С восьмидесятилетием!

Муза Ивановна и Игорь Юрьевич Хлебниковы
Муза Ивановна и Игорь Юрьевич Хлебниковы

2 декабря отмечает День рождения наш старейший по возрасту, но один из самых юных по задору и работоспособности автор Игорь Юрьевич Хлебников!

Глубокоуважаемый Игорь Юрьевич! Ваше восьмидесятилетие – знаменательная дата для всех нас. Вы пример настоящего духовного поиска, жизненной активности, любви к людям и подлинного отцовства. Сын полярника, ветеран уголовного розыска,

Вы также настоящий апологет Божьего слова. И вот уже почти шестьдесят лет рядом с вами та, чью заслугу преуменьшить невозможно, Ваша бессменная муза (с маленькой буквы) Муза Ивановна. Так пусть же и последующие годы будут столь же плодотворными, пусть крепость не ослабевает, пусть Ваша семья всегда будет примером Божьей любви и благословения! Мы Вас очень любим!

Редакция газеты «Екклесиаст»

От редакции:
В честь Юбилея Игорь Юрьевич Хлебников награжден медалью «За заслуги» Управления Министерства внутренних дел РФ по Ярославской области.

Епископ Сергей Ряховский:
Российский опыт добрососедства религий пригодится всему мировому сообществу

Фото-Ряховского-мини
Епископ С.В. Ряховский

С 26 по 28 ноября состоялась 6-ая сессия Форума Совета по правам человека Генеральной Ассамблеи ООН. Мероприятие было посвящено обеспечению прав религиозных меньшинств. Одним из участников российской делегации стал Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ Сергей Ряховский. В своем докладе, в рамках одной из рабочих секций Форума, епископ рассказал о построении конструктивного межконфессионального диалога в России.

Епископ, в частности, отметил, что говоря о правах религиозных меньшинств, надо принимать в расчет отсутствие такого понятия в законодательствах многих стран. Например, в России светский характер государства и равенство всех религий закреплены в Конституции. «Сейчас обсуждается возможное внесение поправок в Конституцию страны об особой роли Русской православной церкви, — отметил также епископ, — однако я уверен, что прописанное в законе равенство всех религий необходимо сохранить.

Недопустимо придание особого статуса для любой даже очень уважаемой религиозной организации», — подчеркнул член Общественной палаты РФ. – «Надеюсь, что политическая власть четко будет придерживаться нормы Конституции о равенстве всех конфессий».

В то же время епископ признал, что фактически есть религии и конфессии менее распространенные, с меньшим количеством последователей, которые можно отнести к религиозным меньшинствам. В своем выступлении глава РОСХВЕ отметил, что несмотря на важность позиции государства в созидании межконфессионального мира, большую роль играет активность самих религиозных лидеров. В России существуют такие структуры, как Межрелигиозный совет России, Христианский Межконфессиональный координационный комитет (ХМКК), Консультативный Совет глав протестантских церквей России и ряд других. Все вместе они выполняют роль связующего звена между разными религиями и конфессиями. «Выстроены и личные отношения между религиозными лидерами на федеральном и региональном уровнях, что порой значит даже больше, чем формальное наличие какого-нибудь координационного совета», – сказал Сергей Ряховский.

Говоря о государственно-конфессиональных отношениях, глава РОСХВЕ выделил последовательную и твердую позицию Владимир Путина в отношении соблюдения равного отношения ко всем конфессиям. Представители восьми религиозных конфессий включены в состав Совета при Президенте РФ по взаимодействию с религиозными объединениями, в том числе католики и Армянская Апостольская церковь, протестанты, старообрядцы. Также представители различных религий и конфессий входят в Общественную палату РФ, в Экспертные и Общественные советы Комитетов Государственной Думы РФ, профильных ведомств и министерств, включены в Советы при губернаторах, мэрах городов.

Однако на региональном и на бытовом уровнях проявления дискриминации по религиозному признаку порой встречаются. В таких случаях важную роль играют правозащитные неправительственные организации, которые квалифицированно и эффективно защищают верующих. Одной из таких организаций в России уже более двадцати лет является «Славянский правовой центр».

Как полезный инструмент Сергей Ряховский отметил недавно вступивший в силу Закон об оскорблении чувств верующих.

«Несмотря на то, что многие представители религиозных меньшинств относились очень негативно к этому закону, он уже начинает играть весьма значимую роль в защите их прав», — подчеркнул епископ. Завершая выступление, глава РОСХВЕ отметил, что Россия обладает уникальным опытом мирного сосуществования представителей различных религий, который может быть использован во благо всему мировому сообществу.

По итогам 6-ой сессии Форума Совета по правам человека Генеральной Ассамблеи ООН были выработаны рекомендации к представленному проекту гарантий прав религиозных меньшинств. Итоговый документ будет принят на 25-ой сессии Форума по вопросам меньшинств Совета по правам человека Генеральной ассамблеи ООН, которая состоится в марте 2014 года.

cef.ru

Спасительная благодать

Пастор Сергей Комягин
Пастор Сергей Комягин

До того, как человечество погрузилось в конфликт добра со злом и выбор между грехом и святостью, люди в лице Адама и Евы пребывали в конфликте совершенно иного рода. А именно: им нужно было выбирать — либо оставаться жить под покровом вечной Божьей благости, либо уйти под власть требовательного и беспощадного «закона» (образ Ветхого Завета). Этот «закон» нашел свое выражение в «дереве познания добра и зла». «Дерево познания добра и зла» – это не только грех и дьявол, как многие думают. Но и высочайший стандарт Божьей святости. Господь никогда не навязывал его людям как единственное и необходимое условие отношения с Ним. Наоборот, Бог хотел, чтобы наше общение с Ним строилось на совершенно ином основании. На основании Его незаслуженного к нам благоволения. Но мы должны были выбрать эти отношения сами. Поэтому Господь и насадил, посреди рая два дерева. Одно «древо жизни», символизирующее Божью благодать, другое – «дерево познания добра и зла. Но по Своей великой доброте Бог дал подсказку и заповедал нам, чтобы мы ни в коем случае не вкушали от него плодов. Строить отношения с Богом на основании исполнения закона не есть лучший для нас выбор. В законе существуют требования, условия, которые непременно нужно выполнить, и что самое ужасное, не исполнение всех выдвинутых законом предписаний навлекает на нас ужасные и необратимые последствия.

К сожалению, мы выбрали для себя именно этот роковой путь, пошли по очень опасной дороге. Наша жизнь стала целиком и полностью зависеть только от нас самих, от наших дел, от нашего послушания, нашей праведности, а не от вечной Божьей благости. Последствия для человечества оказались весьма трагическими.

Но Всемилостивый Бог не мог позволить нам долго оставаться в такой страшной беде и спас нас. Господь нас, что называется, «помиловал». Через искупительную жертву Иисуса Христа, Всемогущий Отец снова взял контроль над нашей судьбой.

Естественно с нашего на то позволения. Лишь те, кто приняли Иисуса как своего Господа и Спасителя снова оказалиась в надежных, любящих Божьих руках. Наше благополучие снова стало зависеть от Бога, а не от наших добрых дел. Если мы вдруг оказываемся неверными, Бог все равно остается верным, чтобы спасать и миловать своих детей. «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». Быть помилованным намного лучше, нежели быть послушным. Помилованный – значит прощенный, то есть неуязвимый. Его больше не касаются последствия греха. А послушный продолжает оставаться в подвешенном для себя состоянии, живя под страхом, ожидая расплаты за каждую следующую ошибку.

Итак, мы видим, что благодать Божья берет на себя полную и окончательную ответственность за душу человека, обеспечивая ей незаслуженное спасение. Божье благоволение к нам пришло не из-за нашего послушания Богу, а из-за заветного договора между Иисусом и Богом Отцом. Бог верен Своей клятве Иисусу помиловать нас. Вот что такое благодать! Всё Писание свидетельствует об Иисусе и о всех преимуществах, которые Он заработал для нас на кресте.

А, как же насчет греха и нашей борьбы с ним. Неужели благодать снимает с нас эту ответственность. Существует такое убеждение, что истинная библейская благодать – это сила Духа Святого для того, чтобы, отвергнув нечестие, жить благочестивой жизнью. Получается, что благодать – это, всего лишь навсего, дополнительная суперсила, которую дает нам Бог, чтобы справится с грехом и исполнить закон? И это всё? А что изменилось? Опять послушание?! «Да, но это послушание теперь на совершенно ином уровне!..» — возразит кто-то. «Раньше мы своими силами сражались с грехом, теперь у нас есть сила Самого Святого Духа! Разве это не благодать?!» Но даже в этом случае мы проиграем свой поединок. Почему? Да потому что этой силой еще нужно воспользоваться. Она не будет в нашей жизни действовать автоматически. С ней нужно сотрудничать. А где гарантия, что это сотрудничество будет на постоянной основе? Опять подкачает человеческий фактор. Следуя этой логике, напрашивается следующий вывод: теперь человека нужно обучить эффективно использовать данную ему в распоряжение силу.

