Архив метки: №08 (214) октябрь 2015 г

«Церкви Божьей» города Ярославля 24 года! С Днем рождения, дорогая церковь!

Омар Кабрера
Омар Кабрера

Поздравить «Церковь Божью» приехал старший пастор двухсоттридцатитысячной церкви «Видение Будущего» из Буэнос-Айреса и еще ста двадцати поместных церквей, глава пятидесятнических церквей Аргентины Омар Кабрера. Также он будет присутствовать на Третьем Московском международном форуме «Религия и Мир», инициатива проведения которого исходит от Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, а также Межрелигиозным советом России. Форум пройдет 29 и 30 октября в Москве.

Сердце Реформации

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

31 октября христианский протестантский мир отмечает годовщину начала Реформации.
Ее пробудила одна из самых сложных проблем, о какой когда-либо спорили в истории Церкви.

В прошлом Церкви приходилось сталкиваться с серьезными кризисами, особенно — в четвертом и пятом веках, когда споры велись из-за природы Христа. Арианская ересь IV века привела к созыву Никейского собора и составлению Никейского символа веры. В V веке Церковь боролась с монофизитами и несторианами, что привело к Халкидонскому собору и ясному провозглашению на нем человеческой и Божественной природы Христа. Далее решения этих вселенских соборов служили вехами исторической христианской ортодоксии. С тех пор учение о Троице и единстве Божественной и человеческой природы Христа почти всеми рассматривались как неотъемлемые требования христианской веры.

Каждое поколение на протяжении истории Церкви вело свои споры по поводу учения. Всевозможные ереси терзали Церковь и вызывали яростные разногласия, иногда даже расколы. Но ни один из этих споров не был таким яростным и не имел таких долговременных последствий, как спор об оправдании (об искуплении).

Последней каплей послужила папская булла. Чтобы закончить постройку базилики Святого Петра, которую они желали сделать восьмым «чудом света», в 1517 году был издан указ об индульгенциях как о всеобщем прощении грехов. Устанавливалась такса для каждого преступления: убийство матери, отца или сестры — один дукат, убийство жены, чтобы жениться на другой — два дуката, убийство простого священника — четыре дуката, убийство епископа — девять дукатов.

Мужчины и женщины, богатые и бедные во всех городах Европы сбегались за разрешительными грамотами; даже нищие приносили свои последние гроши, чтобы смыть свои грехи и избавить души близких от мук чистилища. Несметные суммы стекались таким образом в ящики ловких продавцов индульгенций. Люди более развитые негодовали, но никто не осмеливался громко противостать вопиющему злоупотреблению. И вот среди этого позорного молчания, в невзрачной церкви небольшого немецкого городка вдруг раздался обличительный голос, пронесшийся с неслыханной силой по всему католическому миру.

1 ноября 1517 года, в праздник всех святых, в дворцовую Виттенбергскую церковь ожидался большой наплыв светских и духовных лиц, так как участникам церковного празднества было обещано широкое отпущение грехов. Обычай требовал, чтобы университет города почтил торжество академическим актом. Этим обычаем и воспользовался преподаватель университета Мартин Лютер, чтобы открыто поставить вопрос о действительности отпущения грехов и пригласить всех участников к серьезному обсуждению. С этой целью он написал 95 тезисов и накануне праздника, 31 октября, прибил их к воротам церкви.
Что представляли собой эти знаменитые тезисы? Это ряд положений, в которых Лютер по сути восстановил евангельские истины, доказывающие:

1) что покаяние требует глубокого внутреннего перерождения человека. «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа» (Деяния 3:19,20);
2) что всякий внешний акт для примирения с Богом в виде денежной жертвы недействителен. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9);
3) что Папа своими молитвами может только заступиться за души грешников, но от Бога зависит, услышать его или нет. «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Римлянам 9:16).
Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное отпущение греха и наказаний и без индульгенций благодаря единственной благодати Божьей.

В своих тезисах Мартин призывал вернуться к Святому Евангелию и благодати Божьей. «Надо учить христиан, — говорил он в пятидесятом тезисе, — Святому Писанию», и перевел Новый Завет со «святой» латыни на родной язык своего народа.

Сердцем тезисов было:

«Sola scriptura (только Писанием),
Sola fide (только верой),
Sola gratia (только благодатью),
Solus Christus (только Христос),
Soli Deo gloria (только Богу слава)».

Реформация бросила вызов неверному представлению Рима о самой сути Евангелия.
Лютер и другие деятели Реформации считали споры об оправдании содержащими саму суть христианства, а это учение — не менее важным, чем учение о Троице или двух природах Христа. Без Евангелия не будет Церкви. Без Евангелия Церковь перестает быть Церковью, а верующие не переживают рождения свыше.

После этого папский меч повис над головою Мартина Лютера. Но проклятие господствующей Церкви не лишило его народной симпатии, и смелость его только возрастала по мере того, как Рим с его печально известной инквизицией обнаруживал свое бессилие. В ответ на разразившуюся травлю Мартин Лютер, когда за его голову Рим обещал большое вознаграждение, писал своим сторонникам: «Я не хотел бы, чтобы боролись за Евангелие насилием и убийством. Словом была создана Вселенная,

Словом побежден был мир, Словом была создана Церковь. Словом она опять будет восстановлена без кровавой борьбы и насильственных переворотов».

И действительно, с того момента, как появились знаменитые Тезисы, движение Реформации приняло такой размах, какой никто не ожидал в начале. Сейчас, спустя почти пятьсот лет, протестантская Церковь, основанная на призыве Лютера вернуться к Евангелию, к Божьему Слову, распространилась по всему миру и насчитывает в своих рядах около миллиарда человек.

К сожалению, то, что иногда провозглашают как Благую Весть, является всего лишь новым требованием стать лучше: «Постарайся еще! Молись дольше! Люби крепче! Будь счастливым! Будь хорошим!» Все эти команды звучат как плохая весть для раздавленных чувством вины людей, которые попали в западню своей собственной неправильной жизни. Людей, которые старались исправиться, но у них ничего не вышло. Людей, уже не раз дававших слово, но уловленных грехом, которым хорошо известно, что добродетели в них мало. В мире масса страдающих людей ищут средство от своих «болезней» и для решения своих проблем, но получают добрые советы вместо Доброй Вести.

Благая Весть, данная людям через Иисуса Христа, — это весть благодати. Это весть свободы. Спасение — это дар, и его можно обрести через веру, любовь Бога и Его Слово.

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Римлянам 4:3-8).
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:11-14).
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам 2:8-10).
Все начинается с веры. Главное — поверить в Благую Весть, в искупительную жертву Христа, принять ее как свое личное откровение. А добрые дела являются следствием изменения человеческого сердца. В противном случае мы ставим телегу впереди лошади.

Епископ Андрей Дириенко

Лента новостей

Епископ Сергей Ряховский снова избран главой РОСХВЕ

14 октября на Большом Соборе РОСХВЕ, проходящем в здании московской церкви ХВЕ «Благая весть», епископы и пастыри церквей объединения вновь доверили руководство своему бессменному лидеру.

.
.

