Стань благословением
для народов
Прославление, на мой взгляд — это лучшая и важная часть любого служения. Это не «разогрев» для проповедника. Бог особенно любит эту часть служения. Поклонение принадлежит Богу. Если мы не прославляем Бога, то обкрадываем Его и лишаем себя благословений. Когда поднимается хвала, спускаются Его благословения. А когда мы благословлены, наша семья благословлена, наша церковь благословлена, наш народ благословен.
Одно слово от Бога может благословить целую страну. А слово из уст Божьих может вызвать благодарное сердце, чем больше мы благодарны и славим Его.
Писание учит: «За все благодарите». В любых обстоятельствах.
Мы не благодарим Бога за болезнь, потому что ее дает не Он.
Я сам очень радостный человек. На небесах мы увидим радость, мир и покой. Там нет преступлений и болезней. И наша задача — принести небеса на землю. Это задача каждого Божьего дитя, омытого кровью Иисуса.
«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18).
Я действую с позиции пророка. Получив слово от Бога, я ищу его в Священном Писании.
«… и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:5-7).
Пусть всемогущий Бог откроет глаза наших сердец, чтобы мы увидели, что посажены с Ним на небесах. И будем вечно жить там с Иисусом.
Давайте перестанем беспокоиться о земной жизни, а будем думать о небесном воздаянии.
У всех нас есть нужды, духовные и материальные. Но Бог призвал нас, чтобы мы процветали и построили множество церквей по всем лицу земли, чтобы созидать царство Иисуса здесь, на земле. А наши нужды включены в это предназначение. И наш взгляд должен быть не на эгоистичных нуждах (о них Бог позаботится), а на Его планах.
Я пророчествую, что из этой церкви выйдет благословение для всего мира.
Пастор Джошуа Пол (Индия)
Наверх
Учимся у самого Иисуса
«И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа.
С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу» (1 Царств 7:1,2).
Часто мы не обращаем внимание на эти места Писания. Ковчег Завета приносил Божье присутствие. Весь Израиль обратился к Господу. А почему бы и весь наш дом не обратился к Нему? Мы должны продолжать верить в обетование, что «спасемся мы, и спасется весь наш дом». В это верила первоапостольская Церковь.
«И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян.
И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу.
И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу.
И собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе.
Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли владетели Филистимские на Израиля. Израильтяне, услышав о том, убоялись Филистимлян.
И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян.
И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь.
И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем.
И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, и поражали их до места под Вефхором.
И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь.
Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила.
И возвращены были Израилю города, которые взяли Филистимляне у Израиля, от Аккарона и до Гефа, и пределы их освободил Израиль из рук Филистимлян, и был мир между Израилем и Аморреями.
И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей» (1 Царств 7:3-15).
Филистимляне постоянно угрожали Израилю. Ваал и Астарта были демонами похоти.
В жизни каждого человека происходит какая-то битва. В этой истории мы видим, как важна молитва. Победа, которая пришла к израильтянам, напрямую связана с посвящением молитве пророка Самуила.
Как Божий народ мы можем исполнять ту же миссию, можем служить своему народу молитвой.
Молитвой мы сами разукрашиваем свою жизнь.
Молитвы Иисуса отличались от молитв других людей.
«Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо» (Луки 3:21).
Иисус молился в момент крещения. Он показал, что небо открывается от молитв.
«Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.
И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.
Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.
Но Он уходил в пустынные места и молился» (Луки 5:12-16).
Молитва — это не последняя надежда.
Иисус для нас — самый большой авторитет.
«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.
И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил.
Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.
И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Луки 9:28-35).
Ветхий Завет часто называют «Моисей и пророки». С Иисусом встречались Моисей и Илья.
«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.
Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Луки 22:31-34).
Иисус не только советы давал, но и молился за учеников, чтобы их вера не оскудела. Поэтому так важно молиться за наших детей, чтобы их вера не оскудела.
«И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Луки 22:39-48).
Перед самым главным Своим сражением Иисус молился, и это было очень тяжело. Он находился в борьбе, чтобы прорваться в молитве.
«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.
Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.
Они не от мира, как и Я не от мира.
Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:1-17).
Иисус пять раз молится о единстве. Этот 2026-й год президент назвал Годом единства народов России. Наша страна стремится к духовному подъему.
Иисус также молился, чтобы верующие люди были радостными. Сам Он был помазан елеем радости более всех своих современников.
Давайте молиться, чтобы Отец сохранил наших детей от злых друзей, злой кампании, злого влияния, злых духов.
Необходимо привить нашим детям привычку читать Божье слово, потому что только оно приносит святость. Тогда мы будем радоваться, что наши дети ходят в истине.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Каким будет год, зависит
от молитвенной жизни
Бог дает нам год возможностей, и нашей молитвой, верой и любовью мы «разукрашиваем» этот год.
«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели» (Бытие 18:1-8).
Авраам был князем. В летний зной он увидел трех путников. Это был Иисус и два ангела. Авраам проявил себя как очень гостеприимный человек.
Теологи считают, что путники — одно из первых откровений о Троице.
«И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын.
Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась» (Бытие 18:9-15).
Бог слышал мысли Сарры.
«И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их.
И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!
От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Бытие 18:16-19).
Бог избрал нас, чтобы наши дети ходили путем Господа. Дети Авраама должны были научиться от него ходить Божьим путем.
«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, сходящий ко Мне, или нет; узнаю.
И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.
И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.
Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.
И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.
И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место» (Бытие 18:20-33).
Господь — судья Вселенной, и за разные грехи положено разное наказание. Содомский грех весьма тяжел, и на него всегда приходит Божий суд. Поэтому Иисус сказал, что перед Его пришествием, будет как во дни Содома, как во дни Ноя. Это сумасшествие, демонизация людей.
«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.
Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.
Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.
Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.
Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли» (Бытие 19:1-10).
Лот также был гостеприимный, он научился этому от Авраама.
Авраам ходатайствовал перед Богом о десяти праведниках, потому что это были все члены семьи Лота. Авраам думал, что все они еще любят Бога. Из-за одной неверной семьи погибли четыре города — Содом, Гоморра, Адва и Сивоим, хотя они это и заслужили, но их можно было спасти, если бы Лот оказался настоящим верующим.
Христиане делятся на две группы. Первая — те, кто «мучается в праведной душе своей», а вторые — как Авраам, они верят, что если будут следовать за Богом, то через них «благословятся все племена земные», что благодаря им этот мир изменится.
До сегодняшнего дня лежит пепел городов содомских. Апостол Петр говорил, что Бог сделал это, чтобы показать пример будущим нечестивцам.
Молитвенная жизнь Авраама могла все спасти. Отсутствие молитвенной жизни Лота привело к трагедии.
Есть три измерения молитвенной жизни, и мы сами определяем, в каком мы находимся.
«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. …
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Луки 11:1-4, 9,10).
Молитве тоже нужно учиться. Иисус рассказал ученикам «протокол» — молитву «Отче наш», а Сам Он, когда был на земле, всегда был услышан за Свое благоговение.
Самый «детский» уровень молитвы — это молитва-просьба.
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите» (Иакова 4:1,2).
Библия говорит, что просить — правильно.
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иакова 1:5).
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанна 14:12-14).
Бог учит просить, чтобы «радость наша была совершенна».
Второй уровень молитв — «ищите и найдете».
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33).
«Искать» означает «прилагать усилия». Человек изучает Божье слово, получает откровение, молится этим откровением, и получает ответ, и к нему еще прилагаются многие обетования. Как Соломон получил много благословений в ответ на просьбу о мудрости.
