Путь к зрелости

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деяния 1:1-3).

Иисус Христос после Своего славного воскресения еще сорок дней был с учениками и учил их о Царстве Божьем.

Царство Божье здесь и сейчас. Об этом говорит Писание. Если Иисус стал нашим Господом, то Царство Божье уже здесь, на земле, может приносить нам результаты.

Если мы знаем законы Царства Божьего, то мы можем с верой обращаться к Богу и получать ответы. Только два раза Иисус называет Царство Божье Церковью. С этого откровения начинается книга Деяния святых апостолов. Ученики Иисуса научились служить людям. Он научил их о Своем Царстве, что оно через Церковь наполнит этот мир.

Царство Божье проявляется в Церкви. Если мы поймем это, то обстоятельства не будут властвовать над нами, распоряжаться нашей духовной жизнью.

Иисус есть глава Церкви.

«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.
Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою.
Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.
Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.
Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.
Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь» (Иоанна 21:1-18).

У Петра были очень сильные лидерские качества. Но все шло не так, как ему хотелось бы. У многих людей бывает такое чувство разочарования в Божьих поступках. Но это Он — Господь, а не мы.

Разочаровавшись, Петр вернулся к своему прошлому делу – рыболовству, и «не поймали в ту ночь ничего».

Мне бы хотелось говорить сегодня о лидерских качествах, качествах служителя.

Бог по Своей милости, видя, что мы забываем главное, делает так, что в материальном мы терпим урон.

Иногда нам кажется, что служение может повредить чему-то материальному в нашей жизни. Но это неверно.

Иисус учил людей о Царстве Божьем. Профессиональный рыбак Петр не поймал в ту ночь ничего, но когда пришел Иисус и сказал закинуть сеть справа, Петр поймал такое множество, что еле смогли вытащить улов.

Иисус хочет сказать нам, что надо искать Царство Божье, а все остальное приложится.

Если мы служим великому Царю, Он способен сделать так, что наши «сети» будут «полны».

Бог учит нас ставить на первое место Божье дело. Тогда мы будем благословлены.

Сам Христос приготовил ученикам завтрак на берегу.

Он обещает, что Сам позаботится, чтобы в нашем доме была пища. Это Он наполняет наши «сети». Бог дает силу нашей руке приобретать богатство, если мы продолжаем служить Ему.

Это очень большая ошибка – верить, что если мы «сэкономим» на служении Богу, то будем успешны в физическом мире. Дьяволу очень хотелось бы, чтобы мы так думали.

В Евангелии от Иоанна Иисус снова и снова спрашивает Петра, любит ли он Его. Петр как бы снова получает «аккредитацию», подтверждение на свою профессиональную пригодность.

Служители также периодически проходят такую Божественную «аккредитацию» Иисус спрашивает их: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?»

Иногда у служителей появляется плотская мысль: «А почему всегда я? Мне что – больше всех надо?» Но Иисус не просит сравнивать себя с другими людьми. Он хочет, чтобы мы сравнивали себя с Его любовью к нам. А Он посвятил Себя нам полностью.

Бог никогда не дает сразу много. Он смотрит, верен ли человек в малом, и тогда ставит его над большим. Бог доверяет тем, кто любит Его больше, чем другие люди.

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.
Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому.
Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их.
Посему, пастыри, выслушайте слово Господне.
Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, — за то, пастыри, выслушайте слово Господне. …
Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог.
Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.
… Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою.
И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем.
И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это.
И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах» (Иезекииль 34:1-9, 15,16, 22-25).

Пастыри жили по принципу «Что я буду с этого иметь?». И Бог обвиняет их в этом.

Мы должны научиться служить другим людям. Все плоды духа вырастают в нас, когда мы начинаем служить. Я ни разу не встретил зрелого человека, чтобы он не служил другим. Иначе человек остается эгоистом.

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоанна 10:9-18).

Иисус исполнил пророчество Иезекииля. На примере Христа мы видим совершенно нового пастыря. Он показал нам другое лидерство, другие правила.

Настоящий пастор полагает свою жизнь за тех, кого Бог доверил ему, а наемник сбегает. Бог хочет, чтобы мы не были наемниками.

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Петра 5:1-3).

Здесь мы видим ответ на все укоры, которые высказывал пророк Иезекииль.

Духовная зрелость – это когда человек идет туда, куда хочет Иисус.

В вечности будет огромная разница между тем, кто просто получил спасение и тем, кто нес служение. И это будет огромная разница.

Епископ Андрей Дириенко

Два «если…»

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Есть два «если…», которые определят нашу судьбу в вечности.

«Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Римлянам 10:8-13).

В современном переводе первое «если…» — если мы исповедуем своим языком, что Иисус – наш Спаситель, а второе «если…» — если верим сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых. В этом случае мы будем спасены.

Некоторые люди, не читавшие Библию, придумывают различные пути спасения, но это ни что иное, как игра в «испорченный телефон».

Спасение – это очень просто. Но эта простота куплена кровью Иисуса Христа, Он сделал самую сложную часть, чтобы это стало реальностью в нашей жизни.

Мы все пытались сами себя спасать, стремились быть хорошими и понравиться Богу. Но это Он нас спасает, а мы только должны позволить Ему это сделать.

Самый большой аргумент, которым можно впечатлить Бога, и пред которым откроются врата вечности – «так говорит святое Писание».

Сегодня Великое воскресенье, когда мы празднуем то, что Иисус сделал для нас. И всякий верующий в Него не постыдится.

Бог слышит каждого человека и все сделает для него, если тот искренне верит в то, что Он сделал.

Но где же найти веру? Библия говорит, что вера – от слышания, а слышание – от Божьего слова. Если мы посвящаем себя Божьему слову, то в нашем сердце будет вера. И сила для нашей жизни – это сила воскресшего Христа. Верующий человек живет благодаря силе Христа, если он выполняет два «если…».

«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его» (Матфея 27:62-66;28:1-8).

Есть два образа Иисуса Христа в Библии – это Агнец и Лев. В Свое первое пришествие Иисус пришел как Агнец.

«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» (Иоанна 20:1-18).

Ученики уверовали, когда увидели, как были свернуты пелены.

«И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (Луки 24:33-43).

Когда они увидели Его, то думали, что видят духа. Но это было прославленное тело Иисуса Христа. Когда Он придет во второй раз, такими же будут тела людей.

А когда мы будем стоять перед троном Иисуса, мы увидим раны от гвоздей на Его руках.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною… Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть» (1 Кор. 15:1-10,20-26).

Славное воскресенье Христа – это праздник, напоминающий нам, что однажды смерть будет уничтожена навсегда. Это сделает Христос, когда второй раз вернется на эту землю. Мы не знаем, когда это будет, но точно знаем, что это свершится. Если были исполнены все пророчества о Его первом пришествии, то сбудутся и все пророчества о втором пришествии.

Иисус умер за нас и воскрес за нас, и Своим воскресением доказал, что он Бог, и что Его словам можно верить.

Смерть не властвует над нашим Богом. Он победил смерть и однажды совсем истребит ее.

Епископ Андрей Дириенко

С Пасхой Христовой!

Епископ Сергей Ряховский
Епископ Сергей Ряховский

 

Дорогие мои братья и сестры! С великой радостью приветствую Вас пасхальным благовестием:
ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Примите мои самые сердечные поздравления со Светлым праздником Христова Воскресения. Весь христианский мир на разных языках поет одни и те же слова: «Христос воскрес из мертвых, смертью смерть попрал, и сущим во гробах всем жизнь даровал». Свершилось чудо искупления грешного человечества, для всех людей была открыта дверь спасения!

Желаю Вам чудесных пасхальных праздников, пусть они принесут Вам особенную радость и обновление в вере. Будьте благословенны во всем добром деле, а особенно благовествуя Евангелие:

«Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фесс.1:12).