И здесь на помощь приходит научающая благодать, которая подтянет нашу самодисциплину. Благодать в виде силы мы уже получили, теперь на помощь приходит благодать в виде учения, которая научит нас пользоваться этой силой.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке…» (Тит. 2:11-13).

Ну, держись, грех!!! Теперь-то мы точно свергнем твое господство и заживем святой богоугодной жизнью!

Сегодня многие делают мощный акцент именно на научающей благодати. Да, благодать способна нас научить жить свято, но это не первостепенная ее цель.

А какая первостепенная? Прежде чем благодать нас чему-то научила, она нас сначала спасла: Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, а уж потом научающая… Первостепенное действие благодати – спасти грешника, а уж научится он чему-нибудь или нет — это уже дело второстепенное, а значит — не столь важное. (Да простят меня поборники морали. Я сам являюсь таковым, поэтому я себя прощаю.) И если даже человек ничему не научится, не изменится, останется прежним, значит ли это, что Бог отменит Свое спасение?

Если бы Бог знал, что нас Его подвиг ничему не научит, значит ли это, что Он отказался бы от него? Ни в коем случае! Что сделает отец, если узнает, что его сын находится в здании, охваченном огнем? Он сразу бросится спасать ребенка, не задумываясь о том, оценит ли тот его подвиг, изменит ли после этого свое отношение к отцу, попросит ли прощения за все причиненные ему в течении жизни огорчения? Вряд ли отец будет так рассуждать. Он бросится в пламень спасать сына, не задумываясь о той цене, которую ему придется заплатить. Им будет двигать только одна цель – спасти, во что бы то ни стало!

Бог нас спас не для дальнейшего послушания Ему, а по причине Свой безусловной любви.

Но если бы вас кто-нибудь спас ценою свой жизни, разве это не повлияло бы на вас, разве это вас чему-нибудь не научило?

Безусловно повлияло бы и непременно научило. Чувство признательности к своему спасителю овладело бы вашей душой, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но все то хорошее, что произвело в вас ваше спасения, не является основной причиной почему вас спасли. Научающая чему-то доброму благодать – это положительный побочный эффект, а не сама цель.

Поэтому нечестно и несправедливо будет относиться к второстепенным вещам так, как будто они являются вещами первостепенной важности.

А мы так много концентрируемся именно на научающей благодати, что оставили спасительную благодать в пренебрежении. А ведь именно она открывает нам благость Божью, ведущую нас к покаянию. Может поэтому мы продолжаем проигрывать в борьбе с грехом. Мы не на том концентрируемся. Мы опять сосредотачиваем свое внимание на себе, на нашей плоти. Фокус опять на делах. После спасения мы воспринимаем нашу жизнь, как постоянную отдачу долгов нашему Богу за Его искупительный труд.

Делая акцент на научающей нас благодати и лишь изредка вспоминая спасительную, мы взываем к чувству долга верующего. Давим на его совесть. Мы учим об этом постоянно, учим, учим и учим, не замечая того, как это учение перерастает в скрытый упрек. Мы подспудно заставляем людей чувствовать вину и расплачиваться за Божий безвозмездный дар спасения. Не Бог, а мы своим учением напрягаем их совесть.

Они испытывают чувство вины за то, что не отвечают Богу адекватно. Они чувствуют себя обязанными служить Богу, обязанными быть ревностными к добрым делам, обязанными любить своего Спасителя. Они не успокоятся, пока не ответят Богу взаимностью! Но мы забываем, что взаимность, рожденная под давлением, не является взаимностью. Это уже принуждение. А Бог только тогда ценит наш выбор, когда мы сделали его в свободе и любви, а не под давлением обстоятельств, не из-за страха перед наказанием, и не из-за гордости житейской.

Себялюбивая и честолюбивая плоть всегда готова проявить себя в своих заслугах перед Богом. Она в любую секунду готова рвануть с низкого старта, чтоб потрудиться во славу свою и удовлетвориться в своей самоправедности.

Плоть, уверенная в том, что угождает Богу делами, заставляет нас сосредотачиваться не на проявлении Божьей каждодневной благости к нам, а на нашем Ему воздаянии, выраженном в бесконечных заслугах перед Ним. Так люди постепенно и перестают ценить Божью любовь, изливаемую в их жизнь. Она их только отвлекает от основной задачи, в которой они ревностно пытаются компенсировать Своему Спасителю все Его непомерные затраты на них, чтоб в результате оказаться независимыми от Его Самого и Его милости. Философия самоправедника – «Бог, я тебе ничего не должен!» Но любящий Бог не делает нас должниками. Ему не надо возвращать долг за Его искупительный труд своими добрыми делами.

Разве нормально, когда родители вынуждают своих детей заботиться о них в старости словами: «Вы должны», — упрекая их, что они, в свое время, позаботились о своих чадах, воспитывая их и давая им образование. Не должны ли родители заботиться о своих детях без всяких условий? По-моему, именно такое отношение побуждает, или учит детей опекать своих родителях в старости, не потому что те им должны, а потому, что любят, потому что благодарны.

Бог дает нам все просто и без упреков. Постоянный фокус нашего внимания на Божьей благости, Его доброте, Его любви, Его искупительном труде, Его жертве и ее страшной цене и дает нам ненависть ко всему греховному, ко всему тому, что стоило Отцу Небесному Его Сына. Благодарность за все это учит нас жить благочестивой жизнью. Но еще больше нас побуждает добровольно служить Богу абсолютное отсутствие Его требования ко всему этому. Научающая благодать — это следствие спасительной благодати, ее плод, а не ее корень и не ее причина.

Если это плод, то нельзя преподносить ее, как будто это корень. Если это следствие, то зачем выдавать ее за причину? Все это может привести к тому, что люди прекратят благодарить Бога. Потому что в их разуме утвердится идея, что все благословения, которые они имеют, — это не какой-то незаслуженный Божий дар, а наоборот, честно заработанная ими в поте и крови заработная плата. «Если я это заработал честным трудом, то за что мне благодарить Бога? Он должен воздать мне по долгу, а уж никак не по милости. И если нет этого воздаяния, то правомочна с моей стороны претензия, даже обида, правомочен даже ропот».

Поэтому высказывание, что истинная библейская благодать – это, всего лишь, сила Духа Святого для того, чтобы, отвергнув нечестие и жить благочестивой жизнью, является очень узким определением Божьей благодати.

Истинная Библейская благодать – это совершенная Богом работа для полного уничтожения нашего греха. Эта работа совершена Только Им одним, без нашего в том участия. Он сделал это в одиночку. А нами эта победа принимается верой как дар, а не как награда за труд. В вере нет усилий плоти. Просто принятие, и все. Вот что такое благодать!

Благодать Божья не в том, что Он дал нам силу для победы над грехом и научил нас, как этой силой управляться, а в том, что Он победил его вместо нас и для нас. Благодать Божья не в том, что Он дал нам силу и способность исполнить закон, а в том, что Он Сам его исполнил за нас. Если бы Господь по великой Своей милости дал всем узникам ада силу Духа Святого только лишь для того чтобы они с ее помощью облегчили себе страдания в аду, разве это была бы благодать?

Благодать – это избавление от ада, а не улучшение условий для пребывания в нем. Нам нужно не облегчение страданий, а избавление от них, не силу и потенциал победить грех, а побежденный грех. Вот Иисус и швырнул его к нашим ногам в виде змеи с раздавленной головой. Грех абсолютно мертв для нас. И мы абсолютно мертвы для греха. Это двойная смерть дает нам уверенность в абсолютной победе, к которой наша плоть, наши усилия не имеют никакого отношения. Всю работу за нас выполнил Иисус. Нам не нужно ничего доделывать за Ним. Лишь поставить свою ногу на поверженного врага в знак согласия с этой победой.

Поэтому искупительный труд Иисуса завершен. В работе Господа для достижения нашего совершенства поставлена жирная точка. К этому ничего нельзя ни убавить, ни прибавить. Мы больше не знаем никого по плоти. В том числе и себя. Если же вы все-таки, посмотрели на себя глазами змея и разглядели в себе изъян, например, поняли, что вы не такой, как Бог, то у вас появится естественное желание освятить себя или усовершенствовать.

Вопрос в том, каким средством мы собираемся это сделать? Как выяснилось их всего два. Змей показал на дерево познания добра и зла, на закон. «Исполняй заповеди и будешь, как Бог, такой же святой и непорочный». Мы уже знаем, к каким последствиям привела подобная практика освящения. Освящение через закон требует усилий с нашей стороны, требует наших дел, нашей праведности. Это бесконечно тяжкий труд, не способный привести нас к желаемым результатам. Таким образом, никогда не достичь совершенства. На что же показывает нам Дух Святой, желая нас освятить, или правильней будет сказать, убедить нас в уже существующей внутри святости?

