Чудный советник
Если Иисус — Господь в жизни человека, то он — член Церкви. Этот человек — «взрослый» христианин.
«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.
Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.
Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.
Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:1-7).
Иисус должен быть на престоле нашей жизни. Но Царство Божье приходит неприметным образом. Христос как младенец входит в каждую сферу.
Там, где Иисус — Господь, разрушено любое рабство.
Надо определиться, к кому мы идем за советом в жизни?
Иисус — Глава Церкви, и важно каждому «органу» иметь связь с «головой», с Богом.
Голова отвечает нашим органам, но с учетом интересов всего «тела». Поэтому Бог отвечает не на все наши молитвы, ведь Бог есть любовь.
«Голова» не деспотична, она дает советы.
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:1-3).
Мир предлагает свои решения, навязывает свою волю. Но мы должны быть послушны Божьей воле. Все обольщения приходят если люди не держатся главы, Христа. Но если слушаем Его, то катаклизмы не разрушат жизнь человека.
«... содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Фил. 2:16).
День Христов — это встреча перед Божьим престолом, когда мы даем Ему отчет о своей жизни, которую Он нам дал. Настоящий христианин хочет понять, что Он ожидает от нашей жизни. И Бог будет спрашивать нас за то призвание, которое дал нам. Если мы исполняет то, что Господь нам сказал, за это и придет награда. А чтобы знать о призвании, надо спрашивать Его об этом — Он чудный советник.
Когда мы находимся в своем призвании, то по-настоящему счастливы.
«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3:12-15).
Если мы попытаемся увидеть жизнь Его глазами, то вся она станет понятной. Есть времена испытаний, но если мы идем за Богом, то не останемся забытыми и брошенными.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откровения 20:1-4).
У каждого христианина впереди тысяча лет царствования. Церковь будет восхищена с земли перед Вторым пришествием Иисуса, не будет зависеть от материального мира. На судилище Христовом Иисус будет раздавать города, разделит для верующих Свое Царство.
Демократия — это не лучшее изобретение человечества. У Бога — Царство. Чуть хуже форма правления «аристократия», но она устанавливается веками. И, по словам Платона, слабая форма правления — это демократия. Еще более худшей формой правления Платон считает олигархию, а самой худшей — тиранию.
В Библии Бог настаивает на Царстве, монархии. Но когда придет Иисус, Он монархию соединит с аристократией. Дьявол забрал власть у Адама, но когда Иисус вернется, Он придет с верными людьми, с которыми Он разделит Свое Царство. «Добрые и верные» разделят радость Господина своего.
«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира» (Евреям 4:1-3).
Бог призывает верующих войти в Божий покой и довериться Ему, а воскресенье сделать днем покоя.
Псалом 90.
Если мы следуем Божьим советам, все в жизни будет хорошо.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Почему всадник без головы?
«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа.
Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деяния 3:19-21).
Мы часто рассуждаем: почему не все, кто прочитал молитву покаяния, спасаются? Почему не у всех меняется жизнь? Может, молитва покаяния короткая?
Молитва апостола Павла была очень короткой, но он назвал Иисуса своим Господом — «если сердцем веруешь, а устами исповедуешь Иисуса Господом, то спасешься».
Поэтому люди не спасаются, потому что не назвали Иисуса своим Господом.
Для блудного сына покаяние было не просто осознанием себя неправым, безрассудным, но он развернулся и пошел к отцу, то есть обратился.
Сын вернулся домой, но правила дома устанавливает отец.
Если покаемся и обратимся, то придут времена отрады от лица Господа, придет Божья благодать.
Иисус знает Своих, и они не окажутся в яме проблем. Бог восстанавливает нашу жизнь. И в жизнь блудного сына придут времена отрады.
«... которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:20-23).
Когда Иисус воскрес из мертвых, Бог сделал Его главой. Отрада в нашей жизни начинается тогда, когда Иисус становится нашим главой.
«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Ефесянам 4:11-15).
Мы не должны быть «младенцами».
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Матфея 24:3,4).
Чем ближе пришествие Иисуса, тем больше обольщений на земле. Плоти нравятся обольщения и ереси. В Библии сказано, что если бы Бог не сократил эти дни, то не спаслась бы ни какая плоть.
Иисус — Глава, а Церковь Тело. Членами Церкви являются те, для кого Иисус Глава.
Кто такой «младенец»? Это тот, кто еще не распоряжается своей головой. «Муж совершенный» — тот, у кого «голова работает».
Когда Иисус становится Господином в нашей жизни, то мы становимся совершенными христианами.
Время от времени нас может «сдуть», и чтобы удержаться, нужны духовные наставники, которые помогают, чтобы Иисус стал Господом в нашей жизни.
«... благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ...
И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем» (Колос. 1:12-18, 21-23).
Иисус завещал великое наследие, в понятие которого входят времена отрады.
Когда ребенок рождается, первой рождается голова.
Иисус — Первенец, мы следуем за Ним.
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Колосс. 2:18,19).
Иногда нас обольщают те, кто надмевается плотским умом. Например, некоторые считают, что ада нет; а кто-то решил, что люди произошли от обезьян. Это человеческое искусство обольщения.
Но как устроено тело? С головой связан каждый орган. Голова влияет на органы в зависимости от пользы для всего тела.
Каждый верующий должен иметь контакт с Иисусом, понимать, что Христос говорил об этом. Он думает о всем Теле.
«Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13:11).
Бог думает не только о ком-то одном, но и о всех христианах, о стране.
«Будьте подражателями мне, как я Христу.
Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор 11:1-3).
В чем подражать апостолу Павлу? В его жизни Христос всегда был главой.
Если мы часть Церкви, то Иисус — Господь в нашей жизни, как Сам Он всегда подчинялся Отцу.
«... ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:11).
Есть грехи, когда мы что-то делаем неправильно, а есть такие, когда мы что-то не делаем. Например, люди не хотят работать. Это грех лени. Но Бог трудился шесть дней, чтобы сотворить мир. Отсутствие отдыха — тоже грех, это рабство.
«... шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исход 31:15).
«... шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти» (Исход 35:2).
Бог освятил день покоя.
«Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы» (Исход 34:21).
Отдых нужен даже во время посева и жатвы. В день покоя даже манна с небес не падала.
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Левит 23:1-3).
Если Иисус глава в нашей жизни, для Него очень важен один день в неделю, который надо отдать Господу. Для Бога время человека даже важнее, чем финансы. День отдыха — это время для семьи, время для собрания, для поместной церкви.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Неужели мало спасающихся?
«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся?» (Луки 13:23).
В современном переводе это звучит, как «неужели спасутся далеко не все?»
Далеко не все, кто покаялся перед Господом, живут христианской жизнью. Но хочется, чтобы покаяние изменило жизнь людей.
Как Иисус ответил на этот вопрос?
«Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием» (Луки 13:24-29).
Иисус дает самый точный ответ: «старайтесь войти сквозь тесные врата».
Есть два пути в христианстве - узкий и широкий. Широкий путь ведет в погибель.
Сегодня почти все верят, что Бог есть. Но у многих вера такая, что их жизнь не меняет. И очень много таких, у кого после произнесения молитвы покаяния меняется жизнь. Это те, кто выбрал узкий путь и принял Иисуса Господом своей жизни. А кто-то сам для себя остался господом. Этот грех и взял Иисус на кресте.
Если Иисус не становится для нас Господом — это широкий путь.
Апостол Павел до того, как встретил Иисуса, был религиозным извергом. Но когда его осиял свет с неба, Павел задал вопрос: «Господи, что повелишь мне делать?» Это и есть настоящая молитва покаяния.
Сегодня большинство людей не знает, что такое молитва покаяния. Это как рассказ, чтобы полегчало. Но у Павла была истинная молитва, которая изменила его жизнь.
«Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деяния 9:6).
«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Луки 6:46-49).
Можно назваться, но не быть Божьим дитя.
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоанна 8:31-35).
Для взрослых людей сладкого лекарства не бывает, человек меняется благодаря прохождению через проблемы. Боль помогает нам измениться.
Иисус должен стать Господином для человека, чтобы Его слова стали авторитетом для него.
«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:21-23).
Здесь говорится о тех, кто много лет считает себя верующими. Но Иисус говорит, что они любили и делали беззаконие.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Матфея 7:13).
Так Иисус является Господом в жизни человека или нет?
Благодать — это вся любовь Иисуса Христа, но мы должны принять и благодать, и истину. Моисей дал закон, но не предложил силу, чтобы его исполнить.
Иисус дал нам благодать, и мы получаем удовольствие, исполняя Его слово. Этого не было в Ветхом Завете.
Если человек делает Иисуса Господом в жизни, то получает свободу от любого греха.
«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Матфея 7:24).
«Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деяния 2:36-38).
Это первая проповедь апостола Петра, данная ему Святым Духом.
Мы своими грехами распяли Иисуса. Пока мы не поймем это, мы не покаемся.
Покаяние в Первоапостольской Церкви означало назвать Иисуса своим Господом, а не использовать Его как золотую рыбку. А все остальное - религиозная шелуха, которая не меняет человека. Это широкий путь, который ведет в ад.
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Римлянам 10:9).
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-30).
Почему люди «труждающиеся и обремененные»? Когда Иисус — Господь, Он несет жизненное бремя человека. И мы счастливы, когда мы с Господом. Но если мы идем в разные направления с Богом, жизнь очень трудна.
«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: ...
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Псалом 22:1,5).
Это псалом для тех, у кого Иисус — это Господь. Остальные не хотят следовать за Господом и быть послушными Ему, и 22-й псалом у них не работает.
Если Иисус становится нашим Господом, то мы становимся самыми счастливыми, входим в свое призвание, освобождаемся от бремени.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Епископ Сергей Ряховский:
«Нам нужно защищать
традиционные ценности»
27 июля 2022 года в Общественной палате состоялся круглый стол «Сотрудничество институтов государства и общества для защиты и сохранения традиционных российских духовно-нравственных ценностей: принципы, приоритеты, задачи». Организаторами выступили - Комиссия Общественной палаты по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, Российская ассоциация защиты религиозной свободы и Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Российская Федерация рассматривает свои базовые, формировавшиеся на протяжении столетий отечественной истории духовно-нравственные и культурно-исторические ценности, нормы морали и нравственности в качестве основы российского общества, которая позволяет сохранять и укреплять суверенитет Российской Федерации, строить будущее и достигать новых высот в развитии общества и личности. Достигнув высокого уровня социально-экономического и технологического развития, человечество столкнулось с угрозой утраты традиционных духовно-нравственных ориентиров и устойчивых моральных принципов. Все более разрушительному воздействию подвергаются базовые моральные и культурные нормы, религиозные устои, институт брака, семейные ценности. Подвергаются дискредитации традиционные для России конфессии, культура, русский язык как государственный язык Российской Федерации. Осуществляется активная пропаганда вседозволенности, безнравственности и эгоизма, насаждается культ насилия, потребления и наслаждения, легализуется употребление наркотиков, формируются сообщества, отрицающие естественное продолжение жизни.
cef.ru
Наверх
Не остаться без успеха и плода
Божье присутствие в церкви есть всегда, даже если мы Его не чувствуем. Это мы можем «отсутствовать».
«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Псалом 41:6).
Давид «портит» впечатление о себе у потомков, находится в депрессии. Это говорит о том, что мы все люди, и сила не в нас самих. Ведь первыми на все реагируют наши чувства, а потом уже и все остальное.
Давид не просто рефлексирует, но принимает правильное решение приказать душе уповать на Бога. Это не лицемерие, а вера. И когда человек говорит, что уповает на Бога и славит Спасителя, это и есть работающая вера. Он понимает, что проблема не вовне, а внутри него.
«В третий день после того, как Давид и люди его пошли в Секелаг, Амаликитяне напали с юга на Секелаг и взяли Секелаг и сожгли его огнем, а женщин и всех, бывших в нем, от малого до большого, не умертвили, но увели в плен, и ушли своим путем.
И пришел Давид и люди его к городу, и вот, он сожжен огнем, а жены их и сыновья их и дочери их взяты в плен.
И поднял Давид и народ, бывший с ним, вопль, и плакали, доколе не стало в них силы плакать.
Взяты были в плен и обе жены Давида: Ахиноама Изреелитянка и Авигея, бывшая жена Навала, Кармилитянка.
Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душею весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих.
Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего, и сказал Давид Авиафару священнику, сыну Ахимелехову: принеси мне ефод. И принес Авиафар ефод к Давиду.
И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь» (1 Царств 30:1-8).
Народ искал виноватых и назначил виноватым Давида. Хотели его убить, но Давид укрепился надеждой на Господа.
Давид знал, что Господь не подведет его.
Апостол Петр вышел из лодки вслед за Иисусом. Он шел по воде, когда его взгляд был сосредоточен на Иисусе Христе. А когда он стал размышлять над происходящим, сила куда-то ушла.
Есть какая-то сила, которая нас держит, когда мы смотрим на Иисуса. И слава Богу за нее!
«Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.
Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Петра 1:12-14).
Это послание написано уже пожилым апостолом Петром во время сильнейших гонений на христиан. Он уже умудрен опытом.
Все послания Нового Завета написаны потому, что у первой Церкви были проблемы, подобные тем, что есть у нас.
Петр говорит о важном. Он знал, что отдаст свою жизнь за Христа и это послание — его завещание.
«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:1-4).
Бог дал нам всем одинаковую веру. И когда мы молимся, наша вера работает.
