Архив метки: №10 (172) ноябрь 2011 г.

№10 (172), ноябрь 2011 г.

Музыка — мое призвание

Еще в молодости я начал выпивать, хулиганить, курить. Родители были не довольны моим образом жизни — отец все-таки был майором КГБ. Но я был упрям и непослушен, делал все по-своему. Никакие воспитательные меры на меня не действовали. Улицы Ярославля были моим настоящим домом, они манили меня. Мне нравилась уличная жизнь.Я считал, что живу красиво — выпивка, девчонки с сигаретами, парни с гитарой. У нас были свои понятия о жизни. Потом это стало образом жизни, где грех процветал, формировались привычки, которые разрушали мою жизнь. Красивой оказалась только обертка. Я думал, что «сам себе режиссер», но, как оказалось, моей жизнью управлял грех, а я был его послушной марионеткой.Отец неоднократно помогал мне избежать наказания, просто приезжал в милицию и забирал меня. Поэтому я ничего не боялся, чувствовал себя безнаказанно. Но однажды, даже отец не смог помочь — мне грозил реальный срок. Тогда отец предложил альтернативу — пойти в армию, и я согласился. Служил я в Москве, в этот период успел жениться.

Однако после армии я взялся за старое, и меня все-таки посадили за вымогательство. Благодаря хорошему адвокату мне дали два года, а «светило» пять лет. После тюрьмы я развелся с женой. А через некоторое время я остался без квартиры, бомжевал год, жил в подъезде.

Такой была моя жизнь без Бога. У меня не было квартиры, семьи, бывший заключенный, зависимый от алкоголя, не имеющий никакой профессии. Обманутый грехом.

В это время у моего деда, которому было 93 года, умерла третья жена. Он позвал меня к себе жить — ему нужен был уход. Я приехал к нему. Увидев, что я постоянно «подшофе», знакомая деда — тетя Ира — предложила мне пойти в церковь. Я ответил на ее приглашение жестко отрицательно. Когда дед узнал об этом, он буквально отправил меня в церковь, хотя сам всю жизнь был коммунистом. Я его послушался, потому что дед в нашем роду имел беспрекословный авторитет. Он был основой семьи, и я его очень уважал.

В церкви я произнес молитву покаяния, но это было неосознанным действием. Тем не менее Бог ответил на мою молитву — моя жизнь начала постепенно изменяться. Я поехал в реабилитационный центр в Новороссийске, там полгода проходил реабилитацию после алкогольной зависимости. А потом еще полтора года помогал освобождаться алко- и наркозависимым людям. Моя борьба с алкогольной зависимостью не была легкой, однажды я даже сорвался. Но Бог дает силу тем, кто верит в Него и не сдается.

Мои друзья позвали меня вернуться в Ярославль, моему сердцу дорог этот город, ведь здесь я вырос, и я очень люблю ярославскую «Церковь Божью», которая стала моим духовным домом.

Музыкой мне нравилось заниматься всегда, но раньше я не думал, что это может быть моим призванием. Я верю, что у каждого человека есть свое дело в жизни, от которого он не устает и которое делает его счастливым. Мне нравится писать не танцевальные песни, а те, которые слушают, которые касаются сердца людей, заставляют задуматься.

Мой второй сольный альбом «Покажите мне путь» я посвятил Тому, Кто простил все мои грехи, изменил сердце и перевернул мою жизнь.

Михаил Рычков

Михаил Рычков - Музыка мое призвание

Сестры милосердия

Избранные фрагменты
из книги И.С. Захарова
«Николай Пирогов: хирург, педагог, реформатор»
Известно, что сестры милосердия появились во время Крымской войны и помогали раненым. Малоизвестно, что создание общины сестер милосердия — это один из шагов, предпринятых российским ученым, врачом и реформатором Н.И. Пироговым для борьбы с коррупцией в армии.

Проект Пирогова
против армейской коррупции?

На Крымскую войну Николай Иванович Пирогов отправился не только как главный врач армии, но и как руководитель общины сестер милосердия.

О том, что сестры милосердия появились в период  Крымской войны, знают многие, но что за функции они выполняли и чем они отличались от сегодняшних сестер, известно очень мало.

Как возникла община, вроде бы, неоднократно описано в литературе: во время битвы при реке Альме девушка Дарья, шестнадцатилетняя дочь чиновника, стала помогать перевязывать раненых. Молва о мужестве русской девушки достигла столицы. Государь Николай Павлович просил великих князей расцеловать ее от своего имени, наградил Дарью золотой медалью и 500 рублями, а позже еще и 1000 рублями приданого, когда она вышла замуж за отставного матроса. Патриотический пример Дарьи вдохновил женщин России. В это же время на фронт отправились французские и английские «дамы высокой души». В России общественное женское движение возглавил Н.И. Пирогов.

На первый взгляд, мы видим лишь «подхваченный почин» женщин, желающих помочь раненым. И все же не эта функция медсестер была главной. Это была блестяще задуманная и проведенная реформа против армейской коррупции.
Выполнив в Петербурге несколько тысяч операций, Пирогов пришел к выводу, что выздоровление раненого зависит не столько от мастерства хирурга, сколько от выхаживания в больнице. В Медико-хирургической академии Николай Иванович воевал с директором госпиталя Лоссиевским, при котором у раненых крали постельное белье, еду, лекарства. Лоссиевский был со скандалом уволен, но слишком много сил, нервов и времени было истрачено на то, чтобы избавиться от одного высокопоставленного вора. Пирогову стало ясно, что увольнениями начальства госпитальную администрацию быстро оздоровить трудно. Он пошел другим путем.

Наблюдая за казнокрадом, он уяснил, что для крупных хищений сановнику необходима сеть подчиненных-исполнителей. Один из них, скажем, заведует складом белья, второй — аптекой, третий — транспортом, четвертый — канцелярией, пятый — кухней, шестой управляет санитарами в палатах, седьмой принимает пожертвования на госпиталь. Все они в кулаке у начальника, который раздает им награды, жалует или понижает в должностях, поэтому обязаны участвовать в накоплении «товара» и перепродаже краденого, а затем делиться прибылью с хозяином.

Хитрый Пирогов проделал «дыры» в воровской сети госпитального начальства. Все «благородия» и «высокоблагородия» в чинах майоров, полковников остались на своих местах управляющих. Только на должности госпитальной обслуги, а также на заведование складами были взяты сестры независимой Крестовоздвиженской общины.

У общины должен быть высокий покровитель. Ведь женщинам придется вступить в бой с армейским начальством. Кроме того, сестрам, отправляющимся в приграничные районы, должно доверять командование. Иначе неизбежны подозрения и доносы. Не случайно главный доктор московского госпиталя, едва узнав о формировании общины, стал величать ее «тайным обществом» и собирался было передать в руки полиции. Этим покровителем и вдохновителем общины стала великая княгиня Елена Павловна. Таким образом, сестры жили на полном обеспечении великой княгини, а «герои тыла» были уволены или отправлены на фронт.

Основным нововведением реформатора была передача общине под надзор всей административной власти. «Община — это не просто собрание сиделок, — подчеркивал реформатор, — а будущее средство нравственного контроля госпитальной администрации».

Кажущаяся простота возникновения движения скрывает необычайные глубины мысли общественных деятелей России XIX в и усилия, которые понадобились им, чтобы вести общину к высокой цели.