Правильно, на древо жизни, на крест Иисуса Христа. На законченную Христом работу. А где закончена работа, там теряется всякий смысл продолжать ее. Наступает время отдыха, покоя, наступает «суббота». В «субботу» не трудятся, а отдыхают от своих дел. Вера противоположна делам. Делами, результат достигается со временем, через пот и кровь. Вера же овладевает результатом мгновенно, без плотских усилий, как даром, а не как наградой за труд. Вера не предлагает путь освящения. Его прошел Иисус. Вера обращает внимание на результат усилий Христа. Вера принимает в дар уже совершенное нашим Господом.

«Цель достигнута. Вкуси от древа жизни, то есть, поверь, что ты уже святой, ты уже праведный, ты уже исцеленный, уже благословенный и т. д.» И это не означает, что уже не нужна практическая святость, т. е. святые поступки на каждый день. Дело в том, что делать святые поступки может только святой. Святого не нужно освящать делами, его нужно лишь наставлять в вере.

Поддерживать в нем веру каждый день. Вместо усилий, работы, достижения, нас нужно просто наставить в вере.

Вере во что? В то, что уже сделано. Сделано не нами, но Иисусом. Мы должны поверить в свое совершенство, свою безгрешность, свою святость, благодаря работе Иисуса, а не благодаря своим усилиям. Мы святые потому, что Иисус сделал нас святыми. Мы безгрешны, потому что Иисус сделал нас безгрешными. В центре Иисус, а не человек. Труд Иисуса, а не людское, плотское усилие. Поэтому вся слава Творцу, а не Его Творению.

В Евангелии не превозносится человек, в Евангелии превозносится Бог, или Богочеловек Иисус. Евангелие благодати направляет наш взор на древо жизни, на Иисуса, на плоды, взращенные Христом, а не человеком. Вот на что должен обращать свой взор христианин. На заслуги Христа, а не на свои заслуги.

Закон – это апелляция к старой природе, тщетно пытающейся ее изменить и лишний раз подтверждающий безнадежность этого предприятия. Благодать же апеллирует к новой природе, вдохновляя ее не на дела, ведущие к праведности, а убеждая ее верить в свое совершенство благодаря безупречной работе Христа. Дела следуют за верой. Но они не причина спасения, а следствие, не корень, а плоды.

Если благодать и закон представить в виде двух зеркал, то в одном зеркале, зеркале благодати, мы отразимся в своем истинном состоянии, безгрешном и безупречном, с оценкой «весьма хорошо». Другое зеркало нас будет убеждать в том, что до полного совершенства нам чего-то все-таки еще не достает. В нем мы всегда будем видеть свои пороки, изъяны и несовершенства. И нам выбирать, в какое зеркало смотреться.

Пастор Сергей Комягин

Лента новостей

12 декабря исполняется 20 лет Российской Конституции

В этот день в 1993 году на референдуме была принята Конституция Российской Федерации. Полный текст Конституции был опубликован в «Российской газете» 25 декабря 1993 года, и с тех пор День Конституции является одним из самых значимых государственных праздников России. Конституция — основной закон государства — является ядром всей правовой системы России и определяет смысл и содержание других законов.

Со времени первого принятия Конституции в документ был внесен ряд поправок, из которых одними из последних являются положения о том, что «Президент Российской Федерации избирается сроком на шесть лет гражданами Российской Федерации на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании» (ранее — на 4 года) и о том, что «Государственная Дума избирается сроком на пять лет» (ранее — на 4 года) (Закон РФ о поправке к Конституции РФ № 6-ФКЗ от 30 декабря 2008 года).

В конце 1990-х годов российская Конституция пережила, по меньшей мере, два политических кризиса, из которых вышла с честью и достоинством. Ей предшествовали принятая в 1918 году конституция РСФСР и первая Конституция СССР, принятая в 1924 году и закрепившая победу социализма на советском пространстве. Затем на смену пришли Конституция 1936 года и, так называемая, «застойная» Конституция 1977 года, действовавшая до распада Советского Союза. «Экземпляр номер один» Конституции России Российская Конституция — прочный фундамент демократического развития российского государства. Это не просто декларация добрых намерений, это реально работающий документ прямого действия. Конституция для гражданина любой страны — Закон, который он должен знать в первую очередь, ведь знание и грамотное применение законов — норма цивилизованной жизни, мощный рычаг для повышения ее качества.

В этом году, 12 декабря, в День Конституции президент России Владимир Путин огласит послание Федеральному собранию.

Сам президент рассказал, чему будет посвящено его послание. «Это — не формальный акт, хотя он предусмотрен законом, а это событие, которое формирует нашу совместную работу, как минимум, на ближайший год, а могут быть поставлены и более долгосрочные задачи — в политической, экономической, социальной сфере», — сказал Путин.

Недавно группа депутатов предложила внести в Основной Закон статью, закрепляющую за одной из религий официальный статус, что-то вроде «руководящей и направляющей» роли. Журналисты поинтересовались, как относятся к такому предложению ученые, которых собрал на конференцию Институт законодательства и сравнительного правоведения при правительстве России.

Ученые-правоведы не поддержали идею введения специальной идеологической статьи в Конституцию. Эта новость прозвучала на третьем Международном конгрессе сравнительного правоведения «Конституция России в мировом конституционном пространстве».

«Думаю, что национальная идея у нас есть, это Конституция, — сказал советник президента России Вениамин Яковлев. —

Прочитайте вдумчиво ее преамбулу, и вы увидите, что она есть». По словам правоведов, мы с большим трудом освободились от господства одной идеологии, возврат к чему-то подобному может обойтись слишком дорого.

«Наша Конституция стремится искать оптимальную для российских условий форму общественного и государственного устройства, преодолеть западный индивидуализм и соединить интересы человека и общества», — сказала директор Института законодательства и сравнительного правоведения при правительстве России Талия Хабриева.

rg.ru

* * *

Епископ Сергей Ряховский:
«Государство продемонстрировало заинтересованность в духовной и социально значимой работе церквей»

Начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты РФ принял участие во встрече Заместителя Председателя Правительства – Руководителя Аппарата Правительства Сергея Приходько с представителями религиозных объединений.

19 ноября 2013 года под председательством Заместителя Председателя Правительства — Руководителя Аппарата Правительства Сергея Приходько состоялось заседание Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ. Вице-премьер возглавил Комиссию в сентябре этого года и впервые проводил подобную встречу. Однако, несмотря на определенную новизну вопросов, Сергей Приходько, по мнению главы РОСХВЕ, блестяще провел совещание, быстро понимал специфику проблем и предлагал грамотные пути решения.

Одним из главных вопросов встречи стала правоприменительная практика Федерального закона РФ от 30 ноября 2010 г. N 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Были отмечены дискриминационные моменты, связанные с передачей католической церкви некоторых храмов, в том числе двух в Москве. С другой стороны, есть проблемы с возвращением исторических зданий и у Русской православной церкви. По мнению представителей Росимущества основная проблема в том, что не отработан сам механизм передачи собственности.

Второй вопрос был посвящен взаимодействию Федеральной службы исполнения наказаний с религиозными организациями.

Доклад заместителя директора ФСИН, генерала-майора внутренней службы Николая Колесника содержал анализ успешной работы представителей различных религий в местах лишения свободы. Однако также отмечался недостаток ряда законов и подзаконных актов, регламентирующих взаимодействие ФСИН с религиозными организациями. Например, храмы, молитвенные дома, построенные на территориях некоторых исправительных учреждений, фактически получаются ничейными. Они не принадлежат ни церкви, ни ФСИН и таким образом находятся вне правового поля.

В своем выступлении Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский посетовал, что объединение уже длительное время не может подписать договор со ФСИН по почти анекдотической причине. «Нам говорят, что среди находящихся в местах лишения свободы нет протестантов, — сообщил собравшимся глава РОСХВЕ, — получается, что единственная законная возможность служения в тюрьмах и колониях появляется, только если будет осужден кто-то из прихожан».

В то же время епископ отметил большой и позитивный опыт работы в местах лишения свободы, которые есть у церквей, входящих в состав РОСХВЕ на местном уровне. По его мнению, проповедь Евангелия тем, кто сбился с жизненного пути, является серьезнейшим стимулом для того, чтобы отбыв наказание, человек не вернулся к прежней противозаконной деятельности, но напротив, стал законопослушным гражданином с высокими морально-нравственными стандартами. Епископ выразил надежду, что договоренности и опыт служения протестантских церквей на региональных уровнях будут подкреплены и договором на федеральном уровне.

В целом, Начальствующий епископ РОСХВЕ высоко оценил прошедшую встречу. Деловая атмосфера и практические решения свидетельствуют, по его мнению, о заинтересованности государства в духовной и социально-значимой работе религиозных организаций.

cef.ru

* * *

Всемирный Христианский Совет будет сотрудничать с ООН в «Международный год семьи»

Организация Объединенный Наций (ООН) провозгласила 2014 год «Международным годом семьи». Этот год станет юбилейным, 20-ым, именно столько лет прошло с момента объявления первого «Года семьи».

