Архив метки: №02 (218) март 2016 г.

С 60-летием!

С. В. Ряховский
С. В. Ряховский

Глубокоуважаемый Сергей Васильевич!

От всего сердца поздравляем Вас с Днем рождения!

Вы являетесь прекрасным примером ученика Христа. Ваша любовь и верность Богу, радикальное посвящение Ему, сверхъестественная работоспособность и настоящая пасторская забота о людях задают тон в работе всего Союза.

Желаем Вам крепкого здоровья, счастья, благополучия и успехов во всех начинаниях!

Пусть в этот праздничный день Бог благословит Вас так, как только Он может благословить – по богатству Своей славы.

Пусть Божья мудрость, Его защита и обеспечение сопровождают Вашу жизнь. Пусть благословения Господни изливаются как на все Ваше служение, так и на Вашу семью.

Редакция газеты «Екклесиаст»

Многое зависит от нас

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

В Священном Писании о нашем времени есть позитивные и негативные пророчества. В моем богословском понимании это как погода, которая может быть диаметрально противоположной в разных частях света. Как различные атмосферные и географические явления могут обуславливать климатические условия, так и различные аспекты духовной жизни народов создают духовный климат в городе, регионе, стране.

С одной стороны: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1-5).

С другой стороны: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:17-21).

Такие диаметрально противоположные явления будут чередоваться, пересекаться, как дождь может идти полосами – где-то есть, а где-то нет.

Через всю Библию мы видим примеры того, что в тех местах, где умножается грех, беззаконие, социальная несправедливость, насилие, моральное разложение, там сгущается духовная тьма, и у дьявола появляется законное основание действовать. А он приходит только для того, чтобы «украсть, убить и погубить».

Библия также много рассказывает о тех героях, которые «вставали в пролом» через пост, молитву и дела милосердия и меняли духовную атмосферу в своем народе. Один из ярких примеров этого – пророк Даниил. В его личной жизни все было неплохо – карьера вельможи, уважение, хорошее благосостояние. Но он принял решение поститься за освобождение и восстановление своего народа, который в это время был в рабстве, а Иерусалим был полностью разрушен. Результатом его духовного подвига было восстановление израильского народа как нации.

Другой не менее яркий пример – библейский герой Неемия, карьеру которого можно сравнить с министром продовольствия в престольном городе Сузы у великого персидского царя Артаксеркса. Повстречав однажды своего земляка из Иерусалима, Неемия узнал о больших проблемах своего народа и малой родины, что вдохновило его к духовному подвигу поста и молитвы.

«…я находился в Сузах, престольном городе. И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое. Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною. Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего» (Неемия 1:1-11).

Результатом стало невероятное расположение царя и его содействие в деле восстановления Иерусалима, а также удивительный подъем народного патриотизма и участие в возрождении своей страны.

Подобных примеров в Библии великое множество. Всех их можно обобщить словами апостола Иакова: «…много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16).

Некоторые люди представляют Бога «жандармом», который ищет повода наказать людей за проступки. Напротив, Библия утверждает, что Бог ищет тех, кто может вступиться, молиться и поститься за свой народ и город, чтобы у Бога-Справедливого Судьи были основания для милости, благословения и восстановления.

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим» (Иеремия 5:1).

Я очень благодарен Богу, что в культуре нашего народа возрождается обычай Великого поста перед Пасхой, и все большее число людей понимают, что это не просто ограничение себя в еде, но и духовный подвиг молитв и ходатайства за свою страну, город, семью.

В Библии есть много видов поста от самого строгого до легких, частичных, и подходить к посту надо аккуратно, а длительные посты желательно – и с консультацией врача.

Самый распространенный пост – это частичный, или так называемый «пост Даниила». При нем не употребляют пищу животного происхождения и сладости, но увеличивают время на молитву и изучение Божьего слова.

Сегодня, когда мы становимся свидетелями таких кровавых событий в мире, увеличении агрессии, экстремизма, терроризма, испытываем потрясение от новостных сюжетов от того, что произошло в Брюсселе, до этого – в Париже и других городах Европы и на Ближнем Востоке, мы как поистине верующие люди должны «встать в пролом», молясь Богу о своем народе.

«…и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иеремия 29:7).

Пост также может касаться и личных нужд человека, помогая решать различные жизненные проблемы и освобождая от демонических оков, что мы часто называем различного рода зависимостями (курение, алкоголизм, наркомания, аморальность). Иисус Христос учил, что некоторые виды дьявольских оков падут только от молитвы и поста.

«…сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Евангелие от Матфея 17:21).

Некоторые христиане выглядят как беспомощные жертвы «запинающих грехов». Это не какая-то случайная оплошность, но укоренившееся греховное поведение или отношение, порабощающее человека и превращающее его в жертву. В подобных ситуациях люди часто говорят, что ничего не могут с собой поделать. Я верю, что Иисус Христос на кресте умирал ЗА ВСЕ грехи, включая и наши «запинающие». В освобождении важна вера и прилагаемые усилия в виде поста и проведения времени в молитве и чтении Слова.

В книге пророка Исаии, в 58-й главе открываются ошибки, которые люди делают по плоти, сводя на нет духовные усилия.

«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Исаия 58:3,4).

Если же мы сохраним себя от подобных проявлений плоти, (хотя во время поста нервная система у проголодавшегося человека взвинчена), и будем исполнять библейские инструкции для духовного подвига, для нас откроются Божьи обетования постящимся.

«Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Исаия 58:8-12).

Епископ Андрей Дириенко

Лента новостей

.
.

Епископ Сергей Ряховский награжден почетной грамотой Государственной думы РФ

19 марта 2016 года на праздновании юбилея Начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергея Ряховского состоялось его торжественное награждение почетной грамотой Государственной думы РФ за существенный вклад в развитие законодательства РФ. Награду вручили Председатель комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций Ярослав Нилов и депутат Сергей Попов.

Также епископа Сергея Ряховского поздравили с 60-летием главы и представители религиозных конфессий, члены Общественной палаты РФ, известные общественный деятели и политики. Среди них Руководитель Администрации Президента Сергей Иванов, Первый заместитель Руководителя Администрации Президента Вячеслав Володин, начальник Управления Президента РФ по общественным делам Павел Зенькович, мэр Москвы Сергей Собянин и многие другие.

Напомним, что в 2014 году почетной грамотой Государственной Думы за активную общественную деятельность был награжден Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). Почетная грамота Госдумы по своему статусу является государственной наградой.

Пресс-служба РОСХВЕ

* * *

Соболезнование Начальствующего епископа
Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), члена Общественной палаты РФ
в связи с террористическими нападениями в Брюсселе

От лица верующих Российского объединенного Союза христиан веры евангельской выражаю самое искреннее соболезнование родным и близким погибших в результате серии террористических актов в Брюсселе.

Надо признать, что идет война. Идет война, где ведущая роль принадлежит псевдорелигиозным движущим силам, для которых нет духовных авторитетов среди настоящих религиозных лидеров. Вполне возможно, что нужда в мире в скором времени будет самым главным чаянием всех народов Европы.

