• Традиционные ценности как код развития: на Национальной Духовной Трапезе выработали предложения для усиления России

• Участие РОСХВЕ(п) в Национальной Духовной Трапезе для строительства сильной России

• Принудить или убедить?

• Президент РФ Владимир Путин вручил Начальствующему епископу РОСХВЕ(п) Сергею Ряховскому Орден Почета

• Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский принял участие в церемонии возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве

• Поздравление с Днём народного единства Начальствующему епископу РОСХВЕ С. В. Ряховскому от Президента Российской Федерации В. В. Путина

• Зачем мне ревновать о дарах духовных?

• Проверь,
  прежде чем соглашаться

• Сеяние и жатва
  не прекратятся

• Главная цель — любить Бога

• Позволь Иисусу быть твоим Первосвященником

• К чему приведет молитва

• Епископ Сергей Ряховский участвовал в заседании Комиссии по реализации Основ государственной политики по сохранению традиционных ценностей

• Высокий дух

• Корни не уступают кроне

• Механизм веры

• Счастливая жизнь

• Два Божьих Завета

11 ноября 2025 года в Москве в отеле «Хаятт Ридженси» состоялась Национальная Духовная Трапеза — одна из ключевых общественных площадок России, объединяющая духовных лидеров, государственных деятелей, парламентариев и представителей бизнеса для выработки предложений по духовному укреплению и созиданию страны. Мероприятие, прошедшее под темой «Вера и созидание: библейские принципы для строительства сильной России», подтвердило свою роль как важный инструмент межконфессионального диалога и консолидации общества. В работе Трапезы приняли участие более 600 человек, включая международных гостей из стран БРИКС, Африки, Латинской Америки и Азии. Центральным итогом стало понимание того, что традиционные духовно-нравственные ценности являются несущим каркасом для единства многонационального народа России и основой для ее будущего развития.

Во время основной части Трапезы к присутствующим обратились представители органов власти, общественные и религиозные деятели.

Андрей Гайдамака, Президент Национальной Духовной Трапезы, отметил, что мероприятие, проходящее более двадцати лет, объединяет людей веры: «Мы собираемся, чтобы прославить имя, дела и наставления нашего Спасителя Иисуса Христа. Здесь представлены духовные лидеры, которые делают это постоянно в течение многих лет для сотен, тысяч и даже миллионов своих прихожан. Зачем же мы собираемся вместе еще и на Национальную Духовную Трапезу? Для того, чтобы нести слово Господа за пределы наших церквей, чтобы нашими совместными межконфессиональными делами улучшать духовную жизнь в нашей стране».

От имени председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Антония обратился заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Игорь Выжанов: «Более 20 лет назад я участвовал в молитвенных завтраках и был единственным представителем нашей Церкви. Много времени прошло с тех пор, я служил за границей, потом вернулся. И что я вижу? Я вижу не завтрак, а Трапезу. И в этом есть огромный символический смысл, потому что завтрак — обычно всегда небольшой и очень быстрый прием пищи. А у нас сегодня именно трапеза. Заметим, что практически во всех религиозных традициях трапеза, еда, прием пищи носит сакральный характер. И наше самое главное христианское таинство, Евхаристия, было учреждено Господом нашим Иисусом Христом на основе трапезы».

Заместитель начальника Управления Президента Российской Федерации по общественным проектам Александр Журавский отметил: «В послании к Ефесянам апостол Павел сказал так: «Бог поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых на дело служения для созидания тела Христова». Вот так Спаситель и нас поставил, кого-то пастырями, кого-то пророками, кого-то служащими, кого-то депутатами Государственной Думы, где каждый из нас служит к созиданию тела Христова, Церкви и государства российского, которое существует многие века и будет существовать. Сегодня наше государство выстраивает с Церковью симфоническое единство, согласие, солидарность, мы выстраиваем прочные системные отношения. В Советском Союзе Церковь находилась в ограде, и это было основным ее состоянием. Но сейчас все совершенно не так, и, несмотря на то что Церковь, как говорят, отделена от государства, она не отделена от общества. Поэтому я всех нас поздравляю с тем, что мы живем в большой и сильной, влиятельной стране, которая сегодня определяет в значительной степени новый миропорядок».

Специальный представитель Министра иностранных дел Российской Федерации по вопросам международного сотрудничества в области обеспечения права на свободу вероисповедания Михаил Мелех отметил, что диалог между конфессиями и органами государственной власти идет на всех уровнях: «При Президенте Российской Федерации есть соответствующий совет по взаимодействию с религиозными объединениями. В МИДе, конечно, они тоже есть. Один из них перед вами. Есть даже отдельное агентство по делам национальности, в рамках которого рассматриваются и конфессиональные вопросы. Благодаря этим каналам коммуникации представители конфессий напрямую интегрированы в построение экономической и социальной жизни страны, принимают участие в культурно-гуманитарных проектах, в работе по совершенствованию законодательства и не только в сфере свободы вероисповедания».

«Здорово, что у нас есть такие события в России, цель которых в том, чтобы представители разной веры могли собраться вместе. Важно понять, что надо жить в мире, надо жить в добре, чтобы оно побеждало и проникало в сердца юных людей. Я, поскольку работаю в комитете по финансовым рынкам, предлагаю те финансовые законы, которые работают на страну, но при этом мы все время думаем и о том, чтобы духовное начало и справедливость в них присутствовали», — отметил Анатолий Аксаков, председатель комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по финансовому рынку.

Яна Лантратова, председатель комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, отметила следующее: «Мы живем в эпоху глобальных вызовов, когда размыто понятие о добре и зле, о семье, о традиционных ценностях. И именно в такие времена, когда общество хочет сохранить свой суверенитет и идентичность, оно обращается к вечным основам. Российская Федерация уважает христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, которые составляют неотъемлемую часть исторического наследия России. Все они оказали значительное влияние на формирование традиционных духовных ценностей. При этом для нашей страны с тысячелетней историей особую роль в ее становлении, развитии, духовности и культуры сыграла мудрость Священного Писания, во многом заложив фундамент нашего самосознания».

Ярослав Нилов, председатель комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по труду, социальной политике и делам ветеранов, подчеркнул созидательную роль человека: «Если смотреть на историю России: царскую, советскую и современную, то созидание — это такой сквозной элемент, который присущ любому историческому периоду. Наверное, с самого рождения человек уже запрограммирован на некое созидание. Но, к сожалению, жизнь, ее ритм, огромное количество соблазнов и интересов не всегда дают возможность идти по правильному созидательному пути. А вот наша общая задача: религиозных организаций, политических партий и органов государственной власти и местного самоуправления — помочь человеку, если он оступился, и вернуть его на тот самый путь созидания».

Мария Бутина, член комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по международным делам, заметила, что Господь создал нас всех разными: «Мужчин и женщин разных национальностей Он поселил нас на разных континентах. Мы разные по цвету кожи, много чем отличаемся и при этом дополняем друг друга. Здесь, в России, один единый многонациональный народ. Это и есть гармония, которая дарована нам Господом Богом. Мы разные, но при этом мы едины. К чему глобально стремятся злые силы? К тому, чтобы нас разъединить. Чтобы мы увлеклись выяснением, кто от кого, откуда произошел, как все произошло, и начали делить друг друга на мелкие фракции. Но мы ведь не об этом. Мы о том, что нас объединяет. Владимир Владимирович назвал следующий год годом единства наших народов России. Потому что от того, насколько мы сильны здесь, зависит стабилизация всего мира. Это огромная, тяжелая историческая наша миссия».

Александр Терентьев, главный советник Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике, заметил: «Мы постепенно приходим к осознанию того, что вера в Бога является одним из фундаментальных принципов построения нашего государства, и сегодня это отражено в Конституции Российской Федерации. У нас есть Указ Президента «О защите традиционных ценностей», который позволяет смело и уверенно нести слово Божье огромному количеству людей и народам нашей страны. На такой основе мы сможем построить сильное государство, и всем, кто в этом активно участвует, хочу пожелать успехов в этом прекрасном благородном деле».

Заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, начальник Управления по связям с религиозными организациями Константин Блаженов отметил: «Московский регион особенный, потому что здесь представлены все религиозные направления, которые есть в нашей огромной многонациональной и многоконфессиональной стране. Это огромное достоинство нашей области. Это создает некоторые проблемы, но мы их решаем благодаря тому, что налажено тесное взаимодействие со всеми религиозными организациями, действующими в Москве. Я вижу здесь десятки знакомых лиц, людей, с кем я работаю уже не один год. То, что у нас в городе спокойная ситуация, нет межконфессиональных конфликтов, — это прежде всего заслуга всех вас, а мы вам только помогаем. Сегодня мы обсуждаем очень важную проблему, потому что только единство верующих, неверующих, властей может создать сильную Россию. Правильно сказано, что вера без дел мертва. Потому что только дела позволяют нам всем объединяться в решении самых насущных проблем нашего государства, нашего города, и, наверное, мира в целом».