В Библии рассказана история, когда Иисус освободил мальчика, сказав, что этот вид демонов изгоняется молитвой и постом. Так делали все пророки.
Третий уровень молитвенной жизни — «стучать».
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровения 3:19-22).
Бог хочет, чтобы мы глубже погружались в духовный мир. Эта молитва приведет к тому, что мы будем с Ним вечерять. Когда Авраам разговаривал с Богом о судьбе городов, он словно сидел с Ним на одом престоле.
«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откровения 3:7,8).
Иисус ушел в пустыню на сорок дней, потому что Он знал, что небо откроется, и мир поменяется.
Во второй и третий уровень молитвы без хвалы и благодарения не войти.
«… ибо для меня отверста великая и широкая дверь» (1 Кор. 16:9).
Когда Бог открывает дверь, никто не может ее закрыть.
На каком уровне молитвы мы находимся?
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Важность Рождества
Рождество Иисуса Христа — это наш праздник усыновления. Как же случилось, что Бог, который был таким строгим и принципиальным в Ветхом Завете, стал таким добрым в Новом? На самом деле, Бог вчера и вовеки тот же. Изменился наш статус.
«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филипп. 3:7,8).
Апостол Павел родился во влиятельной и богатой семье, был очень образованным, даже имел римское гражданство. Но однажды он встретил Иисуса, и все внешние привилегии стали для него как мусор.
Иисус примирил небо и землю.
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филипп. 2:5-11).
Иисус пришел в самое темное время истории человечества, когда миром правили тираны. Они упивались своим величием, влиянием и богатством. И вот родился Тот, благодаря Которому и создан был мир. И вот Он в хлеву, а во дворцах — эти люди.
Появление волхвов встревожило Ирода, потому что он не был царского рода. Римляне сделали его царем Иудеи. В честь своего друга Антония Ирод построил крепость его имени, откуда римляне наблюдали за Храмом.
Ирод сотворил много зла, убил членов Синедриона, первосвященников, задушил жену, тещу, деда и брата жены, трех своих сыновей из-за параноидального страха потери власти. Октавиан Август говорил, что лучше быть свиньей у Ирода, чем одним из его сыновей. Ирод строил много крепостей, портов, вкладывал деньги в торговлю и производство парфюма. Население жило в бесконечном страхе, укрыться можно было только в Египте.
И вдруг великий свет пришел в мир.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанна 1:1-5).
Многие называют Рождество Праздником света. Мы украшаем свои дома огоньками, свечами и гирляндами, словно говоря о том,что во времена тьмы вдруг пришел свет.
Даже самый маленький свет прогоняет тьму.
Историки говорят, что Ирод умер, когда Иисусу было три года. Его конец был ужасен.
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.» (Иоанна 1:9-17).
Какое великое Божье благословение мы получили в тот великий день Рождества Иисуса! Самый великий подарок во Вселенной Бог дал нам. Его единственный Сын родился, чтобы изменить наше положение и победить нашу тьму. И мы благодарны Ему за это.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Правильные ценности
Бог называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова. Эти три патриарха открыли дверь для Господа в судьбу человечества. Три религии считают Авраама своим отцом-основателем. Исаак — это прообраз Христа. Многое сделал и Иаков.
«Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.
И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.
И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.
Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились.
Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.
И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство.
Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову.
И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство» (Бытие 25:20-34).
От одного отца и одной матери родились два сына, абсолютно разные по характеру. Охотник Исав не ценил обладание первородством, но это было очень важным в глазах Иакова.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте ...
Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евреям 1:1-3, 5, 6).
Первородный — прообраз Христа, это слово указывает на наследие Христа.
Для Исава была важна материальная жизнь, для тнего было важно все сейчас и сегодня. И он отказался от первородства, а это пророческое предсказание об Иисусе Христе. Он должен был показать, каким должен быть человек.
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евреям 12:14).
Бог любит нас, прощает нам многое. Но со временем Он хочет, чтобы мы имели определенные качества. И Бог дисциплинирует нас.
Апостол просит иметь в сердце мир и святость. Святость приходит через Божье слово, очищает нас от порочного мира. Поэтому так важно читать Божье слово, детскую Библию, вместе со своими детьми. Они будут освящаться через нее, будут святыми и непорочными. Как Иисус просит Отца освятить учеников истиной, а Его слово — это истина. Слово Божье должно лежать в основании церкви.
Святость — это результат воздействия Божьего слова на нас и наших детей. Без этого никто не увидит Господа.
«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать» (Евреям 12:15-17).
Мы должны быть внимательными, чтобы наши дети не были похожи на Исава. Для Исава «крутизна» и похоть — самое главное.
Потомки Иакова — Мария, Иосиф, Иисус, пастухи, которые пришли поклониться Младенцу.
Потомком Исава был Ирод. Он много сделал для народа Израиля, строил порты и крепости. Но все вспоминают его только как детоубийцу. Он также убил свою жену и своих детей.
Дьявол искушает людей через похоть. Но грех не приносит насыщения.
Главная задача греха — лишить нас первородства, образа Христа. Иисус родился, чтобы вернуть нам Свой образ. Но не внешний, а любовь к Богу и ближнему, доброе сердце, прощение, святость, чистоту. Но также Он сильный, посвященный и заботливый. Все это называется «первородством». важно его не продать, что бы ни предлагал дьявол.
Иосиф был потомком Давида, но не возмущался, когда его жене пришлось рожать в хлеву. В их жизни было что-то более важное — отношения с Богом и отношения с ближними.
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:28,29).
Что бы ни происходило сегодня в нашей жизни, если мы остаемся любящими Бога, мы потом поблагодарим Его.
Мы дети Божьи. Он не хотел нашей схожести с Исавом. Тот потерял благодать.
Настоящая ценность — это Христос и Его образ в нас. Он хотел нам показать, что значит «быть человеком по образу Божьему». Он даст нам силу Своей благодати. Если у нас есть Христос, то есть и благодать, и истина.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Новое вино
Часто внешнее, то, что нас окружает, определенным образом нас настраивает или даже расстраивает. Но кроме внешних настроек есть и внутренние, которые способны влиять на то, что есть вокруг. И внутренняя настройка происходит с раннего детства.
«Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (Матф. 9:17).
Важны и вино, и мехи. Название «старые мехи» подразумевает не их физический возраст.
Когда по указанию Иисуса Христа ученики двумя хлебами и пятью рыбками накормили пять тысяч человек, осталось еще двенадцать коробов.
Насколько мы внимательны к тому, что говорит Бог? Или нам мешает жизненный опыт?
Невозможно реализовать то, что говорит нам Бог, без веры, без доверия Ему, без настоящего касания Духа Святого.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19).
Бог называет нас «храмом», в котором живет Дух Святой. Что определяет, что храм — это храм? Присутствие внутри всемогущего Бога. Это подразумевает определенный лексикон, форму одежды, образ жизни.
Написано: «И Слово стало плотью». А также — «Слово есть дух». Так дух или плоть? И то, и другое. Когда слово попадает в нас, оно должно стать плотью, раствориться, произвести определенную работу.
Вино — это продукт виноградного плода.
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:1-5).
Иисус — Лоза, а мы ветви. Мы не можем принести плод, если не будем на Лозе и не будем питаться тем, что она дает. И неважно, что вокруг, важно только то, что дает она. От этого зависит плод.
«Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. …
Но если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их» (Псалом 72:1-5,15-17).
Но что является для нас источником благоденствия, что является определяющим? Нахождение в Божьем присутствии.
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф. 9:9-13).
Мытарь Матфей — это «старые мехи» или «новые»?
«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. …
И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.
И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.