Совсем недавно объектом атаки террористов была другая европейская столица – Париж, и теперь мы стали свидетелями новой атаки, как это было во французской столице, в столице Евросоюза. Все погибшие и пострадавшие – абсолютно невинные люди, жившие обычной жизнью в мирном городе.

В Евангелии от Луки записано, как Христа спросили, не является ли гибель людей в ряде подобных случаев результатом какой-то особенной грешности. На это Господь прямо ответил: «… Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам…»

Потому сегодня мы скорбим вместе со всей Бельгией, со всей Европой, со всем миром. Мы молимся о пострадавших, чтобы Господь чудесным образом исцелил их раны. Мы также молимся за тех, кто понес безвозвратную потерю родственников, близких, друзей. Только Всевышний может даровать утешение в таком горе.

Также выражаю свою молитвенную поддержку руководству как Бельгии, так и других стран Европы. Да укрепит вас Господь и дарует мудрость для принятия правильных решений в это непростое время.

Со скорбью и молитвой,
Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников),
член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский

* * *
В Государственной Думе РФ прошел «круглый стол» для священнослужителей РОСХВЕ

17 марта в рамках проходящих в Москве курсов повышения квалификации для священнослужителей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) состоялся ряд встреч и «круглый стол» в Государственной Думе РФ. В мероприятиях приняли участие епископы, заместители и полномочные представители начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской по Федеральным округам и регионам Российской Федерации.

Во время проведения "Круглого стола"
Во время проведения «Круглого стола»

Священнослужители встретились с председателем комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций, Ярославом Ниловым, с которым обсудили изменения в Законе «О свободе совести религиозных объединениях». С членом Совета Федерации, в прошлом начальником Управления президента России по внутренней политике, Олегом Морозовым состоялась беседа на тему гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, как залога общественно-политического развития России.

Начальствующий епископ РОСХВЕ Сергей Васильевич Ряховский провел «круглый стол» «Опыт и перспективы государственно-церковного партнерства в современной России». Для участия в этом мероприятии в Госдуму приехали такие авторитетные специалисты в сфере религоведения, как Александр Кудрявцев — председатель Российской ассоциации защиты религиозной свободы (РАРС); религовед, доктор политических наук Марина Мчедлова; и.о. руководителя Управления по работе с государственными структурами Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Русской Православной Церкви Павел Лебедев.

Как поделился первый заместитель начальствующего епископа РОСХВЕ епископ Константин Бендас, данные курсы проходят почти каждый год, и данная группа является двенадцатой по счету. «Мы считаем, что христианин, а тем более священнослужитель, должен быть человеком не только духовным и богобоязненным, но и человеком просвещенным и высокообразованным. Это крайне важно», — заявил епископ.

Cef.ru

* * *
В Москве состоялось очередное заседание Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России

Данное заседание стало шестьдесят девятым по счету. Руководителем мероприятия выступил один из сопредседателей КСГПЦР, председатель совета Всесоюзного содружества евангельских христиан, Павел Николаевич Колесников. Одного из сопредседателей КСГПЦР — начальствующего епископа РОСХВЕ Сергея Ряховского представлял его первый заместитель епископ Маттс-Ола Исхоел.

На повестке дня стояло обсуждение многих вопросов, касающихся различных сфер жизни христианского и гражданского общества, таких, как проект совместного заявления Совета по вопросу законодательной инициативы по миссионерской деятельности, предстоящем пятисотлетнем юбилее Реформации, законопроекте о посмертном изъятии органов для дальнейшей трансплантации без уведомления родственников умерших, экологии и многих других.

Cef.ru

* * *

XVI Национальный молитвенный завтрак состоялся в Москве

Шестнадцатый Национальный молитвенный завтрак состоялся 15 марта в Москве в «Президент-Отеле». На это одновременно молитвенное и представительское мероприятие, организованное протестантскими конфессиями, в качестве гостей были приглашены государственные и общественные деятели, иностранные дипломаты, представители других религий. РОСХВЕ был представлен Начальствующим епископом, членом Общественной Палаты РФ, епископом Сергеем Ряховским, Первыми заместителями Начальствующего епископа: епископами Маттс-Олой Исхоел и Константином Бендасом, а также рядом пастырей крупнейших церквей объединения.

На Молитвенном завтраке
На Молитвенном завтраке

В начале молитвенного завтрака текст Нагорной проповеди прочитал гость мероприятия, генеральный секретарь Конференции католических епископов России, священник Игорь Ковалевский.

Председатель комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Ярослав Нилов в своем выступлении отметил, что христианство по-прежнему является наиболее распространенной религией в мире. При этом, именно христиан преследуют за веру более всего. Не обошел депутат вниманием и советский период истории, который охарактеризовал как время «геноцида верующих людей». В настоящее время, по его мнению, верующим необходимо особенно объединить усилия для того, чтобы достойно отвечать на вызовы современности. Причем в качестве примера, подобной консолидации Ярослав Нилов отметил недавнюю встречу в Гаване Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска, которая, по словам Нилова, является «маяком, который показывает, куда дальше двигаться».

Заместитель председателя Банка России статс-секретарь Александр Торшин в своем выступлении выразил тревогу по поводу того, что в России за последний год число заключенных браков сократилось на сто тысяч. Ответственность за молодые семьи, по его мнению, лежит на старшем поколении. Также бывший первый зампред Совета Федерации отметил, тяжелую ситуацию с абортами в стране, оговорившись при этом, что по сравнению с девяностыми годами становится все-таки лучше. Александр Торшин также обозначил как серьезную угрозу пропаганду, разрушающую традиционные христианские ценности. Противостоять же этому следует молитвой и личным примером. «Наше большинство не должно проиграть агрессивному меньшинству, которое навязывает нам свои ценности», — подчеркнул в завершении Александр Торшин.

Председатель Комитета Государственной Думы РФ по экономической политике, инновационному развитию и предпринимательству Анатолий Аксаков уделил внимание культуре прощения. Несмотря на то, что люди по разному относятся к «прощенному воскресению», и в интернете появилось множество шуточных картинок по этому поводу, депутат считает, что это прекрасная возможность напомнить людям об одном из ключевых понятий христианской веры. «Я сам попросил прощения у всех, кто считает меня политическим соперником», — в частности сказал депутат.

Особенным гостем мероприятия стала Председатель Национального молитвенного завтрака в Латвии Инессе Шлесере. С 2002 по 2011 она был членом Парламента Латвии, до этого в 1991 году она завоевала титул «Мисс мира», а в 1999 году стала призером этого конкурса. Мать пятерых детей. Инессе рассказала, что пришла в политику вынужденно. Ее инициативы как сотрудника министерства юстиции Латвии по вопросам решения проблемы сиротства у депутатов страны не находили понимания. За время работы депутатом, удалось добиться серьезных успехов это сфере. По ее словам, количество детдомов в стране уменьшилось вдвое. При этом, особенно важно, по мнению гостьи из Латвии, чтобы в центре каждой семьи был Бог.