Для выборов главы Союза и обсуждения текущих задач РОСХВЕ собралось более трехсот пятидесяти священнослужителей из разных регионов страны. Единогласным решением епископов и пастырей церквей, входящих в РОСХВЕ, Начальствующим епископом был выбран Сергей Ряховский. Сергей Васильевич возглавляет РОСХВЕ с 1997 года, его кандидатуру выдвинул Духовный совет. Несмотря на предусмотренную Уставом организации возможность для выдвижения других кандидатур, никто из служителей этой опцией не воспользовался. Столь единодушное выражение доверия своему епископу лучше многих слов говорит о том, насколько высоко ценят Сергея Васильевича в церквях РОСХВЕ.

В первый день Собора проповедовал заместитель начальствующего епископа по Центральному федеральному округу Андрей Дириенко — «Ты имеешь столько, насколько силен твой характер».

Второй день Собора начался традиционно с молитвы и богослужения, на котором проповедовал полномочный представитель

Начальствующего епископа в Иркутской области, пастор Дмитрий Маслак (церковь ХВЕ «Слово жизни», г. Иркутск). В ходе рабочего дня были заслушаны отчеты Начальствующего епископа и его заместителей, заместителя руководителя Духовного Совета, руководителя Комиссии по этике при Духовном Совете, руководителя Экспертного Совета.

Также прозвучали доклады об образовательной стратегии Союза, о развитии межцерковной молитвенной сети, о разработке нового сайта РОСХВЕ и другие. Были приняты поправки в «Канонические правила рукоположения священнослужителей РОСХВЕ». По решению Собора одно из заседаний Правления РОСХВЕ теперь будет проходить в крупных городах различных регионов страны. Определена дата проведения очередного Малого Собора РОСХВЕ – 18-20 октября 2016 года.

Пресс-служба РОСХВЕ

* * *

В Москве завершился Большой Собор РОСХВЕ

15 октября 2015 года завершил свою работу Большой Собор Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), третий завершающий день был посвящен обсуждению вопросов, объединенных темой «Церковь. Миссия. Мир».

.
.

Завершающий день работы Собора начался с богослужения, на котором проповедовал полномочный представитель Начальствующего епископа РОСХВЕ в Ростовской области, старший пастор церквей «Исход», епископ Эдуард Деремов.

В рамках первой секции свой доклад на тему: «Церковь и мир» представил первый заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ, епископ Маттс-Ола Исхоел. «За эти годы вырисовалась такая картина, что некоторые церкви, желая быть современными и популярными, пошли на значительный компромисс в своих доктринах, особенно в сфере этики. В то же время другие церкви, сохраняя консервативный подход к христианским доктринам, потеряли способность достигать современное поколение. Я верю, что мы можем быть успешными в достижении современного общества, при этом оставаясь консервативными в традиционном евангельском учении», — отметил епископ.

Заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ по Уральскому федеральному округу епископ Сергей Лавренов выступил с докладом на тему: «Роль межрелигиозного диалога в развитии отношений с органами государственной власти и формировании общественного мнения». Он рассказал о создании и деятельности Конгресса религиозных объединений Тюменской области (КРОТО), отметившего накануне свое 10-летие. Яркое обсуждение доклада касалось необходимости сохранения вероисповедания и собственной идентичности при межрелигиозном диалоге. Епископ Сергей Лавренов отметил, что диалог ведется в рамках религий авраамической традиции, имеющих много общих ценностей, позволяющих объединяться для защиты духовно-нравственных ценностей и реализаций социальных программ.

Заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ по Северо-Западному Федеральному округу, епископ Дмитирй Шатров выступил с докладом на тему «Церковь и миссия». Он отметил, что участие в миссии требует серьезной подготовки: «В связи с этим важно не только подчеркивать в церквях актуальность миссии, но и разрабатывать программы по практической подготовке миссионеров. Не обязательно в каждом отдельном случае для поместной церкви иметь свои программы, поэтому о наличии межцерковных миссионерских учебных программ необходимо информировать поместные церкви, входящие в состав Союза. Миссионерская деятельность, хотя и обусловлена богословскими причинами, содержит в себе ряд культурологических и юридических аспектов. Поэтому в подготовке к миссионерской деятельности необходимо привлекать не только тех служителей, которые способны вдохновить на миссию, но и специалистов, способных обучить практической стороне миссионерского служения».

Полномочный представитель Начальствующего епископа РОСХВЕ по Приморскому краю, епископ Данияр Корголдоев, говоря о «Единстве Церкви Христовой», рассказал об Альянсе евангельских церквей на Дальнем Востоке. Он отметил, что «во внутренних взаимоотношениях между церквями нам необходимо придерживаться этических принципов, основываясь на заповеди «почитать один другого выше себя»: принимать других братьев и сестер во Христе как себя; придерживаться обязательного «золотого правила»: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»; не позволять себе высказываться плохо о других церквях; не подчеркивать никоим образом собственную «исключительность», умаляя тем самым достоинство других церквей; не навязывать другой церкви или деноминации свои доктрины и принципы служения; быть активным в служении людям (не замыкаться, не иметь сектантского характера)».

Пастор Павел Реннер в докладе «Берегись, чтобы не упасть» напомнил об этических нормах, которые следует соблюдать не только служителям, но и сотрудникам церковных офисов, чтобы избежать предосудительных ситуаций связанных с общением с противоположным полом: «Дьявол использует искушения и нашу собственную глупость, чтобы навлечь на нас беду. Так что лучший способ избежать проблем – это держаться подальше от искушения и поступать разумно!»

Заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ по международным отношениям, епископ Дмитрий Благоев выступил с докладом на тему: «Вызовы лидерства в современной ситуации. Модели руководства в церкви (авторитаризм, демократия, соборность) и вопросы образования и подготовки руководителей». Он отметил: «На мой взгляд, должны претерпеть изменения параметры того, что в церкви принято называть успехом. От базовых категорий, таких как количество прихожан, наличие красивых зданий, способность проводить масштабные конференции с участием выдающихся служителей и т.п., то есть того, что связано с самой церковью как организационной структурой, нужно переходить на оценку по более широким критериям, в первую очередь, связанным с влиянием самих членов церквей на общественные процессы в городах, регионах и стране в целом».

Завершился Большой Собор проповедью избранного Начальствующего епископа РОСХВЕ Сергея Ряховского. Он подвел итоги Собора, поблагодарил священнослужителей за доверие и благословил участников Собора продолжать служение и, прежде всего, нести людям Евангелие Христово.

Пресс-служба РОСХВЕ

* * * 

Павел Гусев: Ваша конфессия стала одной из самых мощных и значимых в России

Большой Собор Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) стал знаковым событием в общественной и религиозной жизни России.

Многие видные общественные, политические и религиозные деятели приняли участие в торжественном богослужении, прошедшем в рамках мероприятия, выступив с докладами, приветствиями и поздравлениями. Предлагаем Вашему вниманию полный текст и видео выступления Павла Гусева – главного редактора и владельца медиахолдинга «Московский комсомолец», члена Общественной палаты РФ, члена Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, председателя Общественного совета при Министерстве обороны РФ.

»Я хочу сказать, что мы сегодня должны благодарить Господа Бога, участников нашего Собора, потому что мы сделали правильный выбор, избрав сегодня Сергея Васильевича Ряховского на очередной срок руководителем.

Я, как представитель гражданского общества, могу сказать, что сегодня для этого человека в России и в Москве нет малых и больших дел. Там, где есть проблемы, где есть возможность решать эти проблемы, там всегда есть Сергей Васильевич или его представители.

И это очень важно, что за последние годы ваша конфессия стала одной из самых мощных и значимых конфессий в России.

