• Венчает не начало

• Дух премудрости и откровения

• Не будет ничего невозможного для вас

• Каков твой дух?

• Сладость или горесть судьбы

• Как не перепутать
  плоды Духа и плоды дел

• И даже пень
  в апрельский день

• Как не грешить

• Награда за верность

• Служители РОСХВЕ(п) приняли участие в Национальном Молитвенном Завтраке в США

• Как не стать лжепророком?

• По плодам их узнаете их

• Стань благословением
  для народов

• Учимся у самого Иисуса

• Каким будет год, зависит
  от молитвенной жизни

В Библии есть фраза «Любящим Бога, призванным по Его соизволению, все содействует ко благу».

Христиане стали называться «христианами», потому что они стремились быть похожими на Иисуса Христа.

Когда Бог-Отец «посеял» Сына, Он рассчитывал «пожать» много точно таких же, как Он.

Вербное воскресенье — это уже завершение служения Иисуса Христа в человеческом теле. Христос как человек родился от человека и как Бог родился от Бога. Он оставил славу неба и стал человеком. Из жизни Иисуса Христа мы узнаем, как человек может жить и служить Богу.

Апостол Павел учил: «Подражайте мне, как я Христу».

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:13-17).

Иоанн крестил людей крещением покаяния, Иисус грешником не был, но Он настаивал на крещении, ибо так поступить правильно. Именно поэтому на Него пришло Божье благоволение. Если бы Он не пришел на крещение, Дух Святой не сошел бы на Него.

Бог может оценить нашу любовь к Нему, если мы поступаем по Его заповедям. Иисус всегда жил в заповедях Божьих, и у Него были хорошие отношения со всеми людьми.

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матфея 4:1-11).

Служение Иисуса началось не с победного шествия, а с испытаний.

Иисус крестился, потому что Бог сказал Ему сделать это. В пустыне Он держал сорокадневный пост. Он показал нам пример, что нужно креститься, а также пример, что нужно поститься. Кто-то ссылается на то, что «...и сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Матф.9:15). В этом случае верующие остаются без сильного духовного оружия. Мы не можем что-то взять из жизни Христа, а что-то отсечь.

Пост — это оружие, которое реально побеждает. Иисус вернулся из пустыни в силе духа, и чудеса в Его жизни начались после этого.

Зачем нам нужен пост?

- Нам нужно направление в жизни от Бога. И если мы долго не получаем ответ от Него и не знаем, в каком направлении идти, то нам нужен пост.

- Если мы проходим искушение, особенно если они приходят одно за другим. Тогда нужна «тяжелая духовная артиллерия».

- Войти в свое призвание.

Во всех трех причинах дьявол предлагал Иисусу ослушаться Бога.

«В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение.

В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.

Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней.

А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра, и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза.

Тело его - как топаз, лице его - как вид молнии; очи его - как горящие светильники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас речей его - как голос множества людей.

И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться.

И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости.

И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле.

Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих.

И сказал он мне: "Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом.

Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим.

Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.

А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням"» (Даниил 10:1-14).

Пророк Даниил постился, пока не пришел ответ.

До тех пор, пока мы слушаем сатану, он от нас не уйдет. Иисус отказался его слушаться, отошел от него сатана, и ангелы Божьи служили Ему.

«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.

И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.

И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.

И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил.

Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.

И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.

Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели» (Луки 9:28-36).

Время от времени нужно корректировать свой путь. Бог послал Моисея и Илью, чтобы поддержать Иисуса и сказать Ему о дальнейшем пути. Петр предложил построить кущи, но Бог опять напоминает им, чтобы они слушали Иисуса. Так и в нашей жизни: что бы ни говорили люди, если у нас есть призвание от Бога, не надо его оставлять.

Иисус достойно совершал Свое служение. Его сердце было наполнено любовью и состраданием к людям. Он не был ограничен страхами. Когда Он въехал в ворота Иерусалима, как все думали, царь и победитель, но Он был как слуга. До самого последнего момента Он спасал людей, творил чудеса в Храме, исцелял и изгонял бесов.

«Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоанна 14:30).

Иисус так прожил жизнь, что дьяволу так и не удалось ни за что зацепиться, чтобы обвинить Его и заставить согрешить.

«… то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:14).

В нас есть сила Святого Духа.

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13).

Это касается не только греха, но и здоровья, семьи, финансов. У нас достаточно ресурсов и силы, чтобы преодолеть любого врага.

«Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Луки 22:40-46).

Надо молиться. Но то, что нельзя будет преодолеть молитвой, можно будет преодолеть постом.

Во все время служения Иисуса Бог-Отец посылал Ему тех, кто направлял и укреплял Его. Как только Он отказывался от Своей воли, приходил ангел Господень и укреплял Его.

Пока мы живем, как хотим, мы помощь Божью отодвигаем в сторону. Но когда мы говорим: «НЕ моя воля, но Твоя да будет», мы даем ангелам прийти и служить нам.

Но Иисус исполнил Свое призвание до конца.

Вербное воскресенье — это завершение служения Христа. Он отдает Свою жизнь за людей, умирает на кресте и на третий день воскресает. Пшеничное зерно пало в землю и умерло, чтобы принести много плода. Он остался верен до конца. Поэтому мы сегодня можем обращаться к Богу и быть услышанными.

А вселился ли Христос в наше сердце?

Вера действует. Когда у нас есть вера, мы трудимся. Но вера в нас — от Божьего слова.

«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6)

Во все времена были люди, которые думали, что благодать позволяет им оставаться в грехе, оправдывали свой грех. Но грех и благодать несовместимы.

Апостол обращает наш взор на крест. Иисус отождествил Себя с нами. Если мы не будем помнить об этом, вера не будет в нас работать.

Почему для христиан воскресенье — такой важный праздник, ведь при Ветхом Завете почитали субботу? Когда Иисус совершил Пасху, воскресенье — это новое начало, новая жизнь, а не покой, как в субботу.

Сила Его воскресенья должна действовать в нашей жизни. Смерть Христа должна уничтожить в нас тягу к греху.

Если мы получаем Пасху верой, то получаем силу быть свободными от греха.

Как узнать, что в жизни человека царствует благодать? В ней не царствует грех.

Наш Бог велик, и мы видели только лишь толику Его благодати и милости и увидим еще многое, ведь мы стали рабами праведности.

Грех человека приводит к смерти, дар Христа — вечная жизнь.

Святость приходит через Божье слово. Святость — это противоположность грязи. Когда мы наполняем себя Божьим словом, грязь отваливается.

«Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?

Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?

Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!

Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?» (Галатам 2:19-21; 3:1-5).

Апостол везде отождествляет себя со Христом. Наша задача — чтобы Он жил в нашем сердце.