И еще большее число уверовали по Его слову» (Иоанна 4:7-19, 39-41).
Иисус понимал, что пойти за водой в полдень в Израиле можно только с одной целью — чтобы никто не видел. Но Иисус разговаривал с грешниками и с этой самарянкой. Хотя место и время для проповеди неудобное.
Также и в обычной жизни. Самое главное — что у нас внутри, какая мотивация?
«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; …
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деяния 2:14,15,41).
Самые разные люди присоединились к церкви, но они сделали это, когда на них сошел Дух Святой, и у них внутри появилась сила и особое помазание.
«Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деяния 9:1-6).
Савл — это какие «меха»? Эти «старые меха» не выбрасывали. Как этот кожаный мешок сделать эластичным? Нужно масло. «Масло» — это Дух Святой, это елей, это присутствие Божье.
Это мы определяем, насколько мы «ветхие». Нам необходим Дух Святой.
Праздники Рождества Христова — это возможность евангелизировать. Самое важное — согласиться, желать и хотеть делать то, что хочет Бог. Тогда будет особое помазание.
Пастор Игорь Подкользин
Наверх
Почему не все христиане живут в благословении?
Верующие имеют различный духовный возраст. Есть взрослые, а есть духовные младенцы. И духовная пища бывает на разный возраст.
В каждую жизнь приходят кризисы, часто весьма болезненные, которые говорят о том, что человеку нужно измениться.
Некоторые проповедники говорят проповеди, рассчитанные на духовных младенцев. У них нет «тайны домостроительства». Духовные младенцы обречены на вечные катастрофы, они просто обмануты.
«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22).
Обман всегда обиден, но самообман еще обиднее. Апостол Павел называет плотских христиан младенцами.
«Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Иоанна 13:17).
Апостол призывает исполнять Слово, то есть что-то делать. Мало знать Слово, надо его применять.
Некоторые христиане никогда не будут благословлены, потому что они не исполняют Божье Слово.
Кто-то сомневается, что Бог его любит, но достаточно взглянуть на крест, чтобы понять это. Нужно не сомневаться, а уже что-то делать для Бога. Как буриданов осел умер от голода, потому что не знал, из какого стога есть сено.
Блаженны исполняющие Слово Божье.
«… как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1 Петра 1:23).
Слово Божье — это семя. Но чтобы принести плод, оно должно быть посажено в хорошую почву сердца. Урождай начинается с семени.
Если в какой-то сфере есть проблемы, значит мы так и не начали в этой сере применять Божье Слово. Бог благословляет тех, кто слушает Слово и исполняет его.
Когда израильский народ исполнял Божье Слово, они были цветущей страной, когда не исполняли - соблазном для других народов.
«Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петра 1:24,25).
Все человеческое — как трава. Все плотское — как цветок на траве. Но Слово Господне пребывает вовек. Оно работает всегда, вечно.
«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.
И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
Сеятель слово сеет.
Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Марка 4:10-17).
Также важно постоянство в применении Слова. У непостоянного человека не будет плодов.
«В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве Постоянны» (Рим. 12:11,12).
Израильскому народу надо было завоевать Обетованную землю, за нее надо было сражаться, прилагать усилия.
Духовная зрелость — это принятое решение поступать по Божьему Слову, порой быть терпеливым, постоянным в молитве.
Свобода — это право делать то, что правильно, а не то, что хочется. Взрослый человек делает то, что надо, а ребенок то, что ему хочется.
Жизнь устроена благодаря постоянству. Дни и периоды повторяются, чтобы научится проживать их правильно. Постоянство в жизни говорит о хороших «корнях». Вера без дел мертва. Плоды в жизни человека свидетельствуют о правильных делах. Все дела в жизни человека будут проверены. И мало что-то знать, но не применять. Когда знание «опускается» в сердце, это становится принципом жизни.
Откровение о десятине открывает двери к финансовому благословению.
«И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Левит 27:30).
Десятина показывает Богу, насколько Он может нам доверять. «Верный в малом — над многим тебя поставлю». «Малое» — это то, что есть сегодня, это десятина. Это святыня Господня. Это отношения Бога и человека. Бог так устроил, что десятина — это семя.
«Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.
Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?"
Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. …
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?
Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф.
И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф» (Малахия 3:6-8,10-12).
Мы хотим жить под открытыми небесами, а у некоторых христиан небо словно закрыто. Но разве по-разному любит нас Бог?
Верному в малом Бог дает многое.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Кому поклоняешься,
тому и служишь
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф. 4:1-10).
Первый Адам вкусил запретный плод, когда находился в раю. Христос — второй Адам. Он пошел в пустыню, где находился в посте сорок дней. После крещения Бог сказал, что Иисус — Его Сын, но в пустыне дьявол пытается заставить сомневаться в этом Божьем слове и просит Иисуса поклониться. Но Христос говорит: «Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи». Мы понимаем, что кому мы поклоняемся, тому и служим.
«Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись» (Второзаконие 6:13).
«Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись» (Второзаконие 10:20).
Иисус перефразировал это место из Писания, сделал перевод более точным.
Когда мы кого-то боимся, то склоняемся перед ним. Поэтому Он учил никого не бояться, потому что могут повредить лишь телу, но не душе. Бояться надо лишь того, кто может и тело, и душу поместить в геенну огненную.
Поклоняться — значит признавать окончательным авторитетом.
Люди, примирившиеся с болезнью, боятся ее. Когда они боятся обстоятельств, они склоняются перед ними.
Но Священное Писание говорит, что мы должны склоняться только перед Богом. Мы были сотворены владыками. Когда мы поклоняемся перед Богом, этот мир склоняется перед нами.
После рождения Иисуса сначала Ему поклонились пастухи, а затем мудрецы.
«Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:19-24).
Как правильно поклоняться Господу? В духе и в истине.
Слова — это дух, мертвые не говорят, потому что дух ушел. Говорят только те, у кого есть дух — дьявол, ангелы, человек и Сам Бог. Если прислушаться к человеку, можно понять, какой у него дух. От духа человека говорят уста.
Слова — это часть духовного мира, а этот мир абсолютно управляет материальным.
Когда мы говорим, в словах — наше дыхание. Бог создал человека из праха земного и Своим дыханием дал ему жизнь.
Писание богодухновенно. Дыхание Бога — в Его слове, вот почему слово Божье способно нас оживлять, вдохновлять, наполнять верой.
«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17).
Мы должны поклоняться Отцу в духе и в истине. Мы признаем слово Божье окончательным авторитетом.
Христианин — это человек, уверенный, что Иисус — это Бог. Писание много раз говорит об этом. Но главное доказательство — Иисус принимал поклонение.
«Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (Исаия 45:23).
«Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога» (Рим. 14:11).
«…дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил. 2:10).
Все поклонятся перед Иисусом. «В духе» — это благодаря Его слову. А «в истине» — это абсолют.
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоанна 1:14,17).
Мы поклоняемся Богу, если склоняемся перед Его словом.
Если мы живем в страхе, то склоняемся перед тем, чего боимся.
Но там, где Иисус — там всегда ответ, там всегда чудо.
Мы должны помнить, что истина — это не проблема, стоящая перед нами. Истина — это Иисус. И вот перед этой Истиной мы должны склониться. Он понес все наши проблемы, чтобы мы имели успех. Бог открылся в имени Эль-Шаддай как Бог избытка. Он дает больше, чтобы мы были богаты на добрые дела.
Поклоняться Иисусу — это признать Его Истиной. Посреди своих обстоятельств и тупиков мы склоняемся перед Ним, а не перед проблемой. Когда для нас последнее слово за Христом — это и называется «Богу поклоняюсь».