Это не простые слова. Мы сегодня все прекрасно знаем, что вы делаете для обездоленных детей, для тех маленьких граждан России, которые оказались в беде.

Вы делаете столько, что одного этого было бы достаточно, чтобы кланяться вам в пояс и говорить большое-большое спасибо!

Вы делаете величайшее дело. Вы делаете большие дела в отношении тех, кто оказался физически обездолен. Вы делаете очень много для тех, кто сегодня оказался в беде. Вы делаете очень много тем, кто идет сегодня вперед, создает новую Россию. Это ваша удивительная способность — оказать в нужном месте и в нужное время, сказать доброе и очень поддерживающее слово тем людям, которые оказались на перепутье или в сложной ситуации.

Сергей Васильевич – удивительный человек. Однажды, когда мы ехали из Воронежа полночи в машине и разговаривали без умолку, я удивился его глубине познания Библии, пути Господа, веры. Он так отвечал и разъяснял трудные для меня теологические вопросы, что мы все сидели и думали: «Боже мой! Бог дал этому человеку такую силу, и он эту силу использует для людей». Это очень важно.

Я выступал несколько лет назад на Соборе и говорил, что сегодня для тех, кто с открытым сердцем идет к людям нельзя не использовать средства массовой информации, а, самое главное, новые медиавозможности, интернет, социальные сети и все, что связано с обществом. Я говорил о том, что как мало еще там людей, которые отстаивают позиции чистоты, правды, веры.

Там очень много людей, которые пытаются унизить людей другой национальности. Там очень много тех, кто сквернословит.

Там очень много людей, которые не верят в добро. Почему мы с вами – здравые люди не участвуем в этом процессе очень активно? Каждый из нас, верующий или стремящийся к вере и добру, должны стать участниками этого процесса.

Я как медийный человек постоянно нахожусь в этом пространстве и очень редко встречаю людей, которые высказываются там от Церкви, от сообщества. Почему мы боимся участвовать там, свободно говорить, как мы здесь говорим? Я призываю вас не уклоняться от этого, а быть активными. Это процесс того же добра и той же вашей возможности обратить человека в Человека с большой буквы.

Сергей Васильевич в ту, памятную для меня ночь, такие вещи для меня открыл, которые остались во мне на всю жизнь. Он дал ответы на вопросы, которые были для меня актуальны. Мы общались несколько часов, а у вас есть возможность всю жизнь в социальных сетях также обращать людей и помогать им, когда они находятся на перепутье.

Я желаю вам всем добра и думаю, что для вашей конфессии журналисты всегда будут подручными в вашем хорошем деле. А сегодняшнюю новость, что Сергей Васильевич снова стал начальствующим епископом первыми дали мы.

Пресс-служба РОСХВЕ

* * *

«Ушел человек, олицетворявший христианское телевидение в нашей стране»

Соболезнование от Начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ), члена Общественной палаты РФ, епископа Сергея Ряховского в связи с уходом из земной жизни создателя и бессменного руководителя общественного телеканала «ТБН», президента международного медиа-холдинга «Русскоязычные Телевещательные Сети» Игоря Никитина.

С большой скорбью узнал о том, что наш брат во Христе, человек во многом олицетворявший христианское телевидение в России, Игорь Никитин ушел в вечность.

Игорь Никитин
Игорь Никитин

Безусловно, по-человечески нам всем будет не хватать этого талантливого и творческого человека, профессионала своего дела. Будучи удивительно целеустремленным и посвященным христианином, в самом конце девяностых годов практически на «пустом месте» он создает христианский телеканал ТБН. В отличие от многих других подобных проектов, этот телеканал изначально был предназначен не только для верующих, но для всего общества, особенно для тех, кто нуждается в Благой евангельской вести.

В результате духовно-нравственные программы, проповеди лучших евангельских служителей достигали людей в самых разных уголках страны и земного шара. Специально был разработан и реализован проект по установке спутниковых антенн для показа ТБН в ряде колоний и других местах заключения. Молитвенные марафоны и другие акции объединяли тысячи людей вокруг добрых инициатив и стремлений.

Господь благословил серьезное расширение масштабов деятельности телеканала «ТБН». Появилась региональная сеть корреспондентов. Были созданы специальные каналы для детей («Улыбка ребенка»), для молодежи, ряд других проектов.

Серьезно расширилась география аудитории. Смотреть ТБН и другие телеканалы можно на нескольких спутниках, в региональных кабельных сетях и, конечно, через Интернет – вещание. Только Господь может сказать, сколько людей услышали Благую весть, благодаря ТБН, сколько получают поддержку и ободрение в своей вере каждый день.

Мы молили Господа об исцелении Игоря от болезни, но окончательное решение принадлежит не нам. Мы только со смирением принимаем волю Господа, призвавшего к себе своего служителя.

Я выражаю самые искренние соболезнования супруге Игоря – Виктории, его детям. Как написано в Писании: «Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца…» (2 Фес. 2:16-17).

С молитвой и скорбью в сердце,
Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры
евангельской (пятидесятников), член Общественной Палаты РФ,
член Совета  по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ,
епископ Сергей Ряховский

Немецкий пастор о беженцах: Дух гуманизма давно вплелся в богословие церкви

Пастор церкви «Источник Жизни» Юрий Брунер из города Франкфурт-на-Майне о ситуации беженцев в Германии, специально для 316NEWS.

Мы противостоим духу гуманизма, который говорит: принимай, отдай им все. Христиане не учитывают саму цель прибытия беженцев, забывая о тех, кто ими управляет. Для меня печально, что многие христиане не видят Божьими глазами. Они смотрят через призму гуманистического духа, который уже давно вплелся в богословие церкви.

.
.

Понятно, что принятие беженцев для нас является возможностью проповедовать Евангелие. И конечно, мы должны из ничтожного извлекать драгоценное и использовать всякую возможность, чтобы проповедовать Евангелие. Библия учит нас мудрости, которая заключается в том, что мы должны благотворить, кормить врага своего, но в Писании также сказано «благотворительность да будет с рассудительностью». Мы не должны исключать рассудительность, ведь Иисус учит нас мудрости.

Мы не можем положить себе змею за пазуху, и утверждать, что «со мной ничего не будет». Библия говорит «не искушай Господа Бога Своего». Он определил обитание и пределы народов. Поэтому, я за помощь народу на его собственной территории, где он не чужой и живет в своей культуре.

Присмотритесь к массе, которая бежит. Есть безумцы, но среди них есть и нормальные люди, которые реально ищут помощи.

Среди этих людей лишь 1-2 человека действительно в безвыходном положении. Так вот, я за то, чтобы христиане не закрывали свои глаза на беды и боли нормальных людей. Но среди толпы есть и боевики, и молодое поколение, которое должны жить для того, чтобы выстраивать свою экономику, поднимать свой народ. Они сбегают, уезжают, чтобы жить за чужой счет, проповедовать «убийственные» ценности. Игнорировать этот факт и эти цели глупо.

Христиане были в гонении и тогда, и сегодня, даже в Германии. Они живут в одних лагерях с мусульманами, которые их гнетут.

Сейчас стоит задача их отделить друг от друга. Но зачем пытаться разделить их в лагерях, если они все равно будут жить в одной стране. Что это изменит? Где же мудрость? Нам нужно молиться за наших правителей, чтобы мудрость Божья сошла к ним, и они поняли, что же все-таки нужно делать.