Когда Иисус вернется, Он подарит нетление нашим телам, будет уничтожен последний враг — смерть. Сегодня смерть царствует, но мы должны убедиться, что находимся под защитой крови Иисуса.

Прельщение, или колдовство, происходит, когда человек перестает взирать на Христа. Околдованный христианин думает, что обетования нужно заработать, заслужить.

Поэтому каждую Пасху мы вспоминаем, что Он для нас сделал, взираем на Его искупительную жертву, благодарим Его за это.

В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:3-13).

В молитве «Отче наш» Иисус открыл нам Свою мечту — чтобы на земле было все так же, как на небе. До сотворения мира Бог мечтал, чтобы у Него были такие дети, как ты и я. Эта мечта привела Иисуса на крест и дала силы пройти все это.

Есть Божья печать. Мы запечатаны Духом Святым.

«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:15-23).

В эти предпасхальные дни я прошу всех молиться об отождествлении себя со Христом, о Духе премудрости и откровения, чтобы пришла вера, которая двигает горы (она работает, когда мы взираем на Христа).

«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Ефесянам 3:14-21).

Павел молится, чтобы верующие утвердились во внутреннем человеке, в том, что было рождено в нашем духе от Бога.

Иисус должен верою войти в наши сердца. А разве это не произошло при нашем покаянии? Когда Иисус приходит, с ним приходят все богатства небес для каждой сферы нашей жизни. Эти Божьи караваны не спрятать. Это настоящая жизнь. Вот о чем молится апостол Павел.

Славное наследие касается всего — характера, любви, надежды...

Бог предназначил нас к Своей славе.

После Вербного воскресенья у нас будет неделя поста и молитвы. Пусть это будет неделя размышления об отождествлении себя со Христом.

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям 10:19-23).

Мы берем верой все обетования небес, исповедуем их, держимся за них твердой верой. И они придут в нашу жизнь. И мы увидим, насколько благ Господь.

«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матфея 17:14-21).

В оригинале Евангелия Иисус говорит отцу этого ребенка: «Все, что происходит с твоим сыном, происходит из-за твоего образа жизни».

Из параллельного места Писания мы узнаем, что это был единственный ребенок.

Иисус сказал ученикам иметь веру. Он в Своих проповедях больше всего говорил о вере. Ученики не могли помочь мальчику, потому что у них было недостаточно веры.

Христос сказал, что если вера будет, то ничего не будет невозможного.

У каждого из нас есть «своя земля». Это то место, где Бог призвал нас. Там Бог обещает двойное благословение. Для этого надо взращивать свою веру.

«На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.

И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. …

Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Марка 11:12-14, 20-23).

Иисус не призывает заплакать и пожаловаться. Нет, Он призывает СКАЗАТЬ горе и говорит иметь веру Божью.

Есть вера человеческая, без нее ничего невозможно делать, и она активна. Если мы во что-то верим, то можем активно что-то делать.

Как формируется вера Божья?

«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

Человеческая вера ограничена, а вера Божья — нет. Она появляется от слышания. Без Божьего слова Божьей веры не будет. Слово наполняет наш дух, и в нем зарождается вера. И потом мы исповедуем слово своими устами.

«В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. …

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:1-3, 28).

Многие богословы верят, что между первым и вторым стихом Библии и произошло падение ангелов. При той тьме Бог не расстроился и начал говорить.

А когда Бог сотворил человека, Он благословил их и сказал владычествовать над землей.

Люди любят поплакать. Когда Лазарь мер, все плакали, но Лазарь не воскрес, пока Иисус не сказал: «Лазарь, выйди вон».

Конечно, эмоции показывают, что у нас не каменное сердце. Но не они нам помогают, а вера.

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Бытие 2:19, 20).

Судьба животных зависела от человека, от того, как он их назвал. Еву Адам назвал после грехопадения. Но одно он не имел права называть.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:1-7).

Кажется, что изначально человек был наивен. Но это богохульство, потому что человек был сотворен по образу и подобию Божьему. Они были совершенны. Они могли говорить, потому что слова — это работа духа. Поэтому мертвый человек говорить не может. Если послушать, что человек говорит, можно понять, какой у него дух.

Но не человеку дано назвать, что добро, а что зло. Это называет Бог. То, что Он назвал добром, мы должны принять, что это добро. А что Он назвал злом, мы должны принять, что это зло. В этом наше послушание Богу.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18).

В этом случае человек не станет тем, кем Бог хотел видеть его. Хорошо — это когда человек живет не для себя. Христос призывал отречься от себя и следовать за Ним. Надо учиться прощать и уступать, уметь хранить единство.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).

Бог говорит, что дети — это благословение. «Плодиться и размножаться» — это значит иметь троих или более. Ученые говорит, что сегодня на планете живут только те народы, которые исполняли эту заповедь. Остальные вымерли.

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.

Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.

Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах» (Псалом 126).

Враги — это и болезни, и трудные обстоятельства. Если у человека сильная и большая семья, трудно обстоятельствам его сломать.

Если мы «прогибаемся» под развратный мир, то мы еще едим с Дерева Добра и Зла.

Когда Адам вкусил запретный плод, сначала он умер духовно, а спустя время и физически. Он прожил 930 лет, но у Господа один день как тысяча лет. Получается, что он и один день не прожил.

Бог ненавидит развод.

«И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших.

Вы скажете: "за что?" За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя» (Малахия 2:13,14). Мы должны учиться жить в своей семье по Божьим правилам — мужу любить жену, а жене уважать мужа.

Если Бог сказал, то это должно быть обязательно для нас.

Мы уже не пребываем в состоянии шока, когда слышим, что где-то гибнут люди. Мы привыкли к таким новостям. Часто мы слышим о каких-то извращениях. Люди не имеют Бога в разуме, И Он предал их превратному уму. Всегда грех гомосексуализма являлся предтечею великого и страшного суда от Бога. Мы должны молиться против этого греха. Гомосексуализм — это бунт против Бога. Если Бог называет это «великим злом», то это великое зло.

Бог учит почитать отца и мать. Тогда человеку будет благо, и он будет долголетен на земле.

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. …

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (Притчи 3:5,7).

Когда перед человеком встает выбор, не его разум должен решать, а Господь.

Если мы соглашаемся с Господом, Его слово двигает горы, и мы имеем духовную власть, авторитет и находимся под Божьим покровом.

«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иакова 1:19).

Гнев — это режим самоликвидации. А жизнь и смерть — во власти языка.

Когда мы говорим слова Божьи, наша вера творит. То, что мы связываем на земле, будет связано на небе. То, чему мы разрешим быть, то и будет. Мы имеем власть над детьми и можем провозглашать истину в их жизнь. «Я и дом мой будем служить Господу».

Через слова Бог высвободит Свою благодать, и через веру невозможное станет возможным.

Если Бог взял немощи, то именно наша немощь — не исключение. Он взял и ее.

