Бог — не дьявол

Пастор Сергей Лукьянов
Пастор Сергей Лукьянов

Бог есть свет. Он Творец, нет другого Бога. Он восхитительный. Он был в теле среди людей. Бога не видел никто никогда. Иисус Христос показал нам, кто такой Бог.

«И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака.
Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий» (Исход 24:15-17).

Для некоторых людей Бог – это любимый Папочка, а для других – огонь поядающий. Иногда нам кажется, что чем больше мы напугаем людей Богом, тем быстрее они перестанут грешить. Но это не так.

Бог, в которого мы веруем, безопасный Бог. Наша вера покоится на плечах Бога, мы верим, что Он весьма хорош. Сам Бог является раем для святых и адом для тех, кто Его отвергает. Человек сам становится врагом Бога, если не имеет общения с Ним.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:1-13).

Никто не знает, какой Бог. Вначале Он был Словом, которое нельзя увидеть. Потом Он родился в теле от девы. Иисус и Отец – одно. Он кроткий, обожающий. Имя Его – Любовь. И не мы Его избрали, а Он избрал нас и возлюбил. И когда мы откликаемся на Его любовь, мы понимаем, как Он нас любит и принимаем эту любовь.

Дух Святой любит освящать грешников. Можно огорчить Его, если понадеяться не на Него, а на свою силу.

Бог ищет поклонников. Для нас поклонение связано с пением Богу. Но были такие поклонники, которые никогда не пели. Например, притча о Марфе и Марии. Мария избрала одно, благую часть, — слушать Иисуса, и это никогда не отнимется у нее. А Марфа суетилась о многом.

В другой день Мария вылила на ноги Иисуса миро по цене годовой зарплаты. Иуда, осудив ее, оценил Иисуса наравне с нищими. Мария же относилась к Нему как к Царю. Она таким образом поклонилась Богу. И Иисус любил их дом.

Другая женщина услышала, что Иисус исцеляет. Она прикоснулась к Нему, смирилась с той оценкой, которую Иисус дал ей, и по вере ее дочь получила исцеление. Она поклонилась Иисусу.

Когда Иисус общался у колодца с самарянкой, она сначала не понимала, с кем говорит. Он говорит, что Бог ищет поклонников, которые будут поклоняться Ему в духе и истине. У Него много учеников, но друзья для Него драгоценны, а сыны и дочери – бесценны. Он любит их огромной любовью.

Когда Иисус видел, как кто-то отдает Ему верой свое сердце, или когда Он говорил о поклонении, это Его насыщало.

Если люди, познав Бога, не прославили Его как Бога, но осуетились в своем уме, Он допустил проблемам прийти в их жизнь.

Если мы величаем Бога, без ропота и жалоб, прославляем Его, мы прорываемся на другой уровень, приходят изменения в жизнь людей. Надо просто начать это делать, и приходят благословения.

Пастор
Сергей Лукьянов

Крещение

Пастор Сергей Клиницкий

«Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Луки 1:1-4).

Евангелист Лука составляет повествование о жизни Иисуса Христа, чтобы была возможность исследовать ее.

В начале нового года хорошо бы пересмотреть основания нашей веры. В эти дни в России был праздник Крещения, многие принимают водное крещение, но немногие знают библейское обоснование этого праздника. Купание в ледяной воде не всегда идет на пользу.

Библия – это документ, который не имеет срока давности. Смерть Иисуса Христа не кресте по-прежнему актуально и имеет силу. Силу имеет и наше крещение водой, оно не превратилось для нас в обряд.

«ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Луки 1:15-17).

Бог говорит, что Иоанн Креститель будет великим пред Господом. Он будет жить не для себя. Бог дал ему призвание, он самый великий пророк Ветхого Завета, но на нем была и ответственность не пить вина и стикеры и исполниться Духа Святого.

Значимость человека характеризуется поставленной целью и ценой, которую он готов заплатить за достижение этой цели. У него была цель от Бога и цена, которую он платил сам. Благодаря этому он многих сынов израилевых обратил к Богу, сохранить семьи и изменить многих бунтарей.

Для этого Иоанн Креститель сам должен был жить Богом, у него самого все должно быть в порядке в доме, и он должен иметь образ мыслей праведника.

Насколько мы готовы далеко идти, чтобы посвятить себя Богу?

Если бы Иоанн жил как люди в этом мире, никто бы к нему креститься не пришел.

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марка 16:15,16).

Иисус поручил верующим спасти этот мир.