Говоря о созидательной роли, вице-президент Торгово-промышленной палаты Российской Федерации Владимир Падалко заметил: «Можно дать человеку рыбу, накормить его, а через некоторое время он опять проголодается и не будет знать, что делать. Или дать ему удочку, чтобы он постоянно был сытым, накормленным и, соответственно, в труде, в заботах и так далее. Наше предпринимательское "кредо" в этом и состоит, чтобы давать такую удочку. Если мы будем создавать рабочие места с достойной зарплатой, разве это не удочка? Если мы будем воспитывать молодежь, приучать их к труду, давать им образование, разве это не удочка? Если мы будем помогать восстанавливать храмы, разве это не удочка? Поэтому всех предпринимателей, конечно же, мы призываем быть не просто благотворителями, а создателями возможностей».

Член Совета Высшего бюро партии «Единая Россия» Андрей Климов заметил важность опоры на духовные ценности: «Очень важно, чтобы мы рассчитывали не только на наши военно-технические возможности, они у нас огромны, но чтобы мы активнее опирались на духовную силу всех наших религиозных конфессий, всех народов нашей огромной страны. Будущий год станет годом народного единства. Давайте сделаем так, чтобы все это заиграло особым светом. Объединимся и двинемся вперед, отметая все туда, где им и место, чтобы они не мешали нам жить. И вот за такое очистительное движение имеет смысл побороться всерьез».

Советник председателя правления ПАО «Газпромбанк» Игорь Албин отметил: «Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он так устроил наш мир, что все простое – правда, а все сложное – неправда. Специалисты в области права посчитали, какое количество нормативных актов мы приняли с момента сотворения мира – 500 миллионов документов. Но вы обратите внимание, что по степени своего совершенства они даже не приблизились к 10 заповедям Господа нашего Иисуса Христа, причем шесть заповедей регламентируют отношение человека к человеку. И только четыре — отношения человека к Богу. Наверное, главное наше конкурентное преимущество заключается в том, что мы созидаем. Мы служили и служим Родине и русскому народу. Русские, в моем представлении, это не национальность, это принадлежность к огромной территории, имя которой Россия. Второе конкурентное преимущество наше, безусловно, это веротерпимость. Россия всегда была веротерпимой. Мы должны понимать, что только через веротерпимость мы способны создать настоящее, сильное, процветающее государство. Если отмотать на сто лет назад, вспомнить страшный 20 век, где наша страна и наш народ принесли самую огромную жертву, более 100 миллионов человек, то там ни огромная территория, ни тысячелетняя история, ни даже наличие всей таблицы Менделеева в наших недрах не спасают страну от унижения и нищеты. Материя не творит историю, историю творит дух. И я рад, что люди, которые сегодня собрались на Трапезу, как говорят в православной традиции, стяжают благодать Святого Духа».

Ногейра де Оливейра, депутат Бразильского конгресса, пастор, заметил: «В Библии говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Мы видим в мире много зла, но оно не было частью Божьего замысла. Всякое зло — это следствие человеческого греха, который отделяет людей от Бога и Его предначертания. Иисус Христос — единственное решение, данное человеку для избавления от смерти. Для нас важно быть едиными, но ещё важнее — иметь правильные намерения. Наши мнения могут различаться, но мы должны быть едины в стремлениях. Так какой же план может нас объединить? Воплощать ценности Царства Божьего — праведность, справедливость, непорочность, милость и истину — во всех наших поступках и делам. Именно эти ценности и принципы мы должны нести во все сферы жизни: религиозную, политическую, бизнес, средства массовой информации и, конечно, образование».

Член комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по международным делам Дмитрий Кузнецов заметил, что для того чтобы действительно менять мир к лучшему и развивать настоящую дипломатию добрых дел, усилий одних только депутатов недостаточно: «Это задача для всего общества. К этому процессу должны подключиться все: и чиновники, и священнослужители, и предприниматели. Особенно важна роль молодежи — без её энергии и свежих идей нам не обойтись. Но не менее важны и взрослые, которые направляют молодое поколение».

Кроме того, в адрес участников были направлены приветствия от митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна, Генерального секретаря Ассамблеи народов мира Андрея Бельянинова, председателя комитета Государственной думы по вопросам семьи, женщин и детей Нины Останиной.

Завершая работу основной части, сопредседатели фонда «Национальная Духовная Трапеза» отметили: «Наша цель — чтобы Россия стала не просто хранителем, но и активным распространителем по всему миру тех традиционных, нравственных и библейских ценностей, которые лежат в основе нашей общей работы».

Во второй части дня работа продолжилась по пяти тематическим секциям. В блоке «Созидание» участники наметили очертания Свода духовно-нравственных правил для предпринимателей и профессионалов в своем деле, определив высшую цель документа: «Высшей целью мы считаем служение в профессии, включая предпринимательство, как служение Богу и ближнему и стремится к тому, чтобы каждый член сообщества через свой труд приносил пользу людям и через это возрастал духовно». В секции «Социальное служение» состоялся круглый стол, на котором представители НКО и религиозных объединений обменялись успешными практиками. Итогом работы стало предложение о создании совместной платформы для развития межконфессионального социального служения. Секция «Духовное лидерство» стала площадкой для глобального диалога с участием духовных лидеров из России, Конго, Руанды, ОАЭ, Нигерии и Бразилии. Участники приняли и подписали проект «Декларации Московского движения» в защиту традиционных ценностей и мира, направленной на глобальную евангелизацию. Была запущена инициатива по объединению «3Д»: Духовенства, Деловых людей и Депутатов для совместных Добрых Дел. Во время работы секции «Образование» были заслушаны доклады на тему «Развитие волонтёрского движения в образовательных организациях как инструмент воспитания молодежи в традиционных духовно-нравственных ценностях». По итогам секции участники обменялись опытом и договорились о взаимодействии между Ассоциацией волонтерских центров России и религиозными образовательными организациями. В секции «Средства массовой информации» состоялся круглый стол по выработке кодекса этики для СМИ. Главы конфессий, религиоведы, религиозные и светские журналисты предложили свои рекомендации по этическим нормам работы с религиозной тематикой для светских и религиозных СМИ, а также для верующих, ведущих деятельность в сети Интернет, способствующих межконфессиональному миру и согласию.

Завершился день концертом «Апокалипсис» от команды Анненкирхе и арт-группы «Зерно» во время которого слушатели познакомились с библейской трактовкой конца света, известными притчами и музыкальной программой из шедевров классики от Баха до Бетховена.

Сегодня можно с уверенностью заявить, что Национальная Духовная Трапеза из ежегодного мероприятия переросла в масштабное общественное движение. Все предложения, выработанные на секциях, будут обобщены и направлены в профильные органы государственной власти как практический вклад религиозных объединений в созидание сильной и единой России.

11 ноября 2025 года в Москве в отеле «Хаятт Ридженси» при поддержке всех христианских конфессий страны состоялась Национальная Духовная Трапеза на тему «Вера и созидание: библейские принципы для строительства сильной России». Среди организаторов, спикеров и участников мероприятия были представители РОСХВЕ(п).

Национальная Духовная Трапеза собрала ведущих религиозных, государственных и общественных деятелей для укрепления межрелигиозного диалога и консолидации общества вокруг сохранения и укрепления духовно-нравственных ценностей.

Организатором мероприятия выступил Фонд содействия возрождению духовности и духовной культуры «Национальная Духовная Трапеза», учреждённый евангельскими союзами России.

С приветственным словом наряду с другими сопредседателями Фонда выступил Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский: «Наша цель — чтобы Россия стала не просто хранителем, но и активным распространителем по всему миру тех традиционных нравственных и библейских ценностей, которые лежат в основе нашей общей работы».

Президент Фонда «Национальная Духовная Трапеза» Андрей Гайдамака подчеркнул, что это ежегодное мероприятие проводится более 20 лет и указал на цель события: «Мы здесь для того, чтобы нести Слово Господа за пределы наших церквей, чтобы нашими совместными межконфессиональными делами улучшать духовную жизнь в нашей стране».

В рамках Национальной Духовной Трапезы представители РОСХВЕ(п) приняли активное участие в работе тематических секций, посвящённых объединению традиционных конфессий России вокруг созидательной повестки, обсуждению практического применения библейских принципов в разных сферах жизни общества и формированию публичных рекомендаций по различным направлениям работы:
   - Созидание: «Духовно-нравственные основы христианской деловой культуры»
   - Образование: «Развитие волонтерского движения в образовательных организациях как навык воспитания молодежи в традиционных духовно-нравственных ценностях»
   - Социальное служение: «Социальное служение, основанное на духовных ценностях: от идеи до реализации»
   - Духовное лидерство: «Духовное единство во имя мира и сохранения духовно-нравственных ценностей»
   - СМИ: «Этика работы средств массовой информации как основа для сохранения и укрепления межконфессионального мира и согласия в стране»

Завершилась Национальная Духовная Трапеза концертом «Апокалипсис с комментариями» от команды Анненкирхе* и арт-группы «Зерно».

Свободная воля является основой нашей христианской веры. Бог дал нам Великое поручение, но заставлял ли Он нас, чтобы мы проповедовали Евангелие? Насаждать христианство мечом и огнем — это неверный метод. Сам Иисус никогда так не делал. Он использовал дар убеждения и ожидает от нас то же самое.