«Пророчество о Думе. - Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?

Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите» (Исаия 21:11,12).

Только Дух Святой дает возможность понять те послания, которые мы читаем, понять пророчества.

Эдом — это потомки Исава, так называемое «красное». Пророк Исаия жил во время, в которое Израиль находился в невероятном отступничестве — презираются вдовы, богатые надмеваются над бедными, царит коррупция…

Народ спрашивает: «Сколько нам быть в этой тьме?» И пророк обещает: «Скоро утро».

Человек, попадая в трудные обстоятельства, словно находится внутри шторма, и единственное, что работает — это инстинкт самосохранения. Только слово Божье может сказать: «Это не навсегда». И утро придет, если мы настоятельно этого хотим.

Нам нужно поменять стратегию, заложить другое основание. Человек не может жить вне обстоятельств, но какова жизнь, выбирает только сам человек. И не просто по хотению. Но если это желание очень сильно, все изменится.

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Матфея 25:1-13).

Это речь Самого Иисуса Христа. Он говорит так, чтобы было понятно.

«Тогда», когда говорится в 24-й главе.

Девы все были хорошими, но пять было мудрых, а пять глупых.

Жених — Иисус, Невеста — это Церковь, масло — это елей. Наличие елея имеет огромное значение для Церкви.

«И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.

И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.

И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?

И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.

Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: "благодать, благодать на нем!"» (Захария 4:1-7).

Зоровавель строил Храм Божий. Образ Храма — светильник из золота. Но есть обязательное условие — чашечка наверху, чтобы горел огонь. В ней обязательно должен быть елей. И он обязательно должен быть свежим. Тогда в лампадах будет гореть огонь.

У Церкви есть предназначение. Ее делает настоящей Церковью только огонь Божий.

Мы часть своей церкви, в которой есть наш труд и наши пожертвования. И очень важно положение нашего сердца — здесь ли мы? Но мы вкладываемся не в здания. Это показатель того, как мы любим Господа. Дух Святой внутри нас позволяет нам служить Господу.

Бог видит нас совершенными, Его отношение не по делам. Поэтому мы радостно участвуем в церковных проектах.

Огонь — это не просто освещение. Это активное действие.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16).

«Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, - из которых один был Даниил, - чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения.

Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством. …

Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! 7 Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. …

Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.

Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено.

Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя! …

Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?

Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!» (Даниил 6:1-3, 6, 7, 14-16, 19-21).

Львы не тронули Даниила. Это настоящее чудо. Это Бог Даниила, Которому тот неизменно служил, даже когда вышел запрещающий приказ. Даниил спасся, потому что был высокого духа.

Наш дух не может быть высоким без Божьего Духа.

Дух Святой поднимает нас над обстоятельствами, штормами, надо тьмой. Это не вопрос отрицания, это вопрос веры.

Нет смысла отрицать наличие тьмы, но Бог есть свет.

«Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.

Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.

Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни» (Деяния 5:14-20).

Тьма и обстоятельства не могут победить. Главное — служить неизменно. Бог может послать и ангелов для того, чтобы Евангелие распространялось, когда мы проходим через штормы и продолжаем неизменно служить.

«Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деяния 2:41).

Отношения с Господом, посвящение, наполненность Духом действовали в Петре. Это был человек невероятно высокого духа. Сердца апостолов были наполнены невероятным огнем Духа Святого, поэтому они могли делать невозможное.

Мы тоже моем делать невозможное, и наши тени могут исцелять, как тень Петра. Вопрос только в том, каков наш дух? Ведь если в светильнике нет «масла», нет Духа Святого, это просто «горшок».

Иисус говорил ученикам: «Вы — свет этому миру». Свет должен светить. Огонь Духа Святого — это проявленная через нас сила Божья, это проявление Бога через наше служение. И всегда елей должен быть свежим. Наша жизнь должна быть светом этому миру. Пусть проявление Бога будет огнем для многих людей, которые нас окружают.

«В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских.

Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там.

И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.

Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

Но потом и оба сына ее, Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего.

И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.

И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую, Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему.

Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями?

Возвратитесь, дочери мои, пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть замужем. Да если б я и сказала: "есть мне еще надежда", и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, - то можно ли вам ждать, пока они выросли бы? можно ли вам медлить и не выходить замуж? Нет, дочери мои, я весьма сокрушаюсь о вас, ибо рука Господня постигла меня.

Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею.

Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею.

Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. Ноеминь, видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.

И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?

Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть» (Руфь 1:1-20).

Вышел один человек из Вифлеема, мужчина, с женой и детьми, и пошел в землю Моавитскую. Это было его решение. Они хотели избежать голода. Имя жены «Ноеминь» — «сладкая». Муж Ноеминь не посоветовался с Богом, прежде, чем выйти на моавитские поля.

После смерти обоих сыновей Ноеминь и две ее снохи решили вернуться в Вифлеем. У свекрови и невесток были хорошие отношения.

Ноеминь взвесила всю свою жизнь, проанализировала свой путь и поняла — что-то не так.

У Ноемини и Руфи верные и правильные отношения. Над отношениями снохи и свекрови нужно обязательно им обеим работать.

Невестка видела в Ноемини что-то, за чем она хотела идти.

В отношениях снохи и свекрови важно им молиться друг за друга, и тогда сыновья будут точно счастливы, и благодать Божья будет действовать в этой семье. Давайте будем и свекровями, и невестками очень высокого духа перед Богом. Надо позволить Божьему духу менять нас, надо «сеять правильные семена».

Когда я выходила замуж, моя мудрая мама сказала: «Посмотри, как ведет хозяйство твоя свекровь, и и делай так, как она». И когда я спрашивала, о том, как она делает, свекровь увидела, что я хочу ей угодить. Очень важно невестке пытаться угодить своей свекрови, особенно если та ее недолюбливает. И тогда произойдет перелом, род станет другим.

Как и Ноеминь, Бог вернет домой даже с пустыми руками. И не Божья воля была, чтобы ее семья ушла на моавитские поля, где и произошли постигшие их несчастья.

Невестке и свекрови часто приходится смиряться друг перед другом, важно говорить и об отношении почтительности.

Во многих семьях процветание ставится на первое место. Конечно, хорошо жить в достатке. Но главное — это искать Бога, и тогда Он даст каждому то, что нужно именно ему. Да, мы дети Царя, но как жил на земле наш Царь? Так и мы должны жить — честно, справедливо, почтительно.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Матфея 5:4-12).

Нужно вникать в Божье слово, чтобы увидеть перемены своей жизни, а судьба человека — от Господа.

«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.

Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость» (Исаия 40:28,29).

Почему кто-то побеждает в жизни, а кто-то проигрывает, ведь Иисус умирал за всех людей? Я много задумывался над этим.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матфея 7:13-15).