Благодати тоже не может быть какое-то количество. Но оказывается, что духовные понятия приходят в нашу жизнь во всей полноте, когда мы становимся зрелыми, как ребенку нужно вырасти.
Когда Иисус говорил о Царстве Божьем, то сравнивает его с семенем, оценивает почву, говорит, что надо с этой почвой что-то сделать, иначе плод не вырастет.
Все приходит не сразу, мы должны познавать Бога. А это самые важные отношения в жизни человека. Надо сделать Бога центром своего внимания. В земной жизни мы должны поставить Бога на первое место. И не теоретически, а практически.
«Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Иоанна 6:26).
В оригинале написано не «чудеса», а «знамения». Иисус ожидал, что люди не просто съедят пищу, а восхитятся Им.
Бог дает нам чудеса не просто для того, чтобы решить нашу проблему, а для того, чтобы показать нам Себя, чтобы мы восхищались Им.
Должна мотивировать не просто нужда, а Тот, Кто отвечает на нее.
Бог говорит еще об одном чуде — мы становимся причастниками Божьего естества. Бог меняет нас, и мы удаляемся от мира. Он дает нам великие обетования, чтобы мы не были связаны похотями.
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Римлянам 1:28).
Здесь также говорится о познании Бога. Римляне не посчитали это важным, и Бог предал их превратному уму.
«... вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петра 1:5-8).
Бог призывает добавить что-то к нашей вере.
Чтобы что-то духовное пришло у нашу жизнь, то должны быть духовные «мехи», которые могут удержать это благословение.
Когда Мартин Лютер стал говорить о вере, то появилось много истин, и со временем христиане поняли, что надо соединить все в систему.
«... имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1:19).
К вере прилагается добрая совесть. Совесть — это голос нашего духа, она нужна для того, чтобы наша жизнь была правильной.
У нас есть голос эмоций, есть голос разума, логики. А есть голос совести. Она говорит, как должно быть, когда человек живет не выгодой, а тем, что он не может делать что-то плохо.
Вера движет нами.
«... хранящие таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9).
Вера хранится в чистой совести.
«... то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:14).
Совесть очищена кровью Христа.
Нам важно, чтобы совесть говорила нам.
«Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евреям 13:18).
Апостол говорит, что у него чистая совесть, потому что он хочет вести себя честно.
Закон не дает результата, но его дает чистая совесть.
Да, мы совершаем ошибки, но мы реагируем на них, потому что у нас есть совесть.
Есть семь духовных нормативов.
«... прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петра 1:5-8).
Одно из благословений тянет за собой другие.
Добродетель — это качество великих, выдающихся людей, которые знали свое призвание. Они стремятся к жизни с Богом.
Господь в каждого из нас вложил что-то выдающееся. Но мы должны приложить старание,чтобы развить эти способности и стать выдающейся личностью. Это должно вытекать из нашей веры и быть для Его славы.
У каждого из нас есть что-то, что никто, кроме нас, не сделает. И важно взращивать в себе открытость, чтобы Бог через нас мог делать важные вещи.
Важно жить активной христианской жизнью, иметь мудрость, слушать советы. Наша энергия не должна быть разрушительной, а быть мудрой.
Важно воздержание — это границы, обеты, обещания. Это качества духовного человека. Он выбирает в жизни то, что важно. Для этого нужны принципы, которых мы придерживаемся.
Нужно иметь терпение, уметь дожидаться обещанного, доверять.
Благочестие — это отношения с Богом. Братолюбие — отношения в церкви, любовь друг ко другу.
Любовь — это смотреть на мир глазами Иисуса. А Он сострадал людям, даже тем, которые не очень приятны.
Иисус учит молить Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей для жатвы. Он должен найти кого-то, кто уже готов восполнить нужду, является ответом на чью-то молитву.
Если мы развиваем в себе все эти качества,тогда мы не останемся без успеха и плода.
Районый пастор Игорь Поляков
Наверх
Как любить жизнь,
но жить в ожидании небес
«Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4:7,8).
Благочестие — это жизнь, которой подобает жить христианам. Она имеет обетования и в этой жизни, и в будущей.
Для грешников жизнь оканчивается кончиной. Поэтому они берут от жизни все, потому что завтра может и не наступить.
Телесные упражнения — это спорт. И им лучше заниматься без фанатизма.
Жизнь на земле складывается по-разному, есть самые разные «сезоны». Но иногда люди забывают правильно расставленные приоритеты и могут впасть в ересь, то есть любую истину довести до крайностей.
Главное — вечность, но важно и эту жизнь прожить достойно. Ведь именно про эту жизнь все проповеди Христа, когда господин раздает перед отъездом таланты своим слугам, а по приезду спрашивает с них, что они сделали со своими талантами.
Истина посередине, как на дороге, поэтому нужно избегать «обочин».
Некоторые люди служат Богу только во время «приливах», но настоящие верующие служат ему и во время «приливов», и во время «отливов».
Достойная христианская жизнь полезна и в этой жизни, и в будущей.
Библия дает жизненный баланс. Она говорит, что нынешние страдания кратковременные. Иисус готовит нам Царство. Но Бог дал нам жизнь не для того, чтобы мы только говорили о вечности, но достойно прожили эту жизнь. У нас есть только один шанс жить на земле.
«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:7,8).
Жизнь апостола Павла была подвигом.
Мы только один раз можем научиться любить близких, проявить свои таланты. Эта жизнь должна быть подвигом ради Христа.
Будущая жизнь — это Небеса.
«Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евреям 11:13-16).
Мы сотворены по образу Божьему. Нужно, чтобы Бог не постыдился нас в будущей жизни. Герои веры были похожи на Бога, потому что знали, что земля — это временное явление. Они считали, что они странники и пришельцы и хотели подвигом зайти в вечную жизнь. Бог был главным в их жизни, и Он не стыдился называть Себя их Богом.
«... ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евреям 13:14).
Надо жить достойно, помнить, что мы пример, свет, что люди, глядя на нас, должны видеть Иисуса. И мы видим в Библии множество примеров этого.
«Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петра 3:13).
Здесь говорится о Небесах.
Мы не знаем количество дней своей жизни. Поэтому очень важно молиться так:
«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Псалом 89:12).
Если мы правильно относимся к жизни, у нас сформируется мудрое сердце.
«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2-4).
Как можно рассказать про небо, если у жителей земли нет слов, описывающих небеса.
Мы сотворены для вечной жизни, поэтому земная жизнь никогда не сделает нас счастливыми. И главное — не повредить своей душе. Земная жизнь очень короткая.
Ад — это реальность. Он был создан для дьявола, но если человек выбирает дьявола, то идет в ад.
Иисус сказал: «В ад — только через Мой труп» и отдал Свою жизнь. Но некоторые люди «перешагивают» через Иисуса и идут в ад.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Луки 16:19-24).