…В отличие от профессионалов войны, Пирогов всегда учитывал, что помощь армии не должна снижать уровень общего медицинского обслуживания в России. Если вблизи поля боя собрать много врачей, то останутся без медицинской помощи целые губернии, возможны вспышки эпидемий. Поэтому реформатор протестует против отправки на фронт студентов первых и вторых курсов медицинских факультетов. Выздоровление раненых, по убеждению Пирогова, зависит не столько от таланта врачей-хирургов, сколько от милосердного ухода персонала средней и низшей квалификации за всеми травмированными воинами.

При организации военно-полевой медслужбы самое важное, как и в клиниках, — реформировать администрацию, охватить санитарным надзором все этапы лечения раненых.

Возникает следующая реформаторская задача: требуется послать на поле боя в помощь врачам большое количество персонала невысокой квалификации, который бы отражал интересы раненых, а не военной бюрократии.

Ассистенты или хозяйки

Существует устойчивый стереотип: медсестра — это санитарка, вытаскивающая с поля боя раненого или стоящая у операционного стола.

Организация работы Крестовоздвиженской общины милосердия в Крыму знаменита в мире как раз тем, что ассистентская помощь в ней не была главной. Переноску же раненых выполняли специально обученные солдаты из числа наиболее сильных и сообразительных: нерационально поручать женщине тащить двухметрового гренадера.

Зато в Севастополе появились прежде не виданные, бережливые, с твердым характером сестры-хозяйки и сестры-аптекарши, наводившие ужас на интендантов и каптенармусов. В Херсоне сестры милосердия привлекли к суду аптекаря, и вор застрелился.

Захотят теперь «господа начальники» госпиталей что-либо утянуть, а в кухне — сестра общины баронесса фон Будберг, на транспорте дежурит старшая сестра княгиня Бакунина, лекарства выдают сестры фон Лоде и Аверкиева, принимают пожертвования и составляют опись имущества дворянки, сестры милосердия Грибарич, Домбровская, дочь священника Медведева. Если и не полностью заменяют прежний персонал, то везде следят за порядком и законностью. Да и крестьянка, чувствуя за собой высокого покровителя, в обиду раненых не даст. Карьера сестер милосердия определяется мнением о них раненых, местных руководителей общины: Николая Ивановича Пирогова и великой княгини Елены Павловны. И не могут своей властью госпитальные чины ни наградить, ни разжаловать их.

Попробуй-ка они предложить женщинам «войти в долю», когда Екатерина Бакунина сказала о своей главной цели так: «Я должна была сопротивляться всеми средствами и всем своим умением злу, которое разные чиновники, поставщики и пр. причиняли в госпиталях нашим страдальцам; и сражаться и сопротивляться этому я считала и считаю своим священным долгом».

Николай Иванович поручил сестрам раздачу денежных пособий. В период Крымской войны тем солдатам и матросам, у кого нет ноги, давали 50 руб., у кого нет руки — 40 руб., у кого нет обеих конечностей — 75 руб. Немалые суммы по тем временам, на которые инвалиду можно было обзавестись хозяйством.

«Наши раненые просят взять деньги на хранение, — вспоминала Екатерина Бакунина, — но, приняв, надо записать все аккуратно: имя, полк, родину, родных. У меня в один день собралось до 2000 руб. серебром, и как страшно было их беречь: ведь не имели мы сначала ни комодов, ни сундуков. Еще хлопотливее, если раненый просит рубль или 50 коп, и сестра должна разменивать 50 рублевые купюры, а разменять их тогда было очень трудно».

«Вы помните меня, Катерина Михайловна? — иногда радостно кричал и махал рукой княгине какой-нибудь солдат, проходящий мимо с отрядом, — это я, Лукьян Чепчух! Мои семь рублей были у вас на Николаевской батарее, и вы уже из Бельбека переслали их в Северный лагерь». Надо ли сомневаться, как использовали бы подобную военную неразбериху армейские чиновники. Своей честностью и самоотверженностью сестры милосердия заслужили горячую любовь всей армии. «Это их вдовушка князя Михаила прислала», — говорили с благодарностью солдаты между собой о великой княгине.

Пирогов никогда не требовал от Елены Павловны больших сумм в пользу раненых. Пока не истреблены административные злоупотребления, не контролируется вся система расходования продуктов и лекарств, любые пожертвования могли быть расхищены, что подорвало бы авторитет общины. Поэтому сестры милосердия старались пользоваться частной помощью минимально. «Когда частная благотворительность выступила в первый раз в скромных размерах на театре войны, — вспоминал позже Пирогов, — она ограничивалась доставлением больным чая, сахара и некоторых улучшений госпитального содержания. Но ее главной целью в то время… был надзор за правильным исполнением госпитальной нормы».

Спустя несколько месяцев после начала боев под Севастополь прибыли английские сестры милосердия или, как их называли, «дамы высокой души», под руководством леди Флоренс Найнтингейл. Их появление на фронте Пирогов тоже связывает главным образом не с помощью в перевязке раненых, а с противодействием вопиющим злоупотреблениям английской военной администрации.

Двойная структура управления буквально преобразила военную медицину России. К концу XIX в. не было в российской военной администрации ничего более открытого для прессы и ухоженного, чем армейские казенные госпитали. О них известно все: количество койко-мест, оснащенность кабинетов, прачечных, персонал сестер милосердия, ассортимент аптек.

…Тогда и те, кто остался в столице, в невоюющих городах, жили вестями с фронта. Только молитвой они могли помочь женщинам, рискующим жизнью на поле боя. Паша, младшая сестра Екатерины Бакуниной, прислала ей на фронт свои стихи:

Вокруг меня сады, аллеи,
Краса цветущая дворцов,
Но мне все видятся траншеи
И раны страшные, и кровь.
Смыкая, открывая вежды,
Молюсь, страдая и любя,
Но в сердце луч святой надежды:
Господень крест хранит тебя!
.

Наверное, младшая сестра Екатерины Михайловны имела в виду еще и то, что сестры милосердия носили как отличительный знак общины золотой крест на голубой ленте. Крест символизировал единство во имя общей христианской цели и выражал основную идею Пирогова о том, что сестры милосердия должны быть вне военной субординации.

Разрывая замкнутый круг

Я выросла в обычной советской семье: папа, мама и старший брат. Мама и папа много работали на железной дороге, мама активно строила квартиру, на меня времени уже не оставалось, и меня отдали в круглосуточный садик — «санаторный», как его тогда называли. С понедельника по пятницу я находилась там, а на выходные меня могли забрать домой, но почему-то чаще это делали дедушка с бабушкой.

Наверное, поэтому я всегда чувствовала себя брошенной и одинокой. Это чувство не покидало меня все мое детство. Я думала, что никому не нужна, и что все взрослые лгут. Мне казалось, что им нет дела до детей.

Эти чувства были глубже, чем просто детские страхи. Дело в том, что моя мама сама из детского дома. Ее никогда никто не любил, и поэтому она не научилась любить сама, проявлять свои чувства, а тем более говорить о них. О ней никто не заботился и, конечно, не научил ее заботиться о других. Потом я узнала, что от детей отказываются в основном те родители, которых когда-то бросили. Очень часто матери, которые оставили детей, сами из детских домов.

Моим воспитанием занимался дедушка. Я на всю жизнь запомню разговоры и прогулки с ним. Именно он вложил в меня чувство справедливости, он говорил мне, что все должно быть правильно, что всех людей надо любить, уважать, помогать им. Во многом я похожа на него. И в «Церковь Божью» г. Ярославля дедушка пришел первый. Это было в начале 90-х годов, когда она только начиналась. Чуть позже, в 1995 году, за ним пришла и я. Но почему-то меня и в церкви не сразу приняли, возможно, потому что я была немного не такая как все.

