Покаяние – путь к истинной вере

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Библия утверждает, что единственный путь к истинной вере – это покаяние. Весь Новый Завет говорит нам о том, что без истинного покаяния не может возродиться истинная вера.

Приход Спасителя предваряет служение Иоанна Крестителя, который призывал весь народ к покаянию.

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Евангелие от Марка 1:1-5).

Мы видим, что призыв Иоанна к покаянию был подготовкой к явлению Спасителя Христа. До тех пор, пока народ не покаялся, их долгожданный Мессия (Спаситель) не мог быть явлен. Истина заключается в том, что все, кто отверг покаяние, проповедуемое Иоанном Крестителем, не узнали в Иисусе Христе Спасителя и Господа. А покаявшимся Он открылся как Господь.

Иисус начинает Свое служение там, где закончил Иоанн Креститель.

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Евангелие от Марка 1:14,15).

Итак, первая заповедь, исшедшая из уст Христа –это «покайтесь». Вторая – «веруйте».

После Своей крестной смерти и воскресения Иисус посылает учеников идти по всему миру и проповедовать Евангелие всем народам земли. И опять первым словом Его великого поручения было «покаяние».

«И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:46,47).

Снова сначала – покаяние, а затем – прощение грехов и вера.

В Деянии святых апостолов, во 2-й главе, в величайший праздник Пятидесятницы (сегодня мы празднуем его как праздник Троицы) апостол Петр проповедует свою первую проповедь в Иерусалиме пришедшим на поклонение в Храм со всех концов земли. Толпа, потрясенная словами проповеди, обращается к апостолу: «Что нам делать?» И тут же получает ответ из уст апостолов: «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:37,38).

Опять-таки сначала покаяние, а после этого – крещение и прощение грехов.

В подтверждение этому святой апостол Павел в Деянии апостолов, 20-й главе, обращаясь к пасторам и лидерам Эфесской церкви, прощаясь с ними, зная, что они больше не увидятся, кратко напоминает им содержание проповеди Евангелия, которое он им когда-то проповедовал.

«…как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 20:20,21).

Снова порядок проповеди ясен: во-первых, покаяние, затем – вера.

А в Послании к евреям, 6-й главе, апостол Павел дает описание азов христианской веры.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евреям 6:1,2).

Здесь апостол Павел истолковывает слово «покаяние» как «обращение от мертвых дел».

На протяжении всего Нового Завета покаяние рассматривается как первая реакция грешника на Евангелие (Это Божье требование). Ничто не может предшествовать ему и ничто не может его заменить.

Прежде всего, важно понять, что на самом деле понимается в Писании под словом «покаяние».

В греческом оригинале Нового Завета мы встречаем глагол «метанойен», который переводится на русский язык как «покаяться».

Этот глагол, начиная от классического древнегреческого языка до новозаветнего, имеет один явный и определенный смысл. Он всегда означал «передумать». У многих людей «покаяние» ассоциируется с эмоциями. Однако человек может переживать очень эмоционально и проливать много слез, но, тем не менее, никогда не покаяться. У других людней покаяние ассоциируется с исполнением каких-то религиозных ритуалов. Но возможно пройти через много ритуалов и, тем не менее, не покаяться в истинном Библейском смысле. Итак, сутью «покаяния» в Новом Завете является не только эмоция, но и решение.

Если мы обратимся к Ветхому Завету, то обнаружим, что слово, которое переводится как «покаяться», означает «повернуться», «вернуться», «возвратиться». Это прекрасно согласовывается со смыслом покаяния, раскрываемым в Новом Завете. Итак, Новый Завет подчеркивает внутреннюю природу истинного покаяния. Ветхий же Завет подчеркивает внешнее активное проявление внутренней перемены. Вместе эти два понятия дают полную картину покаяния – это внутреннее изменение ума, проявляющееся во внешнем повороте, чтобы идти в совершенно новом направлении.

Прекрасным примером истинного покаяния является притча о блудном сыне, которую мы находим в Евангелии от Луки 15:11-32.

Блудный сын повернулся спиной к отцу и своему дому и пошел в дальнюю страну, где растратил все свое имущество, живя распутно. Наконец, он пришел в себя, в состоянии голода, одинокий, оборванный, живущий среди свиней, желая хоть чем-то наполнить свой желудок. В этот момент он принимает решение: «Встану и пойду к отцу моему». Далее он немедленно приводит свое решение в действие. Это истинное покаяние: во-первых, внутреннее решение; во-вторых, внешний акт исполнения этого решения – возвращение домой к отцу.

В своем естественном, невозрожденном, грешном состоянии каждый из рожденных на земле людей стоит спиной к Богу, своему Отцу. В этом положении каждый предпринимаемый им шаг – это шаг в направлении, противоположном Богу и небу. По мере того, как он идет по этому пути, свет – позади, а впереди – тени. С каждым шагом – ближе к концу, ближе к могиле, к аду.

Всякому, идущему этим путем, в первую очередь нужно остановиться, переменить свои мысли, повернуться назад, найти противоположный путь и идти по этому пути спиной ко тьме и лицом к свету.

Этот первостепенный поступок называется в Писании «покаянием». Всякий грешник, который желает примириться с Богом, должен предпринять этот шаг.

Далее. Как священнослужитель мне приходится принимать исповедь от многих людей. Моя задача – помочь им искренне покаяться перед Богом. Я молюсь за них и вместе с ними. Множество раз я слышал их свидетельство, что после покаяния и исповеди у них уходит чувство горечи, поражения, неудачи и безнадежности. Обычно покаяние приносит сокрушение и глубокое сожаление в духе за то, что этот поступок огорчил Бога и близких.

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:1,2).

Иоанна говорит о том, что Иисус добровольно занял наше место и заплатил высокую цену за нас, и теперь то, во что мы верим, позволяет Ему ходатайствовать за нас перед небесным Отцом.

Когда грех пришел в жизнь библейского царя Давида, он смирился и взывал к Богу, потому что его духовные глаза открылись.

Царь Давид поступил правильно, он покаялся в слезах, говоря: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Псалом 50:3).

Он понимал – ему нужна сверхъестественная милость. Давид признал то, что блуд и то, что последовало за ним, представляют собой бунт против Бога. Он просил не только о прощении своих грехов, но также умолял: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Псалом 50:4,5). Давид прекрасно понимал свой грех. Он признал его и сказал: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем» (Псалом 50:6).

Если мы осознаем, что находимся в мире с Богом, то результатом этого является чистый разум. Вина забирает у человека силу, и он чувствует себя слабым в любой ситуации, позволяя врагу управлять им. Иногда молитва типа «Боже, прости меня за все!» скрывает нежелание раскаяться, признать свои ошибки и измениться. Некоторые думают, что такого покаяния достаточно. Тем не менее, когда человек определяет конкретный грех в своей жизни, он должен его искренне исповедать, сожалеть о сделанном, увидеть его как действие против Бога, отказаться от греха, прося помощи у Иисуса Христа.

Наш Бог милостив и полон прощения. Неважно, как сильно человек согрешил перед Ним, но если он искренне кается, Бог просит его и восстановит.

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа…» (Деяния 3:19,20).

Епископ Андрей Дириенко

Лента новостей

Епископ Сергей Ряховский: «Нужно использовать потенциал, который Бог дает нам»

18 сентября в Москве, в Большом зале Ученого совета Института Европы РАН, состоялась конференция: «Социальное партнерство государства и религиозных объединений: доверие как одна из основ развития гражданского общества».

Организаторами конференции выступили: Консультативный совет глав протестантских церквей России и Центр по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН.

В конференции приняли участие представители органов власти, религиозных объединений, средств массовой информации.
Начальствующий епископ Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский выступил с приветственным словом на открытии конференции.

«Сегодня доверие со стороны государства к нам есть, — отметил епископ. – Теперь нам нужно стать соработниками со всеми институтами государства и нашего гражданского общества, использовать потенциал, который Бог дает нам».