Настоящее Рождество — это признание, что Сын Божий стал Сыном человеческим, чтобы спасти нас.
Иисус — это Истина, а наши сложные обстоятельства — это неокончательный авторитет. То, что Бог делает — это «да и аминь».
Тот, кто склоняется перед Божьим авторитетом, тот действительно верит в Бога, и тогда его жизнь будет полна чудес.
В нашей жизни бывает много тупиков, это дьявол сделал. Поэтому так хорошо, чтобы Иисус сотворил чудо и вывел из тупика. Он не ищет виноватых, но дает шанс проявиться Богу, явить Свою славу.
Если мы не склоняемся перед проблемой, а поклонимся Иисусу в духе и в истине, то наша проблема склонится перед Ним.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Секрет духовной власти
«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Матф. 8:5-16).
Нужно очень внимательно читать Священное Писание. Во времена Иисуса Израиль был завоеван Римской империей. Сотник был римским воином, его слуга сильно болел. Сотник догадывался, кем действительно является Иисус, утверждал, что недостоин, чтобы Тот вошел в его дом. Сотник знал систему воинских приказов и просил Иисуса только сказать слово, чтобы слуга исцелился. Он понимал, что власть только под властью.
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).
Бог при сотворении все создал весьма хорошо. Адам и Ева не были примитивными, Он сотворил их по Своему образу и подобию. Но они могли владычествовать на земле только при условии, что находятся в подчинении у Бога.
И залогом того, что они находятся под духовной властью, было дерево, с которого они не могли есть запретный плод.
Змей — это образ сатаны, он пообещал Адаму и Еве независимость от Бога.
«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6:16).
Апостол Павел говорит о том, что кого человек слушает, рабом того и является. Пока он слушал Бога — был под Его властью, и у него была духовная власть, Божья воля и судьба исполнялись для него. Но когда стал слушать дьявола — стал его рабом и лишился духовной власти.
Раб может родить только раба, поэтому Библия говорит, что «в Адаме все согрешили». Даже творение стало проклятым, когда человек проиграл сражение. А человек стал опускаться все ниже и ниже. Но Бог дал обетование, что семя женщины победит дьявола. Бог пророчествовал о новом Адаме, который не будет наследником первого Адама.
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19).
«…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колосс. 1:13).
Поэтому нужен был непорочный Агнец.
«Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евреям 7:26).
Единственная личность, соответствующая этим стандартам — это Иисус. В Рождество мы празднуем рождение второго Адама, который не является рабом греха. И мы верим в непорочное зачатие.
«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матф. 1:18-25).
У Иисуса была святая кровь, Его ДНК не содержали грехи прошлых поколений. Но Он пришел как человек.
Иисус должен был показать первоначальный Божий план для людей, и Он обладал властью над обстоятельствами, нищетой, проклятиями и всеми силами тьмы.
«И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.
И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.
А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.
И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?
И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марка 4:36-41).
«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.
И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Марка 1:21-27).
Обладание властью чувствуется окружающими и даже животными.
Иисус, когда проповедовал, говорил как власть имеющий, а не как религиозные фарисеи. Он любил людей, но был нетерпим ко всем проклятиям.
Нигде в Библии не написано, что Бог изобрел болезни. Иисус говорил, что все, что не Отец насадил, должно быть искоренено.
«Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:8-12).
Власть — это первое, что человек потерял после грехопадения. Потому что солдаты подвластны офицеру, если он послушен генералу.
При сотворении Бог дал человеку власть наступать на всех змей. Сатана предстал перед ним в виде змея.
Бог не дал нам власть над другими людьми, их волей. Но те, кто принял Христа и верит в Имя Его, имеют власть над всеми силами врага. Наша позиция восстановлена, и мы можем приказывать тьме.
Когда мы принимаем святое причастие, мы верой принимаем кровь Христа, и дьявол не имеет права прикасаться к нам. У нас есть право воззвать к Богу, и дьявол поплатится, заплатит всемеро. Поэтому святое причастие является величайшей заповедью.
Мы во Христе. Об этом знает весь духовный мир.
«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры» (1 Ин. 2:3-6).
Для Иисуса самым важным было послушание Отцу.
Когда Бог властвует над нами, мы — под властью, и поэтому у нас есть власть. Эту власть признает духовный мир.
Быть во Христе — это выполнять то, что Он заповедовал нам.
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоанна 19:25-30).
Кто пребывает в Иисусе — поступает, как Иисус. Даже в самой страшной агонии, Он думал о своей матери. Он принял решение, что будет исполнять волю Небесного Отца.
Луки 10 глава.
Любить ближнего — значит заботиться о нем, проявлять сострадание.
Забота о родителях — это заповедь с обетованием, что человеку будет благо, и он будет долголетен на земле.
«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
По человеку и сила его
«И сказал Иеферу, первенцу своему: встань, убей их. Но юноша не извлек меча своего, потому что боялся, так как был еще молод.
И сказали Зевей и Салман: встань сам и порази нас, потому что по человеку и сила его. И встал Гедеон, и убил Зевея и Салмана, и взял пряжки, бывшие на шеях верблюдов их» (Судей 8:20,21).
Бог Сам создает Свою Церковь, и Сам призывает людей на служение.
Победа Гедеона началась не со сражения с царями, а с того, что он очистил от идолов свой дом, разрушил жертвенник, срубил священное дерево.
Все победы в нашей жизни — это результат серьезных тренировок, огромного труда.
Так и христианство не может быть «любительским». Но Бог видит силы, финансы, которые мы затрачиваем на служение, и не остается у нас в долгу.
Давид был родом из Вифлеема, где часто использовали пращу, и он победил Голиафа пращой. Ее могли использовать и его братья, но никто из них не встал против Голиафа. Почему?
Было что-то такое в жизни Гедеона и Давида, что отличало их от других людей. У них было призвание, и они согласились с этим призванием.
Бог призывает всех. Но не все соглашаются идти за Ним.
И невозможно наполовину следовать за Богом, а наполовину — служить Маммоне.
Нужно быть честными — самые крупные серьезные победы были в нашей жизни, когда мы послушались Бога, Его слова. И самые серьезные поражения были, когда мы отказывались Его слушать. Поэтому важно знать , что говорит Слово Божье по тому или иному вопросу.
«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Ефесянам 1:15-19).
Откуда мы можем черпать силу? Во-первых, все зависит от того, насколько мы знаем Бога и можем Ему доверять. Очень сложно доверять тому, кого не знаешь, или кто для нас не авторитет. Поэтому очень важно знать Бога.
Во-вторых, важно, чтобы Бог просветил очи нашего сердца, чтобы мы не просто видели происходящее своими глазами, но и чтобы пропускали это через свое сердце. Это как духовное зрение.
К призванию прилагается наследство. А призвание — это когда мы знаем, для чего живем.
Тот ресурс, который Бог вложил в нас, намного больше, чем просто «построить дом, осадить древо и вырастить детей». Мы можем наполнить счастьем свою семью и сделать счастливым кого-то еще рядом.
А в Божье наследство можно войти только тогда, когда мы входим в призвание.
В призвании самый главный вопрос — это послушание.
Еще до того, как Иисус вошел в Свое призвание, Он пребывал в любви у Бога и всего народа. Есть только один критерий понять, что мы любим Бога. Христос говорил: «Если вы любите Меня, соблюдите Мои заповеди». То есть мы должны жить так, как Он заповедал.
Христиане должны быть похожи на Иисуса Христа.
Любящим Бога и призванным по Его изволению все содействует ко благу. Условие: любить Бога и быть призванными.
То есть, что бы ни предпринял враг, Бог повернет так, что это будет победой.