Бог сотворил этот мир и дал свободную волю разумным существам — ангелам и людям. Господин Вселенной не хотел общаться с «роботами», Ему нужны были личности. И любовь тоже не может быть насильственной.

Бог хочет, чтобы Его воля была принята нами добровольно. Он царствует при нашем добровольном послушании.

Когда человек выбрал послушать дьявола, Бог не перехватывал его на пути к Дереву Добра и Зла, нет. Но нужно понимать, что все наши поступки имеют свои последствия. Мы дадим Богу отчет за свою жизнь.

«…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Самое лучшее для нас — это воля Божья.

Когда дети маленькие, мы принуждаем их, например, кушать кашу. Но когда онии вырастают, мы ценим их мнение и стараемся вдохновить их на те или иные поступки. Так и проповедь направлена на то, чтобы побудить нас следовать воле Божьей.

Царство Божье — Царство любви, оно добровольное.

«…да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10).

Там, где воля Бога — там и Царство Его. Небесное Царство доступно нам после покаяния.

В христианском мировоззрении судьба - это выбор человека. В Библии ни разу не встречается понятие «повезло или не повезло». Там есть понятие «благословил его Господь» или «не благословил». Много раз Библия говорит: «Жизнь и смерть предложил Я тебе. Избери жизнь».

В жизни, как в семье — «кого выбрал, та и судьба».

Блаженный Августин предложил идею «суверенного Бога», потом ее подхватил Кальвин. Это неверно, потому что всё несовершенство мира — это не Божье предопределение. Дьявол пришел, чтобы «украсть, убить и погубить».

Судьба — это то, что мы сами выбрали.

«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).

Нескоро совершается суд над плохими делами, но Бог гарантирует, что суд будет. Бог поругаем не бывает.

Есть точка зрения, что человек живет столько, сколько Бог предназначил. Но Библия пишет, что если человек собирает имение грабежом и насилием, это будет стоить ему половину дней его жизни.

«Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет» (Матф. 15:4).

Здесь не написано, что отец или мать должны быть совершенными.

«Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием» (Ефесянам 6:2).

Почитание родителей продлит жизнь человека. Это Божьи заповеди.

К любви можно побудить. Но принуждение всегда не от Господа. В Библии более 4000 раз сказано: «Избери!..» Это не соотносится с суверенностью Бога. Бог избрал Иуду быть апостолом, но тот выбрал 30 серебренников и предал Христа.

Сегодня Бог спасает людей с очень трудными судьбами. Он умирал за всех нас.

«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, - к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках…

Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?

Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» (Исаия 65:2,3; 66:1-4).

«Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.

О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями!

Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы» (Псалом 80:12-17).

Почему дьявол придумал алкоголь и наркотики? Потому что все это подавляет волю человека.

«Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру» (Притчи 31:4).

Библия говорит, что Бог сделал нас царями и священниками. Царь — это тот, у кого свободная воля. В Божьем Царстве цари добровольно выбрали Бога и пошли за Ним. Мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Мы царствуем над обстоятельствами, имеем власть над силами тьмы, но не над другим человеком, у которого также есть свободная воля.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19).

Эти люди сами выбрали тьму. Но в Боге нет никакой тьмы. Христос — это Древо Жизни. Он принес нам благодать и истину. Он просил: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». И все наши свободные решения будут оценены Богом. Если мы хотим жить в Царстве Небесном, надо искать воли Божьей.

4 ноября 2025 года, в День народного единства, в Екатерининском зале Кремля Президент РФ Владимир Путин вручил Начальствующему епископу РОСХВЕ(п), члену Общественной палаты РФ, члену Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергею Ряховскому Орден Почета.

В своем обращении епископ Сергей Ряховский отметил, что рассматривает эту высокую государственную награду как признание труда всех христиан евангельской веры и протестантов России: «Мы трудимся на благо нашего народа, мы вместе в радости и в горести. У нас сотни центров, где реабилитируются люди, сотни общественных организаций. Это часть нашего вклада в благосостояние народа. У нас много многодетных семей. Я сам — многодетный отец. Для нас важно не только развитие демографии РФ, но и то, чтобы Россия была наполнена людьми, которые любят свою страну и служат своему народу.

Также Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) поблагодарил за колоссальную работу главу государства Владимира Путина и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также всех тех, кто служит на благо россиян. «Мы, наверное, единственная страна, где все религии и конфессии дружат друг с другом», — подчеркнул Сергей Ряховский.

Источник фото: «Комсомольская правда»

4 ноября 2025 года по случаю Дня народного единства Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский принял участие в церемонии возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве.

В церемонии, возглавляемой Президентом Российской Федерации В.В. Путиным, приняли участие представители религиозных конфессий, общественных и молодежных организаций.

Под звуки военного оркестра почетный караул возложил к подножию монумента гирлянду из цветов, перевитую лентой в цветах российского триколора.

День народного единства приурочен к событиям 1612 года, отмечается в память об освобождении Москвы от иностранных интервентов народным ополчением под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

Библия учит нас, что мы должны жаждать духовных даров. Они дают нам достаточное ускорение, чтобы достичь Божьей цели. Бог дал нам благодать через Свой Дух, чтобы нам вырваться в сферы сверхъестественного.

«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:6-8).

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).

У каждого верующего есть духовный дар, через него течет благодать в Тело Церкви. Дух Святой любит делать подарки и раздавать дары, Он использует людей для Своей славы. Мы благословлены, чтобы быть благословением.

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто» (1 Кор. 12:7-11).

Если мы отдали свою жизнь Богу, то получили способность ходить в проявлениях Духа.

Дух проявляет Свою благость по-разному. Духовный дар каждого неповторим.

Духовные дары проявляют Божье присутствие и силу, и это видно и слышно среди верующих. Духовные дары — это Сам Бог, который проявляет Себя во времени.

Бог хочет, что Его Тело было здорово.

Дары показывают грядущую славу. Так дар слова знания показывает, как мы на небесах будем все знать в совершенстве. А дар исцеления показывает, как мы будем жить абсолютно исцеленные в тот день, когда встретимся с Ним. Также и слово мудрости откроет нашу будущую мудрость. Различные языки показывают, что мы сможем общаться беспрепятственно.

Дары называются по-гречески «харизматы», но они не связаны с личной харизмой человека.Это работа Духа Святого среди Своих людей.

Дары даны, чтобы мы созидали Царство Божье на земле, не для амбиций, карьеры, репутации, получения лучшей позиции в церкви. Дары — это инструменты для созидания верующих и Его Дома.

«Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).

Нужно делать все, чтобы созидалось Тело Божье.

Дары можно только получить бесплатно от Духа Святого. Но и мы должны использовать их бесплатно, и не забывать о них.

Это свидетельство Божьей свободы в нашей жизни. Не нужно напрягаться, чтобы действовать в дарах. Иисус был настолько исполнен Духа, что куда бы Он ни шел, эти дары свободно работали через Него. Эта свобода Иисуса приносила свободу всем, кто был вокруг Него.

Невозможно «нажелать» духовных даров. Надо быть собой и позволить Богу использовать нас.

Кроме уважения к своему дару, надо понимать, что люди вокруг тоже обладают дарами.

Дух Святой — это река, а для реки есть одно правило: река должна течь. И куда бы ни текла река, там жизнь, мир и радость.

Дары Божьи, как река, должны течь в нас и через нас.

«Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1 Кор. 12:31).

«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).

Если мы страстно не ищем и не желаем духовных даров, мы грешники, потому что непослушание Писанию — это грех. Апостол Павел учит нас ревностно ревновать, чтобы течь в дарах.

Дары не являются нашей собственностью.

Когда мы говорим о дарах, то говорим о различных видах благодати, о духовном Божьем потоке, который нисходит на Божьих людей, чтобы созидать Церковь.

Мы можем течь в этих дарах и даже не знать об этом, потому что дело не в нас. Дело в Невесте Иисуса, которую Он обожает.

Самые опасные люди в церкви — это те, кто сеет разделение и раздоры. Дьявол пользуется ими без их ведома. А самые могущественные люди в Боге — это те, кто текут в дарах и не подозревают, что Бог ими пользуется. Они не хотят быть кем-то особенным. Они хотят явить миру Того, Кто спас их.

Иисус благословлял людей, и мы по вере хотим быть как Иисус. Мы благословлены, чтобы быть благословением.

Мудрость от Бога — это совсем не то, что мудрость житейская. Если мы будем двигаться в этом даре, люди будут приходить к нам.

Слово знание проявляется в информации о событиях и обстоятельствах, которые знать невозможно. Это также может проявляться через сны и видениях.

Дар веры — глубокая уверенность относительно конкретной ситуации. Мы не заставляем себя верить, но верим и стараемся «успеть» за своей верой.

Дары исцеления описываются во множественном числе как исцеление особых видов заболеваний. Бог дает эту благодать, чтобы видеть могущественные проявления исцелений.

Дары чудотворения, или дела силы, очень заметны. Например, призвать дождь или воскресить человека из мертвых.

Дар пророческий проявляется, когда человек говорит откровения и становится устами Божьими. Эти откровения строятся на библейской истине. Они могут направлять на правильный путь.

Дар различения духов проявляется по-разному. На начальном этапе можно видеть демонов, но это еще и различение ангелов и Божественных духов. Это также способность различать духовное и плотское.