Также от РОСХВЕ выступил с докладом «Церковь и власть» глава Экспертного Совета, полномочный преставитель Начальствующего епископа по Югу Тюменской области, епископ Сергей Лавренов, который по окончании конференции отправлися в мисионерскую поедку в Индию. Ректор Евроазиатской Богословской семинарии Алексей Горбачев представил слушателям доклад на тему: «Всеобщее священство».

Участники конференции обсудили проблемы доверия, существующие в настоящее время между обществом, государством и религиозными объединениями. В докладах, прозвучавших на мероприятии, неоднократно отмечались особенности государственно-церковных отношений в нашей стране сегодня.

Благодаря тому, что среди участников конференции были представители как религиозного, так и научного сообществ, проблемы и возможные пути их решения, рассматривались как с социальной, так и с богословской точек зрения.

По материалам пресс-службы КСГПЦР

* * *

РОСХВЕ представит свои социальные проекты
на втором межконфессиональном форуме «Религия и мир» в Москве

Первый межконфессиональный форум «Религия и мир» состоялся в Москве в октябре 2013г. Год спустя, 16 октября 2014 года состоится второй форум, основной темой которого является «Государство и религии. Сотрудничество во имя мира и общественной стабильности». На наименование и темы данного форума в этом году оказали влияние, в том числе, скорбные события в братской для России стране Украине.

В предварительном заседании приняли участие представители разных конфессий — муфтии, раввины, священнослужители Русской Православной Церкви, Лютеранской церкви европейской части России, Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) и ряда некоммерческих организаций, активно взаимодействующих с религиозными организациями в социальной сфере.

Заседание носило технический организационный характер. Были распределены модераторы по направлениям: «Духовные инициативы в общественном пространстве как фактор укрепления гражданского мира», «Женские конфессиональные проекты.

Служение идеалам традиционной семьи, продолжения рода, сохранения нравственности», «Верующая молодежь: программы социального служения, социальные и культурные проекты».

Епископ Константин Бендас подтвердил свое участие в секции, посвященной верующей молодежи. Также от РОСХВЕ в форуме будет участвовать руководитель проекта служения женщинам «Бегущая к счастью» Нина Ряховская. Она будет участвовать в сессии, посвященной женским конфессиональным проектам. Нина Анатольевна выступит с докладом на тему: «Роль женщины в сохранении базовых ценностей общества».

Новшеством второго форума будет то, что помимо выступлений участников, состоится размещение специальных стендов с презентацией наиболее успешных социальных, духовных программ и инициатив, осуществляемых религиозными организациями Москвы и России. Ряд стендов готовится представить участникам и гостям форума и Российский объединенный Союз христиан веры евангельской.

Пресс-служба РОСХВЕ

* * *

Итоговое коммюнике Круглого стола Церквей и религиозных организаций Украины и России

9 и 10 сентября в Осло прошла встреча представителей церквей и религиозных организаций России и Украины. Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) был представлен на высшем уровне. Кроме начальствующего епископа Сергея Ряховского, в составе делегации были оба Первых заместителя главы РОСХВЕ: епископы Маттс-Ола Исхоел и Константин Бендас.
По результатам встречи выработано следующее коммюнике:

Мы, участники Круглого стола, главы и представители Церквей и религиозных организаций Украины и России, христиане, мусульмане, иудеи,
– по итогам совместной встречи 9-11 сентября 2014 г.,
– выражая особую сердечную благодарность Норвежскому Библейскому Обществу и всем организациям, поддержавшим эту работу, за всестороннее содействие в проведении встречи, гостеприимство, исключительное внимание и доброжелательность,
отмечаем следующее.

Мы глубоко скорбим и молимся о всех пострадавших в ходе конфликта в Донецкой и Луганской областях как среди мирного населения, так и среди военных.

Мы призываем всех верующих продолжать молитву о мире в Украине и в меру возможного содействовать установлению мира.

Имея в одних вопросах общие, а в других — различные точки зрения относительно причин, событий и последствий нынешнего кризиса, мы стремимся в диалоге к взаимному пониманию, осознавая, что наша цель – свидетельствовать правду и служить достижению мира.

Мы приветствуем и поддерживаем усилия как наших стран, так и международного сообщества, направленные на прекращение кровопролития, установление в Украине мира с учетом общепризнанных в межгосударственных отношениях принципов.

Мы поддерживаем гуманитарную деятельность, направленную на облегчение страданий жителей Донбасса, вынужденных переселенцев и беженцев. Важно, чтобы гуманитарная помощь предоставлялась в соответствии с международными нормами.

Мы призываем каждого из участников конфликта ни при каких обстоятельствах не допускать действий, унижающих человеческое достоинство, не использовать пытки, не допускать похищения людей, в том числе с целью выкупа, а также противодействовать мародерству.

Как религиозные деятели мы особо обращаем внимание на необходимость соблюдения в зоне конфликта права на свободу совести. Насильственные действия в отношении духовенства и верующих, храмов и молитвенных зданий любой из действующих в Донецкой и Луганской областях конфессий недопустимы.

Мы позитивно оцениваем проведенную встречу и считаем необходимым в дальнейшем развивать всесторонний диалог между представителями религиозных сообществ России и Украины, в том числе с целью преодоления негативных последствий нынешней ситуации как внутри Украины, так и в отношениях между нашими странами.

Мы понимаем, что данное коммюнике не охватывает весь круг вопросов, обсуждавшихся во время встречи, а также всех проблем, требующих своего разрешения. Поэтому мы готовы к продолжению диалога ради достижения взаимопонимания и укрепления братских отношений между нашими народами.

Благодарим Всевышнего за благословение нашей встречи и уповаем на Его волю! Аминь.

(Осло, 11 сентября 2014 г.)

* * *

Евангельские церкви перед лицом власти и общества

18 сентября в Институте Европы РАН прошла научно-практическая конференция «Социальное партнерство государства и религиозных объединений: доверие как одна из основ развития гражданского общества». Организаторами мероприятия были Центр по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН и Консультативный совет глав протестантских церквей России, который действует с 2002 года как главный совещательный орган протестантских церквей. Основной задачей конференции стало освещение проблем доверия между обществом, государством и религиозными объединениями, особенностей государственно-церковных отношений с научной и богословской точек зрения.

Основные секции конференции были посвящены следующим темам: «Доверие в церкви. Доверие в межденоминационном и межконфессиональном диалоге», «Доверие в обществе. Деятельность церквей в общественном поле», «Доверие к власти.

Проблемы отношений церкви и государства» (современная ситуация). Среди выступающих были как представители научного сообщества, так и представители органов власти и главы церквей.

С приветствием выступил референт Управления по внутренней политике Администрации Президента РФ, ответственный секретарь Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергей Мельников. По его словам, в названии конференции присутствует некоторое лукавство, поскольку по всем социологическим опросам религиозные институты вызывают наибольшее доверие в обществе. Как подчеркнул Мельников, когда ушел в небытие Советский Союз, то стала строиться новая модель государственно-конфессиональных отношений, основанная на принципах равноправия, невмешательства во внутреннюю жизнь объединений, поддержки значимых социальных проектов. В 2015 году будет отмечаться 20 лет с момента основания Совета при Президенте РФ, который является единственной структурой, в которую входит практически весь спектр религиозных объединений России. Многие религиозные деятели входят в общественные советы при федеральных органах власти.

По словам Сергея Мельникова, ни одно решение государства не обошлось без консультации с религиозными объединениями – от передачи имущества религиозного назначения до поддержки социально значимых проектов религиозных объединений и общественных организаций, с ними связанных. НКО регулярно получают президентские гранты. В 2012 году было выделено 4,76 млрд рублей, в 2013 году 8 млрд рублей, в 2014 году – более 10 млрд рублей. Работа с представителями религиозных объединений ведется в сфере духовного окормления военнослужащих – назначено более 100 капелланов, в сфере работы с заключенными – в тюрьмах около 1300 религиозных общин. Рассматривается возможность о создании должности ответственных за удовлетворение религиозных нужд в исправительных учреждениях, которые будут работать также как капелланы в армии.