Если мы знаем свое призвание, подключается не только наследство, но и сила, потому что без Божьей силы это призвание не исполнить.
Блудный сын не был послушным. Он потребовал разделить наследство до смерти завещателя.
Мы можем пользоваться наследством, если живем в истине. Но если мы живем вне территории Царства Божьего, где нет мира, радости в Духе Святом и праведности, то силы нет.
В нас силы Бога больше, чем в болезни, которая нам угрожает. Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире.
Гедеон вошел в силу и смог спасти Израиль от врага, потому что, во-первых, послушался Бога. А во-вторых, его послушание было настолько серьезным, что он в доме своем уничтожил всех идолов, убрал все, что мешало Богу.
И благодаря всему этому Гедеон смог победить.
«… которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:20-23).
Отец сделал Иисуса Христа главою Церкви. Церковь, как и Христос, сидит на Небесах превыше всякого начальства и силы, и власти.
Сила дается человеку, послушному Богу.
Не надо ждать, когда наступят большие трудности или большие победы. Надо побеждать сегодня, в каждом дне, учась исполнять Божье слово. У нас каждый день есть возможность быть послушными Святому Духу, благословлять, прощать, делать добрые дела. Мы можем стать человеком, у которого «хватает духа», приобрести силу и опыт.
Церковь — это собрание святых. Но это и Тело Христа, а Тело должно быть едино и тренировано.
Христос славился послушанием Богу. Если мы все научимся быть послушными Богу, нас никто не остановит. И если мы знаем Бога, греха не будет в нашей жизни. «Все даровано нам для жизни и благочестия через познание пославшего нас». Важно быть верными в том, что Он дает нам.
Пастор Сергей Клиницкий
Наверх
Традиционные ценности как код развития: на Национальной Духовной Трапезе выработали предложения для усиления России
11 ноября 2025 года в Москве в отеле «Хаятт Ридженси» состоялась Национальная Духовная Трапеза — одна из ключевых общественных площадок России, объединяющая духовных лидеров, государственных деятелей, парламентариев и представителей бизнеса для выработки предложений по духовному укреплению и созиданию страны. Мероприятие, прошедшее под темой «Вера и созидание: библейские принципы для строительства сильной России», подтвердило свою роль как важный инструмент межконфессионального диалога и консолидации общества. В работе Трапезы приняли участие более 600 человек, включая международных гостей из стран БРИКС, Африки, Латинской Америки и Азии. Центральным итогом стало понимание того, что традиционные духовно-нравственные ценности являются несущим каркасом для единства многонационального народа России и основой для ее будущего развития.
Во время основной части Трапезы к присутствующим обратились представители органов власти, общественные и религиозные деятели.
Андрей Гайдамака, Президент Национальной Духовной Трапезы, отметил, что мероприятие, проходящее более двадцати лет, объединяет людей веры: «Мы собираемся, чтобы прославить имя, дела и наставления нашего Спасителя Иисуса Христа. Здесь представлены духовные лидеры, которые делают это постоянно в течение многих лет для сотен, тысяч и даже миллионов своих прихожан. Зачем же мы собираемся вместе еще и на Национальную Духовную Трапезу? Для того, чтобы нести слово Господа за пределы наших церквей, чтобы нашими совместными межконфессиональными делами улучшать духовную жизнь в нашей стране».
От имени председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Антония обратился заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Игорь Выжанов: «Более 20 лет назад я участвовал в молитвенных завтраках и был единственным представителем нашей Церкви. Много времени прошло с тех пор, я служил за границей, потом вернулся. И что я вижу? Я вижу не завтрак, а Трапезу. И в этом есть огромный символический смысл, потому что завтрак — обычно всегда небольшой и очень быстрый прием пищи. А у нас сегодня именно трапеза. Заметим, что практически во всех религиозных традициях трапеза, еда, прием пищи носит сакральный характер. И наше самое главное христианское таинство, Евхаристия, было учреждено Господом нашим Иисусом Христом на основе трапезы».
Заместитель начальника Управления Президента Российской Федерации по общественным проектам Александр Журавский отметил: «В послании к Ефесянам апостол Павел сказал так: «Бог поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых на дело служения для созидания тела Христова». Вот так Спаситель и нас поставил, кого-то пастырями, кого-то пророками, кого-то служащими, кого-то депутатами Государственной Думы, где каждый из нас служит к созиданию тела Христова, Церкви и государства российского, которое существует многие века и будет существовать. Сегодня наше государство выстраивает с Церковью симфоническое единство, согласие, солидарность, мы выстраиваем прочные системные отношения. В Советском Союзе Церковь находилась в ограде, и это было основным ее состоянием. Но сейчас все совершенно не так, и, несмотря на то что Церковь, как говорят, отделена от государства, она не отделена от общества. Поэтому я всех нас поздравляю с тем, что мы живем в большой и сильной, влиятельной стране, которая сегодня определяет в значительной степени новый миропорядок».
Специальный представитель Министра иностранных дел Российской Федерации по вопросам международного сотрудничества в области обеспечения права на свободу вероисповедания Михаил Мелех отметил, что диалог между конфессиями и органами государственной власти идет на всех уровнях: «При Президенте Российской Федерации есть соответствующий совет по взаимодействию с религиозными объединениями. В МИДе, конечно, они тоже есть. Один из них перед вами. Есть даже отдельное агентство по делам национальности, в рамках которого рассматриваются и конфессиональные вопросы. Благодаря этим каналам коммуникации представители конфессий напрямую интегрированы в построение экономической и социальной жизни страны, принимают участие в культурно-гуманитарных проектах, в работе по совершенствованию законодательства и не только в сфере свободы вероисповедания».
«Здорово, что у нас есть такие события в России, цель которых в том, чтобы представители разной веры могли собраться вместе. Важно понять, что надо жить в мире, надо жить в добре, чтобы оно побеждало и проникало в сердца юных людей. Я, поскольку работаю в комитете по финансовым рынкам, предлагаю те финансовые законы, которые работают на страну, но при этом мы все время думаем и о том, чтобы духовное начало и справедливость в них присутствовали», — отметил Анатолий Аксаков, председатель комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по финансовому рынку.
Яна Лантратова, председатель комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, отметила следующее: «Мы живем в эпоху глобальных вызовов, когда размыто понятие о добре и зле, о семье, о традиционных ценностях. И именно в такие времена, когда общество хочет сохранить свой суверенитет и идентичность, оно обращается к вечным основам. Российская Федерация уважает христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, которые составляют неотъемлемую часть исторического наследия России. Все они оказали значительное влияние на формирование традиционных духовных ценностей. При этом для нашей страны с тысячелетней историей особую роль в ее становлении, развитии, духовности и культуры сыграла мудрость Священного Писания, во многом заложив фундамент нашего самосознания».
Ярослав Нилов, председатель комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по труду, социальной политике и делам ветеранов, подчеркнул созидательную роль человека: «Если смотреть на историю России: царскую, советскую и современную, то созидание — это такой сквозной элемент, который присущ любому историческому периоду. Наверное, с самого рождения человек уже запрограммирован на некое созидание. Но, к сожалению, жизнь, ее ритм, огромное количество соблазнов и интересов не всегда дают возможность идти по правильному созидательному пути. А вот наша общая задача: религиозных организаций, политических партий и органов государственной власти и местного самоуправления — помочь человеку, если он оступился, и вернуть его на тот самый путь созидания».