Иисус не называет имя богача. Наверное, его все знали. Скорее всего, он был садукеем, которые не верили в вечность. А имя Лазаря записано в Книге жизни на Небесах, он имел гражданство Небес, открыл свою жизнь для Бога.
Если мы имеем неправильную цель, то придем не в то место. Если мы стремимся к Богу, то придем на Небеса.
Поэтому очень важно, чтобы была правильной и настоящая жизнь, и будущая. Они не противоречат друг другу. Сначала мы живем для Бога, а потом с Богом.
Авраам жил для Бога.
«... ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евреям 11:10).
Вечная жизнь во многом определяется настоящей жизнью. Бог хочет разделить с нами славу.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Дверь
Апостол Павел говорил, что Бог не живет в рукотворных храмах. Поэтому все Божьи благословения и Его сила там, где дети Божьи.
Бог по-разному действовал в Ветхом и Новом Завете. В Ветхом Завете Он защищал Свой народ, выводил их из рабства. Бог сражался ЗА людей.
А в Новом Завете было меньше природных проявлений, но гораздо больше проявлений, касающихся самого человека. Он действовал ЧЕРЕЗ людей.
Если мы будем жить принципами Ветхого завета, то будем ждать, что Бог будет действовать через кого-то из людей. Но Он уже пришел, и Он — в нас.
«... тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:26,27).
Когда мы используем власть, данную во Христе, результаты молитв будут намного больше.
В Ветхом Завете люди не знали Божью тайну, поэтому и распяли Господа Славы.
«... но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:7,8).
А тайна эта в том, что Христос в нас. Библия пишет, что Слово стало плотью и обитало с нами.
Теперь Христос воплощается в верующих людях. Христос живет в них, Царство Божье внутри их есть.
До водного крещения Христос не совершил ни одного чуда. Но когда после крещения при Иордане на Него сошел Святой Дух в виде голубя, начали происходить чудеса, знамения и исцеления.
Иисус Христос родился от Девы Марии при непорочном зачатии от Святого Духа. Иисус родился от человека, чтобы стать человеком. И Он родился от Бога, чтобы стать Богом.
Мы родились от наших родителей, чтобы жить на земле. А чтобы стать детьми Божьими, мы родились от Бога. Иисус обещал, что верующие в Него то же, что и Он, сотворят и даже еще больше, потому что Он идет к Отцу.
В Ветхом Завете люди ждали, что Бог что-то сделает через обстоятельства и других людей. А в Новом Завете мы все — Царственное Священство. Задача священником — научить людей верить в Бога, быть детьми Божьими.
«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефес. 3:20).
Сила действует в нас.
«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфея 25:14-30).
Здесь Иисус объясняет, как работают законы Божьего Царства. Того, кто закопал талант, не хотел что-то делать для своего господина, выбросили в тьму внешнюю.
Благодать учит нас жить праведно и благочестиво в этом веке. Она не дает нам жить, как хотим. А если человек живет в грехе, то он не живет этой благодатью.
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровения 3:19,20).
Это послание к церквям, к верующим. Но они могут быть не наполнены Христом. Христос остался вне и стоит за дверями.
Мы тоже можем быть для кого-то «дверью».
Если Христос вне, то человек наполнен чем-то другим — «свято место пусто не бывает».
«а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Бытие 4:5).
Если не делаем доброго, то грех лежит у дверей. Если внутри нет доброго, то будет злое.
Бог говорит Каину, чтобы он не пускал грех во внутрь себя. Но Каин не решил этот вопрос. Зло наполнило его изнутри, и он убил своего брата.
«Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матфея 12:34,35).
Если грех был у дверей, и человек нечего с этим не сделал, то он наполнился грехом.
«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Матфея 13:33).
Все будет зависеть от того, какой «закваской» мы пользуемся. Пасха наша — Христос, это Он «закваска» для всего «теста».
Неправильная «закваска» заквасит всё. Но если человек открывается для Иисуса, то не надо ставить внутри «перегородки», потому что тогда не все сферы жизни человека будут исцелены Господом.
Есть огромное преимущество того, что Христос в нас.
«И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки» (Деяния 6:5,6).
Наше призвание — делать добро. Помогая другим, мы получаем бОльшую радость, особенно если мы делаем это, не ожидая ответа. Мы созданы для того, чтобы служить другим.
Филипп хотел жить не только для себя.
«Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.
Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа.
Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса» (Деяния 8:4-6).
Филипп хотел служить Богу и людям, а Бог делал через него чудеса. Через Филиппа действовала сила Божья.
В Новом Завете Бог действует через людей, а в Ветхом — для людей.
Бог обещал, что верующие будут видеть чудеса.
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:17,18).
Откуда мы хотим получить чудо для своих близких, если Христос в нас? Если мы приказываем дьяволу, он слышит не нас, а Христа, говорящего через нас. Когда мы возлагаем руку на больного, это Христос возлагает руку. Если мы приказываем обстоятельствам измениться, то они слышат приказывающего им Христа.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:28,29).
Очень важно быть честным с Богом.
Наша «закваска» — «Христос заклан за нас». И Бог обещает, что мы не будем в одиночестве. Христос не будет за дверями.
Кротость — способность слушаться, имея силу. Без кротости люди становятся бунтарями.
Если мы не слушаем людей, то мы и Бога слушать не будем. Научиться послушанию очень важно. И тогда мы найдем покой своей душе. Потому что Божье иго — благо.
Дверь для Христа — это мы, если мы разрешим Царству Божьему быть внутри нас.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Открой для себя
могущество Божие
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Ефесянам 6:10-17).
Большинство верующих не сомневается, что Бог всемогущий. Но как мы можем укрепляться Его могуществом? Дьявол строит козни, пытается делать зло. И хотя главное сражение выиграно Иисусом Христом, но война продолжается.
Наша брань против сил зла. Но нельзя победить физическим оружием в духовной битве. Есть оружие защиты и оружие нападения — меч духа. Как взять меч духа?
В Библии про слово Божье применяется два слова — «логос» и «рэма». Логос — это пояс истины, все слово Божье. Рэма — это меч духа, то слово Божье, которое Бог оживил для нас.
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откровения 12:7-12).
Иисус говорил, что Последнее время будет сложным — глады, моры, военные слухи, в людях охладеет любовь, они будут самолюбивы и сребролюбивы… Когда враг понимает, что он проиграл, то начинает рвать и метать. Дьявол знает, что проиграл, и дни его сочтены, вот откуда эта злоба.
Побеждают дьявола кровью Агнца и словом свидетельства.
Свидетельство — это и есть меч духа.
В современном обществе закон вступает в силу со времени его публикации. А в библейские времена закон провозглашал глашатай. Так и мы должны в свою жизнь провозгласить волю Божью, потому что Его слово — меч духа. Божье слово проникает до разделения души и духа, это оружие против врага.