Нагорная проповедь — это «сердце» учения Христа.

Есть два пути — широкий, идущий в погибель и узкий путь. И у каждого пути есть две «обочины», и Иисус учит не уклоняться ни вправо, ни налево.

Одна «обочина» в христианстве — это упор только на покаяние. Но Церковь строится не на одном даре, а на всех дарах служения.

А если путь узкий, то расстояние между двумя «обочинами» невелико.

И вот кто-то из христиан совсем мирской, а кто-то религиозник.

У людей есть дары, которые помогают нам «не свалиться» в ту или иную «обочину». Главное — чтобы эти дары не исключали друг друга.

Волк отличается от собаки, которая является другом пастуха и помогает ему держать овец вместе. А волк хочет похитить овцу.

Лжепророки — это «волки».

«… работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; …

И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.

Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деяния 20:19-22, 25-30).

Церковь — это Тело Христа, и когда оно едино, то может совершать великие дела, исполнять Великое поручение Иисуса.

«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? …

Итак по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:16, 20-23).

Если Христос дважды повторяет какую-то мысль, то это очень важно.

Кто же те «многие», про которых Иисус скажет, что Он никогда не знал их. Это те, кто перепутал плоды дел с плодами духа.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Галатам 6:7,8).

Бог есть Дух, и Его слово есть Дух. Мы рождены свыше, и наш Дух рожден свыше. Мы дух, который живет в теле и имеет душу. Но у нас есть плоть. Любое дело мы можем делать либо в духе, либо в плоти. И Каин, и Авель жертвовали Богу, но одну жертву Он принял, а другую — нет, потому что дела Каина «были злы, а дела брата его праведны». Это как благотворительность. Один жертвует, потому что любит, а другой — потому что у него предвыборная кампания.

Если мы делаем это по духу — мы сеем в дух. Если мы делаем по плоти — сеем в плоть. Можно, например, что-то сделать из-за гордости.

Каин принес жертву от своих трудов, а Авель — овечку, которая сама растет. Для Каина это была супержертва, но ее мотив был неправильный.

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфея 7:24-27).

Оба человека делают хорошее дело, но основания разные.

«Делать по духу» — это делать из любви, для Господа, иметь правильные мотивы.

Царь Давид построил Храм, потому что видел, что ковчег стоит в палатке, сделал от своего усердия Богу. Но спустя годы от Храма ничего не осталось, потому что люди, которые поклонялись в нем, не жили по Божьему слову.

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Галатам 5:13-26).

Свобода дана, чтобы было право у человека сделать правильный выбор согласно его сердцу. Мы выбираем следовать за Христом, любя Его, а также служить друг другу из любви.

«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иеремия 17:10).

Плоды духа растут только тогда, когда мы прибываем на Иисусе. Дары непреложны, Бог не забирает их назад. Один из первых даров Святого Духа — дар говорения на языках. Человек может уйти в грех, но продолжать молиться на языках. А вот плоды духа есть, только если человек идет за Богом, любит Его.

Поэтому так важно обращать глаза ко Кресту, размышлять над Его словом. И тогда мы пребываем «на лозе», и тогда если мы делаем что-то, это выходит из нашего духа. Плоды дел основываются на плодах духа, и у нас правильные мотивы. Мы сеем в дух, а не в плоть.

«Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Рим. 6:12-15).

Если в жизни человека побежден грех, там есть благодать. Благодать приходит, и грех больше не в праве распоряжаться человеком. Без Бога невозможно победить рабство греха.

Благодать делает нас свободными, чтобы жить по духу. И если мы изучаем Его слово, поклоняемся Ему, проводим с Ним время, плоды духа действуют в нашей жизни, внутри нас мир и покой.

От «почвы нашего сердца» много зависит. И есть «Божественный культиватор», который помогает нам менять нашу почву.

«Господи! Ты испытал меня и знаешь.

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.

Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.

Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.

Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.

Дивно для меня ведение Твое, - высоко, не могу постигнуть его!» (Псалом 138:1-6).

Присутствие Божье — это и есть «культиватор почвы». Давид верил, что Божье присутствие всегда держит его.

Христос живет в нас, и чем чаще мы вспоминаем об этом, тем чаще Он начинает в нас проявляться. Его вера живет в нас, Его любовь живет в нас. Иногда мы замечаем, что любим не своей любовью. Вера и любовь, которые в нас, больше нашей собственной веры. Наша ошибка, что мы сосредоточены на себе, а не на Боге. Поэтому мы потеряли радость, а радость — это «соль».

Мы хотим жить великолепной, невероятной жизнью. Но эта невероятная жизнь начинается с принятия безусловной Божьей любви.

«Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он» (Иакова 1:23,24).

«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:17,18).

Слава — это не свет. Это характер Бога. Это доброта, нежность, мягкость Его по отношению к нам. Мы должны принять это.

Давайте позволим Божьему голосу сделать нашу жизнь поэзией.

Но у нас есть свои представления о Боге, и мы за них сражаемся.

Господь не хочет нас менять, но если мы сами хотим меняться, то изменимся. Божье присутствие может нас изменить, оно говорит нам, что Бог мягкий. Мы можем взять это в свою жизнь, и теми глазами, которыми Бог на нас смотрит, мы можем смотреть на близких, если захотим этого.

Наша вера терпит кораблекрушения, потому что мы чувствуем себя виноватыми.

Мы смотрим на себя, как в зеркало, и кто-то возвращается к своему прежнему взгляду на себя как на грешника. Но человек увидел в зеркале лицо своего спасения, будущее, счастье и успех. И другой, завороженный тем, что увидел то, что освобождает человека перед старым, ограниченным только собственными усилиями и силой воли. Это совершенная свобода, которая называется «законом веры», освобождающего каждого человека жизнь жизнью изначального замысла. Это образ и подобие Бога, явленные во Христе, теперь искупленные в человечестве. И мы начинаем видеть Иисуса Христа в каждом человеке.

Бог изначально оказывает нам честь. И мы можем вглядеться лучше в «зеркало нашего спасения» и увидеть Иисуса в каждом человеке. Это такой закон свободы. И вдруг мы становимся Божьим тружеником, хотим приносить плод, чтобы больше людей спаслось. И это не наша цель, то цель Христа.

Каждый человек пришел в этот мир из-за Христа.

До того, как Бог вдохнул в Адама жизнь, это было просто тело. И вдруг у него открываются глаза и сияют. Мысли, душа, идеи, планы, радость. И Бог восторгался человеком и был счастлив. А мудрость была в этот момент рядом с Богом, как писал Соломон.

Истина в том, что Бог сотворил человека не для Себя, а потому что хочет делиться славой. Мы придумываем кучу методов, чтобы Бог подобрел, вместо того, чтобы жить в Его доброте.

«И донесли Саулу, говоря: вот, Давид в Навафе, в Раме.