Мария Бутина, член комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по международным делам, заметила, что Господь создал нас всех разными: «Мужчин и женщин разных национальностей Он поселил нас на разных континентах. Мы разные по цвету кожи, много чем отличаемся и при этом дополняем друг друга. Здесь, в России, один единый многонациональный народ. Это и есть гармония, которая дарована нам Господом Богом. Мы разные, но при этом мы едины. К чему глобально стремятся злые силы? К тому, чтобы нас разъединить. Чтобы мы увлеклись выяснением, кто от кого, откуда произошел, как все произошло, и начали делить друг друга на мелкие фракции. Но мы ведь не об этом. Мы о том, что нас объединяет. Владимир Владимирович назвал следующий год годом единства наших народов России. Потому что от того, насколько мы сильны здесь, зависит стабилизация всего мира. Это огромная, тяжелая историческая наша миссия».
Александр Терентьев, главный советник Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике, заметил: «Мы постепенно приходим к осознанию того, что вера в Бога является одним из фундаментальных принципов построения нашего государства, и сегодня это отражено в Конституции Российской Федерации. У нас есть Указ Президента «О защите традиционных ценностей», который позволяет смело и уверенно нести слово Божье огромному количеству людей и народам нашей страны. На такой основе мы сможем построить сильное государство, и всем, кто в этом активно участвует, хочу пожелать успехов в этом прекрасном благородном деле».
Заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, начальник Управления по связям с религиозными организациями Константин Блаженов отметил: «Московский регион особенный, потому что здесь представлены все религиозные направления, которые есть в нашей огромной многонациональной и многоконфессиональной стране. Это огромное достоинство нашей области. Это создает некоторые проблемы, но мы их решаем благодаря тому, что налажено тесное взаимодействие со всеми религиозными организациями, действующими в Москве. Я вижу здесь десятки знакомых лиц, людей, с кем я работаю уже не один год. То, что у нас в городе спокойная ситуация, нет межконфессиональных конфликтов, — это прежде всего заслуга всех вас, а мы вам только помогаем. Сегодня мы обсуждаем очень важную проблему, потому что только единство верующих, неверующих, властей может создать сильную Россию. Правильно сказано, что вера без дел мертва. Потому что только дела позволяют нам всем объединяться в решении самых насущных проблем нашего государства, нашего города, и, наверное, мира в целом».
Говоря о созидательной роли, вице-президент Торгово-промышленной палаты Российской Федерации Владимир Падалко заметил: «Можно дать человеку рыбу, накормить его, а через некоторое время он опять проголодается и не будет знать, что делать. Или дать ему удочку, чтобы он постоянно был сытым, накормленным и, соответственно, в труде, в заботах и так далее. Наше предпринимательское "кредо" в этом и состоит, чтобы давать такую удочку. Если мы будем создавать рабочие места с достойной зарплатой, разве это не удочка? Если мы будем воспитывать молодежь, приучать их к труду, давать им образование, разве это не удочка? Если мы будем помогать восстанавливать храмы, разве это не удочка? Поэтому всех предпринимателей, конечно же, мы призываем быть не просто благотворителями, а создателями возможностей».
Член Совета Высшего бюро партии «Единая Россия» Андрей Климов заметил важность опоры на духовные ценности: «Очень важно, чтобы мы рассчитывали не только на наши военно-технические возможности, они у нас огромны, но чтобы мы активнее опирались на духовную силу всех наших религиозных конфессий, всех народов нашей огромной страны. Будущий год станет годом народного единства. Давайте сделаем так, чтобы все это заиграло особым светом. Объединимся и двинемся вперед, отметая все туда, где им и место, чтобы они не мешали нам жить. И вот за такое очистительное движение имеет смысл побороться всерьез».
Советник председателя правления ПАО «Газпромбанк» Игорь Албин отметил: «Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он так устроил наш мир, что все простое – правда, а все сложное – неправда. Специалисты в области права посчитали, какое количество нормативных актов мы приняли с момента сотворения мира – 500 миллионов документов. Но вы обратите внимание, что по степени своего совершенства они даже не приблизились к 10 заповедям Господа нашего Иисуса Христа, причем шесть заповедей регламентируют отношение человека к человеку. И только четыре — отношения человека к Богу. Наверное, главное наше конкурентное преимущество заключается в том, что мы созидаем. Мы служили и служим Родине и русскому народу. Русские, в моем представлении, это не национальность, это принадлежность к огромной территории, имя которой Россия. Второе конкурентное преимущество наше, безусловно, это веротерпимость. Россия всегда была веротерпимой. Мы должны понимать, что только через веротерпимость мы способны создать настоящее, сильное, процветающее государство. Если отмотать на сто лет назад, вспомнить страшный 20 век, где наша страна и наш народ принесли самую огромную жертву, более 100 миллионов человек, то там ни огромная территория, ни тысячелетняя история, ни даже наличие всей таблицы Менделеева в наших недрах не спасают страну от унижения и нищеты. Материя не творит историю, историю творит дух. И я рад, что люди, которые сегодня собрались на Трапезу, как говорят в православной традиции, стяжают благодать Святого Духа».
Ногейра де Оливейра, депутат Бразильского конгресса, пастор, заметил: «В Библии говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Мы видим в мире много зла, но оно не было частью Божьего замысла. Всякое зло — это следствие человеческого греха, который отделяет людей от Бога и Его предначертания. Иисус Христос — единственное решение, данное человеку для избавления от смерти. Для нас важно быть едиными, но ещё важнее — иметь правильные намерения. Наши мнения могут различаться, но мы должны быть едины в стремлениях. Так какой же план может нас объединить? Воплощать ценности Царства Божьего — праведность, справедливость, непорочность, милость и истину — во всех наших поступках и делам. Именно эти ценности и принципы мы должны нести во все сферы жизни: религиозную, политическую, бизнес, средства массовой информации и, конечно, образование».
Член комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по международным делам Дмитрий Кузнецов заметил, что для того чтобы действительно менять мир к лучшему и развивать настоящую дипломатию добрых дел, усилий одних только депутатов недостаточно: «Это задача для всего общества. К этому процессу должны подключиться все: и чиновники, и священнослужители, и предприниматели. Особенно важна роль молодежи — без её энергии и свежих идей нам не обойтись. Но не менее важны и взрослые, которые направляют молодое поколение».
Кроме того, в адрес участников были направлены приветствия от митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна, Генерального секретаря Ассамблеи народов мира Андрея Бельянинова, председателя комитета Государственной думы по вопросам семьи, женщин и детей Нины Останиной.
Завершая работу основной части, сопредседатели фонда «Национальная Духовная Трапеза» отметили: «Наша цель — чтобы Россия стала не просто хранителем, но и активным распространителем по всему миру тех традиционных, нравственных и библейских ценностей, которые лежат в основе нашей общей работы».
Во второй части дня работа продолжилась по пяти тематическим секциям. В блоке «Созидание» участники наметили очертания Свода духовно-нравственных правил для предпринимателей и профессионалов в своем деле, определив высшую цель документа: «Высшей целью мы считаем служение в профессии, включая предпринимательство, как служение Богу и ближнему и стремится к тому, чтобы каждый член сообщества через свой труд приносил пользу людям и через это возрастал духовно». В секции «Социальное служение» состоялся круглый стол, на котором представители НКО и религиозных объединений обменялись успешными практиками. Итогом работы стало предложение о создании совместной платформы для развития межконфессионального социального служения. Секция «Духовное лидерство» стала площадкой для глобального диалога с участием духовных лидеров из России, Конго, Руанды, ОАЭ, Нигерии и Бразилии. Участники приняли и подписали проект «Декларации Московского движения» в защиту традиционных ценностей и мира, направленной на глобальную евангелизацию. Была запущена инициатива по объединению «3Д»: Духовенства, Деловых людей и Депутатов для совместных Добрых Дел. Во время работы секции «Образование» были заслушаны доклады на тему «Развитие волонтёрского движения в образовательных организациях как инструмент воспитания молодежи в традиционных духовно-нравственных ценностях». По итогам секции участники обменялись опытом и договорились о взаимодействии между Ассоциацией волонтерских центров России и религиозными образовательными организациями. В секции «Средства массовой информации» состоялся круглый стол по выработке кодекса этики для СМИ. Главы конфессий, религиоведы, религиозные и светские журналисты предложили свои рекомендации по этическим нормам работы с религиозной тематикой для светских и религиозных СМИ, а также для верующих, ведущих деятельность в сети Интернет, способствующих межконфессиональному миру и согласию.