Проповедовать — это значит провозглашать духовные истины, исполненные Христом, быть глашатаем. На проповеди происходит больше духовных чудес. А учение дает нам духовные навыки, объясняет доктрины.
В Ветхом Завете есть фантастический образ слова Божьего.
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иакова 3:1-6).
Иаков пишет, что большинство из нас все еще согрешают в словах. Если мы не обуздываем то, что говорим, то сила слов работает против нас. Иначе эта сила работает на нас, нам приносит благословение. Но многие христиане больше говорят о «ветрах», чем пытаются направить силу Божьего слова в нужном направлении.
«Ветра» могут выбросить на мель, если мы не владеем «рулем». А «руль» — это наш язык. Библия говорит: «Жизнь и смерть во власти языка», поэтому надо думать, что говоришь.
Язык может «воспалить» всю жизнь человека.
«И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь?
И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его.
Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исход 4:1-5).
В Ветхом Завете есть еще один образ слов — это жезл.
Жезл подобен посоху. Часть своего веса человек снимал с позвоночника и переносил на жезл.
Мы опираемся на Божье слово.
Змей в Египте был символом власти фараона. Жезл, на который опирался фараон, был сделан в виде кобры. Это означало его власть над людьми. Жезл Моисея ожил.
Мы должны понять, что Божье слово, на которое мы опираемся, живое.
«Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?
Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:1,2).
В сердце Моисея пришел трепет, когда жезл ожил.
«И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.
И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою» (Исход 4:19,20).
С момента, когда жезл ожил, Моисей называет его «Божий жезл». Когда слово Божье начинает оживать, мы понимаем, что это не наше слово, а Его. И Его словом стоит вся земля.
Жезл Моисея поглотил жезлы всех колдунов. Слово Божье выше всех слов.
Бог имеет судью Сам в Себе. И это слово будет в Последний день судить нас.
И с этого дня Моисей не расстается с жезлом. И командует в Египте не фараон, а Моисей.
И христиане должны научиться смело говорить слово Божье.
«Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь» (Исход 7:17).
Моисей прикоснулся жезлом. и все было разрушено.
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается персмь мошками по всей земле Египетской.
Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской» (Исход 8:16,17).
«И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую» (Исход 9:23).
Бог давал обетование Моисею, и тот совершал это жезлом.
Когда Бог дает рэма, обетование Божье, мы с властью должны провозглашать это обетование.
«Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную и все, что уцелело от града.
И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.
И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой» (Исход 10:12-14).
«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте - и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше» (Исход 14:10-16).
«Ветра» — это катаклизмы. Но если в корабле есть руль, они приведут нас к Божьей мечте, Божьему обетованию.
У страха глаза велики, но руль Моисея был направлен правильно.
Когда Моисею нужно было, чтобы расступилось море, он всю ночь держал жезл. А когда нужно было, чтобы море вернулось, он повернул жезл.
Когда израильтяне сражались с Амаликом, Моисей не просто поднимал руки, но держал в них жезл Божий, пока не увидел полную победу.
Жезл Божий — это прообраз меча духа.
«Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых.
Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением.
Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Аллилуия» (Псалмы 149:1-9).
Замечательно, когда благоволит Царь царей. Но давайте для этого быть искренними, честными, смиренными.
Бог дает нам Божье слово, и мы благодарим Бога, прославляем Его.
Когда жезл Моисея ожил, он стал царем для фараона.
Мы имеем право производить суд над силами зла. И эта честь дана всем Божьим детям.
«железо и медь - запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое» (Второзаконие 33:25).
Бог хочет, чтобы мы были богаты на всякое доброе дело. С годами мы будем богатеть, а не беднеть. Это может сделать слово Божье. Бог несется на помощь к нам. И наша жизнь под вечными мышцами Бога.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Кто мой сонаследник?
Мы видим в Библии, что с брака мужчины и женщины начинается человеческая история, и браком Христа и Церкви она завершится. Семейная жизнь готовит нас к вечной жизни.
Бог — автор семейного счастья.
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:22-25).
Семейная жизнь секретна. Но если секреты знают многие, то это уже не секреты. Поэтому так мало счастливых пар.
Гораздо чаще люди несчастны.
«Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Псалом 24:14).
Самое большое богатство Вселенной — это человек, Бог отдал за него жизнь.
Для семейной жизни Библия использует два слова. Первое — «познать». Это относится к счастливой семейной жизни. Бог открывает тайны боящимся Его, и они находят «сокровище».
А второе слово — «они спали», «лежали вместе». Эти отношения ничего не стоят для людей.
Есть огромная разница: познать или спать.
Бог хочет дать людям откровения. Но глупым людям помочь нельзя.
«... послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы» (Притчи 1:5).
Глупый человек не хочет слушать. Слушает только мудрый.
«При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует» (Притчи 11:14).
«Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр» (Притчи 12:15).
«От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость» (Притчи 13:10).
У советующихся мудрость.
Все раздоры от высокомерия, все глупцы высокомерны.
«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евреям 13:17).
Бог спросит с наставников, если они не предупреждают людей об ошибках.
«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петра 5:1-5).
Глупый человек горд.
Смиренный человек умеет принять советы и обличение.
Некоторые люди думают, что наставник — это тот, у кого много информации. Но есть разница между информацией и мудростью. И лучше идти за советом к мудрому человеку и спрашивать совет о браке у того, у кого брак счастливый.
«И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших.
Вы скажете: "за что?" За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя» (Малахия 2:13,14).
Бог не слышит молитвы людей, которые неправильно поступают в браке, вероломны. Но если у человека что-то неправильно с супругом, то у него и с Богом что-то неправильно. Это как крест — отношения с ближними (горизонталь) и отношения с Богом (вертикаль).
«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петра 3:7).
Здесь Петр цитирует Малахию. Если супруги не оказывают честь друг другу, то Бог не слышит их молитвы.
Супруги — сонаследники. Они вместе владеют всем. Но если нет понимания, то и молитвы не отвечены.
Когда человек познал супруга, он понимает его ценность, потому что это Бог дал и отворил по Своему образу и подобию. Дом и наследство могут дать родители, а хорошую жену — только Бог.
Когда человек вступает в законные интимные отношения, он себя как бы сеет в будущую жатву. А в незаконные отношения — он себя расточает эмоционально, физически и духовно.
«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Притчи 25:28).
Плоды духа — это «стены» для семьи. В раю не было стен, а в Новом Иерусалиме есть стены и ворота. Этим они отличаются. В фундаменте Нового Иерусалима есть драгоценные камни, которые проходят через сильное давление.
«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).
Дьявол (вор) приходит, чтобы украсть, убить и погубить. Он ищет слабости людей. И надо подготовиться к его приходу.
«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).
Нам тоже важно знать слабости друг друга. Но Иисус есть выход. Мудрые люди готовы преодолевать свои слабости, готовы слушать советы. В Божьем сердце есть все откровения, все ключи.