В моей голове всегда рождались идеи. Я очень хотела помогать людям. Я готова была отдать все, лишь бы люди были счастливы. Идя домой вечером, я могла подобрать какую-нибудь тетеньку, которой было некуда пойти, привести ее домой, умыть, накормить, уложить спать. Я ухаживала за бабушками, которым жилось не очень хорошо, пыталась защитить их от пьяных сыновей или дочерей, в общем, заходила в самую гущу социальных низов, пытаясь вытянуть оттуда хоть одного человека, спасти его для Бога и для жизни.

Еще в подростковом возрасте я решила, что у меня будет много детей, пусть даже они будут рождены не мной. Однажды пастор пророчествовал мне, что я стану восстановителем развалин. Я считаю, что все это время Бог готовил меня для этого. Он работал с моим сердцем, учил меня любить, сострадать и сопереживать чужому горю. Долгое время я молилась о том, чтобы чувствовать боль и радость людей. Сейчас я понимаю, насколько тяжело переживать беду другого человека.

Когда мне было 24 года, я жила в Москве, ходила в церковь «Благая весть». Один день запомнился мне особенно. Это было странное субботнее утро. Я не собиралась ехать в Ярославль, но, проснувшись, почему-то заплакала, очень сильно захотела к маме и сказала своей подруге, что надо бы поехать. Меня как будто что-то тянуло в Ярославль. Мы побежали на вокзал и купили билеты.

Приехав домой, я обнаружила, что мамы нет, но я увидела у нее дома маленькую девочку. Я спросила ее, кто она и где моя мама. Девочка едва разговаривала, хотя ей было годика три. Она была очень чумазая. И хотя на улице было прохладно, она была одета лишь в платьице и грязные колготки.

Мы нашли мою маму, и она рассказала, что папа этой девочки привел ее и ушел неизвестно куда. Это было три дня назад, и с тех пор он не появлялся. Тогда мы сходили в магазин, купили девочке теплую одежду и пошли искать ее папу.

Когда мы нашли его в каком-то «бомжатнике», он был под действием наркотиков. Нам сказали, что он лежит в таком состоянии уже три дня и не может встать. Я взяла с него расписку, что он не возражает, если я возьму ребенка к себе домой в Москву.

Катя прожила со мной в Москве два месяца. Потом я почувствовала, что надо ехать в Ярославль и оформлять на нее документы. Тогда я еще не знала, как это делается, но понимала, что вечно такие «каникулы» длиться не могут, и ребенок должен жить у меня на законных основаниях.

Прямо посреди рабочей недели я все бросила и поехала в Ярославль. В отделе опеки мне сказали, что, пока я собираю документы, я должна отдать Катю в детский дом на время, но это время показалось мне вечностью. Однако оказалось, что я приехала очень даже вовремя. Мать Кати, которая бросила ее в девятимесячном возрасте с папой-наркоманом, именно в этот день должны были лишать родительских прав. Меня пригласили на суд.

Я решила съездить к Катиной маме и попросить ее отдать девочку мне, потому что думала, что в какой бы ситуации эта женщина ни находилась, она будет бороться за своего ребенка. Но когда я приехала, то увидела страшную картину. Горелая квартира была полна алкоголиков, а пьяная женщина заявила мне, что дети ей не нужны и она не пойдет на суд.

Суд постановил лишить ее родительских прав, и я стала собирать документы на удочерение. Практически через день ездила в Ярославль навещать Катю. Я все оформила за неделю. В детском доме я узнала, что у Кати есть сестра и что она уже год живет там. Мы познакомились с ней. На комиссии инспектор сообщила, что девочки очень привязаны друг к другу, и что Яна очень переживает, что я заберу только Катю, а ее не возьму. От стресса Яна перестала есть и спать. Тогда я решила, что возьму их обеих.

После заседания комиссии органы опеки сказали, что отдают мне обеих девочек. Моей радости не было предела. Я плакала от счастья. И хотя я знала, что будет трудно, я была уверена, что со мной им будет лучше. Ведь я буду любить их так, как никто еще не любил.

Катя сразу назвала меня мамой. Яна же — только через два месяца. Но я знаю, что когда она произнесла: «Мама, ты моя мама, я знаю, ты моя», — это были глубоко осмысленные слова. Она действительно решила, что я — та, кому она может доверять.

Так я стала мамой. Трудности были в том, что девочки были уже немаленькие, но отставали в развитии на несколько лет: не умели ни умываться, ни чистить зубы. Нам пришлось пройти через многое. Но я знаю одно: плохие гены, о которых так много говорят люди, опасающиеся брать детей, — это вымысел. Это миф, которого не существует. Девчонки совершено нормальные. Самое главное — любить их и принимать такими, какие они есть.

Сейчас Яне уже двенадцать лет, а Кате — девять. Они замечательные девочки. Я люблю их безумно, и у меня даже нет сомнения, что это мои дети. Конечно, трудности были, но эти трудности мы проходили вместе. Девочки очень любят Бога, хотят посвятить ему всю свою жизнь. Они мечтают заботиться о людях. Они знают, что происходит с человеком, когда ты его любишь и можешь ему помочь.

Когда Яне было восемь, а Кате шесть лет, мы, посовещавшись, решили, что можем помочь еще одному ребенку обрести семью. Девочки полностью поддержали меня в этом желании. Когда Никита появился у нас, ему было шесть месяцев. Для нас это стало грандиозным событием, очень хорошим и светлым переживанием.

Сейчас Никитке три года. Он пошел в детский садик. Он самый развитой среди своих сверстников. Мне постоянно говорят, что он далеко пойдет в самом лучшем смысле этого слова, что он очень умный, шустрый парень, который не боится нового, смел и уверен в себе.

Я очень люблю своего сыночка и не представляю жизни без детей. Кстати, возможно, биологические родители моих детей были талантливыми людьми, просто никто не востребовал их талант. Почему-то, когда говорят о генах, об этом никто не думает. Ведь в каждом человеке есть таланты, заложенные в нем Богом, просто их надо раскрыть. Я уверена, что каждый ребенок из детского дома очень талантлив и очень важен для Бога. Именно на талантливых людей дьявол нацеливает свои щупальца.

Совсем недавно в нашей семье появилась еще одна девочка — Замира. Этого ребенка бросили в детском доме. Ее смотрели пять семей, и никто не захотел ее взять. Может, побоялись, что она нерусская, а может, слушали врачей и воспитателей, которые иногда увлекаются в постановке излишних диагнозов незащищенным детям. На девочке, которой от роду 1 год и 8 месяцев, был поставлен крест. В детском доме мне сказали, что она не понимает обращенной речи, что у нее поражение центральной нервной системы, и ей светит только коррекционная школа.

Но когда я увидела эту малышку, я поняла, что она — моя. Я почувствовала, что справлюсь, ведь симптомы всех этих диагнозов проявляются у ребенка лишь от недостатка любви.

Мы забрали ее домой совсем недавно, и я увидела, что мое чутье не подвело меня! Девочка заговорила на третий день. Сейчас она совершенно здорова, она — замечательный ребенок. Когда мы пришли на прием в поликлинику, наш участковый врач подтвердила, что у нее все будет хорошо, а эти симптомы — от недостатка общения и любви. «Что вы хотели от ребенка, который никому не нужен», — сказала она. Кстати, Замира недавно начала говорить слово «мама» и теперь повторяет его по двести раз в день.

Я знала, что Бог на моей стороне, и поэтому не испугалась трудностей. Я люблю всех своих четверых детей и не могу без них. Я знаю, что никогда не брошу их, буду всегда рядом и буду поддерживать их во всем. Дети — это огромное счастье. Они — творения Божии.