Всемирный Христианский Совет считает провозглашение наступающего года «Международным годом семьи» хорошей платформой для дальнейшей работы по укреплению семейных ценностей, которые за последние годы обесцениваются, в первую очередь западным обществом.

На повестку также вынесено решение вопросов, связанных с бедностью семей, социальным неравенством, развитием чувства солидарности в отношении различных поколений на уровне семьи и всего общества.

Всемирный Христианский Совет призывает все христианские церкви больше сотрудничать друг с другом в этом направлении, посвящать свои служения проблемам семьи, активнее пропагандировать вечные христианские ценности и быть лидерами в этих жизненно важных вопросах. Кроме того, Всемирный Христианский Совет готов к тесному сотрудничеству с ООН при проведении мероприятий в рамках «Международного года семьи», в первую очередь, в тех странах, которые имеют свое представительство в ВХС.

Двадцатая годовщина Международного года семьи предполагает обратить внимание на роль семьи в современном мире, подвести итоги в области семейной политики, проводимой разными странами, сделать обзор проблем, с которыми чаще всего сталкиваются семьи.

«Мы направляем специальное письмо-послание генеральному секретарю ООН, господину Пан Ги Муну, с предложением о сотрудничестве, используя широкие возможности Всемирного Христианского Совета, его авторитет и признание в христианском мире», — сказал секретарь генеральной коллегии Всемирного Христианского Совета Александр Белов.

tbn-tv.ru

* * *

Проекту «Рождественская Елка Ангела» исполняется 10 лет!

21 ноября в Санкт-Петербурге в концертном зале «Колизей» состоялся праздник, посвященный 10-летию благотворительной программы «Рождественская Елка Ангела».

«С одной стороны, это значимая юбилейная дата, с другой стороны – это тысячи жизней, которые мы смогли затронуть, изменить судьбы целых поколений, — сказал руководитель программы «Рождественская Елка Ангела» Ян Волков. — Многие служители в десятках регионов России посвятили себя этому благотворительному проекту. Они не только посещают семьи осужденных и дарят рождественские подарки их детям. Они несут людям Благую Весть о прощении и любви, о возможности начать жизнь заново».

На юбилейное торжество были приглашены координаторы проекта по всей России, семьи, которые были восстановлены благодаря «Рождественской Елки Ангела», представители общественных организаций, бизнеса, поддерживающие проект, руководство Общероссийского Попечительского совета уголовно-исполнительной системы, УФСИН по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, руководители исправительных учреждений, в которых проводится программа «Рождественская Елка Ангела».

В социальном проекте принимают участие тысячи осужденных по всей стране. Сотни церквей, благотворительных организаций, неравнодушных граждан видят в «Рождественской Елке Ангела» возможность донести до людей, в чьих сердцах поселилось недоверие к обществу, мысли о ценности семьи, радости отцовства и материнства.

Программа «Рождественская Елка Ангела» стартовала в 2003 году и за годы своего существования охватила практически все регионы России. Координаторы проекта совершенствуют и расширяют его, организуют встречи родителей с детьми, посещают семьи осужденных, устраивают в колониях специальные культурные мероприятия, где людям, совершившим ошибку, говорится о важности семьи, доброты, прощения. Благодаря проекту тысячи осужденных обрели надежду на счастливое будущее, сотни семей удалось сохранить, множество детских сердец порадовать весточками от мамы в рождественское время чудес.

На сегодняшний день аналога программы «Рождественская Елка Ангела» в России нет. Координаторы получают письма с благодарностями от осужденных и их детей за то, что им дарят не просто подарки. Родители получают веру в то, что их ждет семья, а дети с весточкой от мамы или папы — уверенность, что их помнят и любят. Время проведения благотворительной акции выбрано не случайно. В Рождество происходят чудеса, для некоторых семей они становятся реальность с помощью «Рождественской Елки Ангела».

tbn-tv.ru

«Мне тридцать шесть, и у меня все впереди»

Браки совершаются на небесах! Бог изначально держит судьбу
каждого человека в Своих крепких руках, и у Него есть мечта для каждого из Его детей.

Галина и Константин Параскевовы
Галина и Константин Параскевовы

Константин:

Я родился в красивом южном городе Ставрополе в интеллигентной семье. Родители делали все, для того, чтобы я вырос достойным, уважаемым человеком. Они ожидали, что я получу образование в строительном деле и стану руководителем, буду ходить в костюмчике с портфелем.

После окончания школы я поступил в строительный техникум, работал во многих сферах: был барменом, таксистом, начинал свой бизнес. Но самое главное, у меня начались духовные поиски, я пытался заполнить внутреннюю пустоту.

В 32 года в евангельской церкви я покаялся перед Господом в своих грехах, стал христианином, и моя внутренняя пустота и одиночество заполнились Божьей любовью. Мое служение Богу я начал со служения людям, которые попали в сложную жизненную ситуацию. В то время я был неженатым человеком.

Однажды тихим зимним вечером, идя домой, я помолился: «Господь, в церкви много сестер, покажи мне, кто будет моей женой. Мне нужна жена-помощница. Я очень хочу создать семью». Я почувствовал, что Господь хочет, чтобы я занимался тем, к чему

Он меня призвал – к служению людям, и что Бог даст мне жену в Свое время. В Библии мне нравилась 31 глава Притч, и я молился, чтобы Бог дал мне такую жену. Я просил: «Господь, если в Библии описана такая женщина, значит, она существует, пусть она станет моей женой». Примерно через два года ожидания я уже молился примерно так: «Господь, что это такое, да где же она?». Еще через два года: «Бог, если я нуждаюсь в изменении, измени меня, но дай мне встречу с моей будущей женой».

И вот в 2010 году, я с одним братом из Ивановской церкви, где я служил на тот момент, на сайте «Одноклассники» увидел фото привлекательной девушки из Ярославля. И я сказал: «Познакомьте меня с ней». На что последовал ответ: «Ну, ты, брат, замахнулся. Ты знаешь, кто она?». «И кто же?» «Это помощник епископа Андрея Дириенко». На что я ответил: «Я тоже неплох!».

Телефон Гали я получил не сразу, а когда мне его дали, то тут же позвонил ей. Я представился, и мы разговаривали минут двадцать. Потом состоялся второй, третий телефонный разговор. И, наконец, я созрел для личной встречи. Галя ответила на предложение встретиться с холодком в голосе: «Да, не вопрос». Надо отметить, что первые полтора месяца нашего знакомства мы обращались друг к другу исключительно на «Вы».

И вот я впервые еду в Ярославль, вхожу в церковный офис робкий и несмелый, волнуясь перед встречей с епископом Андреем Дириенко и стесняясь Гали. Андрея Александровича в офисе в тот момент не было, Галя приветливо меня встретила, и первая встреча оказалась совсем нестрашной. Мы с Галей пошли ужинать в кафе. С собой у меня было пятьсот рублей, и, увидев космические цены в меню, я стал переживать: вдруг она закажет что-нибудь такое, за что я не смогу расплатиться. Это будет очень некрасиво, а на первой встрече хотелось произвести особенно благоприятное впечатление на девушку. Просматривая меню, я вдруг увидел солянку за 85 рублей. Для меня это был кульминационный момент. Спросив, не хочет ли Галя отведать соляночки, я с облегчением, услышал ее согласие. Так что нам еще и на пирожные хватило!

А если серьезно, то это был судьбоносный вечер, потому что мы долго гуляли и общались. Мы оба знали, для чего нужна эта встреча. Вопросы, которые мы поднимали, были очень серьезные: о семье, о жизни, о служении Богу. И чем больше мы узнавали друг о друге, тем интереснее нам было общаться, и мы разговаривали часами.

Через короткое время я принял решение переехать в Ярославль, чтобы служить в «Церкви Божьей», получить образование и создать семью.

После беседы с пастором Андреем, я предложил Гале руку и сердце, подарил ей букет роз и кольцо. Она кокетничала целый вечер, не говорила ни «да», ни «нет», поэтому я вынужден был катать ее на машине до полуночи, пока она чуть ли ни с боем часов, в День своего рождения, согласилась стать моей женой. Мои родители, мои и Галины друзья, наш пастор, очень переживали за нас и периодически нам названивали. В итоге мы их обрадовали, что поженимся.

Через два месяца мы стали мужем и женой. Я понял, что моя жизнь стала полноценной, полной радости, любви, заботы, общения с самым любимым человеком.

Думаю, поженись я в 18, а не в 36, никогда бы не ценил семью так, как сейчас. За время моих молитв и ожиданий, Бог очень сильно изменил мое сердце. Спасибо Богу за то, что Он спас меня, оправдал меня и дал мне все прекрасное и новое, что у Него для меня есть.