Есть обетование для людей, которые верят и приняли водное крещение. Бог обещает, что они будут спасены не только от ада, но и от болезней, от нападений, от нищеты – от всего, на что мог претендовать дьявол.

У верующих будут знамения этого – появится сила исцелять других людей, их невозможно будет отравить, и они не пострадают от змей. А также они будут крещены Духом Святым.

«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 6:1-13).

Мы можем прожить этот год и ни к чему не прийти. Но это неправильно.

Люди слушали Иоанна и хотели жить по-другому.

Апостол Павел пишет христианам, но они стали жить так, как жили люди в мире. Апостол напоминает, что они умерли для греха, и грех не может влиять на них.

В Библии мы читаем, что есть несколько таинств, которые мы не можем объяснить – крещение, заключение брака, причастие. В момент крещения было упразднено греховное тело человека.

Иоанна Креститель имел свое предназначение. Когда Иисус воскрес, а духовном мире произошел раскол.

Жить независимо от греха на земле – это реально. Не стоит с ним бороться, надо быть мертвыми от него.

Есть образ мыслей грешников и образ мыслей праведников. Если мы не считаем себя мертвыми для греха, то мы будем бороться с грехом до конца жизни и так и не победить его. И наши тела останутся орудием греха.

Если мы берем образ мыслей праведника, то наши тела станут орудием праведности.

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Римлянам 6:14-17).

Так какой же образ мыслей мы имеем?

Почему Иоанна Креститель исполнил свое предназначение? Потому что он взял для себя образ мыслей праведника, не как у людей в этом мире.

Самый счастливый человек – это тот, кто знает зачем он живет, что он прожил этот день правильно. Мы должны сделать в этот день то, для чего был предназначен этот день.

«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть» (Римлянам 6:18-21).

Если человек продолжает жить в грехе, этот грех все равно его разрушит, ходит он в церковь или нет. Но с образом мыслей праведника мы увидим чудесную жизнь: бесы будут уходить, люди будут исцелиться… Потому что все благословения Бог приготовил не для чужих детей, а для Своих.

Бог выкупил нас для свободы, и мы сами решаем, пойдем ли мы вместе с Ним или одни. Но у нас не получилось идти одним, плохого было больше.

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Петра 3:21,22).

Петр говорит, что водное крещение – это не обряд, это просьба к Богу о чистой совести.

«и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Колоссянам 2:10-14).

Бог обрезал от нас ветхую греховную натуру, грех не имеет власти над нами. Почему же мы, приняв водное крещение, продолжаем поступать неправильно. Виноват образ мыслей грешника.

Человек грешит, потому что он грешник. Иисус избавил его от этого. Осталось только поработать над образом мысли. Человек не обязан болеть, он может быть свободен от страха и от греха. Его тело – орудие праведности (за что-то придется и посражаться).

Водное крещение – это завет с Богом, когда мы обещали быть верными Ему, иметь образ мыслей праведника.

Пастор
Сергей Клиницкий

Быть другом Богу

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Даже во время шторма, если Бог «в нашей лодке», можно быть успешными и счастливыми. Бог может сделать гораздо больше того, о чем мы можем мечтать.

Бог хочет, чтобы мы были Ему друзьями, и важно, чтобы именно Он считал нас таковыми.

«И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иакова 2:23).

«И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!
От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем.
И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.
И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа» (Бытие 18:17-22.)

Грех содомский и гоморрский был весьма тяжел. И Бог хотел судить народ в этих городах. Авраам как друг Бога начал с Ним торговаться. Друг может позволить себе то, что другим нельзя.

«И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии» (Исход 33:11)

Моисей тоже назван другом Бога. А Иисус Навин назван слугой. Моисей говорил с Богом лицом к лицу.

Слуги Божьи совершили великие поступки для Бога, а друзья совершили самые великие поступки.

У Иисуса Христа было много учеников, но были трое, которые были настоящими друзьями, и Он взял их с Собой на гору, рассказывал им то, что ему предстоит. К Иисусу пришли Моисей и Илья. Видимо, Илья тоже был другом Бога.

Но есть одна особенная личность – Иоанн Креститель.

«Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Иоанна 3:25-29).

Иоанн Креститель называет себя другом жениха. Он показывает способ, как стать другом жениха –не спорить с невестой.

Жених – это наш Господь Иисус, а Церковь – Невеста. И мы должны восхищаться Его Невестой, невзирая на отдельные недостатки людей.

Это уникально, когда Бог считает человека Своим другом.

Если мы считаем себя другом Жениха, мы должны понять, что все Его сердце принадлежит Невесте. Иисус вернется, и Он не останется в долгу у тех, кто помогал Его Невесте.