Завершился день концертом «Апокалипсис» от команды Анненкирхе и арт-группы «Зерно» во время которого слушатели познакомились с библейской трактовкой конца света, известными притчами и музыкальной программой из шедевров классики от Баха до Бетховена.
Сегодня можно с уверенностью заявить, что Национальная Духовная Трапеза из ежегодного мероприятия переросла в масштабное общественное движение. Все предложения, выработанные на секциях, будут обобщены и направлены в профильные органы государственной власти как практический вклад религиозных объединений в созидание сильной и единой России.
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Участие РОСХВЕ(п) в Национальной Духовной Трапезе для строительства сильной России
11 ноября 2025 года в Москве в отеле «Хаятт Ридженси» при поддержке всех христианских конфессий страны состоялась Национальная Духовная Трапеза на тему «Вера и созидание: библейские принципы для строительства сильной России». Среди организаторов, спикеров и участников мероприятия были представители РОСХВЕ(п).
Национальная Духовная Трапеза собрала ведущих религиозных, государственных и общественных деятелей для укрепления межрелигиозного диалога и консолидации общества вокруг сохранения и укрепления духовно-нравственных ценностей.
Организатором мероприятия выступил Фонд содействия возрождению духовности и духовной культуры «Национальная Духовная Трапеза», учреждённый евангельскими союзами России.
С приветственным словом наряду с другими сопредседателями Фонда выступил Начальствующий епископ РОСХВЕ(п), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Ряховский: «Наша цель — чтобы Россия стала не просто хранителем, но и активным распространителем по всему миру тех традиционных нравственных и библейских ценностей, которые лежат в основе нашей общей работы».
Президент Фонда «Национальная Духовная Трапеза» Андрей Гайдамака подчеркнул, что это ежегодное мероприятие проводится более 20 лет и указал на цель события: «Мы здесь для того, чтобы нести Слово Господа за пределы наших церквей, чтобы нашими совместными межконфессиональными делами улучшать духовную жизнь в нашей стране».
В рамках Национальной Духовной Трапезы представители РОСХВЕ(п) приняли активное участие в работе тематических секций, посвящённых объединению традиционных конфессий России вокруг созидательной повестки, обсуждению практического применения библейских принципов в разных сферах жизни общества и формированию публичных рекомендаций по различным направлениям работы:
- Созидание: «Духовно-нравственные основы христианской деловой культуры»
- Образование: «Развитие волонтерского движения в образовательных организациях как навык воспитания молодежи в традиционных духовно-нравственных ценностях»
- Социальное служение: «Социальное служение, основанное на духовных ценностях: от идеи до реализации»
- Духовное лидерство: «Духовное единство во имя мира и сохранения духовно-нравственных ценностей»
- СМИ: «Этика работы средств массовой информации как основа для сохранения и укрепления межконфессионального мира и согласия в стране»
Завершилась Национальная Духовная Трапеза концертом «Апокалипсис с комментариями» от команды Анненкирхе* и арт-группы «Зерно».
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Принудить или убедить?
Свободная воля является основой нашей христианской веры. Бог дал нам Великое поручение, но заставлял ли Он нас, чтобы мы проповедовали Евангелие? Насаждать христианство мечом и огнем — это неверный метод. Сам Иисус никогда так не делал. Он использовал дар убеждения и ожидает от нас то же самое.
Бог сотворил этот мир и дал свободную волю разумным существам — ангелам и людям. Господин Вселенной не хотел общаться с «роботами», Ему нужны были личности. И любовь тоже не может быть насильственной.
Бог хочет, чтобы Его воля была принята нами добровольно. Он царствует при нашем добровольном послушании.
Когда человек выбрал послушать дьявола, Бог не перехватывал его на пути к Дереву Добра и Зла, нет. Но нужно понимать, что все наши поступки имеют свои последствия. Мы дадим Богу отчет за свою жизнь.
«…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Самое лучшее для нас — это воля Божья.
Когда дети маленькие, мы принуждаем их, например, кушать кашу. Но когда онии вырастают, мы ценим их мнение и стараемся вдохновить их на те или иные поступки. Так и проповедь направлена на то, чтобы побудить нас следовать воле Божьей.
Царство Божье — Царство любви, оно добровольное.
«…да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10).
Там, где воля Бога — там и Царство Его. Небесное Царство доступно нам после покаяния.
В христианском мировоззрении судьба - это выбор человека. В Библии ни разу не встречается понятие «повезло или не повезло». Там есть понятие «благословил его Господь» или «не благословил». Много раз Библия говорит: «Жизнь и смерть предложил Я тебе. Избери жизнь».
В жизни, как в семье — «кого выбрал, та и судьба».
Блаженный Августин предложил идею «суверенного Бога», потом ее подхватил Кальвин. Это неверно, потому что всё несовершенство мира — это не Божье предопределение. Дьявол пришел, чтобы «украсть, убить и погубить».
Судьба — это то, что мы сами выбрали.
«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).
Нескоро совершается суд над плохими делами, но Бог гарантирует, что суд будет. Бог поругаем не бывает.
Есть точка зрения, что человек живет столько, сколько Бог предназначил. Но Библия пишет, что если человек собирает имение грабежом и насилием, это будет стоить ему половину дней его жизни.
«Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет» (Матф. 15:4).
Здесь не написано, что отец или мать должны быть совершенными.
«Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием» (Ефесянам 6:2).
Почитание родителей продлит жизнь человека. Это Божьи заповеди.
К любви можно побудить. Но принуждение всегда не от Господа. В Библии более 4000 раз сказано: «Избери!..» Это не соотносится с суверенностью Бога. Бог избрал Иуду быть апостолом, но тот выбрал 30 серебренников и предал Христа.
Сегодня Бог спасает людей с очень трудными судьбами. Он умирал за всех нас.
«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, - к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках…
Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?
Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» (Исаия 65:2,3; 66:1-4).
«Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.
О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями!
Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их: ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда; Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы» (Псалом 80:12-17).
Почему дьявол придумал алкоголь и наркотики? Потому что все это подавляет волю человека.
«Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру» (Притчи 31:4).
Библия говорит, что Бог сделал нас царями и священниками. Царь — это тот, у кого свободная воля. В Божьем Царстве цари добровольно выбрали Бога и пошли за Ним. Мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Мы царствуем над обстоятельствами, имеем власть над силами тьмы, но не над другим человеком, у которого также есть свободная воля.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:16-19).
Эти люди сами выбрали тьму. Но в Боге нет никакой тьмы. Христос — это Древо Жизни. Он принес нам благодать и истину. Он просил: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». И все наши свободные решения будут оценены Богом. Если мы хотим жить в Царстве Небесном, надо искать воли Божьей.
Епископ Андрей Дириенко
Наверх
Президент РФ Владимир Путин вручил Начальствующему епископу РОСХВЕ(п) Сергею Ряховскому Орден Почета
4 ноября 2025 года, в День народного единства, в Екатерининском зале Кремля Президент РФ Владимир Путин вручил Начальствующему епископу РОСХВЕ(п), члену Общественной палаты РФ, члену Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергею Ряховскому Орден Почета.