Начало семейной жизни подобно цветущей весне, а зрелость подобна осени с ее красотой и плодами. И у кого «осень» настоящая, человек не променяет ее на новую «весну».
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Живая кровь
Иногда мы слышим о чем-то — о вере, о крови Христа, но мы не поняли всей силы крови Христа. Это не пришло в наш дух, а осталось в голове. Но сегодня откровение о крови Христа «провалится» в наш дух.
«Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа» (Евреям 13:20).
Об Иисусе было написано, что Он был заклан до создания мира. И каким-то мистическим образом тогда была пролита кровь. Любовь проявилась на кресте 2000 лет назад. Но Божья любовь была еще до момента творения, чтобы человек был спасен в будущем.
Кровь Иисуса, которая была внутри Марии, была еще до создания мира. И это говорящая Кровь как говорящая личность.
«... и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Откровения 1:5).
Кровь — это проявление любви до такой степени, что Иисус жаждал распятия. Он пришел на час после причастия, заключил Новый Завет, пошел в Гефсиманский сад, где стенал и ужасался. Там впервые выступила Его кровь. Ужас и тьма окружили Его, и Он в молитве сражался за всех нас. Он пришел на тот час, чтобы тело Иисуса было разорвано, и кровь Его была пролита за нас, чтобы освободить нас от всех проклятий, греха, болезней и нищеты.
«Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: "я в страхе и трепете".
Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов» (Евреям 12:18-22).
«Приступили» — это значит «приблизились вплотную» к Богу живому. Он живет для нас. Дух свидетельствует нам об этом. Также мы приступили ко тьмам ангелов, хоть мы не можем почувствовать это. Вера не связана с чувствами. Мы победили дьявола кровью Агнца и словом своего свидетельства. И мы знаем, в Кого уверовали. Мы не живем душой, и тогда она начинает подчиняться вере. А душа каждого человека в крови. И кровь Агнца победила дьявола.
«Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:5).
Правило: дьявол побеждается кровью Агнца и словом свидетельства. В церкви кровь Иисуса омывает нас.
Это же правило работает для исцеления и других проблем. «Сердцем веруем и устами исповедуем» и тогда спасаемся.
«... к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евреям 12:23,24).
Здесь «ходатай» — это не человек, который за кого-то просит. Это значит «утверждено». Кровь кропления говорит лучше крови Авеля, которая говорит Богу. Все народы, которые должны были родиться от Авеля, не родились. Вся их кровь взывала к Богу и говорила: «Каин проклят».
Когда кровь Христа была пролита, она заговорила, что омывает «благословенного, богатого, здорового, успешного человека». И это фатальное благословение.
По вере мы начинаем жить этим фатальным благословением. Мы живем кровью Агнца и тем, что она сотворила. Иисус одним пролитием крови сделал нас совершенными, освятил нас. И это утверждено.
Кровь говорит, что мы прощены. Мы не умоляем Бога помиловать, а утверждаем, что мы помилованы.
Люди болеют и умирают, потому что они не думают о том, что кровь сделала, но думают о себе. Но не покаяние делает нас праведными, а кровь. Не то, что мы сделали, а то, что Он сделал. Вот почему так важно смотреть на Него, уповать на Него и верить в то, что Он сделал. Это по правилам, а то, что не по правилам, не увенчается успехом.
Кто сделал кровь своим упованием, тот знает, что кровь говорит за него. И тогда мы начинаем жить благословенным христианством. Только кровь Иисуса побеждает сатану. И мы не должны молчать об этом, но должны говорить.
Есть три свидетеля — Дух, кровь и слово. Слово ассоциируется с водой. А это жизнь.
Правило такое: Иисус умер, родился для этого, шел к этому. Он жаждал умереть, чтобы мы жили. И эта жизнь прольется в нас. Поэтому кто будет есть тело Его и пить Его кровь, не умрет, а даже если и умрет, то Иисус воскресит его. В крови есть сила воскресения.
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям 10:14-23).
Благодаря крови Иисуса мы входим во Святое Святых.
Новый живой путь открыт для нас. Так как кровь уже нас простила, то мы входим в гармонию с этим прощением и получаем его.
Совесть не очищается постами и молитвами, а очищается кроплением крови. Кровь Христа выкупила нас от проклятий. Кровь говорит, что мы очищены.
Когда Авраам попросил у Бога удостовериться, что Тот даст ему сына, Бог сказал ему принести в жертву животных и голубей. Животных рассекли, и кровь стекала в канавку. Голуби — это символ Святого Духа. В этой жертве были образы всей Святой Троицы. И Господь заключил с Авраамом завет.
Потомки Авраама нарушили завет, но пришел Христос и заключил вечный завет. Он пообещал никогда не покинуть человека.
Если мы отказываемся от Христа, то не остается жертвы за грех. И тогда нет ему оправдания.
Если мы верим в кровь Иисуса, они поможет нам и освободит от напастей.
У нас нет других инструментов для борьбы. Только Его кровь.
Мы живем Его пролитой кровью, входим во Святилище благодаря ей.
«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим 4:1,2).
Совесть всегда осуждает нас. Но Бог верный, Он не оставляет нас, и кровь Христа не заканчивается. Мы искуплены вечным искуплением. Он простил и очистил нас. Кровь Христа на все века обеспечила нам прощение. Мы царственное священство.
Пастор Сергей Лукьянов
Наверх
Епископ Сергей Ряховский выступил в Общественной палате РФ на конференции «Устойчивое развитие этнокультурного сектора»
16 и 17 июня 2022 года в Общественной палате Российской Федерации проходила III общероссийская конференция «Устойчивое развитие этнокультурного сектора».
Организаторами мероприятия выступили Общественная палата Российской Федерации, Ресурсный центр в сфере национальных отношений, Ассамблея народов России с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов. Конференция проводится при поддержке Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям и Федерального агентства по делам национальностей.
Модераторами конференции выступили председатель Комиссии ОП РФ, сопредседатель совета Ассамблеи народов России Владимир Зорин, председатель совета Ассамблеи народов России Светлана Смирнова и директор ресурсного центра Евгения Михалева.
В качестве почетного гостя на Открытии III Общероссийской конференции выступил Сергей Васильевич Ряховский, который рассказал участникам конференции о проводимых Союзом мероприятиях, направленных на укрепление межнациональных и межрелигиозных отношений, проводимых Союзом при поддержке Департамента национальной политики и межнациональных связей города Москвы на протяжении последних лет.
Епископ Сергей Ряховский поблагодарил организаторов конференции за приглашение принять участие в конференции и отметил, что для него большая честь выступить с коллегами по Общественной Палате и Президентскому Совету.