С любовью Христовой, начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской
(пятидесятников)
Сергей Ряховский

Великий Божий триумф

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Пасха – самый великий из библейских праздников, о которых Библия говорит, что мы будем праздновать их вечно. В этот день мы утверждаем победу жизни над смертью. И превосходящую наше разумение Божью любовь ко грешному человечеству.

События, которые происходили в Иерусалиме почти две тысячи лет назад, начиная с Вербного и до Светлого воскресенья, явились ответом на все библейские пророчества о Спасителе.

Великое искупление, совершенное для нас Иисусом Христом на Голгофском Кресте, завершается триумфальным воскресением в третий день. Весть об этом подарила всепобеждающую надежду всем верующим в Него и открыло для них двери рая.

Пасхальное приветствие «Христос воскрес!» воодушевляет, утешает, ободряет и наполняет радостью сердца людей посреди различных жизненных обстоятельств.

В эту страстную неделю Самим Христом были утверждены все основы нашей веры.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Коринфянам 15:1-4).

«…великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тимофею 3:16).

Эти два места из Священного Писания утверждают, что каждый аспект, каждая деталь тех событий является неотъемлемой частью нашего спасения, приходящую в нашу жизнь через веру.

В эти пасхальные дни христиане вспоминают Крест Христа, страдание, Его пролитую кровь, смерть, погребение и физическое воскресение Спасителя. Эти истины всегда свято чтились христианами и атаковались всеми еретиками.

Христианская жизнь начинается с откровения о Кресте Иисуса Христа. Невозможно познать Иисуса, не поняв Его крестных страданий, через которые Он искупил нас. На кресте Он занял место каждого человека, понес грехи и проклятия всех нас. В момент Его мучительной агонии свершился суд за грехи человечества.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия… Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Коринфянам 1:18,22-24).

Крест – это то место, где Бог забрал наши проклятия, чтобы дать нам Свое благословение. Все наши грехи, все плохое, что было в нас, перешло на Иисуса на кресте; и все хорошее, что было в Иисусе, перешло на нас через веру в Него.

«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:19,20).

Величайшей святыней для всех христиан является пролитая на Голгофе кровь Иисуса.

«…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1 Петра 1:18-21).

Во время святого причастия, или евхаристии, каждый христианин вспоминает и своим действием утверждает силу крови Иисуса в своей жизни.

«… и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евреям 9:12-15).

Мы должны понять, что единственное, что может очистить грех в сердце человека – это кровь Иисуса Христа. Кровь Иисуса на кресте стала окончательной платой за грех людей, поэтому не стало необходимости каких-либо ветхозаветных приношений животных.

«…если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:7-9).

Все это происходит тогда, когда грешник признает свою вину перед Богом и обращается ко Христу как к своему Спасителю через веру в покаянии, прося Иисуса простить и очистить Своей кровью его душу.

Кровь всегда символизирует отданную жизнь. Иисус истекал кровью на кресте около шести часов, а потом римский воин пронзил Его сердце копьем, что окончательно убедило всех палачей в Его физической смерти.

«Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили. После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Евангелие от Иоанна 19:33-42).

На примере Христа мы видим, что со смертью тела все не заканчивается.

Святой апостол Петр приоткрывает нам духовную завесу и позволяет заглянуть за черту смерти.

«…Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петра 3:18-20).

Многие еретические учения пытались атаковать доктрину существования загробной жизни, не веря в существование ада и рая.

В Священном Писании из уст апостола Петра мы видим, что те три дня и три ночи, в которые тело Иисуса было погребено во гробе, Дух Иисуса Христа находился в аду, где Он оказал какую-то удивительную Божью милость духам грешных людей, погибших во время Ноева Потопа. По истине, Бог велик и благ! Иисус был в аду, чтобы мы никогда там не оказались.

Воскресение Иисуса Христа – это великий Божий триумф. Смерть была всегда самым страшным врагом человечества. Перед ней все были равны – богатые и бедные, цари и нищие. Смерть царствовала надо всеми людьми. Своим воскресением Христос доказал Свою Божественность.

С первых страниц Библии видно, что смерть является последствием греха.

«Сделанный грех рождает смерть» (Иакова 1:15).

Воскресение Христа является доказательством того, что кровь Иисуса уничтожила силу и власть смерти.

«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших…Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Коринфянам 15:12-17).

Воскресение Христа принесло нам обетование вечной жизни. Предвкушение этого дает радость, которую верующие люди и выражают словами «Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!»

Епископ Андрей Дириенко

Лента новостей

Епископ Сергей Ряховский:
«Времена менялись, империи сменяли одна другую,
но Церковь оставалась всегда»

На Правлении РОСХВЕ говорили о роли Церкви в свете современных исторических событий, а также решали текущие вопросы и определили повестку предстоящего осенью Малого Собора объединения.

20 марта 2014 г. в Москве, в здании церкви «Царство Божие» состоялось заседание Правления Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников).
Для участия в мероприятии собралось более сорока епископов и пастырей из разных регионов страны.

Традиционно заседание Правления началось с молитвы и доклада Начальствующего епископа Сергея Ряховского о текущей религиозно-общественной ситуации в России. Епископ рассказал о своем участии в Национальном молитвенном завтраке, посвященном семейным ценностям. Глава РОСХВЕ особенно отметил атмосферу единства, открытость и искренность как со стороны представителей разных христианских деноминаций, так и со стороны представителей государственных органов власти и общественных деятелей.

Затрагивая самый животрепещущий вопрос о российско-украинских отношениях, епископ напомнил присутствующим отрывок из книги Деяний апостолов: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:26-27). Сергей Ряховский призвал священнослужителей не ввязываться в политические баталии и продолжать нести Евангелие, как это делал Христос и Его ученики.

«Времена менялись, империи сменяли одна другую, но Церковь оставалась всегда. Если мы уйдем с дороги Евангелия, то мы станем, как политическая партия зилотов, существовавшая во времена Христа, и не больше. Но тогда на всей нашей духовной работе можно будет поставить жирный крест. Мы не должны забывать о своем призвании», — подчеркнул епископ.

Священнослужители, среди которых некоторые имеют украинские корни, поддержали обращение Начальствующего епископа от 4 марта, после чего помолились о единстве Церкви Христовой вне зависимости от политической ситуации.

Первый заместитель Начальствующего епископа, глава Ассоциации церквей Веры (Церкви «Слово жизни»), епископ Маттс-Ола Исхоел прокомментировал ситуацию, связанную с переходом в Римо-Католическую церковь пастора Ульфа Экмана, основателя Международного объединения «Слово жизни». Епископ заверил, что на жизни российских церквей объединения это никак не может отразиться, вероучение неизменно, все прежние программы в силе, и церкви продолжают свое служение.

Торжественным моментом заседания стало вручение благодарностей капелланам и волонтерам, служившим на Олимпийских играх в Сочи в Межконфессиональных молитвенных центрах. Кроме того, членам Правления был представлен некоторое время назад назначенный Полномочный представитель Начальствующего епископа в Псковской области, пастор Андрей Лукьянов.

Важной частью заседания стало определение темы предстоящего Малого Собора РОСХВЕ, который состоится 21-23 октября в Москве. Он будет посвящен стратегии и видению развития (дорожной карте) РОСХВЕ до 2017 года. В рамках Собора будут рассмотрены вопросы взаимодействия с другими конфессиями, место и ответственность церквей объединения в обществе.

На Правлении был заслушан доклад ревизионной комиссии РОСХВЕ об исполнении бюджета объединения в 2013 году и утвержден бюджет на следующий финансовый год. В заключение заседания состоялась презентация нового видеоролика о деятельности РОСХВЕ.

Пресс-служба РОСХВЕ

Россия неожиданно оказалась страной трезвенников

31% совершеннолетних граждан России абсолютно не употребляют алкоголь, из них десять процентов составляют те, кто бросил пагубную привычку. Таковы данные опроса проведенного Фондом «Общественное мнение» (ФОМ). .