Дар различных языков — это Божественная способность говорить различными языками.

Дар истолкования языков — способность получить послание с духовных языков и перевести их на понятный язык. Иногда люди истолковывают собственные языки и даже не знают об этом.

Богу не нужно, чтобы мы знали, что действуем в Его дарах. Он дает это из любви к нам.

Во всех дарах мы должны достигать зрелости своей и стремиться к возрастанию Церкви. Нам нужно истолковывать дар, понимать, что делает благодать Божья, и должны применять дар так, чтобы это вело к созиданию.

Писание учит, чтобы мы более всего искали пророчества. И это не просто вещать с микрофоном, но и вдохновлять других. Мы должны желать, чтобы Бог использовал нас, чтобы вдохновлять братьев и сестер. Если мы не будем делать это, то враг придет и разрушит. Но Иисус сказал в Своем Слове, что врата ада нас не одолеют. Врата нужны для защиты, значит врагу не устоять против Царства Божьего. И врата ада не смогут устоять против Церкви.

Царство Божье грядет в силе.

Наши дары, наша духовная благодать — это способ, с помощью которого мы сокрушим стены царства зла.

Итак, зачем нам ревновать о дарах духовных?

- это библейская заповедь искать их не для своей славы, но для славы Божьей;

- чтобы созидалось Тело Христово, чтобы мы сокрушили царство зла.

«Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?

Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное» (Марка 7:5-8).

В каждом поколении есть свои «предания старцев», которые люди сами придумали и пытаются соблюдать, но Бог за это ответственность не несет. Иногда это даже идет вразрез с тем, о чем учил Иисус.

Есть предания, которые сегодня живут среди христиан, про которые те думают, что это учение Христа.

Некоторые предания пришли из восточных религий, которые учат, что в Боге есть все — и добро, и зло, как инь и ян, и все нужно принимать как пришедшее от Бога.

Есть мнение, что «Христос терпел и нам велел». Но Христос не «терпел». Он делал это только тогда, когда понимал, что крест — это воля Отца, и знал, зачем Он это делает.

Иисус пришел словно на поле боя. Он понимал, что в мире много зла, которое уничтожает людей.

Соглашательство с этим злом не имеет ничего общего с христианством.

«… и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).

Иисус есть истина. А дьявол — лжец и отец лжи и не устоял в истине.

Человек сотворен, чтобы быть в истине.

Христос говорил, что Бог сеет доброе семя, а враг сеет злое семя.

Были различные философские школы, Например стоики. Они возвышали себя над всеми и считали, что зло — это не то, что пришло в человеческую жизнь, а как он на это реагирует. Это чем-то похоже на учение о «позитивном мышлении». Стоики считали, что они реагируют «правильно».

Когда мы становимся христианами, то должны обновить свое мышление. Бог должен омыть нас Своим словом.

Но люди иногда тянут за собой свои старые представления.

«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3:8).

Библия говорит, что у людей есть враг. Христос учил об этом, показал наличие демонического мира, изгонял демонов. До него никто это не делал.

Если мы любим Бога, то должны исполнять слова Христа и разрушать дела дьявола, противостоять ему твердой верой.

Любящим Бога Он все повернет во благо.

Но соглашаться со злыми делами — это обвинять Бога во зле. Это богохульство.

Иисус сказал, что видевший Его, видел Отца. Когда Христос ходил по земле, Он боролся со злом. Например, исцелил согнутую женщину в субботу, и она выпрямилась. Когда ученики были голодны, Он преломлял хлеба. Когда они плыли в лодке, и начался шторм, Иисус запретил ветру и шторму. Он понимал, что за бедствиями стоял не Бог.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).

Мечта дьявола — погубить человека, направить его в ад. Библия называет ад «погибелью», гибель навсегда.

Но если у дьявола не получается погубить, то он пытается хотя бы убить, прервать жизнь, чтобы разрушить печалью жизнь близких.

Если дьяволу не удается убить человека, то тогда он попытается украсть. Украсть здоровье, украсть любовь, счастье, благословение, призвание.

А Иисус сказал, что Он пришел, чтобы мы имели жизнь с избытком и были богаты на всякое доброе дело, были щедрыми.

Есть течения в христианстве, которые то, чему Библия учит противостать, учат принимать. Все это не имеет ничего общего со Христом.

Но Иисус для нас оригинал, авторитет, и никто не может нас убедить ни в чем другом. Он не отказывал в помощи никому. Он указывал на то, что человек дал место дьяволу, и больше так поступать не должен.

Те, кто отвергли Христа, могут говорить, что дьявол не существует. Но это ложь. Апостол Павел писал, что для того, чтобы нам не сделал ущерба сатана, нам должны быть небезызвестны его умыслы. Иначе мы проиграем. Мы должны противостать ему твердой верой. Иисус учил нас молиться о воле Божьей.

Настоящий христианин — ученик Иисуса. Он не живет сказками, а только согласно воле Божьей и истине.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8).

Дьявол сравнивается с рыкающим львом. И надо быть аккуратным, чтобы враг не застал врасплох.

«А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их» (Иоанна 10:12).

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровения 12:9).

Дьявол беснуется, потому что его время заканчивается.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).

«Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» (Матфея 13:28).

Иисус пришел, чтобы разрушить все дела дьявола, а не научить нас терпению.

Настоящее христианства — жить свободными и побеждать. Это наше христианское мышление, и другое нам не подходит.

«… как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38).

Вместо того, чтобы в случае неудачи говорить о воле Божьей для несчастья, нужно усилить духовную войну, взять пост. Важно расти духовно, выйти из духовного младенчества, понимать, что не только Бог любит, но и самому научиться любить. Надо расти и укрепляться в вере.

Иисус для нас пример. Он сильный воин против сил тьмы. Когда Он видел дела дьявола, Он их разрушал. Он говорил о том, что должен открыть все темницы и отпустить измученных на свободу.

В IV веке жил Блаженный Августин, к сожалению, он был стоиком. Он учил о том, что Бог суверенен, делает, что хочет. Люди не пытались проверить его учение Библией и верили ему. Но Иисус не терпел проказу, нищету, людские несчастья. Он был кроток и смирен перед Отцом, но для врага Он был Лев из колена Иудина. Мы должны научиться этому как христиане.

Также учение стоиков поддержал Джон Кальвин. Большинство сегодняшних ересей — это кальвинизм. Он говорил о том, что у человека нет свободной воли, но Бог все предопределил. Это противоположно всей Библии. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Как человек, так и ангелы, были наделены свободной волей, правом выбора.

Если у человека нет свободной воли, то его невозможно судить. Но Библия говорит, что человекам положено однажды умереть, а потом — суд. И Бог воздаст за все, что делал человек, живя в теле. И тогда Иисус скажет некоторым: «Идите в огонь вечный».

Некоторые проповедники считают, что Иисус не может так говорить. Но об этом говорит Библия. Ему придется так сказать тем, кто своей волей отверг Его.

Большинство сегодняшних еретических учений — это старая «помойка» недоучившихся проповедников. А мы должны ненавидеть невежество. Библия пишет, что «невежество глупцов убьет их». Дьяволу нравятся невежды, их так легко обманывать.

Один из ранних Отцов Церкви Юстин Мученик писал, что ангелы подчинили человечество себе и посеяли в людях злые деяния.

Климент Александрийский был известен своей ученостью, он поднял авторитет христианства на небывалую высоту.

И за это его сослали в Тартар, в Крым. Это территория сегодняшней России. Он писал, что Бог не является автором зла, так как ко греху нас ведет свободная воля и греховные наклонности. Причиной того, в каком состоянии находится мир, являются падшие ангелы и люди, которые неправильно употребляют свободную волю.

Тертулиан писал, что болезни и другие несчастья — это результат работы демонов, которые приходят, чтобы разрушить жизнь и счастье людей.

Первые христиане не были «терпилами». Они терпели, когда их ненавидели за Христа и считали это за честь.

«… потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Ефесянам 6:12,13).

Христос дал нам веру, силу Его Крови, власть в Имени Христа, силу Святого Духа. И Библия говорит, что те, которые христовы, победили дьявола Кровью Ангнца и словом свидетельства своего.

Много может усиленная молитва праведных. Мы должны покориться Богу и противостать дьяволу твердой верой.

Наша страна прошла множество периодов, но Церковь была, есть и будет, потому что Господь сказал, что «врата ада не одолеют ее». А «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире».

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом:

время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;

время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; 6 время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екклесиаст 3:1-8).

Закон сеяния и жатвы — «время насаждать и время вырывать посаженное».

Когда закончился Потоп, Ной принес жертву Господу.

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Бытие 8:21).

Мы ничем не отличаемся от Ноя. Но на своем «жертвеннике» мы приносим бескровную жертву. А запах бывает благовонный, а бывает зловонный в зависимости от того, что мы приносим на алтарь нашего сердца.

В нашем сердце должен отобразиться образ Христа.

Второй Адам, Иисус Христос, пришел для того, чтобы дать нам другой подход к жизни. Верующие живут, исходя из доброго отношения, и они всегда дают Богу приятное «благоухание».

«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).

Это оставленный для нас Богом закон.

