Кому и зачем в России нужна реформация?

Епископ Сергей Ряховский
Епископ Сергей Ряховский

В самом деле, какое отношение к жизни наших современников имеют события почти пятисотлетней давности?

Тем не менее разговоры о том, что нужно сегодняшней России — очередная революция, реставрация или реформация, — звучат в последние годы все громче. И особое звучание эта тема обретает в преддверии грядущего двойного юбилея: в ноябре 2017-го исполняется сто лет русской революции и пятьсот — со дня начала европейской Реформации. Мы снова стоим перед выбором пути. В каком направлении двинется наша «Основной вопрос революции — вопрос о власти». Именно так утверждал Ленин в период между Февральской и Октябрьской революциями. Сменить плохую власть на хорошую — и проблема будет решена.

Звучит заманчиво, соблазнительно, поскольку обещает решение большинства проблем «одним махом». При этом все понимают, что без жертв обойтись не удастся, но наивно надеются, что этими жертвами будем не мы, а те «плохие ребята», из-за которых все страдают. Забывая при этом свидетельство истории: революция всегда пожирает своих детей… Судьба некоторых известных политиков современности показывает, что «цветные» революции не составляют исключения из этого правила. А в России, если случится, не дай Бог, революция, она вряд ли будет «цветной»…

Реформация ставит вопрос не о власти, а о человеке. О человеке в самом предельном его состоянии — перед Божьим судом.

Владимир Познер любит в конце беседы спрашивать своих собеседников: что вы скажете, когда предстанете перед Богом? Отцы европейской Реформации поднимали очень похожий вопрос. Существенная разница заключалась в том, что в их постановке этого вопроса человек оказывался перед Божьим судом не когда-то в неизвестном будущем, а здесь и сейчас: этот суд совершается каждый день, в ходе самых обыденных дел. Настоящая встреча с Богом меняет человека навсегда. Невозможно пережить эту встречу лицом к Лицу и остаться прежним. Опыт всех святых, как прошлых, так и современных, опыт каждого, кто обрел Христа, свидетельствует об этом. Но для многих эта Встреча осталась единичным событием либо случается крайне редко в особом, сакральном пространстве богослужения. Попробуем теперь представить, что такая Встреча случается ежедневно, является самой сердцевиной жизни, причем повседневной жизни, с ее проблемами, заботами, радостями и просто рутинным выполнением обязанностей. Это и есть суть Реформации. Тогда и обыденность преображается от прикосновения Иного. И последствия этого прикосновения остаются надолго. Ухоженность европейских городов и качество европейской жизни, которое так нравится нашим согражданам, — следы именно такого преображения. В то время как потеря нравственных ориентиров и правовое насилие над человеком и его природой — результат отказа от главного тезиса Реформации: человек предстоит Богу в каждый момент своей жизни. Попытка поставить на место Творца что-то еще, будь то общечеловеческие ценности или права человека, неизменно приводят к деградации и отдельного человека, и общества в целом.

Европейская Реформация началась как движение за обновление Церкви. Часто можно услышать, что «нам этого не нужно», что Русь Святая сохранила веру в ее изначальной подлинности. Странно и фальшиво звучат эти утверждения на фоне эпидемии пьянства и наркомании, огромного числа разводов, абортов и позорно громадного для христианской нации количества детей-сирот! Беспрецедентный разрыв между богатыми и бедными, показная роскошь нуворишей, за один вечер в ресторане спускающих годовую зарплату рабочего, коррупция как норма жизни — это ли признаки подлинной веры? Слова Лескова «Русь крещена, но не просвещена» — по-прежнему самое точное определение духовного состояния нации.

Лесков, говоря о просвещении, имеет в виду не получение среднего или высшего образования. Он говорит о свете Радостной Вести, который должен засиять в сердце человека, открывая путь к Богу. Не просвещена — значит, еще не знакома с преображающей силой Евангелия, знает лишь внешнюю, обрядовую сторону. Подобно послам князя Владимира в Софии Константинопольской, мы по-прежнему не можем прийти в себя, пораженные великолепием богослужения. И главное в христианстве, если вспомнить слова Евангелия, — «правосудие, милость и вера», — так и остаются вне поля нашего внимания.

Реформация — не разрыв с традицией. Реформация — это стремление вернуться к основам. Прорваться сквозь великолепие обряда, богатство традиции и косность привычки к Тому, Кто есть Основание и нашей веры, и самой Церкви — к Христу. И перед Его судом, который совершается каждый день, обнаружить подлинную ценность и нашей веры, и наших поступков, которые так часто противоречат тому, во что и в Кого мы верим.