Проведенный опрос показал, насколько россияне пристрастны к алкоголю. Исходя из данных, треть опрошенных никогда не употребляют спиртных напитков, из них мужчины составляют 23%, а женщины 37%. 10% трезвенников в прошлом употребляли алкоголь, но теперь отказались от него. В качестве причины такого решения были названы плохое здоровье (4%), возраст (2%), нежелание (2%), примерно 1% отказались по медицинским показаниям.

Среди употребляющих алкоголь граждан картина выглядит следующим образом: 36% респондентов пьют от 1 до 3 раз в месяц, несколько раз в год – 23%, один раз в год и реже 2%, 2 – 3 раза в неделю — 5% и менее 1% выпивают ежедневно, 2% опрошенных затруднились ответить на данный вопрос.

Также опрос показал, что любителей пить в одиночку насчитывается 10%, остальные 57% пьют только в компании и для того, чтобы раскрепоститься (10%), поднять настроение (9%) или снять физическое напряжение(7%). По 2% таким образом лечатся и употребляют алкоголь в качестве аперитива.

Отношение к непьющим людям в основном хорошее — 43%, в 6% случаев — нейтральное, 3% опрошенных восхищаются трезвенниками. Но есть и те, кто относится к ним отрицательно или с подозрением – 2% и 1% соответственно.

Стоит отметить, что с 2009 по 2013 гг. употребление чистого алкоголя на душу населения в России снизилось с 18 литров в год до 13,5. По данным экспертов Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) допустимый порог потребления чистого алкоголя составляет 8 литров в год, превышение которого грозит здоровью нации. Каждый литр, выпитый сверх допустимой нормы, сокращает жизнь мужчин на 11 месяцев, а женщин — на 4 месяца.

cef.ru

Епископ Сергей Ряховский: «Аборт – это не просто грех, это убийство, ответственность за которое ложится и на женщину, и на мужчину»

24 марта глава РОСХВЕ принял участие в пресс-конференции в «Интерфаксе», посвященной акции против абортов «40 дней за жизнь – 2014 в России»

«Кто и как защитит материнство и детство в России?», — так звучала тема пресс-конференции, проходившей в пресс-центре «Интерфакс». Ответ на этот вопрос пытались найти священнослужители, общественные деятели, активисты и журналисты. В ходе обсуждения эксперты говорили об истории, причинах, возможных демографических последствиях абортов. Обсуждали правовые аспекты проблемы, приводили статистические данные и подводили предварительные итоги кампании «40 дней за жизнь»-2014 в России.

По данным Минздрава России, число абортов в нашей стране за 2012 год составило 935 тысяч, без учета медикаментозных абортов и совершенных в частных медицинских центрах. Таким образом, по официальной статистике, на каждые 100 родов приходится 49,7 аборта.

Руководитель Региональной общественной организации содействия охране материнства и детства «Окно жизни» Аревик Айвазова сообщила, что международное движение «40 дней за жизнь» проводит по всему миру акции – мирные молитвенные стояния с плакатами в поддержку детских жизней возле абортариев.

В России эта акция стартовала и продлится до 13 апреля 2014г. Акция проходит в виде одиночных пикетов возле абортариев в Москве, Санкт-Петербурге, Выборге, Иркутске и Самаре. В проекте принимают участие представители разных конфессий – евангельские христиане, лютеране, католики и другие. В Москве участниками акциями стали порядка ста человек.

«Помимо молитвы во время мирных пикетов возле абортариев мы также раздаем информационные материалы об абортах, общаемся с прохожими, вручаем модели эмбрионов, изготовленные в натуральную величину, женщинам, собирающимся сделать аборт, чтобы они понимали, — они носят под сердцем полноценного человека, а не абстрактную биомассу», — сообщила Аревик Айвазова.

Член Общественной палаты РФ, Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский выразил отношение верующих людей к абортам:

«Евангельские церкви, так же, как и Русская Православная Церковь, с которой наши социальные концепции совпадают на 99% по всем вопросам, понимают, что аборт является не просто грехом, но убийством. Может, сегодня это звучит достаточно радикально, но нужно называть вещи своими именами, а не прикрываться термином «искусственное прерывание беременности» как фиговым листочком. У меня 6 детей, 8 внуков, я вырос в семье, где было 10 детей. Я благодарен Богу, что мои родители рожали всех детей, и мы с женой поступали точно также».

Говоря о влиянии абортов на судьбу целого народа, епископ отметил: «Я убежден, что огромное пространство, данное нам Богом, должно быть заполнено людьми, рожденными в нашей культуре, на этой земле. Но благодаря активному притоку гастробайтеров, которые работают, живут и создают большие семьи на территории нашей страны, скоро мы столкнемся с тем, что коренного населения станет намного меньше. Сегодня мы должны понимать, что ответственность за аборт должна ложиться не только на женщину, но и в равной степени на мужчину. Это общая беда всего нашего народа, и ее нужно решать в том и числе и на законодательном уровне».

С главой РОСХВЕ согласился и иеромонах, руководитель Миссионерской комиссии при Епархиальном Совете г. Москвы отец Дмитрий (Першин). Он рассказал о законотворческой работе, которая проводится в этой сфере, и сообщил, что согласно проведенным социальным опросам населения, «нравственное сознание наших сограждан в вопросе абортов опережает законодательство. 93% населения хотят знать об абортах, 70% — считают, что зарождение жизни начинается с момента зачатия.

Проанализировав язык общения на данную тему, мы выяснили, что шумная, агрессивная форма донесения информации об абортах с показом страшных фотографий и видеороликов вызывает отторжение людей от этой темы, а наиболее эффективной формой донесения информации является спокойное обсуждение, заставляющее задуматься и сделать выводы».

Отец Дмитрий также выразил поддержку проектам, которые инициируют евангельские христиане в России, и сообщил о готовности Русской Православной Церкви и дальше участвовать в совместной работе по борьбе с абортами.

Свое мнение о проблеме абортов выразил Епископ Маттс-Ола Исхоел — Первый заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ, глава содружества «Слово Жизни» в России, активисты которого принимали участие в акции «40 дней за жизнь»:

«Это не только политический или экономический вопрос, но прежде всего – духовный. И задача церкви — говорить о том, что жизнь святая. Ценность человека заключается не в его образовании, богатстве или в чем-то еще, а в том, что он сотворен Богом.

У меня четверо усыновленных детей, и вопрос сохранения детских жизней для меня важен и как для священнослужителя, и как для отца. Об этом нужно размышлять и не стесняться говорить и в школах, и в семьях. Родители должны рассказывать об этом своим детям, и тогда ситуация начнет меняться».

Директор международного движения «40 дней за жизнь» Роберт Колхаун, подводя итоги встречи, сообщил, что движение «40 дней за жизнь» существует уже 7 лет:

«Когда я начинал этот проект, то не думал, что кто-то захочет присоединиться к этим мирным стояниям возле абортариев и молитвам за детей. Но на сегодняшний день в молитвенном марафоне участвует 21 страна. За это время нам стало известно о 8245 случаях спасения детских жизней от абортов, 88 сотрудников абортариев сменили работу, потому что осознали морально-духовную сторону своей деятельности. 48 клиник-абортариев прекратили свою деятельность в результате проведения марафонов. Я очень рад, что в России тоже начали проходить эти акции, и ожидаю хороших результатов – множества спасенных детских жизней. Я верю, что с Богом все возможно!»

Елена Семенова
Специально для www.cef.ru

Без лишнего официоза

В Москве, в «Президент-Отеле» состоялся 14-й Национальный молитвенный завтрак

Национальный молитвенный завтрак — ежегодное весеннее событие, ставшее хорошей традицией в духовной жизни России, символизирующее надежду и пробуждение.