В Евангелии от Иоанна сказано, что если посеянное семя не умрет, то не даст плода. Апостол Павел говорил, что он каждый день умирает и снова воскресает для жизни.

Каждое семя созревает в свое время и посеянное одно дает большой урожай.

Сегодня церковь празднует Праздник Жатвы, Суккот. Это один из праздников Господних.

Недавно в США был убит Чарльз Кирк. Он был нашим братом во Христе и всей своей жизнью противостоял беззаконию. Как и Александра Меня, его убили в День усекновения главы Иоанна Крестителя. Библия говорит, что кровь мучеников есть семя Церкви.

Мы сеем свою жизнь — и пожинаем вечность. Мы сеем свое прощение, сострадание и милосердие — и пожинаем величайшую Божью благодать в виде Божественной любви. Это закон, который работает и между людьми.

И что человек сеет, то он и пожинает. Бог сказал, что закон сеяния и жатвы не прекратится. Законы Божьи непреложные, и ничто не может их изменить до Второго пришествия.

Что-то Господь говорил человеку впервые, и тот должен был это сделать.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).

Чтобы владычествовать и обладать землей, Бог дает человеку задание, на первый взгляд, недуховное.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15).

Человек должен был работать, продолжать дальше творить

Сеяния не бывает без подготовки почвы и полива. Бог не любит лентяев.

Адам должен был также защищать свой сад. Наш сад — это наша семья, которую мы должны защищать.

И было первое задание: назвать всех животных и птиц.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие 2:18,19).

Это первое интеллектуальное пророческое задание, данное в Эдеме человеку. Бог разговаривал с Адамом на том языке, который Он Сам вложил в него при сотворении. Лев на всех языках мира называется «львом».

Каждое имя соответствует характеру этого животного. Человек дал ему имя по соответствию этого животного.

Как мы называем корабль, так он и плывет. Бог Сам менял имена Аврааму, Сарре, Израилю и Павлу. Каждое имя в Библии имеет значение. Каждое название животного важно.

Вскоре после Потопа люди начали строить Вавилонскую башню. «Вавилон» переводится как «врата Бога». Но именно эта башня стала символом тщеславия. И Бог смешал их языки. Но все названия животных, которые предложил Адам, Бог перевел на эти языки в соответствии с заложенным смыслом. Потом эти языки развивались в течение тысячелетий.

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Матфея 10:29).

Это слова Христа. Все, что написано в Священном Писании, будет исполнено.

Я хочу поздравить церковь с 34-летием. Я почти каждый год приезжаю к вам на ваши Дни рождения. В нас Бог вложил множество даров и талантов. В каждом человеке есть частица Бога, частица Его благодати, милости и высокого разума. Нельзя их «закапывать», надо, чтобы они работали.

Давайте замечать хорошие моменты закона сеяния и жатвы, ценить отпущенное нам время, признавать ценность другого человека, сделать свой голос слышимым для этого мира, жить так, чтобы другие радовались от общения с нами. Давайте любить всех тех, кто окружает нас, привносить мир в жизнь других людей, не сожалеть о том, что уже нельзя изменить, просто покаяться в этом и идти дальше.

Тридцать четыре года назад вы были молодыми. Сейчас вы старше, мудрее. Но в вас горит тот же огонь, та же страсть, та же любовь. вы исполняете то, что написано в Слове. Я желаю, чтобы это было в вас всегда, и вы никогда это не потеряли.

Ереси — это продукт недоучившихся христиан, если они, конечно, не хитростью пытаются «протащить» свои идеи, чтобы совершить какое-то зло. Мне всегда хочется надеяться, что люди заблуждаются искренне.

Предмет «теология» не так важен для спасения, сколько помогает, в какой-то мере, понять Бога.

В теологии есть основные столпы для понимания Бога: Бог свят, Бог справедлив, и Бог есть Любовь.

Бог свят — значит, Он ненавидит зло. Если человек выбирает грех, то между ним и Богом образуется пропасть. Поэтому Адам был изгнан из рая.

Бог справедлив, поэтому есть духовные законы. Он обещал в вечности воздать каждому по его делам.

Бог есть Любовь, и изгнав Адама, Он все-таки становится Человеком и идет на крест, чтобы тот, кто примет это с верой, получил вечную жизнь.

Ни один из столпов нельзя убрать, иначе вера разрушится.

Неверие в то, что Бог есть Любовь, превращает человека в законника, фарисея.

Неверие в то, что Он справедлив делает его наглым еретиком, который думает, что может делать что угодно.

«Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.

Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.

Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Плач Иеремии 3:21-25).

Жизнь — это река, которую не остановить. Бог дает нам жизнь. В этой жизни мы когда-то поступали хорошо, а когда-то делали ошибки. И по милости Бога мы не исчезли. Милосердие Божье обновляется каждое утро. Он доказал нам Свою верность.

Наивысшая заповедь, которая была дана человеку — возлюбить Бога.

Какова главная цель человеческой жизни?

Если целью всего является брак Агнца и Церкви, то главная цель человека — научиться любить.

Любовь к Богу неразделима с послушанием Его слову.

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:21).

Любовь — это не гормоны. Но Иисус связывает любовь с волей. Любить Бога — это познавать Его волю. Читая Слово Божье, мы познаем Его волю.

Могут говорить, что Бог любит всех одинаково. Это не так. Спасение доступно всем. Но все живут по-разному.

Возлюблен Отцом тот, кто исполняет Божьи заповеди. Каждый получит соответственно тому, как он жил и как любил Бога.

Ученики после казни Иисуса были вместе, потому что любили Его.

Бог дал нам заповедь об общих собраниях. Но у тех, кто потерял любовь, есть миллион оправданий, почему для них это невозможно.

«Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Иоанна 14:22-24).

Здесь Бог говорит о Себе во множественном числе. Апостол Павел писал: «Благодать Иисуса Христа, Любовь Бога-Отца и общение Святого Духа со всеми» (2 Кор. 13:13).

Когда мы исполняем слова Христа, то доказываем любовь к Нему. Но эти слова дал Иисусу Отец.

Есть два способа воспитания детей. Первый — придумать свод законов и правил и держать детей в строгости. Но когда ребенок вырастает, он может перестать бояться.

Второй способ — попытаться заслужить любовь. И если любовь была настоящей, то когда он вырастет, продолжит уважать, чтить и заботиться о родителях.

«Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя» (Галатам 3:24,25).

Бог всегда понимал, что все сможет только настоящая любовь.

Пример того, что страх не работает — это строительство человечеством Вавилонской башни, чтобы доказать Богу, что они Его не боятся.

Любовь есть исполнение закона.

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"» (Римлянам 8:15).

Есть ли такой плод, как любовь, в нашей жизни?

Говоря о плодах для Бога, мы думаем о служении Ему, но важно помнить о духовных плодах, ведь можно проповедовать другим, а самому остаться недостойным.

Любовь отдает, делает счастливым. Возрастать в любви — это возрастать в послушании Богу.

Святость — это тоже плод.

«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная» (Римлянам 6:22).

Для верующих конец — это вечная жизнь.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3).

Освящение делает нас святыми. Читая и слушая Божье слово, мы освящаемся. Где нет Божьего слова, святости нет.

Когда мы говорим о жатве, то имеем в виду не только труд любви, но и плоды духа, которые Бог ожидает от нас.

Радость — это тоже плод. Мы сами решаем, радоваться или нет. Можно унывать, а можно поблагодарить Бога за обновление Его милосердия каждый день. И день пройдет по-другому, и вера обновится и укрепится.

Праведность — это дар.

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Римлянам 4:3).

У человека появляется право приходить к трону Бога как Его дитя. Адам, когда согрешил, потерял право жить в присутствии Бога.

«Потому и вменилось ему в праведность.

А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего» (Римлянам 4:22-24).

Мы приходим к Богу не потому, что заслужили это, а потому что Иисус за это заплатил, а мы верим в это.

«Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.

И так Авраам, долготерпев, получил обещанное» (Евреям 6:10-15).

Апостол Павел был апостолом для язычников, путешествовал по многим странам, насадил много церквей и лишь потом написал Послание евреям. Наставление нужно всем.

Церковь в Иерусалиме заплатила огромную цену за свое служение, пережила гонения, там было великое посвящение Богу.

Жатва, о которой говорит Павел, — это спасенные по нашим проповедям души. Кто-то быстро принимает Бога своим Спасителем, кто-то долго «переваривает» информацию. И часто это зависит от того, слышал ли до этого человек о Боге, молились ли за него. Мы можем входить в труд других людей.

Апостол говорит об опасности лени, которая может касаться и христиан.

Библейский год завершается праздником Жатвы.

«… дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евреям 6:18-20).

Якорь для мореплавателей был основой спасения, и Павел сравнивает надежду на Иисуса с таким якорем.

Как якорь, заведенный за волнорез, помогал кораблю войти в бухту, так и Христос вошел в Святое Святых, за Завесу. Он вошел туда, куда мы только направляемся. Он наш Предтеча и наш Первосвященник.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откровения 12:7-11).

Способ победить дьявола — использовать кровь Агнца. Святое причастие направлено утверждать нашу веру в Иисуса Христа.