Трудно сказать однозначно, нужно смотреть по ситуации на каждую личность индивидуально. С одной стороны, нельзя допускать, чтобы люди умирали с голода, а с другой стороны, нужно отделить «овец» от «козлов».

© 2015, 316NEWS

Видение будущего

Омар Кабрера – пастор церкви «Видение будущего» из Аргентины. До этого он возглавлял библейскую школу. Омар получил богословское образование в университете Орала Робертса (Талса, США). Женат, у него четыре дочери, все они являются служителями в церкви «Видение будущего». Омар и его жена пишут книги, которые особенно адресованы тем людям, которые недавно пришли в церковь и помогают им лучше узнать христианские доктрины. Также они проповедуют на многих конференциях по всему миру, ведут две телевизионные программы, которые смотрят в 75 странах мира.

.
.

– Вы продолжаете дело своего отца. Он был очень известным проповедником в Латинской Америке…
– Он основал нашу церковь в 1972-м году. Это было очень трудное время для Аргентины. В стране правила военная хунта, участников которой называли «гориллами». 30 000 аргентинцев тогда пропало без вести. Хунта не любила евангельскую церковь, боялась все нарастающего ее влияния в стране. Срывались богослужения, конфисковывалась аппаратура, отнимались пожертвования… Мой отец несколько раз был арестован по надуманным обвинениям. Но он выстоял и вел нашу церковь в Буэнос-Айресе тридцать лет. Более того, были основаны еще 147 поместных церквей. Но все переживания и гонения не прошли даром – отец ушел к Господу, когда ему было шестьдесят лет. За десять дней до своего ухода отец вызвал меня на сцену во время конференции, попросил меня встать на колени и благословил меня на служение старшего пастора церкви. Этим я и занимаюсь пятнадцать лет. Мы основали еще восемьдесят церквей в Аргентине.

– Говорят, у Вас русские корни…
– Да! Моя бабушка по линии матери была украинкой, ее фамилия Королюк. А дедушка был русский с фамилией Григорьев.

После войны они уехали в Парагвай, там родилась моя мама. Жили они очень тяжело. Дедушка умер, когда маме был год, дяде было два года, и бабушка была снова беременной. Ей пришлось много работать. А потом она с детьми переехала в Аргентину.

– Как Ваша семья поддерживает Вас в Вашем служении Богу?
– Мы служим все вместе. Моя жена пишет вдохновляющие христианские послания на каждый день, одна из дочерей редактирует их. Мы выпускаем эти послания каждые два месяца тиражом 40 тысяч экземпляров. Еще одна дочь – мой личный секретарь и молодежный пастор в Буэнос-Айресе, вместе с мужем возглавляет национальный молодежный комитет. Третья дочь работает на телевидении.

– Какова сейчас ситуация в Аргентине со свободой совести?
– До 1982-го года в нашей стране были у власти военные. Это было время насилия и жестокости. Потом прошли демократические выборы, и ситуация начала меняться. Пришла желанная свобода. Сегодня евангельские христиане составляют 10-15 процентов населения страны. Но поскольку христиане мало говорили о своей гражданской позиции, любили отсиживаться в своих церквях, то за последние восемь лет в стране было принято много законов, противоречащих библейским ценностям – закон об однополых браках, закон о сексуальном образовании… Маленьких детей учат тому, что они сами могут выбрать свой пол и даже не спрашивать на это разрешения родителей. Правительство выделяет на операцию по нескольку тысяч долларов каждому ребенку.

– Как аргентинские церкви реагируют на эти законы?
– Во-первых, мы молимся об этой ситуации. Кроме молитвы, мы выходим на марши и митинги с плакатами, на которых написаны наши требования вернуться к христианским ценностям в обществе. В одном марше участвовало 250 тысяч христиан.

Мы голосуем за тех членов конгресса, про которых знаем, что они сторонники традиционной семьи, поддерживаем их во время теледебатов. Когда правительство Аргентины увидело нашу активность, был проведен референдум с изучением мнения населения по отношению к однополым бракам. И референдум показал, что народ в огромной массе против этого. Но президент все же настоял на том, чтобы закон о равноправии однополых браков был принят. Он даже выгнал из страны восьмерых конгрессменов, настаивающих на запрете этого закона. Средства массовой информации предпочли рассказать о пикете 100 сторонников однополых браков нежели о демонстрации 250 тысяч христиан. Тогда мы разговаривали с дочерью, и я сказал ей: «Мы опоздали на двадцать лет».

– Как Вы думаете, почему такую силу набрало движение гомосексуалистов во всем мире?
– Они сильны своим объединением. Их цель – изменить отношение всего мира к ним. И они добились того, что к ним даже обращаться стали по-другому. Раньше их называли «гомосексуалисты и лесбиянки», а теперь их называют «геи». А когда-то это слово означало «счастливый». Сначала они добились того, что гомосексуальность не считается психическим расстройством. Теперь они смело идут в общество, занимают ключевые посты, и добиваются того, что в любом собрании людей хоть один был гомосексуалистом. В Аргентине каждый год на Женский день выбирают одну женщину, добившуюся наибольшего успеха и воздают ей высокие почести. Два года назад таких почестей был удостоен трансвестит. Для меня это было показателем того, что все должно измениться, так быть дальше не может. Правительство помогает нам содержать христианскую школу, выделяет небольшую сумму на зарплату. Недавно нам предложили оплатить еще две ставки, если мы наймем этого трансвестита для преподавания в нашей школе. Я предложил им оставить все деньги себе. Совсем недавно вышел еще один закон, который запрещает пасторам называть гомосексуализм грехом. Мы даже не можем проповедовать из Библии, послание Римлянам, 1 главы. В случае ослушания пастору грозит тюремное заключение. Это настоящие гонения на христианские ценности.

Президент Гондураса признавался, что гей-сообщество грозило ему остановить все финансовые потоки в страну, если он не примет у себя законы о «толерантности». А это составляло половину всего бюджета страны. Но президент решил следовать своим христианским ценностям. Он предложил гей-сообществу вообще убираться из страны.

Я верю в то, что однажды в Аргентине будут отменены законы «о толерантности» и молюсь, чтобы так и стало. Католическая церковь в нашей стране поддерживает наше противостояние этим либеральным ценностям. Нынешний Папа Римский был недавно аргентинским католическим епископом. Он борется с коррупцией в своих рядах, гомосексуализмом, педофилией. Он очень смиренный человек.

Гомосексуалисты устраивают провокации против христиан, а потом подают в суд на церкви. Они используют средства массовой информации, чтобы изменить общественное мнение в свою пользу. А христиане все еще «спят»!

– Как Вы оцениваете ситуацию здесь в России, потому что гомосексуализм как явление у нас есть, никто их не гонит, но категорически запрещена его пропаганда, и власть настаивает на том, что в обществе должны развиваться традиционные ценности?
– Мне бы хотелось, чтобы в Аргентине было так же.

Беседовала Юлия Олейникова

«Старики» – фильм, после которого хочется позвонить родителям

.
.

Ярославским студентам Московского института телевидения и радиовещания Останкино удалось снять пронзительную картину об извечной проблеме отцов и детей. Главную роль исполнил Народный артист России Виталий Стужев. Так, фильм молодого режиссера Владимира Вобликова «Старики» на кинофестивале «Святой Владимир» вызвал у зрителей неподдельные эмоции сострадания и любви.