Основная цель подобных мероприятий – содействие укреплению мира и согласия в российском обществе, в том числе — путем построения диалога между христианами всех конфессий, между верующими и неверующими нашей страны, а также между христианами и основными общественными и государственными институтами.

Традиционно в данном мероприятии участвуют представители органов государственной власти, общественные и религиозные объединения, люди искусства, культуры, науки и образования России.

Тема для каждого молитвенного завтрака отражает наиболее злободневные вопросы для российского общества. В этом году ведущей темой «Молитвенного завтрака» была «Крепкая семья – сильное государство».

Павел Гусев
Павел Гусев

Открыл «Молитвенный завтрак» председатель Фонда «Национальная Утренняя Молитва» Петр Саутов. В своем приветствии он говорил о духовно-нравственных проблемах, в которых находятся российские семьи. Он привел статистику разводов, абортов, детей-отказников, сирот и других социальных проблем.

Постоянный участник молитвенных завтраков, заместитель председателя Совета Федерации РФ Александр Торшин говорил о приоритетной важности семьи, от которой зависит крепкое государство. От также внес предложение, чтобы религиозные лидеры помогли соотнести все юридические новации с их возможным влиянием на семью, чтобы такая «семейная экспертиза» стала приоритетной при подготовке новых законов.

Блистательное выступление Генерального директора Издательского дома «Московский комсомолец», члена Общественной палаты РФ Павла Гусева, было очень глубоким и личным. Он делился с присутствующими о том, что дало их семье появление пятого ребенка – дочки. На момент рождения девочки Павлу Гусеву было шестьдесят три года.

Надо отметить, что за всю историю молитвенных завтраков впервые атмосфера на мероприятии была очень неофициальной.

Известный публицист и телеведущий Николай Сванидзе подчеркнул, что именно семья является главной опорой и поддержкой каждого человека.

Первый заместитель председателя Комитета Госдумы РФ по информационной политике Андрей Туманов трогательно рассказывал о простом человеческом счастье в семье. Ни деньги, ни власть, ни успех не могут дать человеку то, что дает благополучная семья.

.
.

Визитной карточкой молитвенных завтраков является обращение всех участников мероприятия к молитве. В этом году в молитве «Отче наш» собравшихся вел председатель Российского Союза ЕХБ Алексей Смирнов, пожелав, чтобы в каждой семье России звучали эти библейские слова. Заключительную молитву совершил С.В. Ряховский, начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты РФ.

На мой вопрос о том, что поскольку нынешний молитвенный завтрак обрел «семейный» оттенок, его атмосфера утратила некую официальность, не потеряет ли он от этого авторитет, Сергей Васильевич Ряховский, у которого в тот день был День рождения, ответил, что о семье невозможно говорить официально, и что данный молитвенный завтрак сломал стереотип официальных мероприятий, что служит укреплению его авторитета.

Ирина Манкина

Владимир Путин — защитник христианства?

Произнося доводы в защиту присоединения Крыма, Владимир Путин еще до начала перечисления сражений на крымской земле, в которых пролилась кровь русских людей, заговорил о более древней связи.

Крым, сказал Путин, — это место, в котором «находится древний Херсонес, где принял крещение святой князь Владимир. Его духовный подвиг — обращение к православию — предопределил общую культурную, ценностную, цивилизационную основу, которая объединяет народы России, Украины и Белоруссии».

Россия — это христианская страна, сказал Путин. Это выступление бывшего руководителя ФСБ в чем-то перекликается с его декабрьским обращением, в котором он заявил, что Россия противостоит упадничеству Запада: «Мы видим, как многие евроатлантические страны фактически пошли по пути отказа от своих корней, в том числе и от христианских ценностей, составляющих основу западной цивилизации. Отрицаются нравственные начала и любая традиционная идентичность: национальная, культурная, религиозная или даже половая. Проводится политика, ставящая на один уровень многодетную семью и однополое партнерство, веру в Бога или веру в сатану. Это прямой путь к деградации».

Вы слышали, чтобы такое в последнее время говорил хоть один западный лидер?

Вынося приговор «большевикам», отдавшим Крым Украине, Путин заявил: «Бог им судья». Что происходит? Марксизм-ленинизм — это мертвая вера, а Путин говорит о том, что новая идеологическая борьба идет сегодня между развращенным Западом во главе с США и миром традиционализма, который Россия возглавила бы с большой гордостью. В новой войне убеждений и верований, говорит Путин, Россия на стороне Бога. А Запад — это Гоморра.

Западные руководители, сравнивающие путинскую аннексию Крыма с гитлеровским аншлюсом Австрии, и называющие его «громилой из КГБ», «предполагаемым вором, лжецом и убийцей, который правит Россией» (это слова Холмана Дженкинса (Holman Jenkins) на страницах Wall Street Journal), считают, что претензии Путина на более высокие нравственные позиции — это даже больше, чем богохульство.

Но Владимир Путин точно знает, что делает, и у его новых заявлений и претензий — весьма почтенное происхождение. Бывший коммунист Уиттейкер Чемберс (Whittaker Chambers), разоблачивший Элджера Хисса (Alger Hiss) как советского агента, в конце жизни писал книгу о «третьем Риме». Первый Рим — это священный город и центр христианства, павший к ногам Одоакра и его варваров в 476 году до н.э. Вторым Римом был византийский Константинополь (сегодняшний Стамбул), захваченный в 1453 году турками. Преемницей Византии, третьим и последним Римом для приверженцев старой веры стала Москва.

Путин пытается показать, что Москва — это праведный город современности, а также центр сопротивления контр-реформаторства новому язычеству. Путин подключается к самым мощным течениям современного мира. И это проявляется не только в его открытом неповиновении тому, что значительная часть нашего мира считает наглым стремлением Америки к мировой гегемонии.

Он черпает силы не только в своем желании защитить по родству крови русских соплеменников, оставшихся за пределами России во время распада СССР, но и во всемирном отвращении и сопротивлении нечистотам гедонистической светской социальной революции, которые плывут с Запада.

В войне культур за будущее человечества Путин твердо и уверенно водружает российский флаг на стороне традиционного христианства. В его недавних выступлениях прослеживаются отголоски деклараций Иоанна Павла II, который в своей энциклике Evangelium Vitae (Евангелие жизни) в 1995 году подверг Запад суровой критике за его поклонение «культуре смерти».

Что имел в виду Папа Римский Иоанн Павел, говоря о преступлениях против нравственности? Капитуляцию Запада перед сексуальной революцией с ее простотой развода, повсеместной половой распущенностью, порнографией, гомосексуализмом, феминизмом, абортами, однополыми браками, эвтаназией, самоубийствами при содействии других людей и заменой христианских ценностей ценностями Голливуда.

Обозреватель Washington Post Энн Аппельбаум (Anne Applebaum) пишет, что остолбенела, услышав в Тбилиси слова одного грузинского адвоката, который сказал о прозападном режиме Михаила Саакашвили: «Они были ЛГБТ».

«Это был момент откровения», — написала Аппельбаум. Страх и отвращение к пандемии однополых браков приобрели глобальный характер. В Париже состоялся гневный протест «нравственного большинства», в котором приняли участие миллион человек. Маша Гессен, написавшая книгу о Путине, так сказала о двух его последних годах у власти: «Россия превращается в лидера антизападного мира».

Но в войне с Западом не взрываются ракеты. Это культурная, общественная и нравственная война, в которой миссия России, по словам Путина, состоит в том, чтобы «воспрепятствовать движению назад и вниз, к хаотической тьме, возврату к первобытному состоянию».

Что это, как не «хаотическая тьма» и «первобытное состояние» до прихода в мир Спасителя? Я был поражен, когда прочитал в информационном бюллетене Всемирного конгресса семей за январь и декабрь, что из десяти самых лучших тенденций в мире за 2013 год главная состоит в «превращении России в лидера борьбы за сохранение семьи». В 2013 году Кремль ввел запрет на пропаганду гомосексуализма, на рекламу абортов, на аборты после 12 недель беременности, а также запрет на кощунственные оскорбления верующих.