«Чем больше таких семей, тем более благословенно общество!» — подчеркнула в завершении Инессе Шлесере.

Еще одним известным участником молитвенного завтрака стала лидер прославления церкви «Миссия Благая весть» (Санкт-Петерург), участница проект «Голос» Рената Волкиевич. Она исполнила песни «Поднял меня» и «Нас бьют, мы летаем». Также Рената поделилась своим свидетельством о чудесном исцелении, благодаря которому она поет и служит Господу, хотя могла остаться практически без голоса.

Мероприятие вызвало интерес не только в религиозном сообществе, но и среди средств массовой информации, в том числе и за рубежом.

Пресс-служба РОСХВЕ

* * *

«Круглый стол» «Религиозные ценности российских конфессий – основа здоровой семьи» прошел в Москве

Организованный 25 февраля Российской Ассоциацией защиты Религиозной свободы (РАРС) круглый стол, стал первым мероприятием в 2016 году. В заседании приняли участие представители религиозных конфессий, научного сообщества и общественных организаций. На повестке дня стояли вопросы сохранения традиционных семейных ценностей, решения проблем, стоящих перед современными семьями. Российский объединенный союз христиан веры Евангельской на круглом столе представляла Руководитель отдела образования РОСХВЕ Татьяна Горбачева, а также пасторы и служители церквей объединения. Среди них пастор московской церкви ХВЕ «Благая весть» Павел Реннер, служитель церкви ХВЕ «Церковь Божия в Царицыно» Светлана Каргашинская и ряд других.

Cef.ru

Слово пастора

Еще каких-то 10–15 лет назад его называли не иначе как сектантом. Сейчас, правда, тоже порой называют так, но уже значительно реже. Российские протестанты стали полноправными участниками диалога между властью и религиозными организациями. За выход из подполья евангелисты, естественно, в первую очередь благодарят Господа, но человеческий фактор тоже никак нельзя сбрасывать со счетов. Если бы не усилия Сергея Ряховского, начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), процесс признания протестантов государством, обществом и традиционными конфессиями шел бы, без сомнения, куда менее споро. Статус члена президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями и члена Общественной палаты — серьезный аргумент в споре с теми, кто считает евангелистов продуктом тлетворного влияния Запада и угрозой традиционным ценностям. Ряховский любит повторять известный афоризм Махатмы Ганди: «Сначала вас не замечают, потом над вами смеются, потом борются с вами. А потом вы побеждаете». Не замечать деятельность Ряховского и впрямь трудно. И совсем уж невозможно пройти мимо юбилея пастора: 18 марта Сергей Ряховский отмечает свое 60 летие. Накануне торжества юбиляр поделился с «МК» своими воспоминаниями и размышлениями.

С внуками
С внуками

— Сергей Васильевич, понятно, что на формирование вашего мировоззрения в первую очередь повлияла ваша семья, ваши родители. Тем не менее из десяти детей лишь вы один решились пойти по стопам отца и стать священником-евангелистом. Насколько трудным был для вас этот выбор?

— Дело в том, что мой отец, Василий Васильевич Ряховский, был не просто священнослужителем нашей евангельской, протестантской церкви. Он был еще и узником совести. Первый раз его посадили до моего рождения, в 1949 году. Он служил на флоте, на Дальнем Востоке, и во время службы стал проповедовать своим сослуживцам, матросам. Тогда еще как православный миссионер. Когда его посадил за эти проповеди, то, находясь в ГУЛАГе, он стал евангелистом. Отец вернулся в 1955 году и вскоре после этого женился на маме. Она, кстати, всегда была евангелисткой. В 1960 году отца взяли во второй раз. Хотя мне тогда было всего четыре с небольшим года, я помню все очень отчетливо: арест, обыски…

— А в чем его, собственно, обвиняли?

— Не помню конкретную статью, но, как правило, евангелистам вменялись в вину незаконная религиозная деятельность и антисоветская пропаганда. До суда отец сидел в «Матросской Тишине». Мама, которая в это время была на сносях, ожидая четвертого ребенка — она родила в день суда, — носила передачи. Однажды ее привели к отцу в камеру, рассчитывая, что она разжалобит его, уговорит быть более покладистым, пойти на сотрудничество со следствием. Но мама сказала: «Мой дорогой муж, будь верен Господу, будь верен церкви. Я тебя дождусь». В общем, эксперимент не удался. Я восхищался своими родителями, восхищался нашей гонимой церковью. Когда к нам домой приходили братья, возвращавшиеся из мест лишения свободы, я часами слушал их, ловил каждое слово. Эти рассказы производили на меня огромное впечатление. Пожалуй, именно тогда у меня впервые появилось желание стать проповедником, служителем Божьим. Я хотел быть таким, как мой папа. Пострадать за Христа. Быть может, вы считаете, что я слишком пафосно описываю свои детские переживания, но я действительно так думал и чувствовал.

— А вам самому приходилось, так сказать, отвечать за отца?

— Конечно. Однажды, когда я пришел в школу, то увидел плакат: «Изувер Ряховский принес в жертву своего сына». Мама, естественно, пошла разбираться… Помню, нас собрала классная и сказала, что приходила мать этого «сектанта» и убеждала, что никто в их семье жертву не приносил. Но мы, мол, убеждены в обратном, верим компетентным органам. Эта семья такая и сякая. Представляете, какое было давление?! Настоящая травля.

Семья Ряховских
Семья Ряховских

— Слышал, что в детстве вы потеряли на несколько лет дар речи. Это имело какое-то отношение к тому, с чем вы столкнулись в школе?

— Это была другая, хотя в определенном смысле и связанная с этим история. Мне было тогда шесть лет. Мы жили в Подмосковье, в поселке Загорянском. Было очень трудно: папа находился в заключении, маму уволили с работы и никуда не брали… Соседи были разные. Некоторые поддерживали нас. Например, семья известного киноактера Сергея Гурзо. Их дом был напротив. Они очень помогали нам, приносили продукты. Но были и такие, кто относился к нам, «сектантам», с неприкрытой ненавистью. Как-то раз, когда я гулял на улице, эти соседи спустили на меня огромного волкодава. Он бросился на меня со спины, повалил, начал рвать одежду… К счастью, пса вовремя оттащили, я остался невредимым. Но испугался так, что надолго утратил способность говорить. Это была острейшая форма заикания: я не мог произнести практически ни слова.

Мучения продолжались шесть лет. Все эти годы я молился, просил Господа послать мне исцеление. И однажды во сне я увидел Иисуса Христа. Когда утром я встал, то заикание совершенно прошло. Не меньшее божественное чудо то, что меня и моих братьев и сестер не разлучили с родителями. Родительских прав тогда лишали многих евангелистов, очень многие семьи были разлучены.

— Как долго преследовали вашу семью?