И послал Саул слуг взять Давида, и когда увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать.

Донесли об этом Саулу, и он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать.

Саул сам пошел в Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, и спросил, говоря: где Самуил и Давид? И сказали: вот, в Навафе, в Раме.

И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме.

И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: "неужели и Саул во пророках?"» (1 Царств 19:19-24).

Этот мир жаждет проявленного Христа, жаждет получить ответ.

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих» (Псалом 118:9-13).

«Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему. Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим» (Псалом 118:54-59).

«Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра. Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим» (Псалом 118: 72,73).

«На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах…

Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. …

Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.

Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Псалом 118: 89,92,96-105).

«Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо он веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» (Псалом 118: 110-113).

Этот самый большой псалом посвящен Божьему слову.

Слово Божье может быть чужим откровением, но самое важное, когда оно становится личным. И тогда оно сохраняет нас, и мы живем по Божьему слову.

А как мы можем оценить значение Божьего слова в своей жизни?

Мы видим настоящую страсть в словах псалмопевца. Это любовь к Богу.

Дьявол приходит своровать Божье слово. Оно фундамент нашей жизни. Дьявол хочет, чтобы человек уклонился от Божьего слова. Но это должно быть основанием, на котором мы строим свою жизнь.

Когда мы сами стараемся победить грех, то, как правило, проигрываем, потому что у нас нет силы для этого.

Вспомним, что лицо Моисея светилось после общения с Богом, потому что общаясь со светом, мы преображаемся от славы в славу.

«Не надо бороться с темнотой. Надо включить свет».

Если идти в сторону Бога, грех будет отпадать.

Некоторые люди не идут в церковь из-за своих грехов, думая, что надо сначала очиститься. Но это все равно, что не идти в больницу, потому что болен. «А вот уж когда я буду здоров и красив,...» Но это неправильная позиция. Больница нужна для того, чтобы прийти и там выздороветь. И церковь нужна не для того, чтобы человека еще «нагрузили», а чтобы ему дали свободу, которую он сам получить не может.

Женщине, которую привели к Иисусу, обвинив ее в прелюбодеянии, Он дал подлинную свободу и силу не грешить. А до этого она была в рабстве греха.

Над многими спорами стоит одно слово — «любовь». Если мы любим Иисуса, то преображаемся в тот же образ.

Есть критерий любви к Богу, о котором Он Сам и говорил.

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. …

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. …

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:21,23,24,26).

Божье слово и Бог неразделимы. А Библия — романтическая книга о Божьей любви к нам.

А что делать, если нет любви к Божьему слову и к Богу? Но написано, что в том любовь, что не мы возлюбили Его, а это Он возлюбил нас, когда мы были еще грешниками. А мы должны принять эту любовь, чтобы потом Ему отдать.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:31-36).

Господь освободил нас, и это Его сила, а не наша.

Не надо называть зависимость своей. Она не принадлежит человеку. Мы имеем праведность Божью и свободны. Надо просто принять истину, что мы свободны, и Иисус нас освободил.

«Из глубины взываю к Тебе, Господи.

Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих.

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит?

Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.

Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.

Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи - утра, более, нежели стражи - утра.

Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его» (Пс. 129:1-8).

Библия говорит, что все мы согрешаем, а кто говорит, что он согрешает, тот лжец. Но слово Божье очищает нас и помогает. И суть не в нашей самоправедности, а в Его праведности.

Иисус избавил нас от всех беззаконий и простил нас.

Слово Божье должно занять место всех зависимостей, чтобы не появились там семь злейших.

Свет уже пришел в мир. Пришла истина и свобода уверовать в Иисуса и уцепиться за него или все-таки упорствовать в грехах.

«Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.

Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.

И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию» (Исаия 60:1-3).

Мир будет «темнеть», но над верующими воссияет свет. Мы можем провозглашать истину и светить истиной. И люди придут к этому свету и придут к Богу.

У каждого человека может быть свое понимание верности, как, впрочем, и свое понимание любви.

«Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:1,2).

Благодать пришла через Иисуса Христа. Это Божья сила, Божий ресурс. Если мы воспользовались благодатью, то исцеляемся от болезней, получаем помощь, решаются наши финансовые вопросы, мы можем много сделать для Бога.

Милость — это канал, по которому Божья сила двигается в нашу жизнь. Бог помогает нам по милости.

А мир — это плод, когда мы приняли Божью благодать и Божью милость. Мы начинаем побеждать — в искушениях, исцелениях, в финансах.

Бог учит передать это верным людям, которые слушают голос Бога. Через всю Библию Он обещает, что в этом случае придут на человека все благословения.

Но в процессе обучения каким бы хорошим не был преподаватель, если ученик ничего не хочет, научить его невозможно. Бог хочет, чтобы мы научились у Иисуса Христа, и дал нам учителей, пасторов, пророков, евангелистов, которых он просит передать Его слова верным людям.

Так что же такое «верность» в Божьем понимании?

Верность — это нравственное качество, означающее преданность, постоянство в чувствах, убеждениях, отношениях, а также соблюдение обещаний и долга даже вопреки личным интересам. Это созвучно с тем, чему учил Христос.

Крест — это как образ пересечения воли Бога и воли человека. Иисус добровольно пошел на крест, Он мог уйти из Гефсиманского сада до того, как Его предаст Иуда. Но Он отказался от Своей воли, чтобы исполнить волю Отца, потому что кроме Него никто не мог это сделать.

Крест нас учит тому, что мы отказываемся от своей воли.

Мы хотим жить в силе Божьей, но без креста это невозможно. Даже Христос через крест получил силу и власть.

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матф. 25:13-30).

Хозяин отдал 5 талантов (примерно 100 кг серебра) работнику, которому доверял. Тот был нанят зарабатывать прибыль для хозяина.

1 талант (примерно 20кг серебра) также был дан работнику, которому доверяли, знали его.

Но двое из этой притчи остались верными, а один — нет. Верность была в том, что все работники были взяты на конкретную работу, которая должна была принести прибыль. Человек, которому дали один талант, ничего не делал и жил для себя. Бог назвал его неверным, потому что он не приобрел.

У Бога есть один стандарт, как понимать, что мы Его любим — «Если вы любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Если написано, что Иисус пребывал в любви у Бога, значит Он жил по Божьим ценностям и Божьим стандартам. А пребывание в любви у всего народа означает, что Он сделал много добрых дел. Еще до крещения Он сделал много хорошего.

После первой проповеди Его хотели скинуть с горы, убить. Но Он прошел мимо них и пошел дальше делать Свое дело. Так продолжалось многократно, и Его ничто не остановило.

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

Множество грехов проявляются через тело. Апостол учит не предоставлять свои тела греху в орудие неправды, а сделать их инструментом праведности. Это первое проявление нашей верности.