«Пока другие сверхдержавы двигаются к языческому мировоззрению, — пишет Аллан Карлсон (Allan Carlson) из Всемирного конгресса семей, — Россия защищает иудейско-христианские ценности. В советскую эпоху в Москву устремлялись западные коммунисты. В этом году 10-12 сентября в Москве будет заседать Всемирный конгресс семей».

Выступит ли там Путин с основным докладом? На чьей стороне сейчас Бог в этой новой идеологической холодной войне?

Патрик Бьюкенен ,
автор книги « Самоубийство сверхдержавы. Доживет ли Америка до 2025 года?»
Перевод: ИноСМИ.ру
Оригинал статьи: theamericanconservative.com

Важный жизненный баланс

Пастор Игорь Поляков
Пастор Игорь Поляков

Человек не может прожить сам по себе. Для того, чтобы выжить, а тем более чтобы быть успешным, благополучным и счастливым, ему нужна помощь других людей. С раннего детства мы получаем внимание и заботу своей собственной семьи, а также многих других людей, некоторых из них мы запоминаем на всю жизнь. Доктора, учителя, наставники, друзья, сослуживцы и т.д. С возрастом мы понимаем, что, в свою очередь, в нашей помощи нуждаются другие. Способность принимать помощь и давать ее другим – вот важный жизненный баланс.

В чем-то мы нуждаемся ежедневно или достаточно часто. Но есть помощь, которая кому-то не потребуется никогда, но для кого-то станет вопросом жизни и смерти. Беспристрастная статистика сообщает, что в мире таким человеком становится каждый третий. Именно столько людей хотя бы раз в жизни нуждались или будут нуждаться в донорской крови. И не всегда в таких обстоятельствах могут помочь близкие. В подобных ситуациях круг близких, пусть и не знакомых людей, должен стать намного шире.

Не забыть об этом помогают Дни донора, проходящие два раза в год в «Церкви Божьей» г. Ярославля. Уникальная инициатива ярославских христиан, начатая в 1999 году, не просто продолжается, но каждый раз вовлекает в ряды доноров новых неравнодушных людей. В этот раз первый раз пожертвовали свою кровь 24 человека. 30 марта очередной День донора прошел, как всегда, с воодушевлением. Выездная бригада Областной станции переливания крови все выделенное время трудилась, как говорится, не покладая рук. Очередь в операционный зал свидетельствовала о том, что желающих сдать кровь больше, чем имеется возможностей ее принять. В этот раз сдать кровь успели 164 человека. За что им большое спасибо и уважение!

.
.

Во время Великого предпасхального поста верующие люди смиренно отказываются от некоторых продуктов питания, особенно сосредотачивая свое внимание на вечных ценностях и истинах. Но христианский пост подразумевает не только внутреннюю духовную работу. Верующие еще и стремятся явить Божью любовь в заботе о ближних. Участие в помощи больным, спасение их своей кровью есть неотъемлемая часть современного угодного Богу служения.

«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис.58:6-8).

Пастор Игорь Поляков

Мы верим в Бога

За каждой дверью научного открытия есть еще десять других дверей на другой стороне. Забывая это, убежденные атеисты продолжают утверждать, что одно какое-то научное открытие должно освободить человечество от необоснованной веры в Бога.

Хотя наши ракетные опыты ограничены только нашей солнечной системой, одной из малейших из биллионов галактик, есть такие оптимисты, которые говорят, что они уже исследовали пространство и Бога не нашли. Они называют это «научным выводом», что нет сверхъестественной силы и что вера в Бога и Творца — антинаучна.

.
.

Многие рядовые люди оказались обманутыми такой пропагандой и теперь убеждены, что среди современных ученых нет верующих в Бога. Ничто не может быть дальше от правды, как это утверждение.

В противоположность таким утверждениям в тех странах, где ученые не боятся потерять свою работу и положение из-за религиозных убеждений, нам известно много ученых с мировым именем, которые смело заявляют, что вселенная настолько сложна и высоко организована, что ее объяснение немыслимо без веры в Бога-Создателя. Большинство великих ученых сегодня исповедуют веру в Бога, где только имеют возможность.

Отвергает ли современная наука того Бога, в Которого верили такие ученые, как Ньютон, Галилей, Коперник, Бекон и много других?

Посмотрим, что имеют сказать нам сегодня на эту серьезную тему люди, имеющие всемирную известность, среди которых многие являются Нобелевскими лауреатами. Действительно ли современные ученые атеисты?

Вот какими словами высказали свое мнение по этому вопросу многие ученые мирового значения:

Бьерке:
«Современная наука не убила фундаментальные истины Библии. Я верю в Бога, я верю в Иисуса, и я верю в Библию».

Бурке:
«Духовное возрождение в последнее время проникло и в среду ученых, занимающихся исследованием космоса. Редко встречается такой день, чтобы я не слышал на моей работе разговоров на духовные темы. Некоторые инженеры и учение исповедуют свою христианскую веру, о чем бы я никогда не поверил, если бы не слышал сам. Я стоял около ракеты и молился об Аллене Шепперде до его полета, и я не видел ни одного сухого глаза вокруг меня».

Дюшезн:
«Связь науки с религией никогда не была такой близкой и тесной, как в наше время. Ученые, изучающие космическое пространство, открыли так много прекрасного и неожиданного, что теперь труднее сказать ученому, что Бог не существует. В этом вопросе не может быть двух мнений».

Эйнштейн:
«Я никогда не поверю, что Бог «играет в кости» с миром».

Форсман:
«Бог создал мир и дал миру законы. Эти законы остаются без изменений. Духовные замыслы и силы этого мира также неизменны».

Фридрих:
«Искренние ученые — мыслящие люди. Они понимают, что число вопросов растет быстрее, чем ответы на них. Это приводит их к вере в Бога. Я верую, что Бог является Создателем всего мира. Он держит всю вселенную и смотрит за всем, что находится в ней. Он — больше, чем первопричина, и только Он может отвечать на молитвы».

Инглис:
«Мы видели дело рук Создателя в этом мире, что неведомо другим людям. Загляните в биологию, посмотрите на любой орган человеческого тела или даже на самое маленькое насекомое. Вы найдете там столько удивительного, что вам не хватит жизни на изучение. Это дает мне и многим моим сотрудникам чувство, что есть что-то великое и прекрасное. Это Некто является причиной создания вселенной, и эта Причина не может быть нами понята».

Смарт:
«В пространстве мы теперь узнали о многом, но вера в Создателя нужна теперь, как она нужна была всегда».

фон Браун:
«Полет человека в космос является величайшим открытием, но в то же время — это только маленькая скважина в невыразимое богатство межпланетного пространства. Наш взгляд через эту маленькую замочную скважину на великие тайны вселенной только подтверждает нашу веру в существование Творца».

Бьерке:
«Вам нужна религия, чтобы стать лицом к лицу с проблемами нашего времени. Если мы немножко посмотрим под нашим носом, мы увидим различного рода конфликты. Как мы можем разрешить их без религии?»

Юнг:
«Среди моих пациентов второй половины жизни -скажем, старше 35 лет — нет ни одного, чьи проблемы можно разрешить, обойдя религию. Можно определенно сказать, что все они чувствуют себя больными, потому что потеряли вечные ценности — то, что может дать живая религия своим последователям. Ни один из этих пациентов не может быть полностью исцелен, если не возвратится к религиозным воззрениям».

Вильфонг:
«Воспитание детей — не легкое дело. Мы стараемся иметь семейные молитвы и жить христианской жизнью перед нашими детьми».