Эти дети полностью изменили всю мою жизнь, менталитет, сознание, мое сердце.

Приемные дети очень отличаются от родных. Наблюдая за детьми своих друзей, я вижу огромную разницу. Это дети, которые всегда будут тебе благодарны за то, что ты дала им семью. Дети постарше говорят, что Бог дал им шанс изменить свою жизнь.

Мои девчонки готовят, ходят по магазинам, хорошо распоряжаются деньгами. Они рассчитывают финансы, думают, что нужно купить, а что — необязательно. Они знают, что добро и что зло, внимательны к людям, отлично учатся в школе. У них есть друзья в церкви, и им нравится служить Богу. Это добрые дети, которые не умеют хвастаться, не умеют отказывать тебе, если ты просишь помочь по дому, по хозяйству. Они полны любви и сострадания к другим людям, верят в чудеса.

У меня нет своих детей и, наверное, уже не будет. У меня одна почка, и врачи сказали, что я не смогу выносить ребенка. Но я счастлива, и не хочу другой жизни. Я ни дня не представляю без своих деток, скучаю по ним всегда, даже когда они уходят в школу или в садик. Взяв очередного ребенка из детского дома, я знаю, что спасаю еще одну жизнь, меняю еще одну судьбу. Иногда я думаю, чтобы было бы с ними, если бы я не послушала свое сердце и не имела сострадания.

Марина Шестакова

Возрождение искусства гобелена

Говоря о подготовке мероприятия, куратор выставки Ольга Докучаева сказала журналистам: «Масштаб проекта превзошел наши первоначальные ожидания, потому что откликнулось очень много художников. К нам поступило более чем 600 портфолио из практически всех регионов России и почти всех стран ближнего Зарубежья. То есть, охват географии огромный». После строго отбора в экспозицию вошли 350 работ, и 250 мастеров ведущего жанра вступили в соревнования. Главные требования, которым должны были соответствовать гобелены — это ручное качество и камерный объем в один квадратный метр.

 

Искусство гобелена было привезено в Россию Петром Первым из Европы, Оно, предназначенное для дворцов и замков, развивалось у нас и в советское время. Однако в постсоветский период широкий интерес к этому искусству был несколько утрачен. Но организаторы выставки считают, что эта экспозиция — доказательство того, что сегодня искусство гобелена востребовано, оно словно обрело новое звучание.

«Художник, зная классику гобелена, его основу, все время идет и что-то ищет новое, что-то открывает, и я здесь вижу эксперимент технический, мастерство исполнения, сделанность вещи»,- сказала искусствовед Людмила Казакова.

Общепризнанный мэтр современного гобелена латвийская художница Эдит Паулс Вигнере прислала на выставку одну из самых оригинальных работ под названием

«С днем рождения!» Это панно, сделанное в экспериментальной технике, состоит из аппликаций из текстиля, бус и бисера. На стыке самых разных жанров и материалов искусство гобелена стало развиваться совершенно по-новому.

Необходимо отметить, что искусство гобелена является народным в странах Прибалтики, и поэтому его развитие там никогда не останавливалось. В Прибалтике прошло уже семь подобных триеннале. На Украине — три. А вот теперь возрождение гобелена происходит в России.

На выставке было представлено очень много работ на библейские сюжеты. В частности, у известного московского художника Андрея Мадекина было несколько таких произведений. Возможно, это связано с тем, что издавна гобелен украшал католические церкви, его функцией было — иллюстрация библейских сюжетов. И многие художники обращаются к классике жанра.

В рамках закрытия мероприятия прошло вручение дипломов всем участникам и организаторам, а также награждение в разных номинациях победителям триеннале.

В списке победителей была и работа «Груши» ярославской художницы, прихожанки «Церкви Божьей» Елены Маркеловой. Союз Художников России вручил молодой талантливой художнице «Диплом за содействие развитию изобразительного искусства в России».

Впечатления Елены:

«Лично для меня сама выставка уже была наградой и огромной честью, а также эмоциональным толчком. Потому что в процессе своего творческого пути я не раз хотела уйти из творчества, поддавшись настроению и разочарованию, вследствие ненужности и отсутствия интереса в гобелену в наше время. И не только в общей среде, но и в среде художников. До этого проекта я не приступала к гобеленам два года. И тут такой взрыв! Об этом тоже говорилось на закрытии — победили те, кто не разочаровался и не опустил руки. Следующее триеннале пройдет в 2014 году. Есть время для новых идей и роста. И я верю, что именно это мы увидим через три года в Царицино.

Еще благодаря этой выставке у меня изменился взгляд на жизнь. Я послушала организаторов выставки, кураторов проекта и председателя комиссии по ДПИ (Декоративно-прикладное искусство) Союза Художников России Г.А.Корзину и поняла, насколько все они устремлены в будущее. Это люди, которые влияют на историю и события в ней происходящие.

До этого мне казалось, что художник уже застрахован от обывательского взгляда на жизнь, от мещанско-потребительского мышления. Но, оказалось, это — иллюзия. И, будучи, художником — человеком, живущим несколько в иных сферах и реальности — можно оставаться по своему складу или узости мышления таким же потребителем и обывателем, как и все остальные. Можно лишь реагировать на события, происходящие вокруг тебя.

А можно самому стать творцом этих событий и вовлечь в них окружающих. Все же люди сотворены Богом по Его образу и подобию. А это значит, что мы внутренне устремлены к достижению чего-то грандиозного. И маленькие цели с маленькими затратами не приносят ни ощутимой радости, ни осмысливания самой жизни. Всего лишь одно участие (пусть даже в столь грандиозном проекте) не может быть целью и смыслом жизни. А вот возрождение гобеленовых традиций, школ, появление учеников, то есть вклад не только в одного себя — это может стать серьезным смыслом для плодотворной работы, этому стоит посвятить жизнь».

Ирина Манкина

Здоровый дух российской армии

Этой осенью вооруженные силы Российской Федерации пополнятся всего двумястами тысячами новобранцев. В СМИ обсуждали самые разные причины катастрофического минимума призывников этого года. Громче всего ссылались на демографический кризис Перестройки. И этому как бы запросто поверили слушатели и доверчивые зрители. О будущем в 1992, 1993 гг. (это годы рождения нынешних солдат), конечно, думали, хотя его никто обещать не мог, но детей, наверное, рожали меньше. А вот и нет! Согласно статистике Росстата в эти два года рождаемость была, обратите внимание, на 5% выше, чем в недавние 2009, 2010гг., так сказочно прекрасных и особенно удобных, благодаря нацпроектам, для того чтобы обзавестись потомством.

С. В. Ряховский на открытии спортзала
С. В. Ряховский на открытии спортзала

Думающий читатель сопоставит цифры родившихся на свет 18 лет назад парней и число солдат, которыми пополнились войска. Разница огромная! Где потерялись потенциальные солдаты? Выходит, что причина недобора кроется отнюдь не в демографии перестройки. Так в чем же? Все недобранные мальчишки не идут в армию не потому, что возле дома открылся ларек, который продает налево и направо военные билеты по 10 рублей (в коррупционных московских кулуарах, по разным источникам, цены варьируются от 100 до 140 тысяч рублей за возможность пропустить славные годы солдатской службы). Причина в том, что призывные пункты весной похожи на больницы уездного городка, в котором почти смертельные «охи-вздохи», больше подходящие ветеранам войны, перед кабинетами врачей подтверждаются диагнозами с печатями врачебной комиссии!