Государство и церкви выступают единым фронтом по многим важнейшим вопросам, которые касаются внешней политики, ситуации в Ираке и Сирии. Взаимоотношения государства и религиозных объединений – это не застывшая конструкция, эти отношения развиваются, подчеркнул Сергей Мельников.

Председатель Отдела внешних церковных связей Российского союза евангельских христиан-баптистов Виталий Власенко призвал с надеждой смотреть на будущее, учитывая опыт преследований в советский период и опыт постсоветской свободы.

Церкви являются неотъемлемой частью своего народа и общества, а патриотически настрой верующих особенно важен на фоне международной обстановки. Сергей Ряховский, начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, приветствовал политику по выделению грантов НКО со стороны государства. Это важно для тысяч общественных организаций, созданных верующими. При этом, отметил Ряховский, существует все же определенная «черта оседлости» по отношению к протестантским церквям. Однако церкви активно работают для преодоления этой «черты», хотя, по словам Сергея Ряховского, все-таки нужно уступать титульной конфессии. В большинстве субъектов РФ евангельские церкви уже подписали соглашения со ФСИН по работе в тюрьмах и колониях, большая часть реабилитационных центров для наркозависимых, созданных при церквях, входят в реестр Госнаркоконтроля. На конференции был также представлен общероссийский проект Альянса «Россия без сирот», в рамках которого был проведен велопробег по всей территории России с участием детей из интернатов, которые рассказывали о том, как изменилась их жизнь после того, как они стали жить в семье. В ходе последних встреч с представителями украинских церквей, по словам Сергея Ряховского, российские церкви заявили, что они не только вне политики, но и вне геополитики.

Отношениям церкви и государства, преодолению стереотипов и взаимного недоверия был посвящен доклад Олега Гончарова, одного из руководителей Церкви христиан адвентистов седьмого дня и члена Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. Прозвучали также такие выступления как «Патриотизм как служение» Зайцева Е.В. (Евроазиатское отделение Генеральной конференции Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого дня), «Всеобщее священство» Горбачева А.Л., ректора Евроазиатской богословской семинарии, «Церковь и власть» пастора Церкви «Свет Миру» в Тюмени Эдуарда Лавринова. От имени Русской православной церкви на конференции также выступил Евгений Бондаренко, сотрудник Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского патриархата.

Ведущий научный сотрудник Института Европы РАН Р.Н. Лункин представил доклад «Православные и протестанты в России: эволюция неизбежного межхристианского диалога». Лункин отметил, что христианские конфессии, не связанные с православием, но обладающие своей культурой и мировоззрением, уже более столетия являются частью российской жизни, мировоззрения и быта значительного числа россиян (по крайней мере, нескольких миллионов), но они остаются абсолютными неизвестной величиной для православия, а православие по существу незнакомо протестантам (католики немного больше общаются со священнослужителями РПЦ). С исторической точки зрения, это явление вполне естественно, поскольку никакого диалога или периода взаимного узнавания между православием, как основной церковью страны, и другими конфессиями не было. Моментом духовного личного диалога можно лишь назвать совместные тюремные заключения православных, католиков, протестантов в советское время, но совсем не ссылки в Сибирь баптистов, евангельских христиан и «трясунов» как отступников от православной веры до революции 1917 года.

Как подчеркнул Р.Н. Лункин, православные и протестанты чрезвычайно тесно взаимодействуют между собой, несмотря на все еще звучащие заявления консерваторов-фундаменталистов с обеих сторон о враждебности или несовместимости этих двух христианских течений. Они вместе живут и работают, становятся друзьями, соседями, родственниками. В историческом и духовном плане у евангельских христиан и верующих РПЦ много общих мировоззренческих черт, которые сложились за полтора столетия сосуществования и в мирное время, и в ходе репрессий — представление о благочестии и роли православия, патриотизм, государственничество. Осознание протестантами демократии как христианской ценности и западничество не мешают, а лишь помогли евангельскому сообществу стать важной частью российского общества, культуры, по-своему осознавать «особый путь» России в рамках европейской цивилизации. Протестанты также научились жить бок о бок с массовой размытой православной идеологией постсоветского общества, в которой евангельские заповеди и вера в Бога стоят далеко не на первом месте. Евангельские церкви противопоставляют равнодушию секулярного общества библейские ценности, жесткие этические нормы и гражданские принципы.

Religionip.ru

* * *

Обсуждение вопросов взаимодействия

Спасти души осужденных, независимо от того, какую религию они исповедуют, помочь им обрести Веру и оказать помощь в адаптации на свободе – к такому главному выводу пришли участники «круглого стола», прошедшего в региональном УФСИН.

В нем приняли участие представители Костромского Епархиального управления, Мусульманского религиозного объединения, объединения церквей евангельских христиан-баптистов, Епархиального управления Христиан веры Евангельской (Пятидесятников) Центральной части России, а также председатели общественной наблюдательной комиссии и общественной организации «Совет матерей», руководство УФСИН, подведомственных учреждений, председатели Общественного совета УФСИН и «Совета ветеранов».

«В настоящее время в учреждениях УИС Костромской области отбывают наказание около пяти тысяч осужденных, из них 3026 являются православными верующими, 546 — мусульмане, 131 – протестанты. На территории колоний и следственных изоляторов действуют 6 православных храмов и 3 молитвенные комнаты Русской Православной церкви, 1 молитвенная комната Евангельских христиан-баптистов, 3 молитвенные комнаты мусульман», — начал свое выступление заместитель начальника УФСИН Пашенцев Александр Дмитриевич. Далее он рассказал о положительной практике работы по духовному воспитанию осужденных, которые проводят разные религиозные конфессии, это проведение обрядов и концертов, различных акций и конкурсов и т.д. Также он обратился с просьбой обратить особое внимание на просветительскую и индивидуальную работу с осужденными, проведение духовных бесед непосредственно в отрядах.

Начальник отдела воспитательной работы с осужденными Евгений Рыжков показал участникам «круглого стола» презентационные фильмы о положительном опыте других регионов, в частности о создании реабилитационного центра для бывших осужденных в Воронежской области, организации православной выставки в следственном изоляторе «Кресты».

Председатель общественной организации «Совет матерей» Таисия Котяшкина подняла наболевшую тему – отсутствие в регионе реабилитационного центра для бывших осужденных, где они смогли бы получать необходимую помощь для успешной адаптации на свободе: «Как показывает практика, вся работа, организуемая в местах лишения свободы и сотрудниками, и религиозными конфессиями, и представителями различных организаций и ведомств, теряет смысл, если бывший осужденный, утративший все социально-полезные связи, остается один на один со своими проблемами».

Председатель ОНК Николай Сорокин, в поддержку темы, обратил внимание на необходимость не только материальной помощи, но и проведение различных юридических консультаций, занятий с психологами, бесед со священнослужителями, которые было бы намного легче организовывать имея специальное помещение.

«Иногда не надо и материальной помощи, насколько важна духовная», — пришли к единому мнению участники «круглого стола».

Еще один важный вопрос, который был затронут — это просвещение сотрудников, которые должны знать особенности и традиции каждой религии, чтобы успешно и плодотворно работать с осужденными.

«Формы для занятий с сотрудниками могут быть разные: это и в рамках системы служебной подготовки, и участие священнослужителей в проводимых семинарах и учебно-методических сборах», — охотно поддержал тему Александр Пашенцев.

В результате совместной работы были выработаны следующие решения: организовать просветительскую работу с сотрудниками, активизировать просветительскую и индивидуальную работу с осужденными, в том числе и участие в работе комиссий по оценке поведения осужденных «социальные лифты», а также подготовить совместное обращение в Администрацию региона о создании в Костроме консультационного центра для бывших осужденных.