Сценарий фильма «Старики» написан по пьесе Алексея Дударева «Вечер». Три старых человека (Мультик, Гастрит и Анна) живут одни в заброшенной деревне за 10 км от районного центра. Живут только надеждой, что когда-нибудь к ним приедут их дети, которые давно о них забыли. У каждого из героев своя судьба. Старики ссорятся, мирятся, сватаются, женятся, но понимая, что это бессмысленно, решаются взять судьбу в свои руки и доказать себе, что не все еще потеряно. Это по-доброму сумасшедшие люди, которые хотят добра другим, а в своей жизни мало чего хорошего видели. Они лишние. Им нет места на земле, когда обрывается мечта, что они когда-то увидят своих детей.

— Родителям нужно живое общение с их самыми близкими людьми. Старики живут не своей жизнью, а жизнью своих детей. И если после просмотра этого фильма из 100 людей найдется 2-5 человек, которые захотят поехать к родителям, чтобы просто доставить им радость своим общением, мы будем считать свою миссию выполненной, — рассказал актер Виталий Львович и добавил, что у молодых киношников хорошее будущее. Для режиссера Владимира Вобликова и оператора Константина Петровского «Старики» – это первый полнометражный фильм.

На кинофестивале Владимир презентовал еще одну свою картину «Все, что успел», посвященную истории жизни хоккеиста Михаила Баландина, который погиб 7 сентября 2011 года при взлете самолета. В тот трагический день на борту находилась вся хоккейная команда «Локомотив». Документальный фильм содержит уникальные кадры первых минут после падения самолета. «Все, что успел» можно найти в свободном доступе на ю-тубе.

Олеся Гончарова
МК.ru

.
.

Режиссер фильма «Старики» Владимир Вобликов:

Идея снять этот фильм пришла, когда Сергей Фетисов (старик в фильме по имени Гастрит) рассказал мне про пьесу «Вечер», написанную Алексеем Дударевым, которую они играют уже более четырех лет в театре в Орле. Как только я это услышал, у меня загорелись глаза, и мы приступили к работе. Но фильм – это, во-первых, деньги. Я сразу понял, у кого их надо попросить, при чем до этого я видел инвестора всего два раза в жизни. Я позвонил ему, встретился и озвучил ему идею, он только спросил: «Сколько?» Я назвал сумму, он сказал: «Ок, я дам». Я говорю: «Леша, я не смогу тебе их отдать, и нет гарантии, что эти деньги вернутся». Он ответил: «Ничего, я знаю это» и просто дал нам денег.

Я пришел к моему другу и оператору Константину Петровскому и сказал: «Костя, у нас есть деньги, давай снимать!» Дальше — больше. Бог нас благословил абсолютно всем, что нужно для съемочного процесса, и мы сняли полнометражный фильм (продолжительность 1 час 47 минут за 3 недели и 1 200 000 рублей). По киношным меркам это просто рекорд! Над картиной работала команда молодых ребят, которые были влюблены в сам процесс.

Еще одно большое для меня чудо — это актерский состав. Главные роли в фильме исполняют два заслуженных артиста и один народный артист России, лауреат российских и международных кинофестивалей, профессор Виталий Львович Стужев. Как они согласились на такую авантюру, мне не понятно до сих пор. Они дошли с нами до конца и украсили картину своим присутствием, добавив свои краски и эмоции. Я прекрасно понимал, что мы снимаем, может быть, не совсем так, как правильно. Я в молитве задавал Богу вопрос: «Господь, Ты видишь, что происходит?» и понимал, что я должен делать свою часть, а Он – Свою. И я успокоился. Сейчас мы ездим по фестивалям, и каждый наш показ проходит под хлюпанье носов и смех в зале. Некоторые артисты и режиссеры говорят: «Мы не понимаем, в чем секрет такой реакции зрителей», кто-то из них предлагает свои объяснения, но я знаю, что это Дух Святой делает Свою часть!

Креатив да позитив!

Два года назад газета «Екклесиаст» писала о необыкновенной по нынешним меркам семье пасторов Сергея и Ирины Ушаковых из Ельца. В статье «Девять жизней Ушаковых» мы писали о том, что в семье с огромной заботой и нежностью воспитываются девять детей. Шестеро из которых — родные, а трое – приемные. Но вся эта математика – шесть плюс три — лишь на бумаге, а в жизни любовь в семье Ушаковых не делится, не разделяется на своих и чужих. Детки для счастливых родителей все любимые, детки все родные.

Большая семья Ушаковых
Большая семья Ушаковых

Итак, недавно эта удивительная семья стала победителем в «Ассамблее замещающих семей». Конкурс имел статус всероссийского, а проходил он в начале октября в Москве. Претендентов было множество, но выбрали именно эту липецкую семью.

Первоначально в конкурсе приняли участие многие многодетные семьи из районов Липецкой области, воспитывающие приемных детей. Семью Ушаковых попросили выступить за родной Елец. Они сделали сценку с маленькими детьми, которую назвали «Мойдодыр», показали ее, а потом выяснилось, что они заняли первое место.

После этого им поступило предложение поехать на всероссийский конкурс. Из восьмидесяти регионов России было отобрано лишь пятнадцать.

Каждый день семья Ушаковых репетировала, готовилась серьезно и основательно. Поехали они почти все, хорошо, что администрация города Ельца выделила им автобус.

Папа Сергей вспоминает:

«Мы побывали на открытии мероприятия, а на следующий день начался и сам конкурс. Первым этапом было состязание «Семья – основа державы». Там показали фильм о нашей семье. Съемки велись нашим местным телевидением, за что мы его сотрудникам очень благодарны. В этот же день мы представили приветственную песню, которую назвали «Сестры и братья, мы в Москве». Затем был круглый стол, где выступали чиновники разного ранга. Там мы поинтересовались, можем ли мы взять еще детей, ведь у нас итак девять. Нам сказали, что можно. Примером тому была семья, где растут тридцать два ребенка».
На третий день Ушаковы приняли участие в творческом этапе. Там младшие дети показали музыкально-танцевальный номер, а старшие спели «Балладу о трех сыновьях». На следующий день семья Ушаковых представила на суд жюри стенгазету, а также рассказы о своих увлечениях. Потом дети показывали мастер-классы. Полина, например, показала, как плести модные браслеты из резиночек, Ваня представил игру на барабанах. Но об итогах конкурса не было известно до самого конца. Затем жюри вызвало три семьи и сказало им, что на заключительном концерте ждут от них нечто новое и неординарное. Ушаковых попросили спеть балладу, но так, чтобы это сделали все члены семьи, а не только мальчики. Ушаковы на сцене выступали последними, но именно им вручили главный приз. Они заняли первое место! Это для них было волнующе и неожиданно. А кто-то из членов жюри сказал: «Вы такие позитивные, всегда улыбаетесь. Липецкая область не подкачала!»

В Москву тогда уехали все, кроме самого маленького, Игорька. Ему всего два года. И он не смог посмотреть, как пели, танцевали, играли на разных инструментах папа и мама с братьями и сестрами. Зато после их приезда он радовался их долгожданному возвращению и никому не давал покоя. Игорь — всеобщий любимец и, пожалуй, сейчас самый главный в доме.

Неслучайно его именуют здесь не иначе, как «королем». А «короля» этого Сергей и Ирина привезли из орловского детдома.

Младенец родился семимесячным и весил менее двух килограммов. Но это не смутило приемных родителей. Их стараниями Игорек сегодня выровнялся и стал идеальным для своего возраста ребенком.