— В последний раз отца судили в 1972 году. Вновь были обыски. Перед этим я спрятал «крамольную» литературу у дедушки в огороде. Правда, спрятал так хорошо, что отыскать ее потом мы так и не смогли. На этот раз советская власть проявила гуманизм: папу не стали сажать. Приговорили, насколько помню, к исправительным работам по месту работы. С удержанием части заработка в доход государства. Смилостивились в связи с многодетностью семьи… В общем, возвращаясь к вашему первому вопросу, когда пришла пора определяться с выбором жизненного пути, сомнения меня совершенно не терзали. Этот выбор был не только простым и естественным, но и единственно возможным. Я просто не представлял себе на тот момент другой жизни. Перед глазами, как я уже сказал, стоял пример отца и мамы. Кроме того, на меня чрезвычайно сильное влияние оказал Александр Мень, с которым мне посчастливилось лично познакомиться и общаться.

— Постойте, но он же был православным проповедником.

— Все правильно: отец Александр был православным священником, придерживавшимся строгих канонов. Не экуменистом. Но когда я слушал его проповеди, меня не оставляло ощущение, что он был выше конфессиональных барьеров, разделяющих христианский мир. Я воспринимал его как евангелиста. Его книга «Сын человеческий», которая у нас тогда распространялась в машинописных копиях, меня просто потрясла.

— Как вы познакомились?

— Совершенно случайно. Это был, по-моему, конец 1971 года. Я учился тогда в техникуме. Ехал к дедушке в электричке. Как всегда в таких случаях, достал из портфеля Библию, раскрыл ее. Я хотел, чтобы люди видели, что я читаю, задавали вопросы. То были времена воинствующего атеизма, и я воспринимал себя своего рода миссионером. Напротив меня сидел импозантный человек лет сорока. Вдруг он спрашивает: «Юноша, вы разумеете, что читаете?». Говорю: «Да, разумею. Могу и вас научить». — «Ну, юноша, вы дерзкий, — ответил этот человек. — Давайте с вами познакомимся. Отец Александр Мень». Когда я это услышал, то остолбенел. Для нас его имя было легендой. Я, конечно, сразу же извинился за свою дерзость и самонадеянность.

— В свой первый, дьяконский, сан вы были рукоположены в 1978 году. В каких условиях тогда действовали российские протестанты?

— Мы были незарегистрированной, подпольной церковью, сохранять верность которой требовало большого мужества. До 1986 года включительно многие наши священнослужители находились в застенках. Соглашаясь в те годы на рукоположение, ты серьезно рисковал свободой. В любой момент за тобой могли прийти и посадить. Тем не менее страха не было. Когда я сейчас вспоминаю те времена, то думаю: «Господи, какими мы были смелыми! Может быть, даже в каких-то вещах безрассудными».

— Вам приходилось скрывать свои взгляды?

— Нет, свои взгляды я никогда не скрывал. Ни в школе, ни в техникуме, ни в армии, ни в институте, ни на работе. Но богослужения, конечно, приходилось проводить тайно. Мы научились быть настоящими подпольщиками, научились уходить от слежки. Проводили наши службы на конспиративных квартирах, в подмосковных лесах… Даже получалось издавать подпольно литературу.

— В те годы вы сменили целый ряд профессий и, соответственно, мест работы. Но, безусловно, самой любопытной в этом отношении страницей вашей биографии была работа в психиатрической больнице. С какими чувствами вспоминаете этот период вашей жизни?

— Это была психиатрическая клиническая больница №3. Тогда она носила имя Гиляровского. Откровенно говоря, меня привлек прежде всего очень удобный график работы, позволявший высвободить время для служения в церкви. Медицинского образования у меня не было, поэтому я был чем-то вроде социального работника. Помогал больным и медицинскому персоналу. На следующий день после того, как я туда пришел, уже вся больница знала, что я евангельский христианин. Это был 1985 год, началась уже горбачевская оттепель. Тем не менее главный врач вызвала меня и заявила, что, по ее мнению, работа в этой больнице и моя вера несовместимы. Мол, с точки зрения советской психиатрии любой верующий человек является душевнобольным. Я ответил: «Давайте посмотрим. Может быть, что-то и выйдет хорошее из того, что я здесь работаю». В общем, убедил не увольнять меня. За годы работы в клинике я приложил достаточно много усилий, чтобы изменить отношение медперсонала и к больным, и к религии. И, как мне кажется, во многом это удалось.

— Знаю, что в этот период вы при очень интересных обстоятельствах познакомились с Владимиром Жириновским. Было дело?

— Да, это было осенью 1991 года. В СИЗО №1, знаменитой «Матросской Тишине» — это соседнее с больницей здание, — сидели тогда гэкачеписты, участники провалившегося путча. Их сторонники регулярно устраивали уличные акции в их поддержку. И вот как-то раз к нам поступил сигнал «сверху»: у стен СИЗО будут сейчас митинговать какие-то странные люди, заводила которых — явно наш клиент. Надо, мол, изолировать и проверить. Была как раз моя смена. Я взял с собой нескольких санитаров, мы подошли к митингующим. Ораторствовал Владимир Вольфович, которого я тогда, правда, еще не знал в лицо.

Мы объяснили, с какой мы здесь целью. Жириновский спросил меня: «Вы уверены, что поступаете правильно? У вас есть письменное распоряжение?». Я ответил, что письменного распоряжения нет. «Ну тогда подумайте. Нас тут больше, чем вас». Я подумал — и не стал ничего предпринимать. На все воля Божья, а Господь не дал мне тогда каких-то четких импульсов. Был бы на моем месте другой сотрудник, возможно, все было бы по-другому.

— Пожалуй, далеко не все сограждане одобрили бы ваше решение.

— Мне не всегда нравится эпатажный стиль выступлений Владимира Вольфовича. Но я много раз беседовал с ним один на один, и в личной беседе это совершенно другой человек. Обаятельный, умный, ироничный. То, как он держит себя на публике, — это имидж. Для меня это прежде всего человек, ищущий истину, ищущий Бога. Кстати, однажды он проповедовал в церкви, где я являюсь старшим пастором. Это было через много-много лет после тех событий. У нас даже сохранилась видеозапись.

— Каким ветром его к вам занесло?

— Несколько человек из руководства его партии пришли в нашу церковь, уверовали, стали прихожанами. Видимо, вождь решил посмотреть, куда залетели его соколы. Я предложил ему выступить перед людьми. И проповедовал он, нужно заметить, безупречно. Сказал, что его бабушка была евангелисткой и водила его много раз на богослужения в евангельскую церковь.

Кроме того, как оказалось, Владимир Вольфович — учитывая, что он все-таки политик, а не священник, — просто великолепно знает тексты Священного писания. Полагаю, что он запомнил их с детства.

— Я нашел несколько ваших высказываний, сделанных в разное время, описывающих то, как живется и дышится российским протестантам. Первое: «Сейчас нам легко работать, легко служить». Второе: «Движение пятидесятников и вообще протестантское движение действительно испытывает притеснение по признаку вероисповедному (тот факт, что мы не являемся православными, служит неким мотивом для преследований и дискриминации»). Какое из этих более соответствуют нынешнему моменту?