Молодежь особо не переживает, чтобы, как говорится, «откосить». Каждый второй юноша знает, что при обследовании у него найдут какое-нибудь заболевание и отправят обратно домой с пометкой «ограниченно годен». К примеру, в одном Московском Военном округе — Москва и еще 19 областей — процентное соотношение откосивших, по данным Минобороны, составило 87% молодежи призывного возраста. То есть из 10 призывников здоровыми оказались лишь полтора молодых человека. Проблема в здоровье призывников. И от недостатка богатырей берут и первых попавшихся. Мне, например, известен случай, когда парня из нашего подъезда забрали служить в Йошкар-Олу с явными документальными подтверждениями эпилепсии. Сами понимаете, служба у парня была нелегкой и такой же недолгой.

Епископ Сергей Ряховский, пастор «Церкви Божией» в Царицыно (г. Москва), полгода назад благословил начало ремонта спортивного зала в одной из военных частей ракетных войск в Подмосковье. На открытии полностью отреставрированного спортивного сооружения за счет пожертвований прихожан Сергей Васильевич четко сформулировал принцип сильной армии. По его мнению, наравне с духовной культурой военнослужащих стоит спортивная подготовка парней, которой не бывать, если ответственные люди не предоставят солдатам хорошие теплые спортзалы, качественные снаряды и инвентарь.

Церковь, по заверениям епископа Сергея Ряховского, члена Общественной Палаты РФ, обязательно в числе ответственных инстанций занимает не последнее место. И если государству в вопросе оздоровления молодежи, военнослужащих необходима помощь, Церковь будет ее оказывать. Безусловно, Церковь отделена от государства, но зачастую она оказывается отделенной и от его граждан, а этого допустить невозможно. Армия является одной из самых труднодоступных для глаз наблюдателей структурой, поэтому замечательно, что Церковь может участвовать в решении проблем воинских частей.

По всей стране существует более 6 тысяч протестантских церквей, и каждая из них способна не только оберегать молодую паству духовно, что делают многие христианские церкви России, но, прежде всего, показать любовь Божью делом.

Спортивный зал в части ремонтировали около года, были и трудности с поставками и ценами материалов: краски, дерева, бетона, инвентаря. По причине постоянно растущих цен на строительные материалы бюджет церкви выходил за рамки запланированного, и по инициативе командования части было принято, уже сегодня признанное правильным, решение — выполнять строительные работы руками солдат. По признанию, новобранцев, нет работы приятней, чем обустраивать часть, где проведешь службу. Конечно, солдаты, которые начинали ремонт с зачистки бетонных стен, покрытых многолетним грибком, сегодня уже готовятся к дембелю, но нисколько не обижаются и, улыбаясь, говорят, что это традиционный «дембельский аккорд» только длинной в год.

Программу открытия спортзала разнообразили именитые гости, среди которых был Заслуженный тренер Российской Федерации Борис Сиукаев, работающий в ЦСКА, который сказал: «Сегодняшней армии не нужны дохлые и хилые восемнадцатилетние младенцы. Нужно заниматься спортом в спортивных школах и армии, раскрывая свой потенциал и огонь в спортзалах, таких же красивых как этот. Ведь традиционно российские спортсмены самые сильные, взять хотя бы борьбу, мы всегда берем первые места, никому не уступаем! Поздравляю всех солдат с новым залом и хорошо, что у части есть такие друзья как Сергей Васильевич Ряховский!»

Борис Сиукаев публично пообещал привезти в части японские ковры для борьбы и после их монтажа провести показательные выступления олимпийских чемпионов по единоборствам. Солдаты обещанию полковника поверили и после выступлений гостей принялись тестировать новую спортивную площадку и тренажерные классы.

Показалось или нет, но на лицах солдат, приехавших в часть год назад, находилась давно прижившаяся тоска по гражданской жизни, районам детства, отличительная черта которых — это спортивные площадки. У каждого района своя: где-то исписанная краской и кистями хоккейная коробка, где-то футбольные ворота, нарисованные прямо на стене трансформаторной будки. Теперь же солдаты ходят ободрившиеся и вдохновленные. Может, потому что теперь у них есть то, что сопровождало их всю юношескую жизнь: мячи, волейбольные сетки, гири и штанги?!

И если это так оживляет бойца, может, не стоит столько кричать о демографических и других видах <физических> проблем, а построить в ближайших частях по спортзалу! Ведь привычное дело на Руси — ради духовности и покаяния строить за деньги граждан храмы и монастыри. Но не бывает духовности в больном и хилом теле, ведь само христианское Послание говорит о том, что в теле здоровом и здоровому духу быть!

Олег Краснов,
г. Москва

Прекрасные деревья души

Проблемы, давление, страхи, одним словом, стресс — вот в чем живет современный человек. Душа его напоминает лес после пожара — обугленные деревья, сожженная трава: А ведь хочется попасть в прекрасный сад, посидеть под сенью чудесных деревьев, вдохнуть благоухание цветов, успокоиться. Но на это нет времени у большинства людей. А вот ученые считают, что это может делать каждый человек, притом каждый день, и далеко ходить для этого не надо. Этот прекрасный сад можно вырастить внутри себя и найти там покой и отдых.

В Библии сказано: «Каковы мысли человека — таков и он». Сегодня и ученые это доказали. Они выяснили, что мысли реальны, и назвали их «волшебными деревьями разума», потому что нервные клетки мозга похожи на ветвистое дерево.

Когда человек мыслит позитивно, нацелен на любовь, прощение, то мысли принимают форму, которая напоминает замечательное зеленое дерево, полное положительной энергии и благотворно влияющее на все тело человека. Когда человек принимает неправильные решения, зацикливается на чем-то негативном, гневе, оскорблениях, раздражениях и всех остальных негативных эмоциях, эти мысли становятся похожими на черные отвратительные деревья, которые разрушительно влияют на весь организм.

Неправильные мысли — это насилие над телом. Ученые выяснили, что от 87% до 95% всех душевных, телесных и эмоциональных недомоганий происходит из-за наших мыслей.

«Ваш мозг обрабатывает около 400 миллиардов операций в секунду. Все, что вы слышите, все, что поступает в ваш мозг, пройдя через пять чувств, преобразуется в мыслительные блоки. А затем вы принимаете решения, они структурируются в вашем мозге и преобразуются в МЫСЛЬ — все это похоже на ветвистые деревья. В мозге человека находится примерно 100 миллиардов нервных клеток. Каждая клетка может дать 200 тысяч ответвлений. Таким образом, мозг имеет ресурс свободного места, чтоб создать воспоминания, которые смогут храниться примерно 3 миллиона лет. Эти данные относятся к нашей основной информации в головном мозге. Вполне вероятно, что мозг способен и на большее»,- утверждает доктор Каролайн Лиф, которая уже 25 лет занимается изучением мозга.

Она говорит: «В мозге происходят структурные изменения. Чтобы ни происходило в душе — это влияет на дух и тело. Но мы можем развить наш ум. При этом используют такой термин, как нейропластика, которое означает, что наш МОЗГ МОЖЕТ ИЗМЕНЯТЬСЯ». Бог дал власть каждому человеку и способность изменять свое мышление — МЕНЯТЬ СВОЙ УМ. Бог сказал:«Преобразуйтесь ОБНОВЛЕНИЕМ УМА вашего» (Римлянам 12:2).

Сегодня ученые утверждают, что человек нацелен на любовь, а не на страх и ненависть. Это не та любовь, которую связывают с отношениями. Это ЛЮБОВЬ, означающая счастье, радость, мир, воодушевление, истину и прочие замечательные вещи.