Не смутила Сергея и Ирину молчаливость и взятого ими из такого же, детского, дома Русика. В свои пять лет Руслан совсем не говорил. Зато теперь делает заметные успехи в речи. Есть в семье и еще один Руслан. Он тоже приемный.

На одного приемного человечка семья Ушаковых прибавилась, когда самый старший, Даниил (а для всех он — Даня), служил в армии. Кстати, парень рассказывал нам о ней не без гордости. Ведь службу он нес в знаменитом Семеновском полку — бригаде охраны Министерства обороны и Генерального штаба. И ныне серьезно подумывает об армейской службе, сегодняшняя работа в охране коммерческого предприятия его не очень устраивает. Хочется чего-то большего достичь в своей жизни.

Мама Ирина рассказала:

— Звоню сыну в часть, говорю: «Дань, тут такое дело. Захотели тебя поставить в известность», — а дальше мнусь, сказать не решаюсь. А он вопрос задает: «Мам, ты что, беременная?» «Да нет, — отвечаю. – Мы еще одного мальчика взяли!»

Сержант Ушаков воспринял поступок родителей как должный. О других детях Ушаковых тоже хочется сказать несколько слов.

Вслед за Даниилом по старшинству идет Мария. Она учится на туроператора в Елецком госуниверситете имени И. Бунина.

Иван — в колледже на автомеханика, Яна — на дошкольном факультете ЕГУ, Люда, Полина и два Руслана — школьники.

Кстати, в семье три первоклассника, только «король» — детсадовец.

«Да что там наша семья в сравнении с теми, что участвовали в «Ассамблее замещающих родителей», — говорит Сергей Ушаков. — Там были такие, в которых воспитываются тридцать два ребенка! Не надо бояться брать детей из домов-интернатов, коррекционных школ, с задержкой психического развития».

Ушаковы живут в большом доме, места всем хватает, и тесниться не придется, если вдруг семья увеличится.

Папа Сергей обмолвился:

«Сегодня посещаем девочку с синдромом Дауна, которую также планируем адаптировать в нашу семью. А на эти выходные к нам на праве гостевой семьи придут ребята из коррекционной школы (два подростка и девочка), есть желание также принять их в нашу семью».

Такие вот они добрые пасторы Сергей и Ирина Ушаковы из Ельца – креативные, позитивные и очень любящие. Служение Богу для них – это помощь людям, в данном случае – детям. Что может быть лучше и благороднее этого дела?

Материал подготовила Ирина Манкина

«Над нами смеялись продавцы в магазинах»

Корреспондент «Русской планеты» побывала в этномузее христиан-молокан

Уникальное историческое и культурное явление Ставропольского края — это этнический музей в поселке Новокумский, где живут молокане. Молокане — разновидность духовного христианства, а также особая этнографическая группа русских. Они, как и казаки-некрасовцы, в прошлом веке вернулись из Турции, где жили закрытой коммуной. На Ставрополье они решают несколько задач: сохраняют язык, традицию и веру предков, а также предоставляют возможность туристам окунуться в мир русской старины. Этнодеревня существует на Ставрополье с 2012 года, на строительство комплекса на 8 га земли были выделены средства из бюджета края в размере 7 млн рублей.

Молокане. 1870-е годы. Фото: NYPL Digital Gallery
Молокане. 1870-е годы. Фото: NYPL Digital Gallery

Приезжаю в поселок Новокумский, и захожу во двор стилизованного под старину дома-музея молокан. В дверях дома, украшенного искусственными цветами, стоит молодая женщина в белом полупрозрачном кружевном платке и задумчиво смотрит куда-то в сторону засыпанного песком двора, качелей и фигуры аиста в гнезде. Глаза у селянки ярко-синие, а волосы темные. Здороваюсь, сразу спрашивая, из молокан ли она.
– Я немка, про немцев вам могу рассказать, — улыбается женщина, — в Левокумском районе много немцев. Приехали сюда еще мои бабушка с дедушкой из Казахстана, из ссылки, захотелось им на Кавказ, ну и выбора особо не было.
– Живете рядом?
– Дом близко, — куда-то в сторону огородов показывает немка, — но пешком все равно далековато, в поселке поголовно у всех машины, за рулем все. А другого варианта нет передвигаться. Общественного транспорта нет, вот и взяли все кредиты. Галина Васильевна сейчас подойдет, вы не ошибетесь, видно молокан издалека. Как и некрасовцев видно, только они совсем другие, хоть и живут по соседству.
– Совсем другие?
– Совсем, — многозначительно смотрит на меня женщина, и делает длинную паузу, — некрасовцы, как петухи, яркие, нарядные, всякими украшениями обвешаны, бусинками, пуговичками, а молокане — почти противоположность.

Подходит женщина в светлом платке, под которым спрятаны волосы, в светлых кофте и длинной юбке без украшений.
– Меня зовут Галина Васильевна Демидова, но в принципе, можно и Галиной, я душой молодая, и подворье это основывала сама, хотя уже на пенсии.

– Молокане считаются очень закрытой общностью, а у вас целое подворье для туристов, вы не противились?
– Нет, мы хотели показать нашу жизнь, быт, вера наша не запрещает, просто я постоянно советовалась с нашим пресвитером, все продумывали вместе, я вообще с ним во всем советуюсь. Да и все в общине советуются.

Галина Васильевна показывает воскресный вид дома.  Фото: Лариса Бахмацкая / «Русская планета»
Галина Васильевна показывает воскресный вид дома.
Фото: Лариса Бахмацкая / «Русская планета»

– Как вы на Ставрополье очутились?
– Надо начинать с Александра II, когда шла Русско-турецкая война и наши войска отвоевали Карсскую область. И царь объявил о заселении тех земель россиянами. Раньше молокане жили в Тамбовской, в Самарской области. Но молокане верят, что пришествие Христа случилось на горе Арарат, поэтому мы и ринулись на бывшие турецкие земли, чтобы поближе к горе находиться и ожидать второе пришествие Христа. Мы ни одного шага без веры не делаем, без совета с просвитером Василием Николаевичем. Он прекрасно знает Священное Писание, и любой спор может разрешить через Библию.

– То есть вы оказались не в Турции, а на завоеванных землях?
– Да, но потом к власти пришел Ленин и подарил Карсскую область вместе с нами Ататюрку обратно. Ататюрк считался прогрессивным правителем, и поэтому дал возможность желающим уехать, но многие люди не хотели уезжать, привыкли уже к земле, скотина была, техника была. Кто-то уехал в Америку и мои родственники тоже. Прошли годы, и мы стали проситься в Россию, это уже после Великой Отечественной.

– Почему решили оставить Турцию?
– Турки могли украсть наших девушек, безопасности не ощущали, русский язык начали терять, в школах нас по номерам называли, а не по именам, били по рукам учителя, если кто-то на русском заговаривал, да и кровосмешение пошло, мало молокан осталось и приходилось жениться на троюродных братьях-сестрах. И много от этого детей с патологиями рождалось.
Галина Васильевна спохватывается, что мы стоим на пороге дома, предлагает войти и сесть за большой деревянный стол, украшенный белой скатертью с вышитыми цветами по краям.