В своем обращении епископ Сергей Ряховский отметил, что рассматривает эту высокую государственную награду как признание труда всех христиан евангельской веры и протестантов России: «Мы трудимся на благо нашего народа, мы вместе в радости и в горести. У нас сотни центров, где реабилитируются люди, сотни общественных организаций. Это часть нашего вклада в благосостояние народа. У нас много многодетных семей. Я сам — многодетный отец. Для нас важно не только развитие демографии РФ, но и то, чтобы Россия была наполнена людьми, которые любят свою страну и служат своему народу.
Также Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) поблагодарил за колоссальную работу главу государства Владимира Путина и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также всех тех, кто служит на благо россиян. «Мы, наверное, единственная страна, где все религии и конфессии дружат друг с другом», — подчеркнул Сергей Ряховский.
Источник фото: «Комсомольская правда»
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский принял участие в церемонии возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве
4 ноября 2025 года по случаю Дня народного единства Начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский принял участие в церемонии возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве.
В церемонии, возглавляемой Президентом Российской Федерации В.В. Путиным, приняли участие представители религиозных конфессий, общественных и молодежных организаций.
Под звуки военного оркестра почетный караул возложил к подножию монумента гирлянду из цветов, перевитую лентой в цветах российского триколора.
День народного единства приурочен к событиям 1612 года, отмечается в память об освобождении Москвы от иностранных интервентов народным ополчением под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Поздравление с Днём народного единства Начальствующему епископу РОСХВЕ С. В. Ряховскому от Президента Российской Федерации В. В. Путина
Пресс-служба РОСХВЕ
Наверх
Зачем мне ревновать о дарах духовных?
Библия учит нас, что мы должны жаждать духовных даров. Они дают нам достаточное ускорение, чтобы достичь Божьей цели. Бог дал нам благодать через Свой Дух, чтобы нам вырваться в сферы сверхъестественного.
«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:6-8).
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).
У каждого верующего есть духовный дар, через него течет благодать в Тело Церкви. Дух Святой любит делать подарки и раздавать дары, Он использует людей для Своей славы. Мы благословлены, чтобы быть благословением.
«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто» (1 Кор. 12:7-11).
Если мы отдали свою жизнь Богу, то получили способность ходить в проявлениях Духа.
Дух проявляет Свою благость по-разному. Духовный дар каждого неповторим.
Духовные дары проявляют Божье присутствие и силу, и это видно и слышно среди верующих. Духовные дары — это Сам Бог, который проявляет Себя во времени.
Бог хочет, что Его Тело было здорово.
Дары показывают грядущую славу. Так дар слова знания показывает, как мы на небесах будем все знать в совершенстве. А дар исцеления показывает, как мы будем жить абсолютно исцеленные в тот день, когда встретимся с Ним. Также и слово мудрости откроет нашу будущую мудрость. Различные языки показывают, что мы сможем общаться беспрепятственно.
Дары называются по-гречески «харизматы», но они не связаны с личной харизмой человека.Это работа Духа Святого среди Своих людей.
Дары даны, чтобы мы созидали Царство Божье на земле, не для амбиций, карьеры, репутации, получения лучшей позиции в церкви. Дары — это инструменты для созидания верующих и Его Дома.
«Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).
Нужно делать все, чтобы созидалось Тело Божье.
Дары можно только получить бесплатно от Духа Святого. Но и мы должны использовать их бесплатно, и не забывать о них.
Это свидетельство Божьей свободы в нашей жизни. Не нужно напрягаться, чтобы действовать в дарах. Иисус был настолько исполнен Духа, что куда бы Он ни шел, эти дары свободно работали через Него. Эта свобода Иисуса приносила свободу всем, кто был вокруг Него.
Невозможно «нажелать» духовных даров. Надо быть собой и позволить Богу использовать нас.
Кроме уважения к своему дару, надо понимать, что люди вокруг тоже обладают дарами.
Дух Святой — это река, а для реки есть одно правило: река должна течь. И куда бы ни текла река, там жизнь, мир и радость.
Дары Божьи, как река, должны течь в нас и через нас.
«Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1 Кор. 12:31).
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
Если мы страстно не ищем и не желаем духовных даров, мы грешники, потому что непослушание Писанию — это грех. Апостол Павел учит нас ревностно ревновать, чтобы течь в дарах.
Дары не являются нашей собственностью.
Когда мы говорим о дарах, то говорим о различных видах благодати, о духовном Божьем потоке, который нисходит на Божьих людей, чтобы созидать Церковь.
Мы можем течь в этих дарах и даже не знать об этом, потому что дело не в нас. Дело в Невесте Иисуса, которую Он обожает.
Самые опасные люди в церкви — это те, кто сеет разделение и раздоры. Дьявол пользуется ими без их ведома. А самые могущественные люди в Боге — это те, кто текут в дарах и не подозревают, что Бог ими пользуется. Они не хотят быть кем-то особенным. Они хотят явить миру Того, Кто спас их.
Иисус благословлял людей, и мы по вере хотим быть как Иисус. Мы благословлены, чтобы быть благословением.
Мудрость от Бога — это совсем не то, что мудрость житейская. Если мы будем двигаться в этом даре, люди будут приходить к нам.
Слово знание проявляется в информации о событиях и обстоятельствах, которые знать невозможно. Это также может проявляться через сны и видениях.
Дар веры — глубокая уверенность относительно конкретной ситуации. Мы не заставляем себя верить, но верим и стараемся «успеть» за своей верой.
Дары исцеления описываются во множественном числе как исцеление особых видов заболеваний. Бог дает эту благодать, чтобы видеть могущественные проявления исцелений.
Дары чудотворения, или дела силы, очень заметны. Например, призвать дождь или воскресить человека из мертвых.
Дар пророческий проявляется, когда человек говорит откровения и становится устами Божьими. Эти откровения строятся на библейской истине. Они могут направлять на правильный путь.
Дар различения духов проявляется по-разному. На начальном этапе можно видеть демонов, но это еще и различение ангелов и Божественных духов. Это также способность различать духовное и плотское.
Дар различных языков — это Божественная способность говорить различными языками.
Дар истолкования языков — способность получить послание с духовных языков и перевести их на понятный язык. Иногда люди истолковывают собственные языки и даже не знают об этом.
Богу не нужно, чтобы мы знали, что действуем в Его дарах. Он дает это из любви к нам.
Во всех дарах мы должны достигать зрелости своей и стремиться к возрастанию Церкви. Нам нужно истолковывать дар, понимать, что делает благодать Божья, и должны применять дар так, чтобы это вело к созиданию.
Писание учит, чтобы мы более всего искали пророчества. И это не просто вещать с микрофоном, но и вдохновлять других. Мы должны желать, чтобы Бог использовал нас, чтобы вдохновлять братьев и сестер. Если мы не будем делать это, то враг придет и разрушит. Но Иисус сказал в Своем Слове, что врата ада нас не одолеют. Врата нужны для защиты, значит врагу не устоять против Царства Божьего. И врата ада не смогут устоять против Церкви.
Царство Божье грядет в силе.
Наши дары, наша духовная благодать — это способ, с помощью которого мы сокрушим стены царства зла.
Итак, зачем нам ревновать о дарах духовных?
- это библейская заповедь искать их не для своей славы, но для славы Божьей;
- чтобы созидалось Тело Христово, чтобы мы сокрушили царство зла.
Пастор Джошуа Альварес
Наверх
|