— И то, и другое. Если говорить о федеральном уровне власти, о президенте, то я подписываюсь под первым высказыванием. Напомню, что с 2002 года я являюсь членом президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями, с 2005 года — членом Общественной палаты. Вы же понимаете, что мое членство могло бы быть в любую секунду дезавуировано, если бы федеральная власть изменила свое отношение к протестантам. Но вот что касается регионов, я абсолютно солидарен со своим вторым заявлением. К сожалению, слишком многие чиновники на местах разделяют тезис: русский — значит, православный. Конфликтные ситуации периодически возникают то там, то там. Мы приезжаем в регион, встречаемся с губернатором, с депутатским корпусом, с руководителями правоохранительных органов. И пытаемся поменять их отношение.

— Встречаются ли случаи, когда российские протестанты вынуждены скрывать свои религиозные убеждения?

— Есть такие случаи. Я благословил целый ряд наших прихожан, глубоко верующих, воцерковленных людей, чтобы они, скажем так, не бравировали своей принадлежностью к евангельской церкви.

— Кто эти люди?

— Как правило, это люди, занимающие определенные позиции в структурах власти: как на региональном, так и на федеральном уровне. Чиновники, депутаты, политики. Не стану скрывать, что прихожане нашей конфессии работают сегодня во всех ветвях власти. И, к сожалению, не каждый руководитель достаточно просвещен в религиозных вопросах.

— Помнится, 10 лет назад некоторые бдительные сограждане обвиняли вас в подготовке «оранжевой революции». Аргументируя это тем, что в первых рядах украинских «оранжистов» были тогда ваши единоверцы. Сегодня не приходится сталкиваться с такого рода нападками?

— Ну так, в лоб, конечно, нет. Но мои прихожане и мои дети действительно сообщают мне время от времени о публикациях, в которых сообщается о том, что протестанты готовят какие-то заговоры и революции. «Бдительным гражданам» я могу сказать лишь одно: будьте спокойны. Нет примеров в истории России, чтобы протестанты стояли во главе переворота. И не будет. Мы категорические противники революций. В любом виде.

— Кстати, редкий российский телеканал не прошелся по протестантизму Александра Турчинова — одного из лидеров новой украинской революции. А в этой связи и по украинским протестантам в целом. Мол, охмуряют братьев-славян, отвращают от традиционной веры. Оттого и все беды. Это уже, пожалуй, можно назвать пропагандистским штампом. Как вы оцениваете такого рода пропаганду?

— Если хотите знать мое отношение к событиям на Украине, то оно очень простое. Я просил в свое время моих украинских братьев-протестантов быть вне политики. Кесарю — кесарево, Богу — богово. Это наша принципиальная позиция. Да, представители церкви могут выступать, скажем так, в разных ипостасях. Но не сама церковь, не священнослужители. Боже упаси. Между тем господин Турчинов, как известно, является дьяконом одной из баптистских церквей. Считаю, что, став тем, кем он стал, — исполняющим обязанности президента, потом секретарем совета национальной безопасности, — он обязан был сложить с себя сан священства. Это несовместимые вещи.

— А вы знакомы лично с Турчиновым?

— Да, знаком.

— Продолжаете поддерживать отношения?

— Последние лет десять — нет. Скажу откровенно: я не терплю дух национализма. Русского, украинского — любого. Для меня это как дух преисподней. И если от человека пахнет национализмом, для меня этот человек становится нерукопожатным. И когда я почувствовал, что такой аромат начинает исходить от Турчинова, я прекратил с ним отношения. Мы разошлись на почве идеологии.

— И все-таки не видите ли в госпропаганде, клеймящей украинских «сектантов», опасности для протестантских церквей в России?

— Конечно, вижу. Невежество и заблуждения — особенно в такой тонкой сфере, как межрелигиозные отношения, — всегда опасны.

— Можно ли сказать, что вас начинают воспринимать как «пятую колонну»?

— Маргиналы, увы, во всех видят маргиналов. На телеканалах, кстати, работают опытные юристы: с экрана говорят только об украинских протестантах. Однако в видеоряде присутствуют и некоторые наши богослужения. То есть населению наглядно демонстрируется, кто внутренний враг. К сожалению, это в наших исторических традициях: объявлять какую-то социальную, этническую или религиозную группу виновной во всех несчастьях, случающихся со страной. И я очень не хотел бы, чтобы на этот раз в роли «врагов народа» оказались протестанты. Впрочем, абсолютно уверен, что эта волна пройдет.

— Давайте наконец о приятном. Как и где будете отмечать свой юбилей?

— Я родился 18 марта. Но так случилось, что 18 марта страна отмечают возвращение Крыма. Для нас, кстати, это тоже семейный праздник, потому что моя супруга — крымчанка. В ее свидетельстве о рождении написано: Феодосия, РСФСР. Поскольку на этот день запланированы разного рода торжества, я принял решение отмечать свой день рождения 19 марта, в субботу. Соберу своих друзей. Это совершенно разные люди, разных убеждений: протестанты и православные, мусульмане и иудеи, агностики и атеисты… Свой главный жизненный принцип я формулирую так: в главном — единство, во второстепенном — свобода, в остальном — любовь. Я с величайшим уважением отношусь к представителям других конфессий. Бог един, «провайдеры» могут быть разными.

— Но атеисты, которые также будут за вашим столом, существование Бога, как известно, отрицают.

— Главное, что они люди, созданные по образу и по подобию Божию. С моей точки зрения, гармония в обществе зависит не столько от того, что мы декларируем и проповедуем, сколько от того, как живем.

Андрей Камакин,
«Московский комсомолец»
№27057 от 18 марта 2016 г.

Подвиг Гектора

1 июня 1997 года в молодой семье Руслана и Кати Пшиченко родился мальчик с особенностями развития. Гектор – так назвали желанного сына любящие родители. Они не только приняли его уникальность, но и полностью перестроили свою жизнь. Они также не побоялись родить еще двоих дочерей. И все они, благодаря Гектору, стали помогать семьям, в которых есть дети с инвалидностью.

24 марта 2013 года Гектора не стало на этой земле. Он прожил шестнадцать лет. Кажется, так мало. Но его влияние оказалось огромным. Его жизнь повлияла не только на души, мировоззрение и жизнь родственников, но и на множество других семей. И продолжает влиять до сих пор, изменяя людей, преображая общество.

Руслан Пшиченко и его семья
Руслан Пшиченко и его семья

* * *
– Руслан, расскажите об ассоциации, руководителем которой Вы являетесь.

– Международная ассоциация семей с детьми с особыми нуждами «Иисус и Гектор» помогает трем категориям людей.
Первая категория – это родители, которые оказались в крайне трудной жизненной ситуации. Инвалидность ребенка – это всегда шок. Никто не планирует такое событие. Это огромный стресс, это вызов всему — самооценке, отношениям, образу жизни.

Особенно трудно приходится женщинам, от которых в этот момент уходит мужчина – отец ребенка. К сожалению, больше половины женщин оказываются в одиночестве сразу же, в Америке, например, 75%, в течение нескольких лет еще 15%-20%.