«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притчи 17:17).

Только во время несчастья можно узнать, каковы у тебя друзья. Когда у Иисуса дела шли хорошо, все хотели быть рядом с Ним, но когда Он висел на кресте, немногие были рядом.

Однажды Церковь будет со Христом, но Он любит ее уже сейчас. Если мы друзья Жениха, то мы любим Его Невесту, и когда Жених придет, Он точно не останется в долгу.

«Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоанна 3:30).

Друг Жениха заинтересован, чтобы Невеста любила именно своего жениха, он не ищет своего, не привлекает к себе внимание.

Иоанн не был таким. Друг Жениха счастлив, когда Церковь любит Иисуса.

«И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Луки 16:8).

«Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него» (Матфея 20:20).

Рядом с женихом на свадьбе сидит друг жениха. Ближе всех к трону Христа будут Его друзья.

Бог также обещал, что Он никогда не забудет детей Своих друзей. Он рассматривает их как Своих собственных.

Епископ
Андрей Дириенко

Печаль мирская и печаль духовная

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Если мы будем внимательными, то этот год станет у нас особенным.

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоанна 16:7,8).

Никто не способен сделать ту работу, которую способен сделать только Дух Святой. Например, обличить кого-либо в грехе.

Конечно, мы призваны проповедовать людям Евангелие, хотим быть честными. Но обличение о грехе происходит глубоко в сердце человека, ведет к покаянию и меняет жизнь. Если мы хотим увидеть перемену в жизни тех, кто для нас дорог, только

Дух Святой может помочь нам в этом.

Это касается и других сфер нашей жизни – финансового успеха, воспитания детей, семейной жизни. Мы должны кооперироваться с Духом Святым.

«И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона.
Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, и Анаия и Урия, и Хелкия и Маасея, а по левую руку его Федаия и Мисаил, и Малхия и Хашум, и Хашбаддана, и Захария и Мешуллам.
И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли.
Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте.
И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.
Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: день сей свят Господу Богу вашему; не печальтесь и не плачьте, потому что весь народ плакал, слушая слова закона» (Неемия 8:2-9).

Бог дал Неемии благодать поднять свой народ из пепла и вретища.

Сила не в простых историях, а в Священном Писании, потому что именно на Священное Писание сходит Дух Святой, и сердца людей сокрушаются, они понимают свои ошибки. Это приводит к печали, но потом многое в жизни изменяется.

«И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас» (Неемия 8:10).

Когда Дух Святой открывает нам глаза на наши грехи, Он не дает нам безнадежность. Печаль от Бога и человеческая печаль – это абсолютно разные чувства.

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор 7:10).

Земная печаль приносит смерть. Люди носят эту печаль, заражая других людей. Печаль делает человека бессильным, потому что радость пред Господом — наша сила.

Дух Святой, даже обличив человека, не оставляет его в печали, но подсказывает выход. В этом и находится разница – Бог всегда указывает выход, а печаль от Бога приносит покаяние.

«А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Луки 15:22-24).

Блудный сын, дойдя до самого дна в своем падении, осознал, что был неправ, и Дух Святой указал ему, что надо идти к отцу, каяться перед ним. И отец принял его и призвал всех веселиться.

Покаяние от Бога возвращает нас к Отцу, потому что у Отца – веселье, радость, счастье и любовь.

Печаль мирская – это смерть для отношений, для радости. Нет ничего святого в печали.

Если мы не живем в радости, то нужно проверить, где в духовном смысле мы находимся.

Быть святым – это не значит быть угрюмым, следить за всеми недостатками ближних.

Наступивший год может пройти по-старому, но мы можем по-настоящему наслаждаться им, радоваться в Господе.

«Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евреям 1:9).

Если мы действительно ненавидим беззаконие, мы радостные, душа освобождается от этого.

«ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Луки 15:24).

Там, где есть жизнь, там радость и шум. Печали будут в аду, на небе печали нет.

Если Дух Святой показывает что-то грустное, это надо исправить и стать радостным.

Иисус Христос принес нам дыхание жизни, а не смерти и проблем.

«Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.
Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.
Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего.
Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.
Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой.
На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя.
В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь.
Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя.
Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Исаия 54:1-10).

Если мы не научимся быть радостными, останемся бесплодными. Христос поклялся не гневаться на нас.

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.
И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов» (Исаия 61:1-4).

Бог не хочет, чтобы с нами был унылый дух, но чтобы в нашей жизни все было правильно. Для этого надо научиться радоваться, отказаться от печали.

Епископ
Андрей Дириенко