Галина:

Я мечтала и молилась о семье лет с семнадцати, а уверовала в Бога в четырнадцать. Замуж я вышла в 32 года. Много раз я задавала вопрос Богу: почему я так долго жду своего замужества.

Еще юной девушкой я хотела, чтобы у меня было хорошее образование, интересная работа и счастливая семья. Со временем Бог дал все: я закончила с красным дипломом ЯРГУ- на то время лучший вуз в Ярославле, я работаю в самой любимой церкви, и для меня большая честь то, что я могу посвятить полностью свою жизнь Богу. Лучше судьбы я себе не представляю. Бог дал мне настоящих верных друзей. А за семейное счастье мне пришлось молиться гораздо дольше. Конечно, за время ожиданий у меня были и непонимание, и слезы, борьба с разочарованием, и снова посты и молитвы.

Но я все равно говорила себе: Бог верен. Он даст мне семью. Я никогда в этом не сомневалась. Во время своего ожидания, помимо служения Богу, я училась вести домашнее хозяйство, вкусно готовить, рукодельничать. Я также помогала семейным друзьям ухаживать за детьми. Я мечтала быть хорошей женой и молилась о прекрасном принце. У меня были определенные представления о том, какой это будет человек. Некоторые качества были очень важными, а некоторые, казалось бы, незначительными. Но Бог исполнил все, о чем я мечтала и о чем просила Его. Ответ Бога превзошел мои ожидания, за что я Ему очень благодарна.

Вот уже два с половиной года мы с Костей наслаждаемся семейным счастьем. Семья – это как рай на земле. Как будто и не было этих лет ожиданий, молитв и слез, как будто мы с Костей всегда были вместе и всегда были счастливы.

Я думаю, что семья – это гениальная Божья идея. Это счастье и ответственность, но то, что вкладываешь в семью – возвращается сторицей. И это огромная, ни с чем не сравнимая радость.

Благодаря семье я по-другому читаю Библию. Становятся понятными параллели между брачным заветом и Божьим Заветом с человеком; купаясь в любви мужа, я еще глубже понимаю, как сильно и безусловно любит нас Бог-Отец.

Я очень благодарна Богу, что не вышла замуж раньше за кого-то другого, что дождалась Божьего ответа. Я была Перцевой и гордилась своей фамилией, теперь мы с Костей Параскевовы, и до сих пор называем себя «парой перцев» с легкой руки одного из пасторов. И когда приходят жизненные трудности, мы всегда вместе и поддерживаем друг друга словами: не бойся, мы прорвемся, мы ведь «сильная команда»!

Мы бесконечно благодарны Богу, за то, что Он подарил нам друг друга. И нам хочется сказать всем, кто еще ожидает встречи со своей половинкой –не сдавайтесь! Бог не опаздывает! И у Него есть самый лучший человек именно для вас! И порой, когда кажется, что уже совсем нет сил ждать и верить, значит, что ответ уже совсем рядом!

Константин и Галина
Параскевовы

Концерт памяти Битвы народов в Лейпциге

Участники проекта. Крайний слева - Борис Рысин
Участники проекта. Крайний слева — Борис Рысин

Недавно мне выпала честь в качестве композитора принимать участие в одном важном событии в Европе. Речь идет о двойном юбилее — двухсотлетии Битвы народов под Лейпцигом и столетию мемориала, посвященного этой дате.

В числе организаторов этого события выступил Исторический музей Лейпцига, а также музыкальный коллектив Denkmalchor — хор, исполняющий произведения в зале мемориала.

Сам по себе памятник представляет собой весьма интересное сооружение. Впечатляют его размеры: высота: 91 м, высота внутреннего зала с куполом — 68 м. Это самый массивный памятник в Европе. Он построен непосредственно на месте битвы вблизи Лейпцига.

В те дни, 16-19 октября 1813 года, произошло крупнейшее в XIX веке сражение, в котором силы Наполеона I Бонапарта были разбиты союзными армиями Австрии, Пруссии, России и Швеции. В память о погибших через сто лет после сражения, в 1913 году, был возведен этот монумент.

Судьба самого памятника сложилась непросто. Представляющий из себя действительно выдающееся сооружение, он был использован нацистами в целях пропаганды и после окончания Второй мировой войны практически не реставрировался, постепенно приходя в запустение. Отношение к нему местных жителей тоже было противоречивым. Тем более примечательно, что к его столетнему юбилею в 2013 году было решено полностью его отреставрировать и по-новому осмыслить события прошлого и их влияние на современную жизнь в Европе.

Было принято решение помимо выступлений политиков и общественных деятелей провести концерт, на котором звучала бы музыка современных композиторов Европы из стран, участвовавших в сражении. Были приглашены шесть композиторов — из Австрии, Германии, Польши, России, Франции и Швеции. Им было предложено написать сочинение к этой памятной дате.

Участникам проекта было предложено использовать любой текст и создать произведение для хора (точнее, даже двух хоров — немецкого и французского) и инструментального ансамбля. В результате семинара, проходившего в ноябре 2012 года был совместно определен состав исполнителей, а также порядок следования сочинений и расположение исполнителей (оно в разных сочинениях предполагалось разным). Среди технических решений интересным было использование камеры и видеомонитора для органиста, так как он находился на отдельном ярусе. Внутри мемориала очень своеобразная акустика — памятник «звучит» как собор и особенно подходит для исполнения хоровой музыки. Именно поэтому, когда из Германии в Россию пришел запрос, сотрудники Центра современной музыки в Москве решили предложить написать сочинение мне, поскольку знали, что я пишу церковную музыку.

Отношение организаторов к делу было серьезным и заслуживающим уважения. Их внимательное отношение к идеям композиторов и готовность прислушиваться и идти навстречу было характерным для европейского отношения к культуре в целом. Нам был оказан очень хороший прием.

На протяжении всего времени подготовки и во время поездок я видел, что Бог направляет меня в решениях и помогает во всем.

В частности, перед второй поездкой удалось очень быстро собрать документы, в нужный момент находились все необходимые средства. Я благодарен всем, кто помогал и молился за это мероприятие.

При создании сочинения (я писал на немецкий текст и назвал его Das Klagelied, то есть «Плач») мне было ясно, что событие вряд ли можно было назвать праздником — память о многих погибших заслуживала особого отношения. После некоторого времени, проведенного в молитве, я получил решение этой задачи. Ко мне пришла идея в начале сочинения изобразить поле боя, но после сражения, с неясными шорохами и как будто еле слышными стонами раненых… На фоне этого возникает тема у женского хора со словами из Плача Иеремии: «Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его» (Плач Иеремии 3:1, Синодальный перевод). Именно через сострадание удалось создать нужный образ, а также отразить и подвиг местных жителей, спасших тысячи раненых солдат. При этом слова из библейской книги звучат не только как сожаление пророка о своем народе — становится очевидным, что Сам Бог выражает Свою скорбь о том, что страдают и гибнут люди.

В процессе работы ко мне неожиданно пришла новая тема, которая должна была звучать у органа. Я сразу понял, что это было неслучайно. Орган является одним из символов западной церковной музыки, а Лейпциг известен как город И. С. Баха. Само звучание органа словно переносит нас в зал церкви. И именно в момент звучания органа происходит поворот от скорби к надежде, хор поет о милости Господа. Вполне естественным оказалось и использование в один момент близкого к православному пения мужского хора на словах о покаянии (как уже говорилось, в сражении участвовали русские солдаты). А в светлом звучании женского хора, словно устремленном вверх, звучат слова о том, что нужно обратить сердца к Господу на небесах. В итоге, в конце сочинения звучат строки из книги пророка Иеремии о том, что грядет Царь, Который даст мир земле, и все сочинение заканчивается надеждой и радостью.

Дирижер И.М. Штадтмюллер, коллектив певцов Dresdner Vokalsolisten и другие замечательные музыканты прекрасно справились с задачей: сочинение было исполнено очень успешно и встретило хороший прием, как и другие сочинения, звучавшие в концерте.

Я благодарен Господу за возможность участвовать в подобном творческом осмыслении важных событий и нести людям Благую весть.

Борис Рысин,
член Союза композиторов РФ

Суть Евангелия

Иисус закончил искупленье!..
Он завершил Свою работу,
И Своим славным воскресеньем
Ввел нас в покой, в Свою субботу.

В субботу люди отдыхают.
В их плоти бренной спят усилья.
На что же Бог нам намекает?..
На чём акцент так ставит сильно?

На том ли, что о нас заботясь
И видя слабость нашей плоти,
Бог разрешил нам раз в неделю
Не появляться на работе.

Усталость копится годами
И может нас послать в нокаут.
Нам точно здесь не помешает
От тяжб житейских взять тайм-аут.

Но эта цель, друзья, вторична.
Первопричина же в другом…
Поверьте, будет неприлично,
Трудиться там, где завершен
Творцом задуманный шедевр.