Только 5% семей сохраняются, если рождается ребенок с особенностями развития. Но и таким семьям нужна помощь. Для сохранения брака иногда просто надо помочь родителям отдохнуть.

Вторая категория – это братья и сестры такого ребенка. Зачастую они чувствуют себя заброшенными и ненужными, потому что все внимание родителей, по крайней мере, львиная доля, его обращается к ребенку с инвалидностью. Так может и комплекс неполноценности развиться, и обида на семью, боль, горечь. А ведь братья и сестры особенного ребенка – уникальны и удивительны. Их сердца как будто сделаны из другого материала. Скорее всего, им не надо рассказывать о сострадании, об особенностях людей с инвалидностью. Каждый день такой человек у них перед глазами. И они к этому человеку неравнодушны при всей сложности ситуаций и отношений. Кстати, как показывает практика, в сферу работы с людьми с особенностями идут работать именно такие люди.

Третья категория – это сами люди с особыми нуждами. Среди них есть люди с сохранным интеллектом, но с ограниченными физическими возможностями, есть наоборот, физически здоровы, но умственно ограничены. Но есть и те, кто и физически, и умственно ограничены.

– По Вашим наблюдениям, как общество относится к таким людям?

– На мой взгляд, люди скажем так «постсоветского пространства» очень сложно относятся к ним. Скорее всего, это не от черствости сердца, а от какой то внутренней неловкости, от незнания, как себя вести. Мы не привыкли к ним.

Что интересно, в Москве общественные организации и инициативные родители смогли добиться, чтобы дети с синдромом Дауна посещали обычные детские сады. При соответствующей подготовке таких детей, конечно. И знаете, что? Здоровые дети легко приняли детей с инвалидностью, просто подумали, что они немножко другие. Думаю, в данном случае повезло всем. Потому что «солнечные дети» зачастую очень добрые, незлобные, и им очень важно общение со здоровыми детьми. А обычные дети получили урок доброты. И что замечательно, они получили его ненавязчиво, исподволь.

– Как Вы помогаете людям с инвалидностью социально адаптироваться?

– Никто не сможет повлиять на них так, как им подобные. Достойные примеры способны изменить жизнь, вдохновить, расширить границы привычного мышления! Например, Ник Вуйчич! Родившись без рук, без ног, он смог стать успешным человеком, удачно женился, родил двоих здоровых детей, счастлив. Пример Ника влияет не только на людей с инвалидностью, но и на здоровых людей.

– Разве Ник – это не исключение?

– Нет. Успешность Ника базируется не на нем самом, а на вере в Иисуса Христа. В нашей Ассоциации множество людей, которые смогли победить свою «неполноценность».

У нас есть женщина, которая работает психологом. У нее нет ног и одной руки. И когда к ней приходят люди с депрессией, то она говорит, что у них есть все, кроме веры в Иисуса Христа.

– То есть, люди с ограниченными возможностями сами меняют отношение общества к себе?

– Совершенно верно! Они не только меняют отношение к себе и себе подобным. Но и здоровые начинают по другому относиться к себе, к своему здоровью, к тем талантам, которые имеют.

– Есть ли какой-то библейский герой, жизнь которого помогает черпать силы для служения, который был бы примером для Вас?

– Во-первых, это Иисус Христос, который и в страданиях был обращен к Отцу. Во-вторых, Иов, – его можно назвать «многострадальным». Во время страшных испытаний, выпавших на его долю, он прославлял Бога, а не проклинал, не обижался, не начинал страдать отверженностью. Его хвала Богу не зависела от обстоятельств, в итоге ситуация изменилась, а его вера и его победа только возросли.

Вообще нельзя игнорировать в христианстве тему страдания, хотя бы потому, что где есть страдание, там есть и сострадание – самое христианское качество. Не может быть христианство без сострадания. А когда страдает близкий, родной человек волей-неволей у тебя формируется это качество!

* * *

Письмо Руслана к сыну Гектору:

«Дорогой любимый единственный сын Гектор! Я всегда мечтал быть отцом, иметь сына. Мое самое большое желание было иметь друга, чтобы, путешествуя по миру, нести Слово Боже людям. Таким другом я видел тебя, сынок. Я видел тебя рядом с собой, проповедуя и помогая нуждающимся, но ты родился немым. Когнитивные препятствия сделали наш мир борьбой. У Бога был другой план. Ты мой первенец, радость моей юности. Твоя мама и я были очень молоды, когда ты родился. Мое сердце было разбито, когда я осознавал, что ты никогда не произнесешь слово «папа». Хоть я никогда не слышал, как ты говоришь, я видел твои действия. Я – тот, кто должен был показать тебе путь, но, когда ты держал меня за руку, это ты вел меня. Твои сладкие объятия утешали меня. Твоя улыбка окрыляла меня. Твоей любви для нас было больше, чем достаточно, это было все, что нам нужно. Ты Ангел, посланный Свыше, который учил и формировал меня. Ты был инструментом Бога в руке Его. Он смирил меня для исполнения моего предназначения в нем».

Материал подготовила
Ирина Манкина

Основы христианского мировоззрения

Игорь Хлебников
Игорь Хлебников

«Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях» (Псалом 76:13)

Глава 7. Часть 4.
Нематериальные формы объективной реальности

Христианство – это религия радости: «Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь» (1 Фессалоникийцам 5:15, 16).

Доброе, любящее сердце – великое приобретение. В нем сила духа, делающая человека радостным, побуждая его весело смотреть на жизнь и судьбу, предопределенную ему Господом (Притчи 29:25-27).

Божья любовь скреплена печатью духовного единства всех христиан, народов и власти (Иоанна 6:27; 1 Петра 2:13-17).

Единство наше крепче скалы, сильнее смерти. Господь Бог наш оказывает Свое покровительство лидеру государства и всем представителям власти: «Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей» (Псалом 19:7).

Слово Господа Бога, укореняясь, веселит душу, ибо Всевышний даровал нам Библию. Святая Книга – источник духовной чистоты, истины во всех ее проявлениях, вдохновляющее слово Бога Спасителя, благая весть Иисуса Христа для каждого человека и всего человечества: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнить все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисуса Навина 1:9).

А. С. Пушкин: «Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Библия всемирна. Вот единственная Книга в мире: в ней все есть».

Ф. М. Достоевский: «Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! И сколько тайн разрешенных и откровенных! Люблю книгу сею! Гибель народу без Божьего Слова».

В. Г. Белинский: «Есть Книга, в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, Книга бессмертная, святая, Книга вечной истины, вечной жизни».

Исаак Ньютон: «Библия содержит в себе больше признаков достоверности, чем вся светская история».

Майкл Фарадей: «…Библия исходит от Бога. И кто от Бога, тот слушает ее голос».

Президент РАН, академик В. Е. Фортов на основе разносторонних знаний и практического опыта ученого пришел к заключению, что «углубленный научный поиск порою сходен с религиозными откровениями. Не раз ученые мгновенно получали ответ на вопросы, которые тщетно искали многие годы».