Пресс-служба УФСИН России по Костромской области

28 сентября
в «Церкви Божьей» г. Ярославля
прошел очередной День донора

146 человек сдали кровь, из них 15 – в первый раз

 

Детский-рисунок

ГОВОРЯТ ДОНОРЫ:

Шустова-НатальяНаталья Шустова:

Донором я стала давно, когда еще была студенткой. Но 4 года назад я увидела в газете объявление, что шестилетней девочке требуется донорская кровь. Я позвонила по этому объявлению и с тех пор я регулярно сдаю кровь на тромбоциты. Ничего страшного в этой процедуре нет. Единственная проблема для меня в том, что меня часто не отпускают с работы. Хотелось бы людям помогать больше, но не всегда получается. Это очень здорово, когда мы можем спасать чью-то жизнь, потому что жизнь это самое ценное, что у нас есть.

Карабардина-ПолинаПолина Карабардина:

Когда мне было 16 лет я услышала как моя подруга говорит, что очень хочет сдавать кровь, что это очень важно, но она не могла из-за противопоказаний. Я подумала, а зачем ей это, это же так страшно. Обычно, никто не хочет делать уколы и сдавать кровь. Но потом я решила, что тоже буду хотеть стать донором, и что мне тоже не страшно. Поэтому к 18 годам я успела морально подготовиться. Первый раз сдавала кровь на дне донора в церкви. Очень понравилось, что вокруг все были свои, даже из под марлевой повязки в донорском зале глаза знакомые выглядывали. Некоторые думают, что сдавать кровь это больно. Но, например, когда девушки приходят в косметический салон, им там иногда делают намного больней, чем на сдаче крови. Я сдаю кровь потому что для кого-то это очень важно и мне хочется поучаствовать в том, что действительно имеет значение. Я понимаю, что люди смогут продолжить лечение, просто потому, что я пораньше встану, приеду, потерплю укольчик, и мне очень нравится, что я могу такое сделать.

Цивов-МихаилМихаил Цивов:

О донорстве я слышал много, когда еще учился в университете, но не решался сам стать донором. Не знаю, что меня останавливало, скорее всего страх перед тем, что чем-то могу заразиться. После первой кроводачи я действительно заразился.

Заразился тем, чтобы прийти еще. Меня каким-то странным образом наполнила радость от того, что я сделал. Но если отойти от ощущений то в дальнейшем, сдавая кровь, я стал более понимать суть донорства, что от моего участия реально зависит жизнь других людей. Особенно, когда меня просят сдать кровь для конкретного человека, я понимаю, что именно от меня зависит каждый день его жизни. Господь дает мне желание, говорить об этом, призывать людей не поддаваться страху и мыслям, что вместо меня сдаст кто-то другой. На самом деле крови много не бывает. Люди нуждаются в нас. Особенно важна и ценна наша кровь, как людей верующих, исповедующих Иисуса Христа. Потому что в нас течет не только наша собственная кровь. Как однажды Иисус поделился жизнью с каждым из нас, мы имеем честь делиться жизнью с другими людьми.

Трошина-ЮлияЮлия Трошина:

Я сдаю кровь более двух лет. У меня медицинское образование, поэтому я знаю о донорстве, можно сказать, изнутри. Во многих случаях только донорская кровь может спасти жизнь другого человека.

 

 

ГОВОРЯТ ПАЦИЕНТЫ:

Попова-НатальяНаталья Попова:

Я давно в церкви, но не знала, что есть донорское служение. В моей жизни случилась такая ситуация, что в жизни очень мне близкого человека, моей тети, случился инсульт. Она провела в реанимации две недели, но не было никаких улучшений. Врачи не могли вывести ее из этого состояния. Кроме того, у нее была сильная нехватка тромбоцитов, отчего ее тело покрывалось темно-синими пятнами. Нужно было срочно переливание крови. А поскольку группа крови была редкая, среди родственников мы не нашли такой крови. Я позвонила по телефону донорского служения и мне очень быстро нашли двух доноров. Когда сделали переливание, пятна на теле моей тети исчезли. И человек очень быстро, несмотря на возраст, стал восстанавливаться. Сейчас она чувствует себя прекрасно, у нее нет даже последствий инсульта. Близкие родственники, те, кто ухаживал за ней, были очень благодарны и удивлены такой заботе. Я очень благодарна людям, которые в такой экстремальной ситуации могут помочь.

Спасибо Василию и Полине, к сожалению, я не знаю их фамилий, но они дважды сдавали кровь моей тете. Слава Богу, все закончилось благополучно!

Афимченко-АннаАнна Афимченко:

У меня уже давно было заболевание почек. Два года назад болезнь обострилась, и эти два года я провела в больнице. Врачи делали все возможное, и в итоге решили, что нужно делать операцию на сосудах, чтобы спасти почку. Операция была запланирована, но после очередного приступа стало понятно, что медлить нельзя. У меня редкая четвертая группа крови и без запаса донорской крови меня брать на операцию не имели права. Пришлось срочно искать доноров, за что донорскому служению, и лично Светлане Смирновой, большущее спасибо. Быстро нашли доноров, которые незамедлительно отреагировали, приехали, сдали, и мне сделали операцию.

Мухлаев-НиколайНиколай Мухлаев:

В 2007 году мне поставили диагноз злокачественная лимфосаркома. Церковь за меня молилась и через некоторое время диагноз сняли. Но после, в течение трех лет у меня увеличивались лимфоузлы, каждый год мне их вырезали. В 2010 году мне пришлось пройти 4 курса химиотерапии, после которых у меня сильно «упали» тромбоциты. Нужны были доноры. Несколько раз мне вливали донорские тромбоциты. Постепенно моя кровь стала восстанавливаться. Я благодарю всех братьев и сестер, которые откликнулись на мою нужду.

Черкашина-МарияМария Черкашина:

Два года назад я попала в страшную аварию, и находилась между жизнью и смертью. В день аварии мне была удалена селезенка, была зашита печень. С правой стороны были сломаны все ребра, сломаны тазобедренные кости, сломан крестец.

Была очень большая кровопотеря. На тот момент, по словам врачей, мне требовалось 15-16 литров донорской крови. Мои родные и близкие люди обратились тогда в социальные сети с просьбой о помощи. Крови требовалось очень много, операции были сложные. Две недели я находилась в коматозном состоянии. Слава Богу, ко мне пришли на сдачу крови много доноров, и друзья, и люди, которых я никогда не знала и не видела и сейчас, к сожалению, не знаю многих из них. Потому что я хотела бы им всем лично передать огромную благодарность и низкий поклон от себя, от моих близких людей, от моих детей. Во мне, наверное, человек сто смешалось, и я очень счастлива от этого. Благодаря этим людям, благодаря их желанию помочь, благодаря усилиям врачей я могу рассказывать эту историю, я родила здорового ребенка, которому сейчас 8 месяцев.

Я считаю, что это жизненно необходимо, помогать людям, не требуя ничего взамен. Я считаю, что это цель нашей жизни. Сейчас, после всего произошедшего, если бы у меня не было противопоказаний, я бы не раздумывая, пошла сдавать кровь.

МНЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА:

АревикАревик Акаханян, врач-гематолог:

Во всем мире миллионы людей сдают свою кровь для пациентов, нуждающихся в переливании. В нашей стране огромная потребность в донорской крови. Я считаю, что каждый здоровый человек должен осознанно идти на этот шаг, хотеть сделать свой ценный вклад, думать, что он дарит жизнь другому человеку, своему ближнему. Ведь слово донор, с латинского, означает «дарить». Работая в медицине много лет, мне приходится встречаться с большим количеством людей, которые у нас проходят обследования. Я вижу их лица, знаю их образ жизни, предвижу их будущее. Приходится делить с ними боль, переживать, пропускать их страдания через себя. К сожалению, среди них очень много детей. Для их лечения приходится переливать очень много донорской крови. Мы должны помочь этим людям.

Я рада, что в нашей церкви есть добрая традиция, что два раза в год мы можем быть донорами. Но и в другое время через донорское служение церкви многие люди получают помощь. Недавно я обращалась в это служение за помощью. Спасибо большое, очень оперативно, экстренно помогли. Хочется пожелать, чтобы таких людей было больше. Потому что для донорства нужны здоровые люди, без вредных привычек, а в церкви у нас их очень много. И еще мы получаем благословение от Господа на это доброе дело. Давайте будем любить людей и дарить новую жизнь нашим пациентам.