«До пандемии мы регулярно проводили День донора, в котором также принимали участие представители разных конфессий и национальностей Москвы. Как сказал апостол Павел: «Все мы одной крови». Бог создал от одной крови весь род человеческий, поэтому у нас нет плохой крови или слишком хорошей. Мы все разные, но мы едины», - завершил свое выступление начальствующий епископ.
cef.ru
Наверх
Троица
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему» (Галатам 3:13-15).
Когда Адам и Ева открыли свою жизнь для греха, в их жизнь пришли проклятия как последствия греха. Христос забрал на Себя все проклятия. Вот почему Его смерть на кресте была такой мучительной. Он сделал это, чтобы мы могли наслаждаться благословениями.
Крещение Духом Святым — это как печать Бога, что мы имеем право на все благословения. Некоторые христиане живут в проклятиях, потому что они согласились с этим. Но надо противостать дьяволу, не согласиться жить с проклятиями.
Все обетования принадлежат нам. И молитва Духом Святым — это свидетельство, что нам принадлежит благословение Авраама.
«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:29).
Благословение Авраама через Иисуса распространилось на язычников.
«Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем» (Бытие 24:1).
Господь благословил Авраама всем и во всём, это касается всех сфер жизни.
«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2).
Бог приносит благословения, исходя из Своих приоритетов, Но если мы верим в это, то все благословения придут в нашу жизнь.
Бытие 24:2-67.
В этой истории есть прообразы отношения Христа и Церкви.
Здесь безымянный слуга — это прообраз Святого Духа. Этот слуга — распорядитель всех богатств.
Эта история дает нам понимание, как мы стали наследниками Авраама. Он хочет сделать сына Исаака наследником всего своего богатства. Авраам посылает слугу, как Бог Отец посылает на землю Святой Дух. Авраам уверен, что слуга все сделает. Он выбрал невесту для сына Господина.
Как слуга Авраама рассказывал Ревекке о Аврааме и Исааке, так и Дух Святой говорит нам о Боге. Слуга пришел к Ревекке с дарами и верблюдами. Дух Святой пришел к нам с духовными дарами и от Отца, и от Иисуса.
Задача Духа Святого — привести Невесту к Иисусу.
Многое зависело от отношения Ревекки. Слуга искал трудолюбивую, благородную девушку.
Все, что есть у Бога для нас — это Дух Святой. Он приходит, чтобы открыть нам Отца.
Дух Святой созидает Невесту. Он несет нам множество благословений от Отца.
Слуга предложил Ревекке полюбить Исаака, которого она никогда не видела. Славного Иисуса, которого мы никогда не видели, открывает нам Дух Святой.
Без слуги Ревекка никогда бы не стала наследницей Авраама. Именно тот привел невесту к Исааку.
Дух Святой доведет верующих до трона Божьего. Поэтому Иисус сказал, что придет Утешитель, который не оставит нас сиротами.
Слуга делал все, чтобы Ревекка влюбилась в Исаака и пошла к нему.
Первое знакомство Ревекки состоялось не с Исааком, а со слугой. И мы сначала знакомимся с Духом Святым, который рассказывает нам о Боге Отце и Иисусе. Но Дух Святой не привлекает внимание к Себе.
Отклик Ревекки определил ее судьбу. Когда мы говорим «да» Иисусу, это определяет нашу судьбу.
Ревекка приняла дары от Исаака и Авраама, иначе они не могла бы считаться невестой. Когда мы верим, то принимаем дары от Духа Святого.
Ревекка приняла слугу в своем доме. Мы принимаем дары, когда говорим: «Дух Святой, войди в мое сердце». Он годы добивался нашей любви. Он заслужил отдохнуть в нашем сердце.
У Бога есть множество благословений для нас. Слуга доставил Ревекку к жениху, наследнику Авраама.
Дух Святой поставит нас перед троном Божьим.
«... благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:2-4).
Ревекка познавала Исаака, общаясь со слугой.
Дух Святой — автор Священного Писания. Чем больше мы будем проводить времени с Духом Святым, тем больше получим благодати Иисуса и любви Бога Отца. Поэтому дьявол боится, когда мы проводим время со Святым Духом.
Он через грешный мир должен привести нас к Божьему трону.
Дух Святой — это Божественная сила. От Его Божественной силы даровано нам все.
Служение Иисуса началось со слов: «Дух Господень на Мне...»
Дух Святой не приходит один, и очень жаль, когда люди отказывались от Его даров и не были «рекламой» Бога.
Дух Святой пришел, чтобы быть покровом для Божьего народа. Он дает силу прожить жить свято, чтобы быть героями в глазах своих детей.
Ревекка признала господство Исаака в своей жизни, и она стала наследницей всего, чем обладал Авраам.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Как не стать лжепророком?
Дух Святой имеет величайшее значение для Церкви. В славный день Пятидесятницы Он начал новый этап Своего служения.
Иисус Христос вознесся на небо и воссел на троне одесную Отца, но перед Этим Он обещал, что пошлет на землю Святого Духа.
Дух Святой — это главный распорядитель всеми Божьими обетованиями.
Библия говорит, что мы должны ревновать о дарах Святого Духа. Но при этом важно не стать лжепророками.
Иногда мы встречаемся с лжепророками в жизни. Они подобны чучелам-имитаторам в огороде.
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
«Достигать любви» — это следить, чтобы мотивы были правильными. Также мы должны ревновать о духовных дарах и особенно о том, чтобы пророчествовать.
Пророки Ветхого и Нового Заветов отличались. Пророки Ветхого Завета действовали в дарах откровения. А пророки Нового завета говорили людям к назиданию, увещеванию и утешению.
«Свидетельство Иисусово есть дух пророческий». Зачем нам нужно помазанное пророчество? Чтобы нести свидетельство Иисуса. С пророческим помазанием свидетельство всегда достигает человека.
«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откровение 19:10).
Бог хочет, чтобы наше свидетельство всегда было пророческим.
«И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:12-21).
Пророк Иоиль за много лет пророчествовал о том, что Дух Святой изольется на землю. А когда Он изольется на землю, люди будут пророчествовать.
Пророческое слово дается не для самоутверждения, а для того, чтобы каждый человек мог спастись.
Дух Святой через многих пророков говорил о важности пророчества. Это воля Божья для нас.
Есть болезни, которые поражают дух человека. Есть «вакцина» от того, чтобы не стать лжепророком. Это целая книга в Библии — Послание апостола Иуды.
«Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: милость вам и мир и любовь да умножатся.
Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.
Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. ...
Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей» (Иуды 1:1-4,11).
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евреям 12:14).
Очень важно иметь мир в сердце, чтобы мы могли чувствовать Бога.
И Каин, и Валаам, и Корей начали очень хорошо, все они были Божьими пророками. Но потом в их жизни что-то пошло не так…
«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Бытие 4:1-12).
Ева приобрела человека от Господа. Она думала, что Каин будет тем, кто разберется с дьяволом. С Каином разговаривал Бог, он был первым сыном Адама. Но Каин был своевольным. Это образ религии, когда человек хочет достичь спасения своими усилиями. Каин знал, что без пролития крови нет прощения. А Авель был послушным, и Бог принял его дар.