В. Е. Фортов призвал российских ученых не рассматривать Библию в качестве предмета для критики, но активно использовать Священное Писание в поисках истины для более успешной научной деятельности. По его убеждению «наука должна управляться нравственными законами. Это заповеди, которые 2000 лет назад сформулированы в Нагорной проповеди».
Любовь к истине, просветление свыше – сущность откровений ученого.

Бог, сотворив землю и небо (Бытие 1:1), даровал нам способность познавать истину библейских откровений, следовать путем мудрости к вечной любви и жизни вечной.

Всемогущий Творец всего сущего даровал нам способность познавать природу материального мира: «Всякое деяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иаков 1:17).

Только человеку дарована способность быть соратником Бога в Его миротворчестве.

Бог поместил первого созданного Им человека на земле (Адама и Еву) в Едемском саду (Эдем): «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Именно таким образом все и происходит с абсолютной точностью и полной очевидностью. И хотя гипотеза Дарвина о происхождении видов живых организмов давно утратила всякий научный интерес, до настоящего времени, с упорством достойным лучшего применения, атеисты используют гипотезу, тщетно пытаясь доказать то, что противоречит библейскому тексту, и, соответственно, научным фактам.

Первый факт из множества других:

Адам и Ева прародители рода человеческого. Ибо люди всей земли (независимо от места рождения, проживания, цвета кожи, разреза глаз, любых иных расовых, национальных или индивидуальных признаков) являются одним биологическим видом.

Генетическая общность людей планеты Земля подтверждена наследственной структурой ДНК.

Научные исследования показали почти идентичную (99,9%) совокупность генов, содержащихся в одинарном наборе хромосом (геном), что характерно как для африканца, так и для эскимоса, любых других индивидов.

Факт другой…

Нацизм, в любых его проявлениях, равно идеология национализма, являются ярко выраженным противоречием библейским откровениям и научным исследованиям крови человека. Согласно библейскому учению кровь означает священность жизни (Бытие 9:4-6), сопряжена с душой человека (Иезекииль 33:8). Кровь – основа единства человеческого рода, ибо Бог «от одной крови произвел весь род человеческий» (Деяния 17:26).

Научный метод лечения − переливание крови, получил широкое внедрение в медицинскую практику в XX веке, когда были изучены группы крови и законы совместимости крови реципиента и донора. Поскольку Бог «от одной крови произвел весь род человеческий», то реципиентом и донором могут быть люди, независимо от их расовой или национальной принадлежности.

Третий пример, как и два других, ясно показывает, что Слово Бога, святая Книга Библия, выражая мысли Творца неба и земли, абсолютно необходима для полноценной жизни каждому человеку, и ученый исследователь не является исключением, когда он познает природу Божьих законов. Идеи В. Е. Фортова – доброе тому подтверждение. Эти идеи в полной мере соответствуют суждению М. В. Ломоносова: «У Бога есть две великие Книги: Вселенная и Библия. В первой Он проявил Свою мудрость, а во второй Свою волю».

Факт широко известный.

В древние времена большое распространение получила идея о том, что планета Земля плоская и покоится на слонах, которые стоят на черепахе, плавающей в океане. Однако в Священном Писании содержались точные данные о форме и расположении планеты в космическом пространстве. Библия могла бы вооружить мышление людей того времени божественной силой, если бы ученые востребовали откровения Всевышнего. Библия утверждает: Бог, сотворив землю в форме круга (шара), подвесил ее в пространстве ни на чем (Бытие 1:1; Иов 26:7; Исаия 40:22). Эти библейские истины через века стали достоянием подлинных научных знаний.

Факт четвертый.

Он особого свойства, ибо сведения в нем содержащиеся характерны и для настоящего времени, призывают к бдительности и осторожности тогда, когда знания не соответствуют библейскому тексту. Такие знания не следует принимать за истину, даже в случае, если они получили широкое признание в мире. Любого свойства ошибки (гипотезы и версии) происходят от того, что исследователь не познал в должной мере мысли и волю Господа Бога по данной проблеме, не обратился в молитве за помощью и поддержкой к Господу Богу своему. В Священном Писании нет и не может быть ни одной ошибки, неточности.

В Священном Писании нет и не может быть ни малейших сведений о мозге, как источнике мыслей, ибо Писание однозначно относит нашу душу к бессмертной части человеческого естества. Согласно Библии человек стал душою живою лишь тогда, когда Бог при сотворении человека из праха земного вдунул в его лицо дыхание жизни (Бытие 2:7). Поэтому душа человека бессмертна, именно она мыслит, чувствует, т. е. обладает сознанием во всей полноте и оставляет тело при смерти (Бытие 35:18). Душа означает жизнь и состояние человека вне тела (Откровение 20:4).

Душа принадлежит Богу (Иезекииль 18:4; Екклесиаст 12:7) и, при нашей земной жизни, по воле Всевышнего, способна оставить тело для того, чтобы посетить рай Божий (2 Коринфянам 12:1-7): «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивные дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Псалом 138:4).

Библейские откровения о душе человека в палитре самой жизни, подтверждены практическими свидетельствами сотен миллионов людей, проживающих в настоящее время в различных странах мира. Несмотря на великое множество таких свидетельств, интерес к ним продолжает нарастать.

Недавно по телевизионному российскому каналу «Культура» ученые анализировали факт, когда потерпевший в результате дорожно-транспортного происшествия, находясь вне тела, которое без признаков жизни лежало на земле, продолжал мыслить, видеть, правильно оценивать события.

С фактами, как известно, не спорят. На их основе академик РАН и РАМН Н. П. Бехтерева сделала вывод: «Выход Души из тела со всеми последующими процессами – наблюдается сейчас гораздо большим количеством лиц, чем требуется для доказательства существования вновь обнаруженной физической частицы».

Заметим, научным открытием становится то, чему всегда учило Священное Писание. В настоящее время методом научных исследований физиологических функций человека ученые различных областей знаний приходят к истинам библейских откровений. Например, лауреат Нобелевской премии, антрополог, профессор Р. Экле установил, что «человеческий мозг является лишь биологическим компьютером и приемопередатчиком информации». К аналогичным выводам пришел доктор технических наук В. Д. Плыкин: «Процесс мышления и принятия решений осуществляется вне нашего физического тела, он осуществляется в ином измерении – в сфере сознания, а наш мозг обрабатывает только следствие процесса мышления – его результат. Мозг человека – это система управления физическим телом и канал связи физического тела с сознанием человека».

И. П. Шмелев: «…мозг не мыслит, ибо психический процесс вынесен за пределы этого органа».

В. Ф. Войно-Ясенецкий в книге «Дух, Душа и Тело» писал: «…дух больше мозга и это не одно и то же». В первой половине XX века к нему не прислушались, хотя свои идеи православный служитель и ученый, глубоко познавший тайны нашего естества, блистательно подтвердил практикой.

Успехи в различных сферах нашей жизни определяет наша духовность. Наш Господь и Спаситель Иисус Христос сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).