«… и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Кому верен наш разум? Если мы хотим идти за Богом, надо перестать думать так, как думают люди в этом мире. Бог несуществующее называет как существующее. И это не религиозный фанатизм. Мы должны думать так, как написано в Писании. Иначе и тело наше перестанет быть верным Богу, а потом мы перестанем быть верными в служении.

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:3-8).

Нашей веры достаточно, чтобы двигать горы.

У каждого свой дар, свой талант, и Бог просит, чтобы мы были верны в том, что Он нам доверил.

Но сколько бы мы не дали Богу времени и сил, мы никогда не можем дать Ему больше, чем Он воздаст.

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:12-16).

Бог просит нас быть образцом для верных.

Вера — это весь наш опыт жизни, опыт доверия Богу. Опыт жизни с Богом имеет огромную цену, это сокровище.

Апостол Павел учит Тимофея взять за пример самых посвященных людей и стать примером для них.

Мы также не можем равняться на неверных людей. Мы должны стать образцом в слове, доставляя благодать слушающим. А также в духе, вере, чистоте…

Должны заботиться о Божьем, о том, чтобы исполнять сделанные пророчества. В этом наша ответственность. Чтобы мы не прожили жизнь только для себя, а наш талант не «пролежал на полке».

Успех будет очевиден у того, кто остался верным. Но если нас куда-то «оттащило», то всегда есть возможность вернуться. Если Он что-то сказал или дал нам и не говорил другого, то не надо никуда уходить, несмотря на трудности.

5 февраля 2026 года в Вашингтоне представители Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) стали участниками 74-го Национального Молитвенного Завтрака.

Служители РОСХВЕ(п) в лице Заместителя Начальствующего епископа по Центральному федеральному округу, епископа Андрея Дириенко и его помощника Манвела Брояна посетили мероприятие в составе делегации Фонда Содействия Возрождению Духовности и Духовной Культуры «Национальная Духовная Трапеза».

Национальный Молитвенный Завтрак традиционно объединил политиков и религиозных деятелей из разных стран. По словам организаторов, в условиях международной напряженности событие стало площадкой не для дискуссий, а для молитвы и поиска духовного единства христиан.

Накануне, 4 февраля, в Посольстве России в США состоялась встреча дипломатов с представителями Фонда «Национальная Духовная Трапеза». Посол РФ Александр Дарчиев говорил о важности сохранения традиционных ценностей. Особое внимание было уделено развитию общественных связей на основе общих христианских этических норм.

Участники встречи отметили: «Защита моральных устоев, закреплённых Указом Президента РФ № 809, является приоритетом не только для России, но и находит поддержку среди американских политиков и верующих».

«Мы благодарны Богу за возможность участвовать в таких событиях и открыто говорить о духовной составляющей жизни общества», — подчеркнули представители РОСХВЕ(п).

Бывают ложные пророки, апостолы и пастыри. Как отличить подлинных служителей от мнимых?

«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне» (Луки 18:1-5).

Люди находятся в депрессии, потому что не молятся.

Есть два «якоря», которые помогают в бушующем «океане страстей»:

- «Бога боюсь». Боящиеся Бога понимают, что все мы ходим пред Ним, и за все придется держать ответ. Начало мудрости — страх Господень».

- «Людей стыжусь». Боязнь, что кто-то узнает, поэтому грешат тайно.

Совесть дана нам не как рудимент. Это голос нашего духа. А разум — это голос нашей души. И чем дух ближе к Богу, тем совесть более чистая.

Водное крещение — это ожидание от Бога чистой совести.

«Кто отвергнет добрую совесть, тот потерпит кораблекрушение в вере», — пишет апостол Павел.

«И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Луки 18:6-8).

На языке оригинала «вера» и «верность» — это одно слово. Верующий человек верен Богу. Авраам был верен Ему.

Через все Священное Писание проходят два образа — невинной невесты и блудницы. Блудницу можно купить.

«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.

Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому» (2 Кор. 11:2-4).

Апостол говорит, что есть иная проповедь и иной Иисус. Иисус Священного Писания учит о том, что есть ад. Недавно открылось, что известнейший американский проповедник (ему 76 лет) уже 15 лет живет с любовницей. Некоторые люди, перешагивая через Христа, попадают в ад.

Иисус учил узнавать людей по плодам их жизни. Хотя какое-то время они могут и чудеса творить, но конец их жизни печален: дьявол купил их, как Иуду.

Образ невесты чистый и светлый. Но есть другой образ.

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откровения 17:1-6).

Блудница довольно богата. Откуда у нее это? Она продается. И она убила многих верующих людей, уничтожила их жизни. Невеста же не продается.

Пример этого — история Валаама. Навстречу Валааму вышел ангел с мечом, не позволяя ему искушать Бога. Когда Валаам не смог проклясть Божий народ, он посоветовал послать к ним блудниц, и в один день погибли 24 тысячи человек.

Кого-то дьявол покупает похотью, кого-то покупает славой, кого-то материальными благами. Если человека можно купить, то он уже не та «чистая дева», которая хранит верность Христу.

Дьявол пытается купить проповедников, давая выбор говорить правду или понравиться людям. Так делал священник Илия, и его сыновья выросли негодными людьми, позорящими Бога.

«По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю.

И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.

И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом.

Авдий же был человек весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою.

И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота.

И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою.

Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?

Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь".

Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня?

Жив Господь Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, что тебя нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя; а ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь".

Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей.

Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою?

А ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь"; он убьет меня.

И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему.

И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.

Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?

И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам; теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели» (3 Царств 18:1-19).

Против 850 ложных пророков был один истинный пророк Илья. Эти пророки стали лжепророками, потому что ели со стола Иезавели.

Иисуса купить было невозможно. Он говорил истину в любви.

Опасны не те лжепророки, которые говорят о других религиях, а те, кто вчера был настоящим пророком, а сегодня стал ложным.

Бог дает таким людям время покаяться, а иначе приходят суды.

Но у Бога всегда остаются неподкупные служители, которые доверяют Ему, и Церковь — чистая Невеста.

«Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои.

Пришел я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: пойдем в дом Божий, внутрь храма, и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью.

Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду.

Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его.

Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами.

Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня!

Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня.

Когда услышали об этом все неприятели наши, и увидели это все народы, которые вокруг нас, тогда они очень упали в глазах своих и познали, что это дело сделано Богом нашим» (Неемия 6:9-16).

В Новом Завете Бог не сказал, что все, водимые пророками, суть сыны Божьи. Он сказал: «Все, водимые Духом Божьим». В Ветхом Завете пророки были нужны, потому что люди были мертвы для Бога и не слышали Его, и пророки говорили им, что Бог сказал. В Новом Завете мы дети Божьи, Бог говорит нашему сердцу, Дух Святой живет в нашем сердце, У нас есть Слово Божье. Пророки нужны, чтобы подтвердить устами двух свидетелей.