Второй способ — говорить слова свидетельства. Мы спасаемся, если сердцем веруем, а устами исповедуем Иисуса Господом. Нет исповедания — нет спасения.

«Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:17,18).

Храм в Иерусалиме был точным прообразом духовного мира. Самым главным в нем был первосвященник. Перед праздником Жатвы, в Судный день, первосвященник с кровью агнца мог зайти в Святое Святых, за завесу, которая говорила о том, что человек разделен с Богом. Евреи верили, что в этот день реально решается судьба следующего года. Священник в этот день молился, а вся нация постилась.

Нашим Первосвященником стал Христос. Он должен был уподобиться нам, чтобы нас понимать. И Он понимает нас, знает, что такое боль и проблемы. Поэтому Он милостивый и верный.

«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его» (Евреям 3:1,2).

Иисус совершил величайший подвиг спасения и пошел на небеса, чтобы быть нашим Заступником и Первосвященником. Он готов ходатайствовать перед троном Бога-Отца за каждого человека, но Он Первосвященник нашего исповедания. Нет исповедания —Первосвященник молчит.

Когда дьявол искушал Иисуса в пустыне, Тот говорил истину — «написано...»

Христос — это Истина. Это наша «среда обитания». Истина — это Божье слово, Его обетования.

Каждый человек пребывает либо в истине, либо во лжи. Если мы пребудем в истине, то будем свободными.

В Библии более восьми тысяч Божьих обетований на все случаи. Мы можем взять Священное Писание, исповедовать Божьи обетования Если «сердцем веруем и устами исповедуем», то даем Иисусу Христу заступиться за нас.

Когда мы исповедуем, что «ранами Его мы исцелены», Он нас исцеляет. Если мы исповедуем, что проклятия разрушены, а в нашу жизнь придут благословения Авраама, благословения придут. А Авраам был богат на всякое доброе дело.

Вера — это доверие Божьему слову, а страх — это когда человек слушает ложь дьявола.

«Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. …

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. …

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:7, 13, 14, 29).

Одно из благословений Авраама — долголетие. Другое — богатство. Еще одно: когда Сарра состарилась, она стала прекрасна.

Через Христа мы становимся наследниками авраамова благословения. Если мы исповедуем, что верим в это, все может поменяться у нашей жизни. Важно говорить, исповедовать и благодарить Бога.

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:12-16).

У нас великий Первосвященник, надо твердо держаться исповедания Божьего слова. Оно живо и совершает определенные действия, имеет силу на это.

Важно, чтобы помощь пришла вовремя, а для этого важно помнить, что Он Первосвященник нашего исповедания. И нужно быть дерзновенными, то есть по-детски, по-хорошему наглыми.

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям 10:19-23).

Часто сложно надеяться на людей. Но у нас есть «якорь, Иисус Христос, и уповая на Него, исповедуя Его обетования, мы получим обещанное.

Важность молитвы в нашей жизни показывает то, сколько мы молимся.

«… ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".

Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деяния 17:28,29).

Мы родились от Бога. Иисус Христос родился от Духа Святого как Бог, и от Девы Марии как человек. В физическом теле мы родились от папы и мамы, а чтобы родиться от Бога мы покаялись и признали Иисуса Господом. Мы читаем: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним». Мы Его наследники.

Получается, что в нашей жизни есть огромный ресурс, но если мы не знаем, как его задействовать, то и не пользуемся им.

Бывает также, что вот Бог внутри нас, а мы устали. Можно устать физически, эмоционально, даже в отпуске.

Библия дает реальные способы, что нам делать.

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» (Ефесянам 6:10).

Мы не хотим сражаться, думаем, что если мы дьявола не трогаем, то и он нас трогать не будет. Нет, так не работает.

И в «долине тени смертной» мы находимся больше, чем нам хотелось бы. Но мы можем обновиться Господом.

Правда в том, что единственное место, где мы можем по-настоящему отдохнуть. — это присутствие Божье. Можно это делать, никуда не убегая.

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.

Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:15-21).

Этим мы заряжаем самих себя, хотя когда мы устали, и нам меньше всего хочется молиться. Но это нужно делать, иначе сил ни на что не хватит.

Но есть вопрос: время, которое мы проводим с Богом, для нас мучение или радость?

«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Луки 18:1-8).

Отношения с Богом — это навсегда.

В истории о вдове Бог показывает, как работает молитва. Вопрос не в том, ответит Бог или нет. Главное в том, есть ли у нас вера. Для судьи самое главное — деньги, и ему все равно, что о нем думают. Но вдова верила, что он ей поможет; что Бог сделает так, что судья без денег решит ее вопрос.

А в нашей жизни многие проблемы не решены, потому что мы беремся за них и не доделываем. Поэтому надо решить вопрос, есть у нас вера или нет.

Но Авраам верил не в себя, а в то, что Бог исполнит то, что Он обещал.

Вдова ходила к судье, но невозможно просто ходить без какого-то откровения и силы. И это как раз о молитве.

Ученики просят научить их молиться, и Иисус дает им молитву «Отче наш». В ней нет слова «я», чтобы мы были не только на себе сосредоточены.

«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Луки 11:5-8).

Говоря о молитве, Иисус подчеркивает, что мы приходим к другу. Но Он говорил, что называет учеников не рабами, а друзьями, рассказывает им сокровенные тайны Своего сердца.

Бог назвал нас друзьями, а мы считаем Его другом или нет? Причем, самым близким? Или же людям мы доверяем больше, чем Ему? Но если мы хотим, чтобы молитва «Отче наш» работала, нам надо прийти к другу.

В притче мы отдадим другу хлеб по его неотступности. И поскольку он друг, то странно если мы не хотим ему открывать.

Притча о вдове касается нас лично, а следующая притча говорит о друзьях. Бог — наш друг, и мы реально можем помочь человеку, который нам не безразличен. Для нас и того человека у Бога есть три хлеба — и еще кому-то, если вдруг придет. А хлеб в Библии — это чудо.

Если мы не устали, то можем сражаться не только за себя, но и за близких людей. Но нельзя допускать, чтобы мы были все время уставшие.

Итак, мы можем сражаться, и если не отступим, то сможем преодолеть, какие бы обстоятельства не были против нас. Также Бог дал нам этот ресурс не только для нас, но и для близких нам людей.

«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфея 26:36-42).

Иисус молится, понимая, что можно уйти из этого сада. Но Он знает, что для этого часа Он и пришел. И Он просит учеников помочь Ему и бодрствовать в молитве час. То есть, есть молитва по обстоятельствам, а есть взаимоотношения с Богом. И мы можем сделать вывод, насколько важна молитва для каждого из нас. Обновившись духом, мы можем получить восстановление в теле. Иисус призывает побыть с Ним хотя бы один час. Это показывает, что ценность Бога высокая, и мы обращаемся к Нему не от случая к случаю, потому что «приперло».

Мы Им живем, движемся и существуем. Иисус отказался от Своей воли, чтобы исполнить волю Божью.

«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20).

11 сентября 2025 года в Санкт-Петербурге Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский принял участие в заседании Комиссии по реализации Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей.

В заседании приняли участие представители традиционных конфессий России, общественные деятели, ученые-религиоведы, преподаватели и ректоры вузов.

В своем выступлении Сергей Васильевич рассказал о системной работе, которую ведет протестантское сообщество России по укреплению духовных основ общества.

Особое внимание он уделил практическому вкладу верующих в утверждение традиционных ценностей в стране.

Также Начальствующий епископ торжественно вручил ректору СПбГУ Николаю Кропачеву фундаментальный научный труд — недавно изданную Энциклопедию протестантизма, которая подробно освещает историю и роль протестантской конфессии в России.

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку - домашние его» (Матфея 10:32-36).

Эти стихи могут пугать. Но ни написаны не для страха. Ведь нет ничего лучше Иисуса Христа, так почему мы можем стесняться говорить о Нем? Я сам видел много чудес. Поэтому когда меня спрашивали, хожу ли я в церковь, моя позиция была атакующей. И человек, хоть и хотел нападать, понимал, что что-то теряет в жизни.

Иисус — это наша гордость, наше счастье, все самое лучшее. Он Царь царей.

«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Матфея 10:37-40).

Мы посланники, и если нас не приняли, то это не наши проблемы. Не приняли Бога. А если нас приняли, то это не наша заслуга. Приняли Бога. Поэтому нам не нужно переживать, примут нас или нет. Нам важно говорить Божье слово.

То, что говорил апостол Павел, принимали примерно половина слушающих. Он не расстраивался и дальше работал с приинявшими его слова: «сеятель сеет» слово, и невозможно, чтобы вся «почва» приняла его. Но «сеятель» не обижается и пожинает «плод».

У Иисуса была идеальная проповедь, но ее тоже не принимали. Поэтому вопрос не в проповеди, а в принятии или непринятии. Поэтому нам нужно проповедовать со всей смелостью то, что нам говорит Господь. Мы лишь посланники. Библия говорит нам просто проповедовать, своими словами, своей жизнью, своей страстью.И «плод» может взойти потом. Это уже не наша ответственность.

Кто идет на компромисс со своей душой, тот ее потеряет. А кто последует за Божьей волей, за Его словом, тот ее получит. Бог приготовил для нас нечто лучшее, но Он не говорит, что и когда.