Человек с золотой рукой

Джеймс Харрисон, родившийся в Австралии в 1935 году, обладает необычной кровью – в его плазме содержится антитело, являющееся лекарством для детей, страдающих от гемолитической болезни, сильной формы анемии. Он сдает кровь каждые несколько недель с возраста 18 лет и до настоящего момента он уже сдал кровь более 1 000 раз. Джеймс никогда не забывает о своем долге донора крови – даже когда он уезжает в путешествие, он обязательно заходит в донорский центр. «Я сдавал кровь в Саншайн-Кост, Южной Австралии, Западной Австралии, Тасмании и Новом Южном Уэльсе – во всех местах, где я побывал со своими друзьями из клуба туристов, путешествующих в домах-фургонах. Мне и в голову не приходило останавливаться. Никогда», — говорит он.

Джеймс Харисон
Джеймс Харисон

Первоначально на донорство крови его побудила операция на грудной клетке, которую он перенес в 14 лет, и для которой ему потребовалось 13 литров крови. «Я лежал в больнице три месяца. Кровь, которую мне переливали, спасла мою жизнь, поэтому я дал обещание, что начну сдавать кровь, как только мне исполнится 18 лет. Я сказал своему отцу, что я стану донором крови как можно скорее и сдержал свое слово».

В первый раз сдал кровь Джеймс в 1954-м. После того, как он начал сдавать кровь, в ней обнаружилось редкое антитело.

Тысячи австралийских детей погибали ежегодно на тот момент из-за гемолитической болезни. У некоторых из новорожденных развивалось постоянное повреждение мозга. Когда Джеймсу объяснили, что именно нашли в его крови, он задал только один вопрос. Он спросил, насколько часто можно сдавать кровь. Кровь Джеймса стала настолько ценной, что его жизнь была застрахована на 1 миллион австралийских долларов. «Я не был напуган и был счастлив, что могу помочь другим, — сказал Джеймс, которого прозвали «мужчиной с золотой рукой». Когда обнаружилось необычное качество его крови, он согласился участвовать в исследованиях по разработке вакцины антитела при резус изоиммунизации. Вакцину предоставляют всем беременным резус-отрицательным женщинам.

Харрисон сдает не столько кровь, сколько плазму; как следствие, посещать донорский пункт он может сравнительно часто – раз в 2-3 недели. Подобную частоту Джеймс поддерживал на протяжении 57 лет; как следствие, в мае 2011-го чудо-донор отметил своеобразный юбилей, сдав свою плазму в 1000-й раз. По приблизительным оценкам медиков, кровь Харрисона уже спасла больше 2.4 миллионов юных жизней;

Джой Барнс, одна из матерей, которым помог Джеймс, знакома с ним уже 23 года. У нее дважды случался выкидыш в четыре и пять месяцев до того, как ей не перелили кровь Джеймса. «Без него у меня бы никогда не было здорового ребенка, — говорит она.

— Я не представляю, как бы я могла его отблагодарить».

Собственная дочь Джеймса, Трейси, также получала резус-конфликтную вакцину вскоре после рождения ее первого сына. Она сказала, что гордится своим отцом, особенно учитывая, что он продолжал сдавать кровь даже после смерти ее матери. Джеймс и Барбара были женаты 56 лет. «Я пришел в больницу сдавать кровь через неделю после смерти Барбары, — рассказывает он. —

Это было грустно, но жизнь продолжается и нам всем надо продолжать заниматься своими делами. Она смотрит на меня с небес, поэтому я не останавливаюсь».

«Все больше и больше крови требуется ежедневно, поэтому если каждый донор приведет с собой хотя бы одного друга, мы бы не чувствовали недостатка крови, наблюдаемого на данный момент, — говорит Джеймс. — Час вашей жизни может стать решающим в жизни других людей».

Уникальный пастор

Берт Преториус
Берт Преториус

В конце сентября в «Церкви Божьей» города Ярославля проводил семинары и проповедовал на служениях Берт Преториус, удивительный христианский служитель из ЮАР, пастор 25-тысячной церкви в Претории. У него необычная для Южно-Африканской республики семья – пастор и его жена, будучи белыми южноафриканцами, усыновили трех темнокожих девочек, а один из трех родных сыновей пастора женился на темной девушке. Берт Преториус первым в своем регионе после режима апартеида открыл двери своей церкви и для белых, и для цветных.

Это были незабываемые три дня. Учение пастора Берта было очень ясным, простым и при этом мудрым. Он учил о том, как найти свое призвание и следовать Божественной цели в жизни. Берт Преториус совмещал библейское учение и свой богатый пасторский и жизненный опыт.

Пастор Берт Преториус выделил время для знакомства с красотой Ярославля, как истинный африканец был восхищен размерами реки Волги и увез в подарок каждой дочери по русской матрешке.

Как человек, хорошо разбирающийся в экономике, пастор Берт посоветовал россиянам не паниковать из-за экономических санкций. «Наша страна поднялась благодаря введенным против нас в свое время санкциям», — сказал Берт Преториус. – «ЮАР и Россия сегодня являются партнерами по организации БРИКС. Я верю, что у вашей страны и ее народа — большое будущее».

Большая семья Берта и Шерн Преториус
Большая семья Берта и Шерн Преториус

9 ноября 2014 года – День молитвы о сиротах

.
.

На протяжении многих лет христиане молились о детях, оставшихся без попечения родителей. Несколько лет назад церкви и общины приняли решение ежегодно молиться вместе о детях-сиротах примерно в одно и то же время.

В этот день христиане по всему миру объединяются в молитве, чтобы ходатайствовать о сиротах. Мы призваны защищать детей, которые остались без отца или без семьи, заботиться о них и поддерживать в их сложной ситуации.

День молитвы проходит в поместных церквах или общинах. Служения, малые группы, концерты и организованные встречи – все эти мероприятие побуждают христиан услышать Божий призыв и позаботиться о сиротах. Христиане из разных церквей объединятся в один голос.

Ежегодно в ноябре огромное количество служений и мероприятий проходит в России, Украине, Беларуси и многих других странах по всему миру с единой целью – найти отклик в сердцах христиан о великой Божьей любви к сиротам.

День молитвы о сиротах – это ваша возможность побудить церковь, общину и друзей услышать Божий призыв о том, чтобы мы заботились о сиротах. В один день. В один голос. С одной целью.

Равняйтесь на Спиридонову!

К 85-летию со Дня рождения

Тамара Алексеевна Спиридонова
Тамара Алексеевна Спиридонова

Мне кажется, что именно родители закладывают фундамент будущей жизни ребенка, формируют его личность, характер и в чем-то его судьбу. Прежде всего, родители влияют на жизнь своих детей не словами, а поступками, своей жизнью и своим примером.

Мне повезло — мои воспоминания о маме и папе очень светлые и добрые. Мой отец с большим желанием и пониманием занимался нашим воспитанием, а нас в семье было четверо – я и трое братьев. Отец давал нам основы этикета, меня учил держать спину, красиво ходить. Он наставлял нас, чтобы мы были доброжелательными, гостеприимными.

Сам он был очень хозяйственным человеком, у него, что называется, были «золотые руки». Потому даже в самые тяжелые времена мы, его семья, не пропали. Он все умел делать, знал, как заработать.

Я на всю жизнь запомнила его отношение к деньгам, которое он и нам передал. В деньгах он любил порядок, честность, как и во всем остальном. Если мы, дети, покупали что-то в магазинах, он спрашивал с нас чек и сдачу. Мне однажды сильно досталось за то, что я безотвественно отнеслась к покупкам, то ли чек потеряла, то ли вообще не взяла, а сдачи не достаточно было. Этот урок я запомнила на всю жизнь.