Авель — это прообраз Христа и прообраз Церкви. Он принес лучшую жертву — непорочного ягненка, и Бог принял его дар.
Каин всегда обвинял кого-то другого, как и Адам. И Каин убил Авеля, прообраз Церкви.
Христос отдал Свою жизнь за Церковь, и Церковь полагает себя за Него. Когда приходили гонения, преследовали «авелей». Иисус созидает Церковь, а Каин разрушает Церковь.
Бог обещал Каину, что он будет скитальцем, то есть он никогда не будет воцерковлен. Церковь сохранилась, потому что в каждом поколении были верные Церкви люди.
Бог всегда работал через поместную церковь. Ученики Иисуса пошли по всему миру и в каждом городе насаждали церковь.
Апостол Павел называет Церковь Телом Христа. Дух Святой созидает Церковь Христову, дело Божье распространяется, и Царство Божье растет.
«Каин» всегда ищет совершенную церковь, потому что люди несовершенны. Там есть духовно зрелые люди, юноши, младенцы… Человек с духом Каина видит только плохое, не видя хорошее. Это скиталец. И это проклятие.
«... вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (Бытие 4:14-16).
Какое знамение было у Каина? Еврейская традиция говорит, что Бог сделал ему татуировку. Любая татуировка несет дух Каина. А верующие запечатлены Духом Святым.
Только воцерковленные люди беспокоятся о своих духовных братьях и сестрах. Каин не думал о брате.
Он не имел с любви, ведь ближних любить трудно.
«Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки» (Иуда 1:12,13).
Иисус сказал, что нужно узнавать людей не по дарам, а по плодам. И Каин, и Валаам, и Корей были очень талантливыми, но в их жизни не было духовных плодов.
Люди, идущие путем Каина — «блуждающие звезды», изгнанники. Но звезда должны идти по своей орбите, иначе это метеорит, а от него только разрушения.
Валаам тоже был пророком.Но царю Валааку удалось подкупить его, и он согласился проклясть еврейский народ.
«И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.
И пришел Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?
Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал их ко мне сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, итак приди, прокляни мне его; может быть я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.
И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.
И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами.
И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали ему: не согласился Валаам идти с нами.
Валак послал еще князей, более и знаменитее тех.
И пришли они к Валааму и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись придти ко мне; я окажу тебе великую почесть и сделаю тебе все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей.
И отвечал Валаам и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое по своему произволу; впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь.
И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.
Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими.
И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его» (Числа 22:8-22).
Валаам был сребролюбивым. Бог много раз встречался с ним, но он не работал над своим характером. Он все делал ради денег, жаждал подарков.
В Откровении Бог говорит одному пастору, что в его церкви есть люди, придерживающихся учения Валаама, корыстные люди.
«Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Числа 16:1-3).
Сыны Кореевы были самыми талантливыми в Божьем народе, родственники с Моисеем и Аароном. Но дьявол хотел убрать Корея, которого Бог поставил наставником Божьего народа. Но закончилось тем, что земля разверзлась, а Корей живым сошел в преисподню.
«Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.
Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.
Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.
Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие дух» (Иуды 1:16-19).
Апостол Иуда называет таких людей «ропотниками», ничем не довольными. Ропотники — это потерянные молитвенники.
Настоящее служение — любить Бога и любить ближнего. Если в нас будет любовь к ближнему, мы не будем его осуждать, но будем молиться за него.
Еще одно название моей проповеди — «Захотел венец без креста». Это похоже на то, как дьявол искушал Иисуса в пустыне — отдать Ему все царства бех креста. Крест — это страдание. Благодаря трудностям Бог работает с нами, изменяя нас, «шлифует».
Когда мы молимся Духом Святым, мы возрастаем в вере и Божьем познании. Будем просить у Бога помазание и будем возрастать в любви к Нему и людям.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Первый межконфессиональный турнир по волейболу «Диалог религий» состоялся в Москве
1 июня 2022 года в Москве в спортивном центре «Территория мяча» в рамках межконфессиональных турниров «Диалог Религий», проводимых по инициативе Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) и при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, состоялся первый турнир по волейболу.
На протяжении многих лет в Москве проходят шахматные и футбольные межконфессиональные турниры «Диалог религий», теперь к неформальному и дружескому общению представителей различных религий присоединились и любители волейбола.
Участников тепло приветствовали почетные гости турнира: Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталий Сучков, отметивший важность развития турниров «Диалог религий», Начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский, Первый заместитель Председателя Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня по вопросам взаимодействия с органами власти, общественными и религиозными объединениями Олег Гончаров и руководитель Департамента образования и науки Централизованной религиозной организации Духовное Управление мусульман РФ Ильгизар Давлетшин. Еще один священнослужитель – Начальствующий епископ Союза Церквей Евангельских Христиан (СЦЕХ) Игорь Карасев лично принял участие в соревнованиях в составе команды «СВОИ»
Специальное приветствие участникам направил Председатель Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Владимир Зорин, в котором подчеркнул, что турнир «Диалог религий» становится настоящим спортивным фестивалем, призвание которого – популяризация здорового и активного образа жизни, поощрение неформального общения представителей разных культур и религий.
Восемь команд: представители православия, ислама и различных протестантских конфессий – провели соревнования по международным правилам волейбола до двух побед. Соревнования проходили в два этапа: отборочные групповые соревнования и финальный тур, когда команды, занявшие 1-е места в группах, состязались в «Золотом» турнире. Команды, занявшие 2-е места в группах – в «Серебряном» турнире, занявшие 3-е места в группах – в «Бронзовом» турнире. Победитель каждого турнира определяется по наибольшему количеству набранных очков.
Победу в турнире одержала команда «Баткен», представлявшая Духовное управление мусульман Российской Федерации. Второе место заняла команда Заокского университета Церкви Христиан – Адвентистов Седьмого Дня. «Бронза» досталась команде «Слово жизни», представлявшей одноименный Библейский центр христиан веры евангельской.
Команды, занявшие первые три места, были награждены кубками и памятными мячами, остальные участники соревнований получили памятные подарки с символикой турнира. Индивидуальными призами были отмечены лучший игрок турнира, а также лучший лидер команды, которому вручили приз «За волю к победе».
Главной целью Межконфессиональных турниров «Диалог религий» является гармонизация межрелигиозного и межнационального взаимодействия, продвижение межконфессионального единства и дружбы в г. Москве, создание площадки для альтернативного общения между представителями различных этносов, конфессий, религиозных объединений, проживающих в столице; популяризация спорта, а также пропаганда здорового образа жизни.
Пресс-служба
Централизованной религиозной организации
Российский объединенный Союз
христиан веры евангельской (пятидесятников)
Наверх
|