Бьюб:
«Многие ученые, занятые психоанализом, полагают, что Бог — имя неизвестное, костыль для неоткрытого и что чем больше мы познаем мир, тем меньше остается места для Бога. Это — устаревшая идея, что человек -капитан своей судьбы… Атеисты отвергают духовное исцеление… Я верю, что дьявол — личность, что сердце человека — поле битвы между Богом и сатаной. Духовно больные люди нуждаются в ясной проповеди неповрежденного Евангелия».

Пиккард:
«Назначение религии — показать человеку, как нужно жить, как ему помочь. Библия — это его конституция».

Хансен:
«Разница между гуманизмом и христианством (хотя оба имеют отношение к человеку) совершенно определенна: христианство говорит о том, что меня увлекает… Настоящую радость христианину приносит счастливая обязанность. Я знаю, что я делаю… и почему делаю. Тот, кто действует любовью, действует в Боге и Бог в нем. Гуманизм в этом отношении не имеет почвы».
Вера должна идти дальше возможностей нашего умственного анализа. В то же время вера логична, она не ослепляет нас, если правильно взвесить все идеи. Вера идет по тому направлению, где мы имеем доказательства, но она идет и дальше — в область духа.
Творение вселенной уже само по себе говорит о Творце. Как не мог образоваться словарь от взрыва в типографии, так и вселенная не могла возникнуть сама по себе или от случайного столкновения молекул. Математически, согласно закона вероятности, это абсолютно невозможно. Уже одно это превышает все доказательства и ведет нас к вере в Бога, хотя мы и не можем понять вполне Его сущность.
Много вопросов остаются не отвеченными — и возможно это будет всегда так, потому что они выше наших понятий. Например, откуда произошел Бог? Бог существовал всегда, но это «всегда» превышает наше понимание. Однако, если мы отвергнем вечно существующего Бога, мы должны спросить самих себя: откуда же образовалась вселенная. Мы должны, в таком случае, сказать: вселенная существовала всегда (что наука отвергает) или должны сказать, что было время, когда ничего не существовало, и внезапно, без всякой причины, из ничего, образовалась вселенная. Но ведь эту версию наука также отвергает.
Все эти вопросы стоят выше всякой науки, но они дают больше оснований верить в Бога, нежели верить в образование вселенной из ничего.
Когда вера идет в направлении причинности и доказательств, мы входим в область личного опыта, где присутствие Бога, Его мира, любви и радости проявляется в личной жизни людей. Вы не можете считать нелогичным чувство радости при виде красоты солнечного заката, хотя наука не может доказать, почему закат так прекрасен.
Многие ученые свидетельствуют, что они открыли свои сердца для Божией любви, и это их больше удовлетворяет, чем опытные и статистические доказательства науки.

Алберти:
«Многие люди, исследуя вселенную, находят больше и больше красоты… и чувствуют, что здесь должен быть Бог. Эта точка зрения науки открывает нам живого Бога, как и то, что Он проявляет Себя в личной жизни тех людей, кто Ему верит. Это, конечно, не доказательство, это — интуитивное чувство, что вселенная и жизнь вообще должны иметь особый смысл, иначе в этом не будет никакой красоты.
Это физическое проявление вселенной для ученых много чудесней, чем для рядовых людей, потому что ученый видит детали, он видит взаимодействие между молекулами, он видит, как живет, думает и чувствует человек, созданный из молекул и как это действие взаимно обусловлено. Он видит, как рождаются и умирают звезды… Красота и таинственность вселенной заставляет честного ученого думать о Боге и верить в Него».

Алайя:
«Наука подкрепляет мою религию. Чем больше я имею контактов с физическим миром, тем больше я верю в существование Бога».

B. Андерсон:
«Если вы знаете свойство ДНК-молекулы (Дезоксири-бо-нуклеиновая кислота) — основного механизма жизни — вам вскоре откроется странное явление, превосходящее всякую фантазию. Она имеет способность копировать себя и действовать как источник информации для образования протеинов.
Я верю, что человек — больше этого… Человек создан по образу и подобию Бога».

Байрон:
«Посмотрите на устройство своего тела. Вы имеете 30 триллионов клеток. Каждая клетка имеет 10000 химических реакций, действующих во всякое время. Нужно гораздо больше веры в то, что это тело произошло случайно, чем в то, что его создал разумный Бог. Миллионы обезьян могут ударять по клавишам миллиона пишущих машинок в течение биллиона лет, но они никогда не создадут ни одной печатной страницы книги.
Я удивлен, что Бог совершил для меня. Он пришел на землю, чтобы быть моим Спасителем, умереть за мои грехи. Потом пришел день, когда я нерешительно, но вполне определенно принял Христа в мое сердце. Самое великое в жизни — знать Бога по личному опыту».

Эренбергер:
«Если бы мы могли математически объяснить, что такое Бог, то это было бы очень просто. Но мы не можем это сделать. Вера идет дальше знания. Многие люди признают только то, что можно осязать и видеть. С другой стороны, они не против того, что вселенная имеет свое продолжение за Млечным путем, даже если они и не видят этого, но они верят в это. Где же логика?
Вы не можете видеть Бога, но вы можете Его чувствовать. Вы чувствуете, что человек очень и очень маленький, а в то же время есть Нечто большое. Все зависит от того, желает человек найти Бога или нет».

Инглис:
«Есть что-то грандиозное в возникновении и природе всех вещей, в изящности законов, которые мы формулируем, но не понимаем. Это, конечно, не может быть основанием для проверки существования Бога. Но вы просто чувствуете, что ничто не могло произойти само по себе и быть таким прекрасным».

Вальдман:
«Самое интересное для ученого заключается в том, что он видит в природе удивительный порядок. Это больше, чем стечение обстоятельств и случая. С развитием науки мы видим больше и больше организацию порядка в природе. Поэтому, чем больше вы изучаете природу, тем больше вы имеете основания верить в совершенство плана Мастера, а не в стечение обстоятельств».

Вильфонг:
«Естествоведы-дилетанты могут просмотреть Плановщика, основавшего вселенную. Но как только они начинают входить в более глубокую информацию, большинство этих ученых начинают верить в Творца. Более того, конфликты между наукой и Библией сглаживаются при более тщательном исследовании Писания. Научные доказательства существования Бога, по крайней мере для меня, не являются основными. Я могу чувствовать Бога посредством молитвы. Я знаю Его по личному опыту».

«Свет на Востоке»

———————————————————————————————————————————-

Алайя, доктор Хуберт Н. — профессор химии Принстонского Университета. Один из выдающихся ученых США в области химии.
Алберти, доктор Роберт А. — декан факультета естественных наук Массачусетского Технологического Института (один из наилучших институтов США).
Бьерке, Алф X. — президент Корпорации Бьерке по изготовлению красок в Осло (Норвегия). Один из выдающихся норвежских экспертов в области химии.
Андерсон, доктор Артур Г. — директор научно-исследовательского Центра Интернациональной Корпорации вычислительных машин. (Всемирно известная, крупнейшая корпорация по изготовлению счетно-вычислительных машин.)
Байрон, доктор Ралф Л. — начальник отдела общей хирургии и онкологической хирургии (опухоли). Директор госпиталя для больных раковыми и родственными раку заболеваниями. (Всемирно известный госпиталь «Город Надежды» в Лос-Анжелосе, США)
фон Браун, доктор Вернер — часто называемый человеком, превыше всех ответственным за успешный запуск астронавтов на луну, США.
Бурке, Волтер Ф. — управляющий отделом ракет и космических кораблей Авиационной Корпорации Мак Доннеля. Руководитель по конструированию, сооружению и запуску космических капсуль «Меркури» и «Джемини». Выдающийся эксперт по космическим полетам.
Бьюб, доктор Ричард X. — профессор материаловедения и электротехники Стенфордского Университета. Автор более ста научных книг и статей.
Вальдман, доктор Бернард — декан факультета естественных наук университета Нотр Дам в штате Индиана, США.
Вильфонг, доктор Роберт Е. — технорук фабрики по изготовлению нейлона Корпорации Дю Понта, величайшей химической компании в мире. Первый химик, работавший в области выпуска «орлона», «кентриса» и многих других тканей для космических полетов.
Дюшезн, доктор Жюль С. — председатель департамента атомной молекулярной физики Льежского Университета в Бельгии.
Инглис, доктор Давид Р. — старший физик, Национальная лаборатория Аргон, Иллинойс, США.
Пиккард, доктор Жак Е. — инженер-океанограф и консультант, Авиационная Корпорация Груммана, Флорида, США.
Смарт, доктор В. М. — профессор астрономии, кафедры, учрежденной английским королем; университет в городе Глазго, Шотландия. Один из величайших британских астрономов.
Форсман, доктор Вернер — глава департамента хирургии большого госпиталя в Дюссельдорфе (Германия), лауреат Нобелевской премии в области медицины.
Фридрих, доктор Джон П. — главный химик департамента Агрикультуры США (Северная Районная научно-исследовательская лаборатория).
Хансен, доктор Артур Г. — президент университета Пурдью. Бывший декан факультета инженерных наук и президент Технологического Института в штате Джорджия, США.
Эйнштейн, доктор Альберт — один из величайших ученых всех времен. Всемирно известный ученый, создатель Теории Относительности, отец атомного века, лауреат Нобелевской премии в области физики.
Эренбергер, доктор Фридрих — специалист в области аналитической химии, Компания Химических Красителей; Кельхайм, Германия.
Юнг, доктор Карл — один из величайших психологов всех времен, имеющий всемирно призванный авторитет. Швейцария.