Еще мне запомнились его слова о том, что шесть дней надо хорошо работать, а один день отдыхать. Никогда не забуду, как мы всей семьей отдыхали на природе. Если мама не могла быть с нами, то он один нас вывозил. Вообще он очень любил проводить время с детьми. Сам нам покупал одежду, обувь, следил за тем, что мы были чисто, красиво и даже модно одеты. И нашу маму тоже любил наряжать, она была женщина деревенская, и не умела красиво и модно одеваться. Но наш отец любил ее баловать, у нее много украшений было.

Их отношения мне запомнились также тем, что они никогда не ругались и в присутствии детей, вели себя достойно, ничего лишнего, неприличного для нашего возраста мы не видели.

Тамара Спиридонова слева
Тамара Спиридонова слева

Мама была верующей. Смиренная русская женщина с большим уважением относилась к мужу, а к нам детям – огромной заботой. Больше всего на свете она любила Бога и семью. Она ходила в церковь, даже когда это было запрещено. Когда арестовывали священников, она нам говорила: «Бога не забывайте». В Ярославле до войны действовала одна церковь, а когда в 1942 году Сталин разрешил открыть церкви и молиться, то стали работать несколько церквей. Там можно было увидеть много пожилых людей и детей, подростков. Мама туда часто ходила, особенно после войны, когда свободного времени стало больше.

Мама учила меня редко, но я, почему то это запоминала навсегда. Например, когда я взрослела, она научила меня относиться себе как к девушке серьезно и на легкие, безотвественные отношения с молодыми людьми не идти. Прежде всего, она научила уважать в себе будущую мать. И потом, если мальчишки начинали приставать, я умела говорить «нет».

Еще один урок приходит мне на память. Как то мы, подростки, решили отметить День победы, пока мама была на работе. Купили водку, выпили, сидим поем песни о войне. И тут мама решила придти пораньше. Входит, а мы во всю песни горланим. Ну, она за ремень. Ух, и побегала я тогда от нее. Больше такое в моей жизни не повторялось.

Мне запомнилось, что наша мама никогда не болела. Умерла она в 80 лет. Пришел мой брат и сказал: «Мама лежит, вставать не хочет». Я пришла к ней в комнату и спрашиваю, может, она заболела, может ей плохо. А она мне ответила, что устала жить, и чтобы мы ей не мешали, потому что она сейчас «уйдет». Так легко и умерла на наших глазах. Я удивилась тогда, какая она была красивая, щечки розовые были.

Моя мама была очень светлым человеком, во время войны в наш дом приезжали баптисты из поселка Кармановское. Они научили ее молиться по Писанию и отдавать десятину. Всю свою жизнь она была верна Господу и нам пример показала.

Меня из-за ее веры чуть из партии не выгнали, но потом я сама оттуда ушла. Хотя девушка я была очень деятельная, и идеалы партии мне нравились. Мне казались они справедливыми, невдомек мне тогда было, что они из Библии взяты.

Помимо партийной деятельности, я еще была культоргом, библиотекарем. Помню, вышла замуж, планировала в театр ходить, музей. А как увидела, что в маленькой квартирке моего мужа бабушка лет семидесяти и его старшая сестра живет, поняла, что не до театров мне будет.

Мне тогда было 18 лет, моего мужа звали Александр Спиридонов. Жили мы очень счастливо, душа в душу. Да и вообще тогда люди как-то по-другому относились друг к другу. Помню, дали нам отдельную комнату в трехкомнатной квартире, в остальных двух тоже семьи жили. И все с детьми. Так мы до сих пор, кто жив, общаемся друг с другом. И у нас остались самые добрые и хорошие воспоминания о жизни в коммунальной квартире. Жили мы дружно, даже весело, помогали друг другу.

Родились у нас с Александром три дочери: Наталья, Татьяна и Ольга. А сейчас у меня семеро внуков, семнадцать правнуков и трое праправнуков. Своих детей я учила тому, чему меня учили родители. Например, любить свою Родину. Даже если что-то плохое случится не отчаиваться, верить в лучшее, как мы, дети войны верили в победу, так и вы верой живите.

Всю свою жизнь я отработала на трикотажной фабрике, которая кормила меня и мою семью в годы войны. Школы в то время были закрыты для обучения, их передали под госпитали. А ребята от безделья кто воровать начал, кто бродяжничать, кто с плохой компанией связался. И вот тут сказалось воспитание отца. Старший брат был на фронте, а второй пошел в 15 лет на работу, его взяли на завод. Младший совсем маленький был. А меня мама устроила в артель, которая в последствии стала трикотажной фабрикой. Сначала меня не хотели брать из-за возраста, мне тогда было 13 лет, но, увидев, что я, перебирая лоскутки ткани, делаю двойную норму, согласились, сказав: «Ой, какая девочка».

Любовь к труду стала моим спасением. Впоследствии моя фотография не сходила с доски почета. Там было написано: «Равняйтесь на Спиридонову»! И этому я учила своих детей и внуков – трудолюбию.

.
.

В 1991 году я пришла в «Церковь Божью» по приглашению знакомой. Сначала богослужение показалось мне необычным, но потом я привыкла, подружилась со многими людьми. Сейчас я и две мои дочери служим Богу, помогаем людям.

В последнее время у нас появилось служение для пожилых людей, которое мне очень нравится. Наш пастор Юрий Николаевич Синицин так интересно и доходчиво проповедует и объясняет! Очень помогает то, что по образованию он врач. У пожилых людей много болезней. Но он так хорошо учит, как быть здоровым, что молитвенные записки о нуждах значительно уменьшились. То есть, люди стали больше понимать, как перестать болеть.

На служение «Золотой век» я, как и другие люди моего возраста чувствуем себя нужными. Ведь люди приходят в отчаянье, когда понимают, что они никому не нужны, что они не востребованы. Быть нужным — очень важно для человека, тем более я не привыкла бездельничать. Я и своей домашней группе говорю и своей семье: «Служите Богу и людям, и будет вам счастье!»

Российские императоры и евангельская вера

В результате потрясений войны 1812 года император Александр I пережил нечто, совершенно изменившее его личность.

Историки единодушно указывают, что он «впал в мистицизм». Этот загадочный «мистицизм» заключался в том, что император был замечен в «странных, фамильярных отношениях с Богом, считал, что он знает своего личного Спасителя». Кроме того, он захотел обращать на этот путь своих друзей, знакомых, а если посмотреть на его деятельность после обращения, то и всю огромную страну. Для нас, верующих людей, здесь нет ничего непонятного: произошло одно из обыкновенных чудес — император обратился к Богу, пережил бурное раскаяние, чему находится много свидетелей, и уверовал в Иисуса Христа как своего личного Спасителя.

Император Александр I
Император Александр I

Плоды этого обращения чудесные — Библейское общество, ставшее любимым детищем всей его жизни. Дать народу Евангелие! Открыть народу лик Христа! С этим в России всегда были проблемы. «Ликов» хватало любых, только не отыскать среди них лика Христа. Евангелие веками считалось книгой церковной, а «простым людям ее грех читать». Император обновленным разумом понимал корень проблемы.

Как пишет историк А. Н. Пынин: «Ему казалось, что развитие библейской религиозности будет могущественным средством, чтобы основать то христианское воспитание, на котором утверждается спокойствие и счастье народов». Все верно, только это — реальность, а не «кажимость».

Библейское общество, начавшееся со «скромной мелочи» — перевода и печатания Библии и Евангелия, — оказалось в центре многих культурно-образовательных и воспитательных процессов.

Прежде всего Библейское общество было первой общественной организацией в России! Да, царь покровительствовал этому делу, а организацией его ведали пастор Петерсон и князь Голицын.

Распространение христианских идей и насаждение нравственных устоев неизбежно подвели к заботе о народном образовании.

Император Николай II
Император Николай II

Число учебных заведений стало умножаться, а преподавание в них совершенствоваться. Император встречался с выдающимся педагогом Песталоцци и поручил известным русским педагогам подготовить доклад о новых методах обучения. Вспомним описанную в литературе старую начальную школу с зубрежкой и физическими наказаниями, унижающими достоинство будущих граждан.