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.

И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.

Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.

И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.

Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.

Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.

Он послушался их в этом и испытывал их десять дней.

По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.

Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.

И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору» (Даниил 1:1-18).

Стратегия дьявола — брать самое лучшее, выжимать и выбрасывать. А Бог берет все, лучше даже ничтожное, и использует это, чтобы исполнить Божью миссию, поднимая человека.

Мы читаем историю, как царь Навуходоносор избрал юношей для служения себе. Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго решили не осквернять себя пищей с царского стола, соблюдая закон.

Библия говорит, что все, желающие жить благочестиво, будут гонимы, будут препятствия. Но если мы идем до конца, то Бог дает мудрость и Свое благорасположение.

Мы знаем, что «верен в малом — верен во многом». И наоборот. Юноши в Вавилоне были верны в малом. Они учились, и Бог дал им способности. И они в десять раз превзошли всех мудрецов царства.

Даниил дал царю истолкование сна.

«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.

И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор.

И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.

Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.

А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.

Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.

В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев.

Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи!

Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем.

Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.

Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.

Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?

Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?

И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.

Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.

Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.

Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем.

Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем.

И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго.

А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные.

И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа» (Даниил 3:1-24).

Юноши не поклонились истукану, царь давал им шанс сохранить свою жизнь, но они не пошли на компромисс. Они не дорожили своей жизнью больше, чем Божьим словом, хотя могло показаться глупым умирать за свои убеждения.

Нам всем хочется, чтобы Иисус был с нами, но когда дело доходит до того, идти или не идти на компромисс, то что мы выбираем? Бог не карает нас за компромисс, но если мы остаемся верными, то проявляются Божьи чудеса. Мы просто должны быть послушными, сделать то, что Он говорит нам.

Это не вопрос спасения, но вопрос желания угодить Господу, проявить Его славу, быть верным.

В этом случае мы участвуем в Божьей евангелизации, просто оставаясь верными Ему, не стесняясь Его. И если мы, несмотря ни на что, говорим: «Да, я люблю Господа», всегда приходит благорасположение от Него.

«И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил:

"Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки.

Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны.

Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.

Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили.

Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было.

И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду.

И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле.

И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя» (Даниил: 3:26-33).

Когда мы верны в малом, Бог, видя наше смирение, возвышает нас.

В следующей главе дана история еще об одном сне царя. Даниил не побоялся истолковать его.

«Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!

Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.

Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?

Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.

Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.

А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.

Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.

Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.

Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.

И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.

И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.

Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.

Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.

В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Даниил 5:10-31).

В Данииле был высокий дух. Дух царя был, по Божьим меркам, очень легким.

У Бога другие весы. То, что по людским меркам, очень весомо, по меркам Бога пушинка. И так хочется быть «потяжелее» на Его весах.

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деяния 20:24).

Для Павла ценность проповеди Евангелия была гораздо больше его жизни.

И как ни пытались найти в Данииле какие-то изъяны, это было безуспешно. Он не дорожил своей жизнью, но почитал имеющиеся ценности.

Поэтому важно ценить не мнение людей, а мнение Бога, иметь страх Божий. Он хочет, чтобы мы были светом этому миру, желали жить благочестиво. Мы сами избираем, как идти — либо сами, либо с Ним.

Если взять ассоциацию: человек сродни дереву. Его жизнь подобна кроне, он способен принести плод своими поступками.

Но крона — это еще не все дерево, как и ствол. Большое значение имеют корни. Они держат само дерево.

«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.

Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иеремия 17:7,8).

Надежда и вера такого человека не увядают.

«В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:2,3).

Он питается из закона Божьего. Дерево расположено у потока вод, а вода — это жизнь. Мы напрямую зависим от тех «соков», которыми питаемся.

«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Ефесянам 3:16,17).

Библия говорит, что внутри верующих есть «внутренний человек», рожденный свыше. Он укоренен во Христе, и от него зависит вся человеческая жизнь. И лучше даже не пАИ какой корень влияет на какой плод?

Бог говорит с нами через Своё слово, через него мы получаем откровения. Читать Библию каждый день — это замечательная привычка, это корень, который питает нас каждый день.

Часто результат хочется увидеть сразу. Но бывает, что на это нужны десятилетия. Но если мы укоренены, живем во Христе — все будет хорошо.

Библия часто рассматривает образ смоковницы.

«Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Луки 13:8,9).

Большинство корней смоковницы занимаются тем, что прикрепляют ствол к твердой поверхности. Но есть один корень, который растет в глубину до 120 метров и не перестает расти, пока не найдет грунтовые воды, он доставляет дереву до 25 литров воды в день.

Работник в этом месте из Писания будет работать с корнями.

Держать служение в чести, по чести относиться к служителю — это тоже корень.

Привычка ходить на молитвенные собрания тоже приносит добрый плод.

Божьему процессу обязательно надо дать время. Какие-то корни надо растить, а какие-то купировать.

И постепенно образуется фундаментальная личность.

«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.

Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.

Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя.

Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Исаия 43:1-4).

Фундамент — это то, на чем мы стоим, в чем наше упование. Является ли Иисус Христос — нашим упованием?

Очень важно нам быть укорененными. Важно, чтобы Слово Божье было и рулило в нашей жизни.

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.

Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:36-39).

Апостол Павел цитирует пророков, которые предвосхищали время, когда жизнь будет полностью зависеть от веры, а не от закона.

Сколько веры — столько жизни. «Праведный верою жив будет».

Что же такое «вера»? Как она работает?

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

В ней свидетельствованы древние.

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:1-4,6).

Это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. «Ожидаемое» — это то, что пообещал Бог. Павел говорит о мечте, картине будущего, которая способная захватить, вдохновить, сконцентрировать, организовать.

Мечта может многое. Сам Бог, когда творил Вселенную, имел мечту, и Он может вдохновить нас на это.

Когда вавилоняне хотели построить башню до небес, у них тоже была общая идея. И Бог понял, что при этом они могут многого достичь.

Бог сотворил нас так, что мечта способна захватить нас.

Молодые люди без мечты легко опускаются до вредных привычек, поддаются искушениям и соблазнам. Но те, у кого есть цель, защищены от этого, и много значит даже простая земная мечта.

Но Библия призывает нас: «Имейте веру Божью». Она отличается от простого позитивного настроя, приходит, когда мы получаем мечту от Бога и усиливает наш потенциал.

Если у человека нет мечты, у него ничего не будет. Но если вознаграждается человеческое стремление, то насколько лучше, когда мечта приходит от Господа.

Мы живем в такое время, когда, как говорит Библия, люди будут издыхать от страха. Поэтому важно, с кем мы общаемся. С людьми без мечты можно превратиться в пассивное, ленивое, депрессивное существо.

Общение с людьми, имеющими цель, способно зажечь, открыть перспективу. Вера осуществляет мечту и помогает прийти к цели. И она видит то, что еще никому не видно.

«Невидимое» — это то, что показал человеку Бог. Так Ной увидел ковчег, Моисей — скинию, а Авраам — будущее.

«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.

Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:1-6).

Авраам сверх надежды поверил с надеждою, хотя, по земным меркам, у него не было шансов иметь детей. Бог призвал его выйти из шатра, потому что шатер стал его «колпаком». И мечта была подарена ему Самим Богом.

Нам важно выходить из наших тупиков, которые создает дьявол, чтобы заставить нас сдаться. Это обстоятельства и страхи. Выход из них может занимать время.

«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и

глубины Божии» (1 Кор. 2:9,10).

Бог уже все приготовил, Его дела были завершены до основания мира. Просто из невидимого это должно перейти в видимый мир. И это способна сделать только вера. Иисус обещал: «По вере твоей будет тебе». А вера приводит к мечте, дает силы, двигает горы, и невозможное становится возможным.

Важно получить мечту от Бога для своих детей, чтобы увидеть их будущее, понять их призвание.

Мы даже не способны мечтать о том, что Бог приготовил любящим Его, и мы должны позволить Духу Святому показать нам это. Он может показать мечту через Божье слово и даже через сны.

Мы должны научиться пользоваться этой верой и идти к мечте.

Есть еще одно условие. Как поражение, так и успех «заразны», поэтому очень важно встречаться с людьми веры. Это принесет благословение.

Есть Божье желание благословить Своих детей. Бог — бездна благословений. Нам надо принять Его не просто как Спасителя, а как богатого, жаждущего благословить нашу душу, наше тело, дать нам счастье ии здоровье. Иначе мы огорчаем Того, Кто жаждет изливать любовь. Он очень хочет, чтобы мы были счастливыми. А счастье — это то, что нельзя подделать.

Иисус умер ради отношений с нами, и получив эти взаимоотношения, мы хотим что-то делать для Него. Жизнь закончится быстро, и хочется прийти к Богу с плодом.

Когда-то греки принесли в христианство идею, что дух — это почетно, а тело — это непочетно. Они считали, что у Иисуса не могло быть тела. И против этого сражались апостолы, говоря, что «Слово стало Плотью». Эта же «греческая» точка зрения отрицательно относится к деньгам, непрестижной работе. Мы делим жизнь на «чистое» и «нечистое».