 

Путь поколений

Андрей Кочкин

Насколько мне известно, я евангельский верующий в третьем поколении.

Мои родители встретились в Алма-Ате. Мама родилась на Украине, но оказалась на Алма-Ате, потому что ее маму, мою бабушку, сослали туда за веру. Когда дедушка пришел с войны, он тоже уехал с дочкой (моей мамой) в Казахстан.

Папа родился в Тамбовской области в городе Моршанск, он русский евангельский христианин. Он помнил, что когда был маленький, к ним в дом пришел человек и сказал, чтобы они прятали духовную литературу, иначе посадят. Дедушка завернул какие-то книги и закопал в огороде. Потом, когда началась война, дедушка со старшим сыном ушли на фронт. Мой дядя — старший сын деда — прошел войну, пережил блокаду Ленинграда, и мой папа после войны переехал к нему в Ленинград. Не помню по какой причине, но мои дедушка и бабушка уехали в Алма-Ату.

Андрей и Светлана Кочкины с внуком
Андрей и Светлана Кочкины с внуком

Обращение к Богу моего отца было уникальным. Он работал на обувной фабрике, ему было пятнадцать лет. И вдруг видит на конвейере какую-то книгу, все ее поднимают, смеются и бросают, он несколько раз спросил: «Чья?». Ответа не последовало, он открыл книгу и прочитал: «Око за око, зуб за зуб». Он с трудом дождался конца смены, чтобы начать читать.

Придя домой, прочитав Евангелие, он стал спрашивать у брата о том, что узнал. Но дядя сказал, что он сам этим не интересовался, а надо спрашивать, если есть желание, у отца. Так мой отец в пятнадцать лет на крышах товарных поездов добрался до Казахстана, движимый духовным поиском, и там пошел в церковь, где и познакомился со своей будущей женой.

После того, как отец отслужил в армии, он сделал предложение моей маме, и они поженились. Затем они уехали на Камчатку на заработки, прожили там год, родили там первого ребенка – мою старшую сестру. Потом они вернулись обратно, а всего у них родилось восемь детей.

Наш дом был очень гостеприимным. После воскресного служения у нас в доме всегда было много гостей, мы жили дружно и, несмотря, на атеистское окружение, мы, дети, верили в Бога. Но глубокое личное духовное переживание у меня было лет в семь-восемь.

К нам в церковь приехал Владимир Шатский – пастор из Эстонии. Как сейчас я понимаю, он был крещен Духом Святым. Во время его служения покаялись в грехах много людей, в основном это были родственники верующих людей, подростки, дети. Я тоже хотел покаяться, плакал. После этого события две недели я испытывал необыкновенную духовную жажду. Я помирился с теми, кого обидел, много читал Библию и молился.

Но в десять лет у меня произошел надлом. Меня никогда не отпускали ни в какие лагеря. Но в тот год родственники уговорили моих родителей отпустить меня в очень престижный лагерь. Родители меня отпустили, и это был неверный шаг, такое впечатление, что дьявол этим воспользовался. Внезапно меня привлекло мирское, греховное. Я стал покуривать со старшими ребятами, и в перспективе, если бы я не остановился, у меня была бы наркотическая зависимость. Какое-то время, приехав домой, я вел двойную жизнь. Но все-таки что-то внутри меня говорило, что этот образ жизни не для меня.

В четырнадцать лет я вновь стал обращаться к Богу, думаю, что это был результат постоянных молитв моих родителей за своих детей. Мне хотелось служить Богу, но образец, который я видел в своей церкви, меня не вдохновлял. Тогда у меня родилась мечта – поменять свое окружение.

Примерно через полгода Бог сильно коснулся меня. Я был вечером в гостях у верующих друзей, и мы решили помолиться перед сном. Мы не ожидали, что молитва затянется на три часа, хотя нам казалось, что прошло совсем мало времени. В ту ночь я пережил реальное возрождение. Я получил от Божье прощение, любовь и свободу. Я понял, что без служения Богу для меня нет жизни. Это было сознательное посвящение жизни Господу, Его делу.

Прошло примерно три года, прежде чем я пошел в армию. Служил я рядом с поселком Семибратово недалеко от Ярославля.

.
.

Мне очень хотелось, и я молился об этом, чтобы во время армейской службы я мог бы как-то послужить Господу. Прежде всего, я нашел верующих в поселке Кармановский в Ярославле. Свои первые шаги как проповедника я сделал здесь, на Ярославской земле. Мы разучивали христианские песни и выходили на Набережную Волги.

Были 1987-88 год. Создавалось впечатление, что начиналась «духовная весна», пробуждение, поиск чего-то нового. Люди останавливались и охотно слушали молодых людей, говоривших о Боге. Интересное было время.

Мои первые впечатления о России был далеко не радужными. В деревнях Ярославской области я видел людей, которые были в рабстве алкоголя, в нищете и безысходности. Я понимал – им нужен Бог. Несколько месяцев я молился и рыдал перед Богом о том, чтобы Он помиловал наш народ, чтобы люди каялись в грехах и обращались к Богу.

Потом с группой молодежи мы провели богослужение. Пришло тридцать пять человек. Я помню, как молился, чтобы все они покаялись. На том служении я понял, что это не рядовое собрание.

Надо сказать, что в семье, где я вырос, были и сложности. Я был восьмым ребенком. У меня две сестры и пять братьев. Мама и папа родили меня в сорок лет. В этом возрасте обычно люди терпеливее и мудрее подходят к воспитанию детей. Поэтому у меня не было какого-то непонимания и обид по отношению к ним. Но у моих старших братьев и сестер они были. Непрощение, конфликты – то, что семья не могла преодолеть. Были и болезни, от которых страдали мои родные и близкие люди. Самым сложным ребенком в семье был седьмой ребенок – брат старше меня на семь лет. У него были проблемы с наркотиками, в особенности, когда он вернулся из армии.

Пробуждение в нашей семье началось, когда мы поняли учение о крещении Святым Духом. Удивительно, но первый, кто изменился, приняв учение о третьей Личности Троицы, был мой «проблемный» брат. Когда отец увидел, как он изменился, то стал ходить в нашу церковь. Мои родственники простили друг друга, получили исцеление, многие стали пасторами, служителями в церкви.