– Не боялись в СССР ехать?
– Мне тогда 10 лет было, когда мы переехали, это 1961 год, и помню, что мы не задумывались, как сейчас с верой обстоят дела. Мне казалось, что это такая прекрасная страна, где вишни, яблони и груши можно сорвать из окна, что везде фруктовые сады. А там фрукты не росли, в Турции. Мы в основном пшеницей питались. Дети фруктовые деревья мгновенно обносили, если где встречались. И помню, что погрузили турки нас в товарняк вонючий и грязный. Ехали мы поездом оттуда и не понимали, что такое Кавказ, мы просто хотели в Россию. И помню, как на русско-турецкой границе пограничники русские брали нас, детей, на руки, как драгоценности, и несли на Родину. Очень аккуратно и нежно обнимая, от этого такая радость была, что мы к своим вернулись. А поезд советский был новеньким: красивый, зеленый, белье свежее, почти хрустит, так накрахмалено, и я в тот момент почувствовала свободу. Привезли нас сюда, в Левокумский район Ставропольского края, потому что нужны были рабочие на винном заводе, а мы все в общине трудяги.

– В Левокумском районе как к вам отнеслись?
– Район этот казачий, поэтому хорошо отнеслись, но бывало и посмеивались: некоторые наши слова не совпадали с привычными здесь. Например, лампы жгли керосином, а мы его называли фитогеном. Продавцы смеялись, когда мы фитоген просили. Галеты — печенье. Как мама рассказывала, пойдут на виноградники работать, а нас пятеро у нее было, папа умер еще в Турции, бригадир бывало помогал, а местные возмущались, мол, понаехали к нам турки. А какие ж мы турки?

– Я смотрю, у вас в доме все светлое, и скатерть, и занавески, и кровать застелена белым, да и одеты вы в светло-серое, голубое. Это ведь не случайно?
– Светлое — наряд праздничный или воскресный. Каждое воскресенье мы все наши дома делаем светлыми, меняем белье на постелях, сами стараемся светлее одеться. А приходит вечер воскресенья, и мы все складываем до следующего выходного. Так же и с одеждой. Но если траур, то тогда мы надеваем темное, но не черное. Черного цвета вообще нельзя надевать. Траур должен быть главное в душе, скорбеть надо внутри.

– Сколько у вас человек в общине?
– Примерно 100 человек взрослых, а детей мы не считаем. На Ставрополье есть около 20 молоканских общин.

– А с браками вопрос решился после Турции? Я про кровосмешение.
– Не очень. Мы в Россию вроде бы для этой цели и приехали, а потом девушки и ребята поженились с другими, а потом разошлись. А нам расходиться нельзя. Но в крае есть еще молокане, общаемся с ними, и свадьбы случаются.

– Слышала, что блюда у вас пресные, это так или просто выдумки?
– Не думала об этом, — пожимает плечами Галина Васильевна, — можно и досолить при желании и поперчить, это на любителя. Например, на свадьбе, как и всех обрядах, мы придерживаемся стандарта. Обязательно подается лапша, а борщ не варим. Бывает парень неженатый, его спрашивают, когда ты лапшой будешь кормить? Это про свадьбу идет речь, а не про похороны. И подается в самоварах чай, а к нему — лимон, сыр, кислое молоко, пироги молоканские, хлеб и мед. Мы все в печи печем, чтобы масла было мало, жирное не полезно. Но мы ж не просто едим, а во время трапезы идет служба, певцы псалмы поют, и потом со столов все убирают. А еще наказы молодым дают. И мы не партиями за стол сажаем, а всех: 300–400 человек. Поэтому и помещение у нас большое должно быть, чтобы все уместились, ну или на улице столы ставим, если тепло и дождя нет. А когда только еду поставили и еще не начали, просвитер и хозяин дома встают и говорят: «Начинайте, братья, сестры, ешьте, пейте во славу Божию, в подкрепление себе, в честь наших новобрачных». А дальше желают любви. И для организма легко: ничего острого и ничего кислого. Потом опять молимся.

– Молочных продуктов много потребляете?
– Вы связываете молоканство с молоком? — искренне удивляется женщина, — молокане мы потому, что в Библии есть метафора чистого словесного духовного молока. Не потому, что молочные реки текли. Молочное употребляем, но любую трапезу начинаем с чая: завтрак, обед это или ужин. С сахаром обязательно. А перед чаем обязательна молитва, и после.

– Есть какие-то еще особенности в быту молокан?
– Дома занимаемся вязанием, шитьем, все вручную вышиваем. Молоканские семьи исторически многочисленные, поэтому вместо стульев — скамейки или диваны. Что касается кроватей, то раньше спали все в одной комнате, помещений лишних не было, и кровать молодоженов всегда закрывалась занавесками, пологом таким, чтобы оградить мир молодых от окружающих. Вообще вышивка крестом, гладью и вязание крючком — это основное занятие молодых женщин. Девицы наши косы распускали, а если волосы спрятаны — то значит замужем, нельзя с ней знакомиться.

– А у мужчин такой опознавательный знак есть?
– Конечно. Если завязь пояса свисает на левой стороне, то женат, а на правой — свободен. Все просто: когда пара сочетается, жена стоит по правую руку от избранного, и чтобы между молодыми не было в жизни никаких узелочков. Чтобы все было гладко.

Еду обратно, и не перестаю удивляться молоканам, которые до сих пор существуют не где-то в тайге, а в густонаселенном Ставрополье. Несколько сел края остаются островками, где их история сохранилась почти нетронутой, и внешний вид молокан, их уклад жизни практически не изменился за последние 200 лет. И самое поразительное, что свой странный и непривычный образ жизни они сделали туристическим продуктом, создав вместе с казаками-некрасовцами этнодеревню с государственной поддержкой.

http://stavropol.rusplt.ru/index/etnomuzei_hristian-molokan-18546.html

Препоясанные силою

За двенадцать лет существования экстремально-силовой команды «Прорыв» мы провели около пятисот выступлений в более чем восьмидесяти городах России, ближнего и дальнего зарубежья.

Михаил Платонов
Михаил Платонов

Мы показываем силовые трюки, вдохновляем молодежь заниматься спортом, вести здоровый образ жизни, часто говорим о вере в Бога. С самого начала это было целью создания нашей команды. Мы хотим показать людям, что христиане – это не слабые и забитые, а сильные не только духом, но и телом люди. В последние годы в России возрос интерес к спорту, открываются спортивные клубы, появляются новые спортивные секции, почти в каждом районе города есть тренажерные залы… Это говорит о том, что люди стали больше задумываться о своем здоровье и хотят вести здоровый образ жизни. По телевидению постоянно показывают спортивные передачи, соревнования, достижения российских спортсменов. Я заметил, что спорт имеет сильное влияние во всем мире, к знаменитым спортсменам прислушиваются, приглашают сниматься в фильмах, на телевидение, избирают на серьезные должности. Недавно в Германии провели опрос населения «Кто больше всего имеет влияет на народ?» И 72% ответили: «Спортивные клубы». Около 5 миллиардов человек во всем мире любят спорт — кто то играет, занимается спортом, кто-то смотрит или интересуется. Я знаю многих верующих спортсменов, чемпионов Европы и Мира. Они не только вдохновляют других заниматься спортом, но и несут Благую весть, воздают славу за свои достижения Господу. Во многих церквях стали развивать спортивные служения, строить спортивные комплексы и клубы, открывать секции.

Поэтому христиане не должны упускать из вида это важное направление, так как спорт является серьезной альтернативой наркотикам, алкоголю, вредным привычкам.