Ведь Сам Маэстро вдохновенья,
На сотворенный мир глядя,
Воскликнул с удовлетвореньем:
«Все хорошо, причем весьма!»

И дал нам Бог одну заботу,
Не портя рай, храня его,
Блюсти пожизненно субботу,
Не улучшая ничего.

Но мы не вняли наставленью
И, засучивши рукава,
Поддавшись плотскому влеченью,
Такие сделали дела…

Что до сих пор от их последствий
Кругами ходит голова.
Теперь живем мы
в зоне бедствий!..
Хотя мы жаждали добра.

Ведь мы во имя совершенства,
Чтобы улучшить статус свой,
В себе решили недостатки
Искоренить любой ценой.

Все это святости во благо!
Чтоб заслужить любовь Отца!
Во оправдание ношенья
На голове своей венца.

И в доказательство того,
Что Бог не зря нас сотворил,
Что Он не зря на нас Свое
Благоволение излил.

О, Ева, ты же совершенна!
Подобье своего Творца!
Зачем заслуживать ты стала
Ношенья царского венца?..

Когда ты в ересь окунулась?
Когда ты этой лжи вняла,
Что Бог любовь вам посылает,
В обмен на добрые дела?

Наверно в зеркало не то,
С утра ты, Ева, посмотрелась.
Иль подружилась ты не с тем?..
Не с тем, ты Ева, видно спелась!

Тот, кто внушил тебе идею,
Что, дескать, у тебя изъян,
Поверь, он очень скоро скажет,
Что родом ты от обезьян.

Затем предложит все исправить,
Взять под контроль свою судьбу,
И в русло нужное направить,
Чтоб не сгореть тебе в аду.

Сгореть за то, что не святая,
Что не такая, как твой Бог…
Ну, разве эта мысль плохая?..
Пусть освященья разве плох?..

Для тех, кто совершен – конечно!..
О, Ева, не губи судьбу!..
Жить верой, что душа безгрешна,
Вам заповедано в раю!

Зачем святому очищенье?..
Оно, как сытому еда?..
Не нужно музе вдохновенье,
Она его произвела.

Святой по факту сотворенья
Лишь верой в этот факт живет.
А что же новое творенье?..
Ему тем более везет!

Оно в Иисусе как в ковчеге!
Как Ной и вся его семья,
Укрыто Господом навеки
От разъяренных волн суда.

А вот иной путь освященья…
Вот, Ева, дерево, смотри…
Закон могильной перспективой,
Тебе маячит впереди.

Свод этих заповедей строгих
С тебя не сводит лютый взор.
В тебе он видит лишь пороки.
Что, Ева, чувствуешь позор?

Скорей, бесстыжая, покройся!
Листвой укутай наготу.
А то вдруг кто-нибудь заметит
Венца творенья срамоту.

Ну, что уютно под листвою?
Делами оправдалась ты?..
Ты чувствуешь себя нагою?..
И тщетны все твои труды?..

Листва – пустое оправданье!
Пожухнет вскоре и опять
Ищи себе опоясанье,
Чтоб муки совести унять.

На совесть больно давят тексты
Надгробных, каменных скрижаль.
Те, кто по ним сдавали тесты,
Лежат в гробу вины, а жаль.

Нас враг мечтает всех законом
Вовлечь в конфликт добра со злом,
Чтоб в поединке всем знакомом
Сцепились на смерть мы с грехом.

Но наш конфликт не в этой сфере.
Нас вывел Бог из той игры.
Кто во Христе живет по вере,
В другой конфликт вовлечены.

Задача та, что мы решаем,
Характера уже иного…
Мы праведности плод стяжаем
Вне лона Божьего закона.

Когда Иисус сказал: «Свершилось!»,
И жертва предалась огню,
Досье, что против нас – закрылось
И истребилось на корню.

И мы теперь не под законом.
Нас нечем больше обвинять.
Теперь на голову драконам
Дана вся власть нам наступать.

Ведь в отраженье Божьей славы,
Свое мы видим естество.
Оно прекрасно, без изъяна,
Как у Иисуса Самого!

Нас постоянно освещает
Плод с древа жизни, не закон.
Блажен, кто в вере пребывает,
А не в борьбе добра со злом.

Ну, и теперь Христу в угоду,
В его покой святой входя,
Храни законченной работу,
Его трудом, святи себя.

И не позвольте впредь канону
Свою игру вам навязать,
И смертоносному закону
Предпочитайте благодать.

Пастор Сергей Комягин

Время возможностей

Первый заместитель начальствующего епископа — управляющий делами РОСХВЕ за десять лет провел 50 семинаров на тему: «Церковь и государство. Церковь и общество. Церковь и СМИ» в 46 регионах страны.

Юбилейный семинар прошел в Екатеринбурге. На нем присутствовало более 50-ти пасторов и служителей евангельских церквей Свердловской области. Несмотря на то, что семинар проводится уже на протяжении десяти лет, он не теряет своей актуальности для евангельской церкви.

Епископ Константин Бендас: «Сегодня тема статуса и места церкви в современном обществе и государстве стоит очень остро.

Несмотря на то, что христианство существует на Руси более тысячи лет, с конца 20 века мы вошли в новый период — с одной стороны, церковь и вера уже не гонима, принимаема властью, государством, с другой стороны, — отсутствует механизм взаимодействия между религиозными и светскими институтами, нет единой четкой концепции государственно-церковных и церковно-государственных отношений. Нет единой вертикали в сфере государственной власти, уполномоченной работать в сфере религии, поэтому мы выстраиваем эти отношения, практически, на ощупь.

Что-то удалось взять из истории Российской империи или первых лет советской власти — когда термин «религия – опиум для народа» не был так высоко поднят на воинствующее знамя большевизма. Нам практически никак не помогает зарубежный опыт.

Но удивительно, и каждый раз, когда я веду семинар, это становится откровением для слушающих, — во многом этот опыт изложен непосредственно в Библии: Евангелии и посланиях, зачастую, как прямое повеление церкви Нового Завета.

Например, нам необходимо молиться за всех людей, особенно за царей и начальствующих: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте…» (Тим. 2:1-2).

В Библии любовь к братству и почтение к царю как к представителю власти стоят в одном ряду и неотделимы от страха Божия: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1 Петра 2:17).

Есть одна настоятельная рекомендация в Послании к Евреям 12:14: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Мы должны прилагать усилия не только для того, чтобы иметь святость в своей благочестивой жизни, не только к созиданию церкви, общины как города, стоящего на вершине горы, но мы должны прилагать максимальные усилия для созидания добрых отношений, мира со всеми людьми, живущими вокруг нас – с обществом и его различными социальными группами, с государством и разными институтами власти, с журналистским и научным сообществом».

Первый семинар на эту тему был проведен в 2003 году во Владивостоке. По словам епископа Константина Бендаса, «семинар родился спонтанно как попытка найти евангельский ответ на раздробленность евангельских церквей, которую я увидел в Приморье. С другой стороны, там были очень нездоровые отношения с различными институтами государственной власти. Как раз из-за конфликта в этой сфере я был отправлен от РОСХВЕ тогда в Приморье. Семинар через некоторое время сложился как однодневный интенсив продолжительностью 7,5 часов: три блока, между которыми – общение, вопросы, а иногда и дебаты».

Вопросы, поднятые в данном семинаре, оказались востребованными для евангельского сообщества, и управляющему делами РОСХВЕ было поручено провести подобные семинары во всех регионах страны. Однако в разных городах семинар проходил по-разному. Во время одной из таких поездок в аудитории из чуть больше ста служителей епископ смог передать не более тридцати процентов материала. Пастор церкви, организовавшей приезд, объяснил, что для них это не совсем актуально — «у нас все нормально, гонений нет, следовательно и строить какие-то отношения, напрягаться незачем. Мы никого не трогаем, нас никто не трогает, каждая община сама по себе». Интересно, что уже через несколько месяцев спокойная жизнь самодостаточных церквей серьезно пошатнулась.

«Часто мы поступаем по русской народной пословице: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится», начинаем выстраивать отношения, принимать меры, когда уже разгорелся пожар. Зачастую в таких случаях уже на место нужно выезжать не мне, а юристам, адвокатам и другим «пожарникам», — комментирует Константин Бендас.

В большинстве регионов, а именно в 46, семинар принимался с большим воодушевлением. За годы проведения семинара заметны положительные изменения: во многих регионах созданы альянсы евангельских церквей или советы глав протестантских церквей, межрелигиозные площадки при аппаратах губернаторов. Тянувшиеся годами конфликты с органами власти, прокуратуры, управления юстиции, силовыми ведомствами, администрацией поменялись на ровные, позитивные, конструктивные.

Во многих регионах, воплотив полученные знания, верующие смогли переформатировать общественное мнение. На протяжении ряда лет в этих регионах не только не публикуются оскорбительные статьи о «сектантской угрозе», но напротив, многие евангельские церкви попали в повестку дня местных СМИ, в добрые новости и в отчеты о региональных достижениях.