Но мы не можем быть счастливыми с неправильным пониманием жизни, хотя люди часто несчастны. А все творение создано очень радостным.

Главное — жить не для себя. Бог-Отец не живет в Себе. Он живет в Сыне. Иисус тоже не живет в Себе. Он живет в Отце. А вместе они живут а нас, и поэтому очень счастливые.

Счастье — это выйти из себя. Человек часто настолько погружен в себя, что может не замечать людей рядом. Надо остановиться и прочувствовать этот момент и Бога в этом моменте. Вот почему Бог говорит о субботе как дне покоя, как образе, необходимом нам, чтобы остановиться. Бог в субботу тоже входит в покой и занимается Своими детьми.

В псалмах есть слово «селах», «остановка». Псалмопевец словно призывает: «Давайте делать паузы в словах». Иначе мы пропускаем важные моменты и важных людей.

Говоря о плоде для Бога, мы не понимаем, что плод — это проявление природы Бога в нас, проявленные через принятие Его любви. Иначе мы можем очень много делать и быть очень разочарованными.

Феномен веры заключается не в том, что мы очень верующие, а в том, что Иисус очень верующий.

Радость в том, что мы не искали пастыря. «Господь — наш Пастырь», Он нас нашел, а не мы Его ищем. Он знает, где «злачные пажити» и водит нас туда. Он все, что обещал, исполнит и просит просто в это верить.

Все сегодня боятся искусственного интеллекта. Но угроза для планеты — это человек, и земля свергает с себя нечестивых. Бог сказал, что из-за Адама земля проклята, и она не будет доброй. Она растит волчцы и терны. В ней есть жизнь, иначе она не дала бы жизнь семени, и она реагирует на беззакония человека. И Бог постоянно спасает человека.

Искусственный интеллект удобен, но души в нем нет. И жизнь он не проживает.

А Господь хочет, чтобы мы проживали жизнь. И проживали только вместе со Христом, ибо про Него написано, что «Он и есть Жизнь наша».

Бог есть Любовь. Если бы мы не любили, мы не проживали. Если мы не подключились к Источнику любви, то не поняли, что любовь — это наслаждение. Бог возлюбил нас, когда мы были еще в грехах. Иисус умер за нас из-за любви. А Бог-Отец заплатил за милость Своим Сыном. Это не было жертвой Отца. Это люди убили Иисуса.

Бог сказал принимать евхаристию, потому что в крови Христа и Его теле не было»вируса греха», но была сила, «антидот» для исцеления каждого человека. Когда Иисус пришел к Отцу со Своей кровью, Бог сказал, что теперь каждый человек на планете может быть спасен, и ему надо рассказать об этом.

Покаяние — это когда открываются глаза на реальность Христа. До этого мы не жили, а проживали жизнь, как во сне. Но часто христиане живут так, как-будто они мирские. А Библия говорит, что мы вообще не от мира, мы странники и пришельцы.

Жизнь летит очень быстро, и она не зависит от того, в каком доме мы живем, хотя, конечно, лучше жить в хорошем.

Прожитая жизнь — это жизнь, где тебя любили, и ты любил.

Если мы не поймаем взгляд Иисуса, который смотрит на нас с восхищением, мы не передадим его другим. Потому что конец закона — это Христос. Он вместо заповеди дал нам учение. Заповедь — это если мы нарушаем ее, то приходит наказание. А учение — это процесс.

Иисус добрый. Мы можем захотеть, посвятить и прожить жизнь с Ним.

Библия говорит: «Оденьтесь в Христа». Вот наша миссия. Но как мы оденемся, когда не видим Его восхищенный взгляд? Того, который любил нас, когда мы еще были грешниками? Который уважает нас.

Когда мы проживаем жизнь вместе, то учимся любить друг друга такими, какие есть. И меняемся мы от того, что смотрим на Иисуса, и Он меняет нас, когда мы безусловно принимаем Его любовь и благодать.

Но большинство людей начинает свою молитву словами: «Извини, Бог,..» А надо смотреть на Иисуса.

Мне нравится Иисус, потому что Он хороший, потому что, Библия говорит, «мы стали Ему свои».

Если мы живем по благодати, то можем быть даже более плодоносными.

Бог Свою работу сделает в любом случае. А мы должны принять друг друга совершенными и несовершенными, красивыми и некрасивыми. Потому что иногда самые маленькие люди в глазах Бога несут самую большую работу. Духовность — это не когда мы чувствуем Бога, а просто знаем, что Он с нами.

Библия состоит из двух частей — Ветхого и Нового Заветов. Это два документа Божьей верности. В Ветхом Завете Бог обещает верность Израилю. В Новом Завете Бог обещает верность Церкви.

Когда муж и жена соединяются узами брака, это также священный завет.

На протяжении веков Израиль не исчез, хотя делал много ошибок. Церковь также проходила разные времена и порой огорчала Господа, но она все еще существует, потому что Бог верен.

«Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их.

Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью.

Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом.

И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа.

Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.

Твердо помнит это душа моя и падает во мне.

Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.

Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.

Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Плач Иеремии 3:14-25).

Это было тяжелейшее время для израильского народа.

Пророк Иеремия обращается к своей душе. Иногда душа унывает, печалится. Обещанные Богом праведность, мир и радость затрагивают наши эмоции, упование на Него успокаивает нас.

Многие позитивные события происходят в нашей жизни не потому, что мы их заслужили, а потому что наш Бог благ и милостив.

Многие нации исчезли с лица истории, но израильский народ воскрес из пепла. Церковь также проходила много гонений, но она все еще есть, Евангелие проповедуется. Потому что велика верность Божья.

«И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и ророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой» (Луки 1:67-72).

Бог помнит Свой завет. Его завет свят.

Он сотворил землю прекрасной, но человек открыл дверь для дьявола. В Своем тысячелетнем царстве Бог покажет, какой должна была быть земля.

Но Библия говорит, что наше Отечество на небесах.

В книге Откровения, в последней главе, говорится, что Иоанн увидел новое небо и новую землю, на которую сходил с небес город Небесный Иерусалим, у которого длина, ширина и высота 2500 км. Ученые подсчитали, что если 75 процентов этого города занято парками, то в оставшееся место могут поместиться 20 миллиардов спасенных людей, и на каждого придется по 50 га.

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр.12:22-23).

«Церковь первенцев» — это все, кто стал частью Церкви. А первенец у царя — это царь.

А «спасенные народы» — это нации, размножившиеся в Тысячелетнем царстве.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:1-3).

Бог заключил завет с израильским народом и поклялся, что дает им участок земли. Через них Он пообещал благословить все народы земли. Все откровения, пророков и самого Христа по плоти мы получили от потомков Авраама.

«Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых» (Второзаконие 32:8).

Когда Всевышний давал земли народам, Он начал с Израиля. Израиль — Божья семья. Бог восстанавливает его.

«И однако же ныне так говорит Господь, Бог Израилев, об этом городе, о котором вы говорите: "он предается в руки царя Вавилонского мечом и голодом и моровою язвою", - вот, Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие.

Они будут Моим народом, а Я буду им Богом.

И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них.

И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня.

И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей.

Ибо так говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, какое Я изрек о них. …

… и возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как вначале, и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня.

И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.

Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: "оно пусто, без людей и без скота", - в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота, опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь» (Иеремия 32:36-42; 33:7-11).

«Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли.

И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.

И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.

И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.

И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (Иезекииль 36:22-28).

Бог обещал, что перед пришествием Иисуса Бог восстановит Израиль.

Евреи ждут Мессию несколько тысяч лет. Когда Он пришел в первый раз, они Его не узнали. Второй раз Он придет как Судья.

Для Церкви другая судьба.

«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:16-19).

«Петр» — это маленький камень. Второй раз стоит слово «петра» — скала. Это не человек, а откровение о Сыне Божьем.

Иисус подчеркивает, что Церковь принадлежит Ему. Врата ада ее не одолеют. Церкви Бог дает ключи Небесного Царства. Мы переживаем Царство Небесное уже на этой земле, касаясь Божьей милости и благодати.

Церковь началась в маленькой горнице, в Иерусалиме, когда на учеников сошел Святой Дух.

Бог обещал Своему народу дождь ранний и поздний.

Ранний дождь в Израиле — осенний, от него небольшой урожай. Поздний дождь идет нашей зимой, чтобы весной приготовиться к великой жатве.

«Ранний дождь» — это времена Деяний апостолов. А «поздний дождь» — это наше время.

Апостолы видели Божьи чудеса и славу благодаря Духу Святому. И очень важно, чтобы мы были наполнены Духом Святым, пребывали в Его слове. Бог обещал вернуть Церкви все, что смог украсть дьявол за всю историю. В мире умножается беззаконие, а Церкви Бог обещает излияние Святого Духа.

Мы в завете с Богом. Слово Божье дает нам силу. У нас есть ключи от Царства Божьего. Дух Святой может вернуть нам все, что украл дьявол, принести полноту Божьего откровения. Бог говорит это и для старцев, и для молодых, и для мужчин, и для женщин. Мы можем радостно смотреть в будущее.

E-mail: mail@ekklesiast.ru   Тел.: 4852-59-39-65                                               При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.                                                    ©«Екклесиаст». 2018-2025.