Однажды в Библии я нашел стих в книге Псалмов, который помог мне понять духовный смысл того, чем мы занимаемся, зачем Бог дал нам физическую силу.

«Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь» (Псалом 17:33).

Этот стих стал основой всего нашего служения Богу. За эти годы мы объездили большую часть России, с севера на юг и с запада на восток, так же выступали в Польше, Португалии, Латвии, Украине и Белоруссии. Нас часто приглашают с нашим шоу на спортивные мероприятия, турниры по смешанным единоборствам, самбо, кудо, греко- римской борьбе, мы выступаем на открытии спортивных клубов, а также в школах и детских домах, в местах лишения свободы, участвуем в акциях против наркотиков. Много раз мы принимали участие в Днях города и различных городских праздниках.

Михаил Савин
Михаил Савин

Идея создать силовое шоу пришла в начале 2000 годов, когда мы стали ходить по ночным клубам и барам с целью рассказать людям о Боге. Встречая там разных людей, в том числе — из криминального мира, заметили среди них бывших спортсменов и поняли, что достучаться до них можно, только говоря на их языке. Тогда-то мы и стали молиться за спортивное служение, о том, как можно это сделать. В это время мне кто-то подарил видеокассету с выступлением атлетов из Америки. Они надували грелки, разрывали толстые справочники, ломали бетонные плиты руками, сгибали стальные прутья о голову, но самое главное — все они свидетельствовали о вере в Бога, и их внимательно слушали. Я также узнал, что есть две подобные команды в России, и что это тоже христиане. Мне так захотелось, чтобы в Ярославле было подобное шоу. Первое, что я сделал — это пошел заниматься в тренажерный зал, восстанавливать физическую форму. Далее меня в церкви познакомили с Андреем Майоровым, чемпионом Латвии по бодибилдингу, и с Кустовым Владимиром Тимофеевичем, который был пятикратным чемпионом города по гиревому спорту, основателем армрестлинга в Ярославле.

Вот так все и началось. Вначале было непросто, нас некому было учить, мы по нескольку раз просматривали видеозаписи других команд, пробовали надувать грелки, сгибать гвозди и арматуры… Не все получалось сразу, но стабильные тренировки, сильное желание сдвинули с места нашу идею, и она стала воплощаться в жизнь. Мы очень благодарны В. Т. Кустову за его помощь в тренировках и разработке ряда трюков. Жаль, что 5 лет назад он ушел из этой жизни.

На сегодня у нас около тридцати силовых номеров. Чтобы нас воспринимали серьезно, мы с каждым годом усиливаем свои тренировки, делая трюки более серьезными, не останавливаемся на достигнутом. Сейчас в команде нас трое — Андрей Майоров, Михаил Савин и я, Михаил Платонов. Михаил Савин — самый молодой участник команды, является действующим спортсменом, мастером спорта по армлифтингу, кандидатом в мастера спорта по армрестлингу, чемпионом Ярославской области. Сейчас в дальние поездки мы чаще ездим вдвоем – я и Михаил. Иногда к нам присоединяется каратист и тренер по карате Ваган Мусинян. У него свои номера, он не лопает грелки, но ломает кирпичи, доски, брусья ударом рук и ног.

Конечно, наше шоу развивается, мы не стоим на месте. Сейчас у нас в программе есть новые трюки: рвем автомобильные номера и жесть руками, говоря о том, что если жизнь – «жесть», то можно разорвать эту жесть и изменить жизнь. Мы стали закручивать 16 мм арматуру в три кольца, хотя раньше закручивали только два, рвать по четыре колоды карт одновременно (144 шт). Добавился номер, где мы ломаем бейсбольные биты. Сковородки, которые мы свертываем в трубочку, становятся толще. Тренировки наши проходят три-четыре раза в неделю.

Нас приглашали на местное и центральное телевидение – «1й Ярославский», «Ярославские вести», 1-й федеральный канал «Доброе утро», телеканал «Мир», молодежный телеканал «Столица», спортивный телеканал «Боец», специально снимали передачу о нас на телеканалах «ДТВ», «Перец» и много раз показывали по телеканалам тех городов, где мы выступали. Было множество интервью и статей в газетах о наших выступлениях…

Из всех выступлений, наверное, самыми запоминающимися были два. Одно запомнилось в негативном плане. Как и у многих их спортсменов бывают победы и порождения, так и у меня. Никогда не забуду, как на одном очень ответственном мероприятии у меня вдруг не надулась грелка и не порвался автомобильный номер, я не мог понять почему, и все это происходило в прямом эфире на ТВ. Это был настоящий провал, я чувствовал себя ужасно, мне было стыдно за то, что я подвел организаторов и так опозорился. Пришло чувство разочарования, опустились руки, и очень непросто было перешагнуть через это и идти дальше, тренироваться и отрабатывать трюки. Прошло не так много времени, и те люди, которых я подвел, дали мне второй шанс, пригласив с силовым шоу на международный турнир по смешанным единоборствам. Все прошло отлично, и это была победа!

А в положительном ключе запомнилось выступление перед десятитысячной аудиторией, когда все шло, как по маслу, когда публика откликалась на каждый наш трюк. Это сильно вдохновило нас.

Очень важными я считаю выступления в детских домах, так хочется сделать для этих детей что-то хорошее и особенное, порадовать их, хочется быть для них хорошим примером, вдохновить заниматься спортом, не курить, не пить, не употреблять наркотики и вырасти хорошими и добрыми людьми.

Так же мы выступали в колониях для несовершеннолетних.

Заключенным в колониях мы говорим, что только Бог может изменить их жизнь. Мы забиваем рукой гвозди в доски, сколачивая крест, и говорим, что Иисус Христос был распят на кресте за то, чтобы их жизнь могла измениться.

Михаил Платонов

«От Эдема до Вифлеема»

Мое знакомство с генеалогией началось в 8 лет назад. В апреле 2007 года в нашем городе проходила Всероссийская генеалогическая выставка, участником которой был мой папа. Я знала, что он занимается родословием, но до того момента слабо представляла себе тонкости этого дела.

На этой выставке было представлено как родословное древо моей семьи, так и родословные других известных и неизвестных людей. С того момента я активно участвую в организации подобных мероприятий.

.
.

В этом году, 19 сентября, в Костроме открылась XII Всероссийская генеалогическая выставка, на которой были представлены древо династии Романовых, родословные схемы Кутузова, Суворова, Пушкина, Лермонтова, Чехова, Есенина, Гоголя, Островского, Гагарина и многих других знаменитых людей.

Также на этой выставке была представлена моя работа – «От Эдема до Вифлеема. Родословие Иисуса Христа по плоти, матери его Марии и мужа ее Иосифа». На ней изображено родословное древо от Адама и Евы до Иисуса Христа.

Впервые это древо демонстрировалось на Всероссийской выставке в Брянске и выставке «Обратись к истокам» в городе Балахна Нижегородской области.

На самом деле, древо, которое я составила, было намного больше — оно насчитывает более семисот персон и охватывает всех персонажей Библии, которых удалось связать родственными связями.

На выставке представлен сокращенный вариант, на котором отображены лишь прямые предки Иисуса, без указания их многочисленных братьев и сестер.

Работа над древом помогла мне по-другому взглянуть на изучение Библии, не только на ее духовные аспекты, но и на историческое содержание.

Галина Кочешкова