Бог любит благодарные сердца (1 Фессалоникийцам 5:18). Во взаимной нашей любви заключается счастье и процветание российского общества. Христианское единство – основа нашего духовного возвышения, дорога к жизни вечной.

Игорь Хлебников
Продолжение следует

Переполох в палеонтологическом королевстве

На протяжении двадцати лет исследователи недоумевают, обнаруживая в костях вымерших «миллионы лет» назад динозавров следы ДНК и радиоактивного углерода.

Многие окаменелости динозавров включают в себя фрагменты настоящих костей, которые не успели минерализоваться, иными словами окаменеть. Для многих исследователей содержимое этих костей оказалось полной неожиданностью. Начиная с 90-х годов прошлого века ученые сделали целый ряд открытий, обнаружив в костях динозавров клетки крови, гемоглобин, легко разрушаемые белки и фрагменты мягких тканей, в частности эластичных связок и кровеносных сосудов. И что заслуживает особого внимания – ДНК и радиоактивный углерод.

Эволюционистам теперь предстоит решить грандиозную проблему, чтобы объяснить предположительно 65-миллионный возраст этих костей. Как сказала доктор Мэри Швайцер, причастная к открытию кровяных клеток, «Если проба крови изменяется до неузнаваемости уже через неделю, каким же образом эти клетки могли уцелеть?»

А действительно, каким? В организме, вымершем миллионы лет назад, они, конечно же, уцелеть бы не смогли. Они могли сохраниться только в останках, которые были быстро погребены при катастрофических условиях и находились под слоем осадочных пород в течение нескольких тысяч лет или менее. Но поскольку эволюционное мировоззрение занимает в научных кругах прочные позиции, опубликовать результаты такого исследования оказалось достаточно сложно. «Один рецензент сказал мне, что для него неважно, на что указывают данные, это просто невозможно» – рассказывает доктор Швайцер. «В ответном письме я спросила у него: «Тогда какие данные Вас убедят?» – «Никакие».

Швайцер вспоминает, как первоначально ее внимание привлек ярко выраженный трупный запах, исходивший от скелета тираннозавра, найденного в окрестностях Хелл-Крика, штат Монтана. Когда она упомянула это Джеку Хорнеру, палеонтологу со стажем, он ответил, что так пахнут все кости с Хелл-Крика. Убеждение в многомиллионном возрасте костей динозавров настолько глубоко сидит в сознании палеонтологов, что никто из них ни разу не обратил внимание на нетипичный «запах смерти» – прямо у них под носом. Даже сама Швайцер, несмотря на многие сделанные ею открытия, по всей видимости, не может или не хочет отойти от устоявшегося мировоззрения.

Обратите внимание на хронологию открытий, сделанных за два десятилетия – на очевидные и последовательные указания на то, что что-то прогнило в палеонтологическом королевстве с его теориями о динозаврах, вымерших миллионы лет назад:

В 1993 г. неожиданно для себя Мэри Швайцер обнаруживает в костях динозавров клетки крови.

В 1997 г. обнаруживают гемоглобин, а также различимые кровяные клетки в костях тираннозавра.

В 2003 г. следы протеинового остеокальцина.

В 2005 г. эластичные связки и кровеносные сосуды.

В 2007 г. коллаген (важный костный структурный белок) в кости тираннозавра.

В 2009 г. легко разрушаемые белки эластин и ламинин, и снова коллаген в утконосом динозавре. (Если бы останкам было действительно столько лет, сколько принято датировать, в них не было бы ни одного из этих белков).

В 2012 г. ученые сообщили об обнаружении клеток костной ткани (остеоцитов), белков актина и тубулина, а также ДНК(!).(Вычисленные по результатам исследований темпы распада этих белков и особенно ДНК указывают на то, что они не могли храниться в останках динозавра в течение, как предполагают, 65 миллионов лет после их вымирания. Их наличие больше соответствует библейской хронологии, насчитывающей тысячи лет.)

В 2012 г., ученые сообщают об обнаружении радиоактивного углерода. (Учитывая насколько быстро распадается углерод-14, даже если бы останкам было сто тысяч лет, в них не должно было бы остаться и следа его присутствия!)

Попытки эволюционистов объяснить обнаруженные факты загрязнением и откровенное желание сохранить в тайне показания радиоуглеродного датирования, свидетельствуют о нежелании посмотреть правде в лицо и признать факты, которые опровергают устоявшееся мировоззрение. Потому что свободный от предрассудков исследователь в таких случаях неминуемо бы спросил: «А каким образом?»

Дэвид Кетчпул
(David Catchpoole)
перевод: Инга Чистякова, Христианский Научно-Апологетический Центр creation.com
Источник: ieshua.org

СуперЯрмама

 

Дарина Трофимова
Дарина Трофимова

Я уверена, что многим женщинам к 34 годам жизни есть что сказать. А особенно о своей жизненной позиции, ценностях и выводах. Так скажем: накопилось!

Большинство участниц конкурса «Миссис Ярославль 2016», который недавно прошел в нашем городе, как ни странно, находились именно в этом возрасте. Отмечу, что произошло это совершенно случайно. А если вспомнить и посмотреть творческие номера всех конкурсанток, то можно увидеть глубину души каждой из них.

От самого процесса подготовки и участия в этом конкурсе я получила непередаваемый шквал эмоций. Благодаря этому конкурсу я смогла познакомиться с новыми, очень интересными и разносторонними людьми, я бы даже сказала — личностями!

Харизматичными и успешными женщинами, мамами, женами.

Мой творческий номер был про детей без Мам… Автор и исполнитель песни, которую я взяла за основу — Ани Лорак, так как ее личная судьба связанна именно с детским домом. А также мы всей семьей снялись в видеоклипе, который был снят специально для конкурса, решили рассказать маленькую историю о нас.

Главным моим посланием и красной нитью моего участия были слова, которые я сказала в своей песне: «Я верю, что скоро исполню сон, хотя бы одного такого ребенка». Я очень хочу, чтобы в нашем обществе было, как можно меньше чужих детей.

Потому что сама хорошо знаю, как больно терять маму. Я очень хочу, чтобы в нашей стране многодетные семьи были символом богатства, а не нищеты.

Безусловно, очень тяжело, имея трех детей и работу, готовиться к конкурсу такого масштаба. Но хочу высказать огромную благодарность моему мужу, который взял во время подготовки все мои обязанности по дому на себя. Он был два месяца и мамой, и папой! А также моей кровиночке-сестренке, которая была моей правой рукой и помогала во всем, от подготовки к конкурсу и до самого конца выступления, следя за сценой за всем происходящим, за детками, причем не только моими, а еще некоторых конкурсанток!

Семья Трофимовых и Анастасия Маринцева
Семья Трофимовых и Анастасия Маринцева

После подведения итогов я завоевала победу в двух номинациях – «Миссис зрительских симпатий» и «СуперЯрмама — лучшая мама Ярославля».

Участие в этом конкурсе я посвящаю самому важному человеку в моей жизни. Своей дорогой и любимой маме. Сегодня именно она держит с неба меня за руку и является самой сильной поддержкой.

Дарина Трофимова