В нас заложены химические вещества, которые выделяются для каждого из этих чувств. Если происходит что-то отрицательное, мы меняем воодушевление на негативные мысли, у мозга для этого нет химических веществ. Это и приносит дисбаланс в тело человека, вызывая различные заболевания. Мозг пытается обращаться к позитивным эмоциям, выделять все больше химических веществ, убрать беспорядок, творящийся там и восполнить недостаток воодушевления, чтобы обезопасить организм.

Божественная любовь — это и есть путь преобразования разума, путь здоровья и долголетия. В Библии Бог множество раз говорит человеку не бояться, прощать, оставить гнев, исполнить две наибольшие заповеди: возлюбить Бога и возлюбить ближнего!

Наш Бог — это Бог любви. Поэтому страх, ненависть, непрощение и другие отрицательные эмоции — это насилие над натурой человека.

Когда мы нацелены на хорошее, когда мы думаем о позитивном, у нас в мозге происходит нечто, похожее на химический эффект, который положительно влияет на все тело. Мы впускаем информацию себе в мозг. Затем он начинает выделять химические вещества, в нем происходит электрическая и химическая реакции. Так и начинают расти эти ветви прекрасных «деревьев души». Эти «ветви» хранят наши воспоминания, и все вместе они формируют дерево. Если мысль негативна, то формируются мертвые, разрушительные <деревья>. Получается, что вся эта сеть <деревьев> берет свое начало в одной мысли!

Это уникально и напоминает нам учение о Царстве Божьем нашего Господа Иисуса Христа в Евангелиях, которое есть мир, радость и праведность в Духе Святом (Римлянам 14:17). А также:«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матфея13:31, 32).

Что мы сеем, что взращиваем, плоды того и имеем в своей жизни!

Как создать этот прекрасный сад? В Послании к Галатам 3:2 сказано: «О горнем помышляйте, а не о земном». Это и есть ответ — ежедневно формируйте правильные мысли, меняйте свое мышление, пребывайте в ЛЮБВИ, взращивайте прекрасный сад, через который вы обретете здоровье, душевный покой в этом суетливом и нестабильном мире.

По материалам программы Сид Рода и Кэролайн Лиф «Нейропластика мозга» (www.liveinternet.ru).

Елена Клиницкая

Грустная статистика СПИДа

21 ноября был опубликован доклад объединенной программы ООН по борьбе со СПИДом (ЮНАЙДС). Согласно этому документу, число больных ВИЧ в 2011 году сократилось до самого низкого уровня за последние 14 лет и в настоящее время составляет 34 миллиона человек, т.е. по сравнению с 1997 годом число больных ВИЧ сократилось на 20%. Но в ряде регионов уровень заболеваемости ВИЧ по-прежнему остается на высоком уровне. В ЮАР заражены 5,6 млн человек — больше, чем в любой другой стране мира. Упоминается в докладе и Россия.

«До 90% ВИЧ-инфицированных в Восточной Европе и Центральной Азии живут в России и на Украине. Основной причиной заражения ВИЧ в регионе остаются внутривенные инъекции наркотиков, также отмечается значительное число заражений половых партнеров инъекционных наркоманов», — говорится в докладе. Более того, с 2001 года по 2010 год количество ВИЧ-инфицированных в Восточной Европе и Центральной Азии выросло на 250%. В Санкт-Петербурге за последние пять лет число ВИЧ-инфицированных удвоилось, 60% из них составляют молодые люди, употребляющие наркотики внутривенно», — отмечают авторы доклада.

«С сожалением надо признать, что государство не может полностью взять под контроль ситуацию с ВИЧ/СПИД в нашей стране, но также надо сказать, что ситуация могла бы быть еще плачевнее, не подключись к решению этой проблемы религиозные и общественные организации, — считает Владимир Самойлов, глава благотворительной миссии «На Руси». — Взаимодействие религиозных организаций с государством по вопросам противодействию ВИЧ/СПИД ведет начало с 2000 года. В 2005 году был создан Межконфессиональный Комитет по проблемам ВИЧ/СПИДа в России (МКК РФ), действующий по поручению руководства входящих в него религиозных организаций, таких как: Русская Православная Церковь, Римско-католическая Церковь, Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов, Евангелическо-Лютеранская Церковь, Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников), Церковь Адвентистов седьмого Дня, Церковь Христиан веры евангельской, Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии.

Комитетом были определены основные направления деятельности: профилактика заболевания, работа в области паллиативного ухода, духовная и психологическая поддержка ВИЧ-инфицированных и членов их семей. Преимущества религиозных общин очевидны. Первое — это разветвленная сеть, которая пронизывает все общество, как в социальном плане, так и в географическом. Второй, важный аспект — это голос религиозных лидеров, который является авторитетом для всего общества.

Комитетом организовано большое количество тренингов, семинаров и конференций, благодаря которым тысячи священнослужителей получили полную информацию о том, как помочь и поддержать ВИЧ-инфицированных. Разработана программа «Ладья», которая принята всеми конфессиями и внедрена в жизнь. Вся работа идет в тесном сотрудничестве с Всероссийским объединением людей, живущих с ВИЧ, а также с сетью христиан, живущих с ВИЧ».

Первый заместитель начальствующего епископа, управляющий делами РОСХВЕ епископ Константин Бендас так комментирует роль верующих в борьбе со ВИЧ/СПИД: «Отмечая роль религиозных организаций, каждая из которых проповедует опасность употребления наркотиков, порицает беспорядочные и гомосексуальные половые отношения, которые являются главными причинами распространения ВИЧ/СПИДа в обществе, хочу особенно отметить большую работу с наркозависимыми. С трудом представляю, как это оценить количественно, просто тот факт, что 20 000 человек, находящихся в реабилитационных центрах, воздерживаются от порочного поведения — уже ограничивает распространения этой болезни. Страшно представить результаты статистики, если бы все, кто встал на новый жизненный путь в реабилитационных центрах или даже временно был в них изолирован, остались активными распространителями инфекции».

Пресс-служба РОСХВЕ

Этический кодекс российского кинематографа

Премьер-министр РФ Владимир Путин 21 ноября принял участие в заседании совета по кинематографии. В ходе мероприятия премьер сделал радикальное предложение по установлению кодекса поведения кинематографистов и прокатчиков, приведя в пример так называемый «кодекс Хейса», существовавший в киноиндустрии США в 1930-х годах.

Путин отметил, что создание подобного кодекса весьма актуально, поскольку имеется проблема содержания кинофильмов и телепрограмм «со сценами насилия, убийств, предательств», доступ к которым детей не ограничен.

«На экранах появляются картины, которые по сути своей встают в один ряд с желтой прессой… В этих условиях крайне важно обеспечить киноискусству достойную содержательную миссию, и это не менее важно, чем умение снимать красивые, захватывающие сюжеты», — цитирует премьера «Коммерсант».

При этом Путин отметил, что, поскольку подобная инициатива от правительства воспримется как ущемление прав и свободы творчества, как возрождение цензуры, то сделать все должны сами кинематографисты. «Убежден, что в сфере культуры, в том числе кинопроизводстве, должны действовать законы корпоративной этики, а какими они будут — это вам решать», — цитирует его «Комсомольская правда».

Напомним, кодекс Хейса устанавливал ряд правил — что допустимо и что нежелательно показывать на экране. К примеру, нельзя было изображать пороки и преступления в симпатичном зрителю виде, издеваться над законом, религией и священниками, запрещались обнаженная натура, некоторые бранные слова, гомосексуализм, наркотики и, частично, алкоголь. И, напротив, приветствовалась пропаганда семейных ценностей и правильных, с точки зрения составителей, моделей поведения. К 1960-м годам многие киностудии отказались соблюдать ограничения «кодекса Хейса», и в 1967-м он окончательно стал историей.