Исследуется история евангельского движения. Написан ряд книг по истории церкви в разных субъектах РФ. Наши священнослужители вошли в состав региональных Общественных палат и иных общественно-экспертных и научных институтов.

Там, где была дискриминация, пришло принятие и уважение.

«Не должно быть иллюзий, что однажды нас все будут любить, — говорит епископ Константин Бендас. — Церковь Христова всегда была гонима. Но была и другая сторона – в книги Деяний апостолов описывается период, когда апостолы и верующие «пребывали в любви у народа». Господь дает нам разные времена, разные возможности. И я уверен, что сегодня пришло время благодати для Церкви в России, это – время возможностей».

Елена Семенова
Источник: www.cef.ru

Основы христианского мировоззрения

«Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях» (Псалом 76:13).

 

Игорь Хлебников
Игорь Хлебников

Глава 5.
Отрицание Бога антинаучно

Человек разумный наделен Господом закономерным и вечным стремлением к творческой и счастливой жизни (Бытие 1:28, 29; Матфея 5:1-19).

Успех и процветание имеют неразрывную связь с благочестием, которое зависит от сознания человека (Псалом 50:12-15; 1 Коринфянам 6:12; 1 Тимофею 4:8).

Позитивные мысли поднимают сознание конкретной личности на высокий уровень, освобождают от глупости и темноты атеистической пропаганды (Притчи 14:8, 18; 16:21, 22), порождают стремление к познанию Священного Писания (Иоанн 17:17).

Христиане, совершая добрые дела, несут свет библейских знаний (Матфея 5:14, 16). Они наследники славы нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (Откровение 21:23, 24).

Христиане, исповедуя Слово Господа Бога нашего, освещают путь познания тайн мироздания.

Истина библейских откровений и научная достоверность тех или иных исследований и открытий ученых всегда полностью согласуются. Иначе и быть не может, ибо Бог Всемогущий – Творец неба и земли (Бытие 1:1).

Разум и мудрость Господа Бога явно проявляется в природе, является предметом научных изысканий человека (Иов 26:7; Псалом 103:24; Даниил 2:20-22). Поэтому научное мышление, отражая премудрость Творца, в известной мере свойственно всем людям (Иов 37:16; Исаия 40:28).

Академик АН СССР, лауреат Нобелевской премии И.Е. Тамм был убежден, что стать настоящим ученым-физиком, а не высококвалифицированным ремесленником, можно лишь при условии, если не исключать вероятность иных форм реальности, отличных от форм материальной действительности. Концепция ученого провозглашена им в условиях господства в СССР диалектического материализма, когда атеизм являлся официальной государственной доктриной.

От рождения и более пятидесяти лет нам с женой довелось жить при режиме, когда отрицание Бога для представителей многих профессий считалось разумной необходимостью.

В этих условиях племянник по линии жены Эдуард, большой эрудит, интеллектуал, физик, молодой талантливый ученый и просто глубоко порядочный и честный человек, оказал существенное влияние на мое мировоззрение. Он, по причине дарованной ему Господом мудрости, не принял безбожные идеи так называемого научного коммунизма, но силой духа своего во многом имел христианский образ мыслей.

В конфиденциальных беседах Эдуард открыл мне мотивы, побудившие его однозначно принять сторону тех ученых и философов-богословов, которые ясно видят славу Творца. Он полагал, что не иметь в разуме Бога равносильно безумию (1 Коринфянам 1:20; 2:12-16). По его умозаключению всего лишь один факт существования мужчины и женщины уже является неопровержимым, в полной мере убеждающим доказательством, подтверждающим истину сотворения Всемогущим Богом живых организмов разного пола, но вместе с тем явно созданных друг для друга.

Не сокрытый, очевидный мотив (побуждающая причина для их создания) и цель (преднамеренно направленный процесс создания разных полов) полностью опровергает абсурдные измышления случайного зарождения разнополых живых организмов.

Ученый сделал вывод: «С точки зрения материалистов, отрицающих сотворение, мужчина и женщина образовались сами собой без мотива, цели и вообще без приложения какого-либо конкретно выраженного разума.
С точки зрения науки и даже элементарного здравого мышления – чушь несусветная».

Истина о сотворении Всемогущим Творцом мужчины и женщины да озарит светом библейских откровений душу и разум человека, погруженного в тьму атеизма (Бытие 2:7, 8, 15, 18; 2 Коринфянам 4:6).

В те далекие теперь уже времена наш ученый племянник был твердо убежден: «Здоровье, успех, процветание отдельного человека, семьи, всего человеческого сообщества в полной мере зависят от позитивных мыслей, обретенных в процессе познания библейского учения Иисуса Христа» (3 Иоанна 1:2).

«Но есть люди, буквально обуреваемые безбожными мыслями», — возразил я.

Он ответил: «В нас расцветает то, что мы сами в себе питаем» (Иезекиил 2:8; Матфея 4:3, 4).

Сегодня каждый человек имеет Богом дарованную свободу поклоняться и служить Ему одному, не давая места злым духовным силам (Матфея 4:10; Иаков 4:7).

Свободой видеть Божью славу наделены даже дети (Матфея 19:14).

Двенадцатилетний мой внук смотрел на меня широко раскрытыми от удивления глазами, когда я, придав своему лицу серьезное выражение, показав ему на фотоаппарат, заявил: «Хочешь верь, хочешь не верь, но в течение очень длительного времени этот аппарат сотворился сам собой без каких-либо усилий со стороны людей».

Мой внук привык мне доверять, но на этот раз он мне не поверил, как и тому, что наш глаз, который в десятки сотен раз устроен сложнее любого фотоаппарата, мог сотвориться сам без разума, мотива и определенной цели.

Слава Богу! Мои внуки ясно понимают, что человек, при всех величайших возможностях своего разума (в корне отличного от разума обезьяны и любых других животных), при всех своих огромных творческих достижениях, способен творить только то, что отнесено Отцом Небесным к компетенции человека.

По этой причине тщетны попытки ученых научиться производить, казалось бы, несложные для науки произведения, такие как мед и молоко или хотя бы семечки, виноградную косточку и т. п.

Величие Бога, Его мудрость и разум – это слава Творца, выраженная в Его великих деяниях.

Любые посягательства на явно видимое великолепие Божьих творений есть проявление глупого упорного сердца человека, перешагнувшего за грань, где его ожидает князь мира сего, готовый объявить себя отцом того, кто не желает видеть очевидное (Иоанна 8:44; 1 Иоанна 3:10).

Очевидность сотворения материального мира, в котором мы живем, не оставляет места для материализма, отрицающего Бога, и любых иных попыток внедрить в сознание людей идеи эволюции живой природы и атеизма.

Любые формы пропаганды атеизма являются разрушительным духовным оружием, направленным против истины библейского учения Иисуса Христа, посредством которого человеку даруется жизнь вечная.

Между тем, современной наукой установлено, что организм человека по своему разумному устройству во много раз превосходит все разумное, созданное человечеством за всю историю его существования. «Познай себя и ты познаешь весь мир», − утверждали древнегреческие ученые и философы.

Лукавство невежд, суетные их попытки внедрить в сознание человеческого рода идеи атеизма таят в себе грозную злую силу.

Они несравненно опаснее для человека любого самого разрушительного оружия, ибо человек, попавший в эти сети, нередко вольно или невольно склоняется к пагубным мирским влечениям. Люди, защищенные глубокой верой, знают, что Бог не хочет, чтобы они курили, упивались вином или потребляли другие наркотические вещества. В отличие от маловеров, они предпочитают размышлять не о мирских влечениях, а о вечной любви и жизни вечной (Иисус Навин 1:8; Матфея 6:33; Колоссянам 3:2; 1 Тимофею 4:16).

Любые формы атеизма по сути своей являются религией смерти. Эти теории, отрицая Бога, принимая наукообразные формы, ничего общего не имеют с подлинными научными знаниями о сотворении Всемогущим Творцом неба и земли, всего того разумного, что мы наблюдаем в природе.

Трудно найти что-либо более антинаучное, чем гомосексуализм, призванный противными Господу силами к уничтожению рода человеческого путем убийства семьи, созданной по плану Всевышнего.

Слава Богу! Всем нам дан Закон Божий, Слово Всемогущего Бога, выраженное в Священном Писании.

Суетное мышление «особо умудренных» в Библии однозначно названо «срамом и постыдной страстью», когда мужчина или женщина заменяют «естественное употребление противоестественным». Их ждет праведный суд Божий (Римлянам 1:21-32).

Лжеучителя настоящего времени знать не хотят, что Бог «города Содомские и Гоморские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петра 2:6).

Научные знания и христианское вероисповедание возвещают Божью славу (Откровение 21:9-23).
соответствии с истиной библейских откровений христиане принимают науку как систему подлинных знаний о закономерностях природы, развития сознания и общества.

Наш Господь и Спаситель Иисус Христос – источник всех истинных научных знаний: «В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Колоссянам 2:3).