Далее, педагогов нужно было готовить, и при университетах открываются педагогические институты, призванные обеспечить начальную и среднюю школы педагогическими кадрами. Из духовного центра всех этих реформ, из Библейского общества, исходила идея христианского братства, веротерпимости, ведь там сотрудничали протестанты и православные! А общество ширилось, за 11-12 лет своего существования (1813-1825) в России возникло 289 его филиалов.

Затем произошло событие, которое заслуживает того, чтобы быть записанным красными буквами в нашей истории. В 1822 году царь велел переводить Евангелие, а потом и всю Библию на современный русский язык. Евангелие должно было пойти в народ, но перед ним стояла гора — народное рабство, невежество и почти полная неграмотность. Царь размышлял и об этом, но отложил реформы на более позднее время, а время это в его жизни не пришло. Оно придет в царствование Александра II. Но важно уже то, что мысль царя обращалась к созданию в России евангельского государства, общехристианского, а не православного. Это была просто неизбежная мысль у императора такой большой империи, куда кроме русского православия входила и протестантская Прибалтика, и лютеранская Финляндия, и многоконфессиональная, преимущественно католическая Польша. Развивалось и миссионерство среди мусульман.

император Александр II
император Александр II

Если до войны 1812 года образцами подражания для русского общества были Франция, французское Просвещение и вольномыслие (безбожие), то теперь, в царствование Александра I, страна обратила свои взоры на Великобританию, предложившую всему миру вместо революции путь нравственного совершенствования с идеями пиетизма, пробуждения, обновления религиозного чувства против парализующего действия догматизма.

Между тем Библейское общество переводило и переводило Евангелие: на финский, немецкий, армянский, калмыцкий, польский, персидский, вотяцкий, пермяцкий, осетинский, киргизский языки — всего к 1823 году на 41 язык! И в 1816 году была напечатана на старославянском языке полная Библия, а в 1822 году — первый русский перевод Евангелия. История переводов — сложная, драматичная, героическая. Русский перевод — заслуга наших православных братьев, члена Библейского общества архимандрита Филарета, профессора богословия Г. П. Павского, сибирского миссионера архимандрита Макария.

История героическая, потому что и печатание, и перевод Евангелия вызывали яростное сопротивление как православной иерархии, так и некоторых правящих кругов. Президент Российской Академии Шишков: «При сем необузданном и, можно сказать, всеобщем наводнении книгами Святого Писания где найдут место правила апостольские, творения святых отцов, деяния святых соборов, предания, установления и обычаи церковные, одним словом, все, что доселе было оплотом православия… Чтение Священных книг состоит в том, чтобы истребить православие, возмутить отечество и произвести в нем междоусобие и бунт… Всяк сделается сам себе толкователем». Митрополит Серафим говорил царю о необходимости прекращения переводов Св. Писания и «уменьшения скромными мерами числа выпущенных книг». Эти «скромные меры», как выяснилось позже, состояли в том, что после смерти императора несколько тысяч экземпляров русского перевода Пятикнижия с книгами Иисуса Навина, Судей и Руфи были сожжены в печах кирпичного завода. Божье Слово было смертельно опасным для власти православной иерархии и ее доходов.

Но история на этом не кончается. После тридцати лет царствования Николая I будет почти столько же лет царствования Александра II, прозванного «царем-освободителем». Он восстановит уничтоженное Библейское общество и продолжит печатание русского Нового Завета массовыми тиражами, он даст свободу крестьянам, и именно в его царствование начнется великое русское евангельское Пробуждение, чьими потомками и наследниками являемся мы. История Александра II — отдельный разговор. А нам, верующим, в назидание сказано «молиться о начальствующих, чтобы проводить жизнь тихую и безмятежную».

Марина Каретникова,
кандидат педагогических наук, г. Санкт-Петербург

Камни возопиют

Итальянские археологи нашли клинописные таблички шумерского города Ур. Ученые уверены, что к ним в руки попала одна из старейших библиотек древней Месопотамии.

.
.

Как сообщила глава экспедиции Сильвия Кьоди, они нашли клинописные таблички из глины и бетона. Таблички покрыты примерно пятью сотнями различных знаков, описывающих как исторические, так и мифологические сюжеты.

О шумерском городе Уре (слово «Ур» означало «свет» на многих древних языках) известно не так уж много. Один из наиболее могущественных центров Нижней Месопотамии и, согласно библейскому тексту, родина Авраама, с 2550 года до н. э. он стал доминировать в Шумере, перехватив гегемонию у Урука – другого города-государства Нижней Месопотамии. Он сохранял первенство на протяжении нескольких столетий вплоть до упадка под натиском племен сутий-амореев, пришедших из Сирийской степи.

«Это совершенно исключительная находка – раньше в этих краях находили в основном артефакты доисторического периода», – отмечает Кьоди. Таблички нашли случайно в археологическом раскопе неподалеку от местонахождения древнего города (ныне на территории шумерского Ура располагается иракский городок Тель-Мукайяр). «Я изучала остатки раскапываемой стены, зафиксированные аэрофотосъемкой, когда вдруг внезапно заметила небольшую надпись на одной из бетонных табличек, и потом поняла, что она там не одна» – поделилась подробностями открытия Кьоди.

Специалист по цивилизации древнего Шумера Джованни Петтинато заявил, что найденные таблички могут быть датированы периодом расцвета урской цивилизации. По крайней мере, награвированные на них знаки повествуют о событиях 2700–2100 гг. до н. э. (правление первой, второй и третьей династий Ура соответственно) – времени наивысшего могущества этого города-государства. Исследователь уверен, что рядом с местом раскопок могут находиться еще сотни и даже тысячи аналогичных табличек.

По его мнению, следует говорить об открытии целой библиотеки – известно, что древний Ур славился не только своими пышными дворцами и зиккуратами, но и прекрасными клинописными архивами.

Известны также имена его виднейших правителей и то, что именно там написан известнейший эпос о Гильгамеше.

ур-2
Археологические раскопки в Телль-эль-Мукайяр

Однако о многом археологам и историкам приходится лишь догадываться. Поэтому ученые и придают такое важное значение находке итальянцев. Найденные таблички можно будет увидеть вскоре в новом Виртуальном Музее Ирака, создаваемом по инициативе итальянской стороны. Цель проекта – реконструкция багдадского музея, разграбленного в ходе американо-иракской войны в 2003 году. По имеющейся статистике, из 15 000 памятников, похищенных из запасников музея, удалось найти лишь 7000. Более 40 уникальнейших экспонатов – настоящих шедевров – до сих пор числятся среди утраченных.

Газета.ru

Событие года

Кастелланос-1
Слева направо: Эдуард и Ольга Деремовы, Сезар и Клаудиа Кастелланос, Нина и Сергей Ряховские

С 30 сентября по 2 октября в Нижнем Новгороде на базе церкви «Посольство Иисуса» и с 3 по 5 октября в Ростове-на-Дону на базе церкви «Исход» прошли христианские конференции с участием Сезара Кастелланоса, пастора одной из самых больших церквей Колумбии численностью 150 тысяч только в Боготе и больше 50 тысяч — в других городах страны. Он был вдохновлен ячеечной системой, которую использует пастор (доктор) Йонги Чо, а также реализацией ведения G-12, которое заключается в обучении 12 людей, как это делал Иисус.

Пастор Сезар написал множество книг, ежегодные продажи которых превышают 1 миллион экземпляров. Они укрепили веру тысяч людей, привели к близкому взаимоотношению с Богом, а также к пониманию Божьей цели для их жизни, убедили многих в том, что мечты становятся реальностью.

Яна и Андрей Дириенко с Сезаром Кастеланосом
Яна и Андрей Дириенко с Сезаром Кастеланосом

Более 1600 человек из 60 городов России, Израиля и Украины собрались вместе в Нижнем Новгороде для того, чтобы получить от Господа откровения, свежее слово и видение для своей жизни.

«Я верю это не просто очередная конференция! Это историческая событие!!! Это понимание, в чем заключается судьба каждой российской церкви», — так оценил конференцию в Нижнем Новгороде епископ Андрей Дириенко.