«Коммерсант» приводит реакцию исполнительного директора Фонда кино Сергея Толстикова на идею премьера о моральном кодексе, предсказывая, что такой в целом и будет реакция цеха: «Вообще-то кино не должно быть агиткой, пропагандирующей высокие идеалы… Но высокие моральные принципы должны быть, это очевидно!»

Министр культуры Александр Авдеев тоже с удовлетворением отметил «проседание общественной морали», но сам сосредоточился на материальной стороне процесса. По его словам, принято решение об обнулении ставок таможенных пошлин на ввоз высокотехнологичного оборудования для теле- и кинопроизводства (ставки доходили до 50-89%).

В производство мультфильмов дополнительно уйдет, по словам Авдеева, 500 миллионов рублей.

«Disney хочет приходить на наш рынок с «Седьмым каналом», — озабоченно произнес Путин. — Просто запретить им не можем, это нехорошо, зрители имеют право смотреть. Придется увеличить субсидии на производство российских фильмов для детей и юношества!»

Министр культуры, кроме того, и сам уже рассказывал, что рассматриваются разные варианты изменения налогооблагаемой базы в российском прокате. «Да есть разные варианты, — продолжил Авдеев, — но это может осложнить наше вступление в ВТО… После вступления вернемся к этому вопросу!» — резюмировал он, заслужив одобрение премьера.

Newsru.com

Епископ Андрей Дириенко получил Почетную грамоту Общественного Совета ЦФО

Во время награждения. Слева - Председатель Общественного совета Центрального Федерального округа Н. Ю. Чаплин

На конференции Общественных организаций Центрального Федерального округа заместителю начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) по Центральному федеральному округу, старшему пастору «Церкви Божьей» г. Ярославля, епископу Андрею Дириенко была вручена Почетная грамота «За активную общественную деятельность и личный вклад в развитие гражданского общества».

Епископ Андрей Дириенко хорошо известен благодаря активной  христианской и гражданской позиции, общественной деятельности церквей РОСХВЕ в данном регионе.

С 2009 года епископ состоит в Общественном Совете ЦФО. Также указом губернатора Ярославской области в 2011 году он включен в состав Координационного совета Ярославской области по вопросам межнациональных отношений. По статистике, в  этом регионе проживают представители 120 национальностей. К тому же количество мигрантов как из России, так и из-за рубежа увеличивается. Все это создает большой фронт для миротворческой работы по преодолению межнациональной и межрелигиозной розни.

«Я расцениваю врученную мне благодарность не как свою личную заслугу, — говорит епископ Андрей Дириенко, — для меня это — признательность от общества всем евангельским верующим за активную гражданскую позицию, за социальное служение в обществе. Уверен, что максимально объединяя усилия евангельских церквей как в нашем регионе, так и по всей России, можно будет сделать намного больше для служения нашей родине и нашему народу во Имя Господа нашего Иисуса Христа».

Пресс-служба РОСХВЕ

Оценка работы и аванс на будущее

Епископ Сергей Ряховский
Епископ Сергей Ряховский

25 ноября 2011 года Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской Сергей Ряховский вновь избран членом Общественной палаты Российской Федерации.

25 ноября состоялись выборы 42 членов нового состава Общественной палаты от общероссийских общественных объединений. По сообщению пресс службы Общественной Палаты, всего с 28 сентября поступило 130 заявлений от представителей общероссийских общественных объединений.

Одним из 42 членов Общественной Палаты избранных от общественных объединений стал Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской Сергей Ряховский. Он уже был членом Общественной палаты три созыва. Первые два срока епископ был приглашен В. В. Путиным, бывшим на тот момент Президентом РФ, в третий раз он был избран общественными деятелями. И вот впереди четвертый срок работы в Общественной палате. В результате голосования за его кандидатуру были отданы 30 голосов из 37, т.е. более 80%, что можно считать полной поддержкой кандидатуры протестантского священнослужителя.

«Свое членство в Общественной палате, всю связанную с этим деятельность я считаю служением своей стране и своему народу, — комментирует свое избрание епископ Сергей Ряховский. — Как священнослужитель я не могу принимать участие в политическом процессе в качестве члена какой-либо партии. В то же время деятельность в Общественной Палате РФ предоставляет возможность конструктивного взаимодействия с органами власти. Как член Общественной палаты я могу, как говорили ранее, <печаловаться> о народных нуждах, обличать нечистоплотных чиновников, содействовать развитию гражданского общества в нашей стране. Также это избрание говорит о том, что в обществе появляется понимание значимости евангельской церкви, за которой стоит определенная традиция, принципы жизни, нравственные ценности. И очередное избрание — это оценка проделанной работы, и в то же время аванс на будущее».

Пресс-служба РОСХВЕ

Попыткам сеять национальную, религиозную рознь должен быть дан жесткий ответ

«Любые попытки сеять национальную, религиозную рознь в России, в том числе, накануне выборов, должны встретить жесткий отпор», — заявил президент России Дмитрий Медведев.

«Всем попыткам сеять национальную, религиозную рознь должен быть дан адекватный и очень жесткий ответ. Причем, где бы это не происходило — в центре страны, на Кавказе, на Дальнем Востоке», — сказал он на встрече в Уфе с мусульманским духовенством.

Глава государства подчеркнул, что «не должно быть каких-то регионов изъятых из-под российского законодательства в этой части».

Он напомнил, что «страна сейчас находится в преддверии больших политических событий». «Это элемент демократии, но мы не должны забывать главного: мы многонациональное и многоконфессиональное государство, но при этом мы должны ощущать себя гражданами единого государства. Мы не можем это делать так, как в советский период. Но сейчас очень важно, чтобы мы не растеряли особые навыки совместного проживания, которые формировались тысячелетиями», — сказал Медведев.

Нет гомократии!

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Депутаты Законодательного собрания в Санкт-Петербурге одобрили в первом чтении законопроект, устанавливающий административную ответственность за пропаганду гомосексуализма и педофилии среди несовершеннолетних. Проект этого закона прошел экспертизу в Конституционном суде Российской Федерации в том числе на соответствие Конституции и соблюдение прав человека. Автором законопроекта стал депутат Виталий Милонов. Объясняя заксобранию необходимость принятия закона, он сказал, что «дети должны быть защищены от деструктивной информации» и подчеркнул, что Петербург накрывает «волна популярности половых извращений».

Госдеп США вступился за права петербургских геев. «Права геев — это права человека, а права человека — права геев», — заявила по этому поводу госсекретарь США Хиллари Клинтон.

Мне кажется, что нам навязывают демократию с гомосексуальным лицом, барометром свобод в которой считается свобода половой разнузданности. Защитники гомосексуализма пытаются навязать нам точку зрения, что это достижение XXI века, но мы знаем из истории, что все великие империи переживали подъем в период высоких нравов и наоборот — развращенность всегда предшествовала упадку и краху некогда сильной нации. Примером этого являются: индейские государства доколумбовой Америки, Месопотамия, древние Египет, Греция и Рим. Об этом писал Эдвард Гиббон, английский историк XVIII века, в своей книге «Истории заката и упадка Римской империи».

Библия, в частности, Тора (Пятикнижие Моисеево) сделала для цивилизации больше, чем какая-либо другая книга в истории человечества. Именно она дала такие понятия, как всеобщий, нравственный, любящий Бог, этические обязательства перед Богом, необходимость движения к нравственному и духовному обновлению, вера в осмысленность истории и концепцию, согласно которой человеческая свобода и социальная справедливость — желанные состояния для всех людей. Библия дала миру Десять Заповедей, понятие святости (как цели, к которой стремится человек, поднимаясь от уровня животного существа к уровню богоподобного).

