиссу с дьяволом. Вождем воинств небесных является Иисус.

«Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?» (Иова 38:22,23).

В Отечественных войнах Бог помогал русским и снегом, и градом. Это Он открывал в те годы хранилища холода, проводя наших противников через самые холодные зимы. Гитлер был сатаной во плоти. Сталин в самое трудное для страны время разрешил открыть церкви и начать службы. Ветераны говорят, что в окопах не было атеистов. И Бог помиловал нас и дал великую победу, которой уже 79 лет.

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евреям 11:32-34).

Апостол Павел говорил о героях веры как о Божьих героях. Мы благодарны Богу за тех, через кого Он остановил зло.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Поздравление с Днём Победы от президента Российской Федерации В. В. Путина



Наверх








Вышла книга епископа Андрея Александровича Дириенко
“Дом на камне”.

Христианское учение дает ответы на все вопросы. Это данные Богом непревзойденные принципы взаимоотношений человека с Богом и людей между собой. Вот именно этим, традиционным, основополагающим истинам и посвящена эта книга.












"НАША НЕДЕЛЯ", 2024 год

№23 (1254)
№22 (1253)      №21 (1252)
№20 (1251)      №19 (1250)
№18 (1249)      №17 (1248)
№16 (1247)      №15 (1246)
№14 (1245)      №13 (1244)
№12 (1243)      №11 (1242)
№10 (1241)      №09 (1240)
№08 (1239)      №07 (1238)
№06 (1237)      №05 (1236)
№04 (1235)      №03 (1234)
№02 (1233)      №01 (1232)


"НАША НЕДЕЛЯ", 2023 год

"НАША НЕДЕЛЯ", 2022 год

"НАША НЕДЕЛЯ", 2021 год

"НАША НЕДЕЛЯ", 2020 год





   2024
  №01 (245)
   2023
  №01 (242)   №02 (243)
  №03 (244)
   2022
  №01 (240)   №02 (241)
   2021
  №01 (239)
   2020
  №01 (238)
   2019
  №01 (235)     №02 (236)
  №03 (237)
   2018
  №01 (231)    №02 (232)
  №03 (233)    №04 (234)

   Здесь Вы можете
скачать выпуски
газеты "Екклесиаст"
в формате PDF

E-mail: mail@ekklesiast.ru   Тел.: 4852-59-39-65                                               При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.                                                    ©«Екклесиаст». 2018-2024.