Более 2200 пасторов и лидеров церкви собрались в Ростове-на-Дону на 3 дня, чтобы узнать у практиков веры, священнических семей: епископа Сергея и Нины Ряховских, пасторов Сезара и Клаудии Кастелланос (Колумбия), и хозяев конференции епископа Эдуарда и Ольги Деремовых, и других спикеров конференции тому, как им удается воплощать великое поручение Иисуса Христа — идти и проповедовать Евангелие.

«Вы становитесь элитой христианского сообщества, но не в обычном понимании этого слова, а в том, что идете вперед, туда, куда многие пока пойти не решаются», — такими словами начальствующий епископ Сергей Ряховский поприветствовал от алтаря участников конференции. Епископ говорил о том, что каждому человеку важно понять, что Богу нужны исполнители Его желаний, а не амбициозные люди, жаждущие просто занимать первые места. «Он ищет сердца, ожидающие откровения от Бога, чтобы послужить Своему народу», сказал епископ Сергей Ряховский.

Во время конференции в Ростове-на-Дону
Во время конференции в Ростове-на-Дону

Когда мы действуем в Его призвании

Берт Преториус
Берт Преториус

Нет Божьей воли на то, чтобы наша жизнь была просто существованием, чтобы просто восполнялись наши нужды – дом, семья, работа. Мы сосредотачиваемся на обстоятельствах, и каждый раз, когда мы молимся, мы молимся об обстоятельствах и своих нуждах. Бог хочет преодолеть это. Но Он помогает не тем, что забирает нужды, а тем, что делает нас духовно выше.

Потому что чем мы выше духовно, тем меньше становятся наши проблемы. Но если мы будем сосредоточены на своих проблемах, мы не вырастем духовно.

Смысл жизни в том, чтобы выполнить цель Бога для жизни каждого из нас. Мы должны сначала выяснить эту цель, к чему Бог призвал нас. А как нам духовно возрастать? Когда мы полагаем свою жизнь за других людей, как Иисус научил нас. Чем больше мы сеем себя в других, тем больше увеличиваются наши способности. Когда Он учит нас, мы учим своих учеников. Мы призваны к тому, чтобы привлекать души к Христу и поднимать учеников.

Если мы приходим в церковь и не меняемся, то это неправильно. Что же делать, чтобы не просто выживать, но чтобы пришла продуктивность, чтобы в конце своей жизни мы могли сказать, что прожили ее не зря? Правильно тогда, когда мы отдаем, а не когда берем.

Мы должны стать духовными учителями для своих ближних, знакомых.

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.
Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.
И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите» (Исаия 6:1-9).

Первое, что понял пророк Исаия, и что нам нужно понять – Кто призывает нас?

Господь свят. Он точный Бог.

Если мы что-то должны делать и не делаем – это грех. Нам нужно попасть в «мишень», в цель Божью для нашей жизни. В жизни есть большее, чем просто не быть плохим человеком. И исполнение слова Божьего – это не предложение, это заповедь.

И сказал это Бог, который знает нас лучше, чем мы сами знаем себя.

Иногда мы чувствуем себя недостойными. Это было с каждым, кого призывал Бог. Поэтому, чтобы понять свое призвание, надо понять, кто мы такие.

Наше беззаконие удалено, и наш грех очищен. Мы прощены, грех удален от нас. И мы призваны Богом.

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матфея 10:1).

Когда Бог послал Своих учеников научить все народы, Он дал им силу. И всегда сила и власть Божья с теми, кто выполняет Его поручение.

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18).

Берт Преториус

Способы возрастания в вере

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, 16 так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе. 17 Хвалящийся хвались о Господе. 18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» (2 Кор. 10:15-18).

Люди всегда чем-то хвалятся. Но есть только одно настоящее, чем можно хвалиться – это то, что мы сделали для Господа, наш удел в Боге. Мы никогда не можем потерять это. Все остальное временно.

Но чтобы наш удел возрастал, должна вырасти наша вера. Это нужно, чтобы Евангелие проповедовалось и дальше.
Мы сами обрели спасение, любим Бога и знаем, что у нас впереди вечность. Но важно, чтобы наша вера возрастала, иначе Евангелие остановится на нас. Это похоже на эстафету.

Когда мы говорим о вере, мы утверждаем, что она находится в сердце. Надежда находится в разуме, а любовь и вера — в сердце.

Физический мир – это тень духовного мира. Сердце – это мышца, которую можно накачать. Если мышцу тренировать, то она станет сильной и сможет поднимать великие тяжести.

Евреям 11 глава.

Верой люди творили невероятное для Господа.

Сердце – это мышца для духа. Люди могут ослабеть в вере, а могут укрепиться в ней.

Если наша вера будем слабая, наш удел в Боге будет очень маленький.

Первый способ увеличить веру связан с какой-то определенной нуждой. Иногда Бог вынужден позволить трудностям прийти в нашу жизнь. Он не допустит искушения сверх сил. Но иначе наша вера не вырастет.

«Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе.
И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем.
И сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало, и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй.
И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала.
Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло.
И пришла она, и пересказала человеку Божию. Он сказал: пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими» (4 Царств 4:1-7).

Не Бог нас ограничивает Библия говорит: «Праведный верою своею жив будет». Размах нашей духовной жизни зависит только от нашей веры.

Иисус позволял трудностям прийти в жизнь Своих учеников. А потом спрашивал: «Где ваша вера?» Это неплохой способ «качать веру» для духовных младенцев. Но лучше этого не допускать.

Пророк сказал вдове взять немало сосудов, она взяла столько, насколько хватало ее веры, и масло закончилось, когда закончились сосуды. Хотя Богу нетрудно было дать ей больше масла.

И второй способ взращивания веры называется «появление мечты». Можно заниматься спортом, когда уже доктор назначил, чтобы избежать инфаркта, а можно мечтать стать чемпионом.

Лучше развивать свою веру, мечтая, чем перебиваться от проблемы к проблеме.

У Авраама не было проблем, что кушать и во что одеваться, но Бог дал ему мечту, он послушал Бога и пошел за этой мечтой.

И благодаря этому мы все спасены.

Моисей жил верой мамы. Когда он вырос, то решил своей физической силой освободить свой народ и проиграл. Долгие годы он жил в пустыне, но Бог явился ему в горящем кусте. И вера Моисея вышла на новый уровень. Он рассек воды Красного моря, манна падала каждый день на весь народ. Моисей, живя у своего тестя, никогда не достиг бы такого уровня и не смог бы сделать столько для Бога.

Целеполагание значит очень много. Ученые говорят, что умирают те, кто потерял смысл жизни или устал жить. Эти люди сдаются, опускают руки.

Бог хочет дать нам такую мечту, которая подняла бы нашу веру на новый уровень.

Израильский народ 40 лет ходил по пустыне. Бог показал им землю от Иордана до реки Ефрат, которую Он для них приготовил. Но евреи взяли лишь самую малость из этой приготовленной земли. Они могли иметь территорию в сотни раз большую. Но они быстро успокоились.

Размер нашей веры равняется размеру нашей мечты. Бог хочет, чтобы в нашем сердце была огромная мечта. Главное – не остановиться.

Жена Лота не только остановилась, но и стала смотреть назад, откуда Бог ее вывел.

Сегодня на планете Земля живет множество неспасенных людей, и мы не должны остановиться в проповеди Евангелия. Есть только одно имя Иисус, которое спасает.

Мы не должны остановиться, не должны перестать мечтать.

А что для нас является ценностью? Когда мы были ценностью для нашего Господа, Он отдал за нас Свою жизнь. У Него была великая мечта спасти всех людей.

Уровень человека определяется уровнем мечты, на которую он тратит свою жизнь.

У Давида была мечта построить дом Божий. Бог сказал, что сам он не сможет это сделать, но он все приготовил для этого.

Человеку, у которого великая цель, не до греха – нему просто некогда грешить. И если мы хотим избежать искушений – надо просто найти цель и к ней стремиться.

Епископ Андрей Дириенко