Некоторые считают гомосексуализм приемлемым с точки зрения христианства и пытаются как-то примирить свои собственные взгляды с позицией Библии, но если учесть недвусмысленное отношение к гомосексуализму, то становится очевидным, что такое примирение невозможно. Кроме того, Библия ставит его в один ряд с принесением в жертву детей, называя и то, и другое среди «мерзостей», бытующих в жизненной практике языческих народов и их верований.

В Библии одной из первых упоминаний о гомосексуализме мы встречаем в книге Бытие, 18 главе.

«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма» (Бытие 18:20).

О каком именно грехе идет речь, становится ясно из следующей, 19 главы. «…и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их»(Бытие 19:5).

Далее Библия повествует о словах бывших с Лотом мужей, то есть, ангелов.

«…мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его» (Бытие 19:13).

Характерно, что вопиет к Господу сама земля, то есть, поруганное естество взывает к возмездию. Поэтому на месте ранее цветущих городов Содома и Гоморры, напоминавших Лоту райские сады, сейчас находится безжизненная окрестность Мертвого моря и пустыня.

Далее в книге Левит Бог выражает Свое отношение ко греху мужеложества в форме конкретной заповеди, не допускающей двойного прочтения: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Левит 18:22).

Радикальность Ветхого Завета по отношению к мужеложникам подтверждается в том наказании, которого требует Закон Моисеев за содеянное.

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них»(Левит 20:13).

Довольно серьезный подход. В свете этого наши питерские законодатели просто душки.

В текстах Нового Завета мы встречаем столь же категоричное осуждение этого порока, опять-таки не допускающее никаких двусмысленных толкований.

Апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: «Они (язычники) заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным (лесбиянство); подобно и мужчины, оставив естественное потребление женского пола, разжигались похотью друг на друга (гомосексуализм), мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства»(Римлянам 1:25-28).

А в 1 Послании Коринфянам святой апостол Павел категорично предупреждает всех нас: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники (гомосексуалисты), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Коринфянам 6:9,10).

В истории христианства Церковь применяла по отношению к мужеложникам самую строгую епитимью: «Кто показал бесстыдство на мужчинах, тот должен быть отлучен от Таинства Святого Причастия на 15 лет». Это было в два раза строже, чем для блудников, потому что содомия является как бы двойным грехом — против другого человека и против естества.

Всемирная Организация здравоохранения (ВОЗ) в лишь 1992 году исключила гомосексуализм из своего «перечня болезней». Так поступив, она просто последовала за Американской Психиатрической Ассоциацией (АПА). Для того, чтобы понять АПА нам нужно вернуться назад, в политическую обстановку в Америке 60-х годов. Мы попадаем в разгар страстей по поводу движения за гражданские права, когда господствовало настроение, направленное против всех существующих институтов, время бунта против всех авторитетов. Молодые люди больше не хотели верить специалистам и экспертам. В расчет принимались только чувства, субъективные переживания и личные эмоции. Господствовали лозунги: «Если тебе хорошо, пусть будет так!» или «Ты есть то, что ты чувствуешь! А если ты не даешь выхода своим чувствам, ты предаешь самого себя!» Именно в это время, в той атмосфере группа радикально настроенных американских гомосексуалистов развернула политическую кампанию за признание гомосексуализма нормальным и альтернативным образом жизни. «Я «голубой», и счастлив этим!» — таков был их главный лозунг. С этим же лозунгом они пытаются провести гей-парады в нашей стране.

Сбылось пророческое предсказание святого апостола Павла:«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2 Тимофею 4:3-5).

Сегодня очень многие психотерапевты считают гомосексуальность вполне обратимым нарушением развития, хотя и не говорят об этом вслух. В американских университетах человека могут счесть гомофобом, если он находит какие-либо поводы неодобрительно относиться к гомосексуалистам.

Была еще одна причина, по которой психиатрическая ассоциация решила «депатологизировать» гомосексуальность. Просто традиционная степень излечения у них была очень низкой. Психиатры не видели никакой возможности быстро и эффективно вылечивать гомосексуальность, поэтому они решили, что будет гуманнее объявить ее не нуждающейся в лечении.

Это очень опасный путь. Так завтра кто-то захочет признать нормой наркоманию, потому что она трудно лечится. Потом — педофилию и скотоложество. И к чему мы придем?

Слава Богу, в России сегодня гомосексуализм нормой не считается. Примером этого является поддержка петербургского закона о запрете рекламы гомосексуализма 90 процентами населения города. Хочется сказать спасибо и властям, не позволяющим агрессивно популяризировать этот грех через «голубые» «марши гордости».

Гомосексуализм не способен созидать общество или обеспечить его процветание. Ибо его действия направлены против связующих сил общества. Он разводит мужчин и женщин в разные стороны, а ни какое общество не может долго существовать, если в нем пренебрегают детьми, или если семьи не являются неоспоримой социальной ценностью. Нации, которые не защитят себя от гомосексуализма, не имеют будущего и обречены на вымирание и вырождение.

Я знаю, что христианская вера может решить эту проблему. До недавнего времени многие считали, что наркомания неизлечима, но сегодня только в нашей стране есть десятки тысяч людей, освободившихся от наркомании и алкоголизма с помощью Божьей. Официально признанная статистика освобождения от химической зависимости в христианских реабилитационных центрах — 65 процентов.

По всему миру сейчас существует более 200 сообществ бывших гомосексуалистов. Евангельские церкви помогают людям освободиться от греха гомосексуализма, как это было во времена апостолов: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6:9-11).

Я верю, что крестная смерть Иисуса Христа способна не только преобразить разбойника, но и гомосексуалиста, блудника, лесбиянку сделать порядочным человеком. Все начинается с покаяния, когда человек осознает свой грех и обращается к Иисусу за помощью как к своему Спасителю.

Христос учил, что «не здоровые имеют нужду во враче, а больные». Любой гомосексуалист может измениться. Перемены доступны лишь тем, кто борется со своей гомосексуальностью.

Вера — наиболее мощный из доступных нам инструментов. Человечество было создано, чтобы поклоняться и прославлять Творца. Невозможно помочь человеку, если работать только с его телом или душой, игнорируя его дух.

Я хочу завершить статью свидетельством одного бывшего гомосексуалиста.

«В 44 года я совершил попытку самоубийства. Мне хотелось покончить со всем этим; я не видел ни одного человека, который бы избавился от этого иначе, как уйдя из жизни. Все говорили: «Гомосексуалист однажды, гомосексуалист навсегда». Я был несчастен и в глубоком отчаянии. Но потом я повернулся к вере. Мне казалось, что у меня нет другого выбора. И на самом деле у меня быть чуть-чуть веры в то, что что-то произойдет. Но, к моему удивлению, этих крох веры оказалось достаточно, чтобы начались чудесные перемены. И вот уже двадцать третий год я помогаю людям избавиться от гомосексуальности, отказаться от этого образа жизни. А в течение одиннадцати лет я женат, и никогда не вернусь назад, к невзгодам и лживости жизни «голубых». Каждый день я испытываю благодарность Богу за свою новую жизнь. В каждом дне моей жизни сейчас больше радости, чем наберется за двадцать пять лет, которые я провел среди предательства и обмана» (Ф.В.).

Как мы видим, выход есть. Главное — принять бесповоротное решение измениться, обратившись к вере в Иисуса Христа, и не поддерживать контакты с миром гомосексуалистов.