Корифеи науки, великие писатели и поэты это ясно понимали и отражали в своем творчестве во всей полноте.

Например, физик и математик Исаак Ньютон создал классическую физику с одной целью – показать людям, что мир сотворен и управляется Богом.

Основоположник космонавтики К. Э. Циолковский отстаивал идею бессмертия человека: «Смерть сливается с новым рождением. Уничтожения нет, а есть только преобразование. Причина Вселенной есть Бог».

Академик Российской Академии Наук, физик (ныне Президент РАН) В. Е. Фортов призвал ученых России использовать Библию как источник знаний для более плодотворной деятельности ученых.

М. Ю. Лермонтов в ряде своих стихов утверждает славу и величие Господа Бога. В стихотворении «Предсказание» он открывается читателю не только как великий поэт и христианин глубокой веры, но и как историк-пророк, предсказатель страшного бедствия, которое наступит тогда, когда «царей корона упадет».

В зрелые годы своего творчества А. С. Пушкин в стихотворении «Пророк» раскрывает силу духа Божьего служителя:

Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне взывал:
«Восстань, Пророк,
и виждь, и внемли,
Исполнись волею Моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей»

Пушкин – историк и христианин известен и как глубокий исследователь непревзойденного значения Слова Господа Бога для человека и всего человечества.

В ноябре 1830 года Пушкин писал: «История древняя кончилась Богочеловеком, говорит г-н Полевой. Справедливо. Величайший духовный и политический переворот нашей планеты есть (Вера, Истина) Христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир. История древняя есть История Египта, Персии, Греции, Рима. История новейшая есть История Христианства. Горе стране, находящейся вне европейской системы!» (А. С. Пушкин. «История русского народа»).

С 25-ти летнего возраста, когда прошла полоса сложных исканий истины, на живое Слово Бога постоянно откликается пламенная душа поэта.

Пушкин глубоким взглядом мыслителя оценивает значение каждого слова Евангелия: «Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни одного выражения, которого не знали бы наизусть, которое не было бы уже пословицею народов, она не заключает уже для нас ничего неизвестного, но книга сия называется Евангелием, и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие» (А.С. Пушкин. Полное собрание сочинений. М., Л., 1949. Т. 7, с. 443).

В настоящее время новая Россия решительно избавляется от библейской необразованности, духовного невежества и греховного отступничества от Слова Господа Бога нашего.

Слава Всемогущему Творцу за всех гениев христианского духа.

Игорь Хлебников
Продолжение следует…

Нет предела совершенству

.
.

23-24 ноября состоялся 10-й чемпионат мира по каратэ среди федераций, который прошел в спорт-холле «Тревилио» в г. Бергамо, Италия. Эстафету на проведение данного турнира г. Бергамо получил от города Рима в прошлом году. В соревнованиях приняло участие 1600 спортсменов из 26 стран и 100 клубов. Спортсмены Союза Каратэ-до России завоевали 26 медалей, среди которых 9 — золотые.

Среди победителей турнира – Андрей Паутов (11 лет). Семья Паутовых – прихожане «Церкви Божьей» города Ярославля.

Андрей занял 1-е место по ката и 3-е место по кумитэ.

Андрей занимается каратэ третий год. Сейчас у него зеленый пояс. Тренирует его Ваган Мусинян (председатель ярославской областной федерации Шотокан каратэ, 3 дан) . Победа на соревнованиях в Бергамо очень вдохновила мальчика тренироваться еще упорнее.

.
.

И воздаяние предстоит

Пастор Сергей Клиницкий
Пастор Сергей Клиницкий

«Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:35, 36).

Если мы не отступим, воздаяние придет. Наша нужда не лежит у Бога «на дальней полке» – у Него нет таких полок. У Него все полки «ближние».

Воздаяние «предстоит» — то есть, оно стоит перед нами, если мы не отступим.

Вера открывает двери для Божьего благословения в нашей жизни, а терпение держит эти двери открытыми. Поэтому если мы были недовольными, что что-то еще не пришло, то нужно покаяться и ждать. Воздаяние уже перед нами.

Это не мы платим за благословение, а Иисус за него заплатил гораздо больше, чем мы. И если Он так много заплатил, то и хочет

Он гораздо больше, чтобы мы получили желаемое.

Но есть враги, которые пытаются препятствовать нам получить обещанное.

«Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!
И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матфея 13:1-15).

Иисус говорил притчами, чтобы объяснить Божье слово. Это объяснение земным языком Божьих истин. Иисус притчами открывал тайны, которые до этого никто не понимал.

Некоторые люди, имея уши, «не слышат», то есть, не слушают.

Бог в нас верит и не сомневается, что у нас получится. И если мы признаемся перед Ним в своей усталости, Он обновит нас.

Понимание истин зависит от самого человека, а не от Бога.

Причина, по которой люди не слышат Бога – огрубелое сердце человека, который почему-то замкнулся сам в себе.

Иисус говорит, что счастлив тот человек, который видит и слышит. И не физически, а когда он слышит то, что ему говорят.

«Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, — и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду» (Исаия 55:2,3).

Если Бог дал слово, то в этом слове есть сила произвести перемены. И если мы это слово получили, то оно останется с нами, пока все не исполнится. Если же слово не исполняется, то это проблема сердца человека.

«Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге» (Матфея 13:18,19).

Если слово не принесло плода, то этот человек просто ничего не понял. Но ведь Бог посылал слово, чтобы произвести перемены, обезопасить. Из-за непонимания это слово было украдено, и человек не просто остался прежним, но «ушел в минус».

Произошли серьезные потери.

«А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Матфея 13:20,21).

В этом месте Писания человек понял сказанное, но у него была проблема непостоянства. Он не был настойчивым, у него не было дисциплины.

4 Царств, 4 глава.

Елисей тогда был равносилен целому израильскому войску. А царь не был настойчив и не понимал всю ситуацию. Без тренировки человек не имеет навыка борьбы и, как следствие, отказывается бороться.

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Матфея 13:22).

Забота – это то, что занимает все внимание человека. Обольщение богатством – это стремление быть богатым любой ценой.

Если думать только о богатстве, то это становится идолом в жизни человека. Заботы звучат в разуме человека громче, чем Божье слово. И человек не слышит его.

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Матфея 13:23).

Этот человек слышал и понял. Он сделал все, чтобы понять.

Если мы что-то не поняли, это время изучать Библию, найти того, кто что-то понимает в этом вопросе. Человек постоянный потратит время, чтобы слово Божье звучало в его жизни и нечему не позволит звучать громче этого. И тогда результат будет минимум в тридцать крат.

Если мы потратили хотя бы час на молитву, то она произвела минимум в тридцать раз больше. Если мы дали финансы на дело Божье, то это произведет воздаяние в тридцать раз минимум.

То есть мы должны: сделать все, чтобы понять; не отступать; не позволить ничему в нашей жизни звучать громче, чем Божье слово.

Если мы продолжаем доверять Богу, то у Него нет для нас «дальней полки».

«ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», — в славу Божию, через нас» (2 Кор. 1:20).

А в современном переводе написано: «Сколько бы ни дал обещаний Бог, Сам Христос – ответ «да» на все».

Все ли слово Божье приносит плод в вашей жизни? Если нет, то в чем причина?

Пастор Сергей Клиницкий

Ищите прежде Царства Божьего

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33).

Мы должны становиться людьми большого Царства Божьего. Давайте переведем взгляд со своих проблем на Бога, и тогда все проблемы решит Он.

Матфея 5, 6, 7 главы.

Кульминация Нагорной проповеди – в Матфея 6:33. Это самые важные слова, сказанные Иисусом и данные нам, чтобы побеждать.

«Искать Царства Божьего» — это, прежде всего, уделять отношениям с Богом все свое внимание. Если же мы будем искать что-то кроме Иисуса, что-то будет уходить из нашей жизни. Если, например, мы будем искать одобрения от людей, то наша жизнь может быть разрушена, мы можем потерять то, ради чего мы отказались от Бога. Все может начаться с решения пойти на компромисс, и этими маленькими шажками можно уйти очень далеко, что может привести к ужасному падению.

В каждый момент выбора надо задумываться, ищем ли мы Царства Божьего. Только тогда будет свобода, любовь и все самые важные вещи в жизни.

Когда мы начинаем так жить, мы по-другому смотрим на мир, не видим проблем, которые прежде мучили бы нас. Проблемы перестают доминировать.

Я хочу призвать всех становиться людьми большого Царства Божьего. Это Царство больше Вселенной. И если оно такое большое, то проблема уже кажется очень маленькой. Проблемы могут быть, но у людей в сердце приходят радость и мир.

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иакова 1:2-4).

Центром жизни должен быть Иисус. И тогда Он отвечает на молитвы, говорит, что делать, будет давать необходимые средства.

И придет сверхъестественная радость в жизни и чудеса.

Грант Эдвардс