Когда я впервые увидел Светлану среди молодежи, которая недавно стала посещать церковь, то влюбился с первого взгляда. Я усердно молился Богу, что если это чувство от Него, то пусть наши пути пересекутся, чтобы я мог с ней познакомиться. И Бог дал мне эту возможность.

На сегодняшний день я счастливый муж, отец четверых детей и дед троих внуков. Вся наша семья в служении. Наши дети талантливы, и мы поощряем их служить Господу теми дарами, которые Он дал им. Но самое главное для нашей семьи – это проповедовать людям, быть наставниками, заниматься духовной заботой о людях.

Бог дал мне возможность быть лидером прославления, участвовать в мюзиклах. Но для меня самое главное было всегда – это душепопечение. Даже во время моего максимального творческого служения, я всегда старался заботиться о музыкантах, певцах, всей творческой команде. Потому что без духовного отца людям легче вернуться к старым грехам.

Наша церковь, где я являюсь пастором, называется «Божья семья», потому что в церкви должен быть семейный дух. Как ребенок рождается не куда-нибудь, а в семью, так и духовный ребенок тоже должен рождаться в духовную семью. Ему необходима забота, попечение, условия для роста.

Светлана Кочкина

Я родилась и выросла, в отличие от Андрея, в обычной светской семье. Мой папа – учитель физики, мама – математик. В церковь меня привел мой старший брат. После меня в церковь пришла моя мама, а потом, глядя на нашу жизнь, покаялся и папа. Ему как физику нужны были доказательства духовных истин. И эти доказательства он увидел в нашей жизни.
Я счастлива, что мой муж так посвящен Богу. Думаю, что главное семейной паре иметь мудрость, чтобы планировать семейные дни, семейный отдых, совместное служение.

Беседовала Ирина Манкина

От Бога — красота, от людей — чистота

Мы живем в таких климатических и культурных условиях, что весеннее таяние снега с одной стороны, конечно же радует, с другой — обнаруживает все то, что не способно растаять вместе со снегом. Деньги, конечно, у нас на дороге не валяются, зато все остальное — в преизбытке. Советские субботники с советским количеством мусора кажутся просто детским развлечением.

.
.

Сегодня обилие различной упаковки можно лицезреть не только на стеллажах супермаркетов, но и на растаявших газонах любимого города. Социологам и маркетологам ничего не стоит изучить вкусовые предпочтения жителей того или иного микрорайона. Или, по крайней мере, наименее культурной его части. По этой причине каждый год в городе объявляется месячник весеннего благоустройства, направленный на борьбу с богатым урожаем всевозможного мусора, непонятно, каким образом, возникшим с приходом весны. Возможно, агенты вражеских спецслужб целенаправленно разбрасывали все это незаметно для бдительных граждан. Но как бы то ни было, Бог сотворил мир красивым, ну, а наша задача сделать его чистым.

Администрация Заволжского района Ярославля несколько лет назад закрепила за нами два участка, особенно густо усеянных различным хламом, которые мы каждую весну усердно приводим в первозданное состояние. На этих двух участках 15 апреля вечером, после работы, около 50 человек из «Церкви Божьей» собрали более 170 мешков мусора. Как всегда, мероприятие проходило в веселой дружеской обстановке. Провести время на свежем воздухе в компании хороших друзей, радуясь результатам своего труда, показывая своим детям пример отношения к своему городу и району – достаточные причины, чтобы подобные мероприятия все-таки были в нашем загруженном расписании.

Пастор Игорь Поляков

Суд, милость и вера

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Левит 23:4.

Из тех праздников, которые Библия называет «великими», три являются основными, а три – дополняющими. Все праздники имеют великое пророческое значение.

Пасха начинала отмечаться за неделю с Пальмового (Вербного) воскресенья.

Левит 23:5-8.

Два великих дня – Вербное воскресение и Пасхальное воскресенье – должны стать днями размышления о том, что сделал Господь. Они влияют на нашу вечную жизнь.

Что же такое Пасха? Она берет свое начало из египетского рабства, где Божий народ находился 430 лет.

Исход 3:6-8.

Бог хочет помочь Своему народу и посылает Моисея к фараону. И царство фараона трещит по швам. Народ понимает, что фараон далеко не Божественен.

Исход 12:1-16,18.

Это было пророческое событие того, что Бог обещал сделать.

Сегодня мы празднуем Пасху как событие, что Бог сделал лично для каждого из нас.

Библия говорит, что сделанный грех рождает смерть. Фараон истязал еврейский народ. В духовном плане дьявол делает подобное с человеком.

Бог посылает Моисея и дает ему откровение о Пасхе. Бог сказал, что это будет день суда. Он должен был судить зло.

Нескоро совершается суд над грешником, потому что Бог понимает, что человеку положено однажды умереть, а потом – суд. Божья справедливость должна наказать человека. Милость Божья в том, что Сам Бог дает нам выход из этой ситуации. Он показывает нам, как «покинуть фараона».

Бог открыл выход – взять непорочного агнца, и он должен отдать свою жизнь.

Грешниками были как египтяне, так и евреи. Но Он сказал, что у кого будет агнец, тот не погибнет.

Моисей объяснил, что нужно кровью ягненка помазать косяки дверей. Это означало, что Бог не будет смотреть на нацию, пол или имущество человека. Он будет смотреть только на кровь ягненка.

Большинство людей думают, что Бог будет смотреть на какие-то их дела. Это самая большая глупость. Когда мы будем стоять перед троном Божьим, есть только одно, что может нас спасти – верили ли мы в Иисуса Христа, есть ли в нашей жизни Пасхальный Агнец. И тогда смерть пройдет мимо.

Также нельзя было выйти из дома, на котором есть кровь. Вышел – погиб вместе с египтянами.

Бог смотрит только на одно. Вот почему мы верим в причастие и регулярно совершаем его, покрываем кровью Иисуса себя, своих детей, своих близких.

Агнец должен был быть испечен на огне. Огонь – это символ Божьего суда. Это означает, что Он возьмет на Себя суд Божий.

Затем агнца нужно было съесть с горькими травами. Горькая трава – это лук, чеснок и перец. Это прообраз покаяния. Оно приносит печаль, но не убивает. Чем больше мы осознаем покаяние, тем больше вкушаем Христа, понимаем, как Христос нужен нам.

Все, кто ел агнца в ту ночь, к утру были готовы выйти из египетского рабства и идти в землю обетованную, среди них не было ни одного больного. Агнец взял их грехи, хотя они немного отличались от египтян.

Все мы идем в рай. Пасха открыла нам путь в небеса.

1 Кор. 5:7.

Иисус пришел как Агнец Божий, чтобы взять на Себя грехи мира.

Матфея 23:23.

Суд, милость и вера – самое важное в законе. А это и есть праздник Пасхи.

Можно из всего сделать традицию. А из пасхального агнца – шашлык. Иисус показывает на Пасхальной вечере, что такое Пасха.

И в ту же самую пятницу на пасхальной неделе, когда забивали пасхальных агнцев, кровь Агнца Божьего лилась с креста за все человечество. Пасха исполнилась в Пасху, вот почему Бог говорит: «В этот самый день празднуйте». Иисус пришел не нарушить, а исполнить Писание.

Что такое «суд»? Это Иисус, распятый на кресте. Он занял наше место, взял наши грехи. Крест – это Божья справедливость и Его любовь. И если мы в это верим, то получаем милость.

Бог никогда не признает грех. Его мораль вечна. Но Он отдал Себя за нас, потому что Он нас любит.

Он отдал Себя за весь мир, значит весь мир спасен? Нет! Потому что Бог – это суд, милость и вера. Он должен судить нас, но

Он предложил милость, отдал Своего Сына, и всякий, кто УВЕРУЕТ в Его Сына, будет спасен.

Так кто же поверит?

Вот почему так важно каждому из нас быть под защитой крови Христа. И я верю в великое святое причастие накануне праздника Пасхи.

Епископ Андрей Дириенко