Почему пророки хотели устрашить Неемию? Им заплатили.

Церковь Христа не продается.

«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе» (1 Тим. 1:12-14).

Сила Духа Святого, доступная нам, имеет разную силу. Бог награждает верность. Доверие надо заслужить. Бог позволяет искушениям прийти в нашу жизнь, потому что таким образом мы сдаем свой «экзамен». И тогда Он доверяет нам больше. Так Он испытывает всех.

Наша верность дает Богу знак, что силу можно увеличивать. «Те, кто Христовы, суть званные, избранные и верные».

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак по плодам их узнаете их» (Матфея 7:15-20).

Иисус Христос предупреждал Своих последователей, учил их быть внимательными. И действительно — если человек правдив, ему кажется, что все правдивы. Но Священное Писание предупреждает, что не все чудеса от Бога.

Когда Моисей показывал чудеса фараону, египетские жрецы смогли повторить некоторые из них. Не все. Дьявольская сила существует, но ограничена.

Когда Иисус говорил о дьяволе, то рассматривал образ «сильного, который с оружием охраняет дом». Некоторые проповедники пренебрежительно говорят о дьяволе, но Библия учит бодрствовать и трезвиться.

Недооценивать врага — это частая причина поражений. Когда мы осознаем, на что способен враг, нам гораздо легче его победить.

Иисус учил остерегаться лжепророков. А как опознать их? Библия говорит: «По плодам».

В интернете много проповедей самых различных проповедников. Но мы не знаем жизнь тех людей, которые рассказывают красивые проповеди.

Плоды — это жизнь человека, его семья, его поступки, его характер.

В Библии описано много чудес, чудеса могут интересовать, но нельзя забывать проповедовать Христа.

Некоторые проповедники извращают благодать. Когда к Иисусу привели женщину, взятую в прелюбодеянии, Он не сказал, что благодать покрывает все, но сказал» Иди и больше не греши».

Бог дает силу, чтобы пройти искушение.

Если мы хотим, например, чтобы наши дети учились собирать грибы, надо им не просто сказать, что грибы — это хорошо, но и рассказать, что они бывают полезные и ядовитые, и как их нужно различать.

Мы хотим, чтобы люди верили в пророчества и видели чудеса, но мы должны научить их различать подлинное и мнимое, потому что об этом говорил Сам Христос. Как? По плодам.

Когда Иисус сидел на Елеонской горе и рассказывал ученикам признаки Последнего времени, то первое, что Он говорил: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». Люди могут показать великие чудеса, но ложные.

«Павел и Силуан и Тимофей - Фессалоникской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.

Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2 Фессалон. 2:1-10).

Апостол учит не все принимать за чистую монету.

Пришествие сына погибели будет с великими чудесами, но он будет гомосексуалистом и беззаконником. «Закон» — слово широкого значения. Есть законы этики, уголовные законы, гражданские законы. Поэтому если говорить о законе, то называть его «законом Моисея» («это можно есть, это нельзя»).

Существует дьявольское помазание, которое пытается разрушить закон, разрушить правильные отношения между людьми.

Тайна беззакония — это дьявол во плоти. Он будет человек греха, сын погибели и беззаконник, анархист. Он давно хотел бы открыться, но не может, потому что есть Удерживающий. Я считаю, что это Церковь. Иисус назвал Церковь «солью земли», а соль останавливает разложение. Иисус называл Церковь «светом», а тьма не может воцариться, если есть свет.

Церковь не только проповедует Евангелие, но удерживает тайну беззакония.

В 13-й главе книги Откровения написано, что антихрист и лжепророк творят великие чудеса. Поэтому мы должны уметь распознать, что от Бога, а что от дьявола — плоды в жизни этого человека.

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.

Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Галатам 5:19-25).

Люди, верные Христу, будут верны Его слову.

Многие христиане сегодня ветреные, небиблейские.

«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.

И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.

Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?

Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, - и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя» (Исаия 5:1-6).

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.

Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Иоанна 15:1-3).

Бог очищает не тех, кто грязный, а тех, кто начал приносить плод. Но если Отец «отсечет», ничего сделать невозможно.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8-10).

Мы спасены не за добрые дела, а для добрых дел.

Отец очищает нас через слово.

«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1,2).

Обличение — это и есть очищение жизни человека.

Жизненное счастье — это плоды духа.

«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:4-7).

Лоза — это Христос. Плоды приходят в жизнь человека, если он изучает Божье слово, строит с Ним отношения.

В Ветхом Завете закон требовал плод от человека, а в Новом Иисус просто учит пребывать с Ним. Плод будет возрастать, а слово Божье очистит. Святость приходит в нашу жизнь через Божье слово.

Надо просить Бога дать нам плоды духа. Быть радостным — плод духа. Это атмосфера счастья.

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 15:8-12).

Мы сотворены, чтобы Бог мог получить славу. Когда люди видят плоды в нашей жизни, то говорят: «Есть Бог».

«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).

Почему людям нерадостно? Потому что не любят, как Иисус любит.

Прославление, на мой взгляд — это лучшая и важная часть любого служения. Это не «разогрев» для проповедника. Бог особенно любит эту часть служения. Поклонение принадлежит Богу. Если мы не прославляем Бога, то обкрадываем Его и лишаем себя благословений. Когда поднимается хвала, спускаются Его благословения. А когда мы благословлены, наша семья благословлена, наша церковь благословлена, наш народ благословен.

Одно слово от Бога может благословить целую страну. А слово из уст Божьих может вызвать благодарное сердце, чем больше мы благодарны и славим Его.

Писание учит: «За все благодарите». В любых обстоятельствах.

Мы не благодарим Бога за болезнь, потому что ее дает не Он.

Я сам очень радостный человек. На небесах мы увидим радость, мир и покой. Там нет преступлений и болезней. И наша задача — принести небеса на землю. Это задача каждого Божьего дитя, омытого кровью Иисуса.

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18).

Я действую с позиции пророка. Получив слово от Бога, я ищу его в Священном Писании.

«… и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:5-7).

Пусть всемогущий Бог откроет глаза наших сердец, чтобы мы увидели, что посажены с Ним на небесах. И будем вечно жить там с Иисусом.

Давайте перестанем беспокоиться о земной жизни, а будем думать о небесном воздаянии.

У всех нас есть нужды, духовные и материальные. Но Бог призвал нас, чтобы мы процветали и построили множество церквей по всем лицу земли, чтобы созидать царство Иисуса здесь, на земле. А наши нужды включены в это предназначение. И наш взгляд должен быть не на эгоистичных нуждах (о них Бог позаботится), а на Его планах.

Я пророчествую, что из этой церкви выйдет благословение для всего мира.

«И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа.

С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу» (1 Царств 7:1,2).

Часто мы не обращаем внимание на эти места Писания. Ковчег Завета приносил Божье присутствие. Весь Израиль обратился к Господу. А почему бы и весь наш дом не обратился к Нему? Мы должны продолжать верить в обетование, что «спасемся мы, и спасется весь наш дом». В это верила первоапостольская Церковь.

«И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян.

И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу.

И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу.

И собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе.

Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли владетели Филистимские на Израиля. Израильтяне, услышав о том, убоялись Филистимлян.

И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян.

И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь.

И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем.

И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, и поражали их до места под Вефхором.

И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь.

Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила.

И возвращены были Израилю города, которые взяли Филистимляне у Израиля, от Аккарона и до Гефа, и пределы их освободил Израиль из рук Филистимлян, и был мир между Израилем и Аморреями.

И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей» (1 Царств 7:3-15).

Филистимляне постоянно угрожали Израилю. Ваал и Астарта были демонами похоти.

В жизни каждого человека происходит какая-то битва. В этой истории мы видим, как важна молитва. Победа, которая пришла к израильтянам, напрямую связана с посвящением молитве пророка Самуила.

Как Божий народ мы можем исполнять ту же миссию, можем служить своему народу молитвой.

Молитвой мы сами разукрашиваем свою жизнь.

Молитвы Иисуса отличались от молитв других людей.

«Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо» (Луки 3:21).

Иисус молился в момент крещения. Он показал, что небо открывается от молитв.

«Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.

И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.

Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

Но Он уходил в пустынные места и молился» (Луки 5:12-16).

Молитва — это не последняя надежда.

Иисус для нас — самый большой авторитет.

«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.

И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.

И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.

И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил.

Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.

И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Луки 9:28-35).

Ветхий Завет часто называют «Моисей и пророки». С Иисусом встречались Моисей и Илья.

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.

Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Луки 22:31-34).

Иисус не только советы давал, но и молился за учеников, чтобы их вера не оскудела. Поэтому так важно молиться за наших детей, чтобы их вера не оскудела.

«И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.

Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Луки 22:39-48).

Перед самым главным Своим сражением Иисус молился, и это было очень тяжело. Он находился в борьбе, чтобы прорваться в молитве.

«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.

Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Они не от мира, как и Я не от мира.

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:1-17).

Иисус пять раз молится о единстве. Этот 2026-й год президент назвал Годом единства народов России. Наша страна стремится к духовному подъему.

Иисус также молился, чтобы верующие люди были радостными. Сам Он был помазан елеем радости более всех своих современников.

Давайте молиться, чтобы Отец сохранил наших детей от злых друзей, злой кампании, злого влияния, злых духов.

Необходимо привить нашим детям привычку читать Божье слово, потому что только оно приносит святость. Тогда мы будем радоваться, что наши дети ходят в истине.

Бог дает нам год возможностей, и нашей молитвой, верой и любовью мы «разукрашиваем» этот год.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.

Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели» (Бытие 18:1-8).

Авраам был князем. В летний зной он увидел трех путников. Это был Иисус и два ангела. Авраам проявил себя как очень гостеприимный человек.

Теологи считают, что путники — одно из первых откровений о Троице.

«И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.

Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.

Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.

И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?

Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын.

Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась» (Бытие 18:9-15).

Бог слышал мысли Сарры.

«И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их.

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Бытие 18:16-19).

Бог избрал нас, чтобы наши дети ходили путем Господа. Дети Авраама должны были научиться от него ходить Божьим путем.

«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, сходящий ко Мне, или нет; узнаю.

И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.

И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.

Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.

И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.

Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.

Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место» (Бытие 18:20-33).

Господь — судья Вселенной, и за разные грехи положено разное наказание. Содомский грех весьма тяжел, и на него всегда приходит Божий суд. Поэтому Иисус сказал, что перед Его пришествием, будет как во дни Содома, как во дни Ноя. Это сумасшествие, демонизация людей.

«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.

Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.

Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли» (Бытие 19:1-10).

Лот также был гостеприимный, он научился этому от Авраама.

Авраам ходатайствовал перед Богом о десяти праведниках, потому что это были все члены семьи Лота. Авраам думал, что все они еще любят Бога. Из-за одной неверной семьи погибли четыре города — Содом, Гоморра, Адва и Сивоим, хотя они это и заслужили, но их можно было спасти, если бы Лот оказался настоящим верующим.

Христиане делятся на две группы. Первая — те, кто «мучается в праведной душе своей», а вторые — как Авраам, они верят, что если будут следовать за Богом, то через них «благословятся все племена земные», что благодаря им этот мир изменится.

До сегодняшнего дня лежит пепел городов содомских. Апостол Петр говорил, что Бог сделал это, чтобы показать пример будущим нечестивцам.

Молитвенная жизнь Авраама могла все спасти. Отсутствие молитвенной жизни Лота привело к трагедии.

Есть три измерения молитвенной жизни, и мы сами определяем, в каком мы находимся.

«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. …

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Луки 11:1-4, 9,10).

Молитве тоже нужно учиться. Иисус рассказал ученикам «протокол» — молитву «Отче наш», а Сам Он, когда был на земле, всегда был услышан за Свое благоговение.

Самый «детский» уровень молитвы — это молитва-просьба.

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?

Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите» (Иакова 4:1,2).

Библия говорит, что просить — правильно.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иакова 1:5).

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанна 14:12-14).

Бог учит просить, чтобы «радость наша была совершенна».

Второй уровень молитв — «ищите и найдете».

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33).

«Искать» означает «прилагать усилия». Человек изучает Божье слово, получает откровение, молится этим откровением, и получает ответ, и к нему еще прилагаются многие обетования. Как Соломон получил много благословений в ответ на просьбу о мудрости.

В Библии рассказана история, когда Иисус освободил мальчика, сказав, что этот вид демонов изгоняется молитвой и постом. Так делали все пророки.

Третий уровень молитвенной жизни — «стучать».

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровения 3:19-22).

Бог хочет, чтобы мы глубже погружались в духовный мир. Эта молитва приведет к тому, что мы будем с Ним вечерять. Когда Авраам разговаривал с Богом о судьбе городов, он словно сидел с Ним на одом престоле.

«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откровения 3:7,8).

Иисус ушел в пустыню на сорок дней, потому что Он знал, что небо откроется, и мир поменяется.

Во второй и третий уровень молитвы без хвалы и благодарения не войти.

«… ибо для меня отверста великая и широкая дверь» (1 Кор. 16:9).

Когда Бог открывает дверь, никто не может ее закрыть.

На каком уровне молитвы мы находимся?

E-mail: church@godschurch.ru   Тел.: 4852-59-39-65                                             При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.                                                 © «Екклесиаст». 2018-2026.