Не нужно думать, что Реформация — явление исключительно религиозное. Подлинность веры возвращает человека не только к Богу. Пред Его Ликом открывается, кто мы есть на самом деле. Обратившись к Нему, человек одновременно поворачивается и к себе самому — настоящему. А потому Реформация — это и возвращение к человеку, восстановление подлинного человеческого достоинства. А как следствие — меняется мир. Преображение мира начинается с преображения человека.

Так нужна ли Реформация современной России?

Епископ Сергей Ряховский,
Начальствующий епископ Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников)

Лента новостей

«Нет большего подарка для Господа, а особенно к грядущему 500-летнему юбилею Реформации, чем спасенные, счастливые люди!»

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю Вас с Днем Реформации!

Мы с каждым годом все больше приближаемся к знаковой дате – 31 октября 2017 года, когда весь протестантский мир будет отмечать 500-летний юбилей Реформации. Почти половину тысячелетия назад скромный монах начал процесс, преобразивший лицо цивилизации. При этом надо четко понимать, что Реформация — это не разрыв с традицией, а напротив стремление вернуться к основам.

В своей статье, опубликованной в газете «Московский Комсомолец» и посвященной Дню Реформации, я привожу слова великого русского писателя Николая Лескова «Русь крещена, но не просвещена», которые по-прежнему дают самое точное определение духовного состояния России. Наша Родина по большей части все еще не знакома с преображающей силой Евангелия, знает лишь внешнюю, обрядовую сторону. Потому миссионерские «поля» огромны и воистину «побелели к жатве», не случайно именно Миссии Церкви, Великому Поручению Господа нашего Иисуса Христа был посвящен в этом году наш Малый Собор.

Наше главное, угодное Богу дело – проповедь Его Слова. Нет большего подарка для Господа, а особенно к грядущему 500-летнему юбилею Реформации, чем спасенные, счастливые люди! А потому я благословляю Вас, дорогие братья и сестры, на проповедь Евангелия, являйте ближним Божью любовь, благовествуйте делами, словами и всей Вашей жизнью!

Храни Вас Бог!

С уважением и молитвой о Вас,

Начальствующий епископ Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников),
епископ Сергей Ряховский

С Днем народного единства! 

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас с Днем народного единства! Этот праздник отражает одну из удивительнейших особенностей нашего народа — способность ради высокой цели проявить необычайную жертвенность, упорство и единодушие. Несколько веков назад наши предки — представители всех сословий и национальностей объединили свои усилия для освобождения родной земли от захватчиков. В результате им удалось одержать важную в истории России победу.

Сегодня нам необходимо такое же единство для противостояния греховным порокам, атакующим нашу Родину. Только вместе, объединив усилия разных конфессий, общественных организаций и государственных структур, мы можем противостать наркомании, алкоголизму, коррупции и другим порокам, разрушающим наше общество. И безусловно, для этого необходимо исключить разделение российского общества по национальным, религиозным или иным признакам.

Да пребудет между нами согласие и единство во всяком добром деле. Да благословит Господь нашу землю и да поможет нам сохранять на ней мир и преумножать ее духовное богатство.

С молитвой о вас,

Андрей Дириенко, 

пастор церкви христиан веры евангельской пятидесятников «Церковь Божья» г. Ярославля,
епископ, заместитель начальствующего епископа Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской
пятидесятников по Центральному федеральному округу РФ,
член Общественного совета Центрального федерального округа РФ,
член Координационного совета по вопросам межнациональных отношений Ярославской области

 

 

Епископ Сергей Ряховский: «Голод по Слову Божьему уже пришел, люди устали от беззакония»

15 октября в Москве состоялось торжественное открытие Малого Собора Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), для участия в котором собралось более двухсот священнослужителей со всей страны.

В этом году Малый Собор принимает одна из крупнейших протестантских церквей столицы «Благая весть». Основная тема Собора: «Миссия церкви. XXI век. Россия и до краев земли». Также будет продолжено обсуждение открытой на предыдущем Малом Соборе в Санкт-Петербурге темы «Архитектура современной евангельской церкви России». После молитвы, исполнения известных христианских гимнов, а также гимна Российской Федерации слово взял Начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты РФ Сергей Ряховский.

В начале своего выступления-проповеди, говоря об основной теме Собора, епископ подчеркнул одно из важнейших отличий евангельской церкви: «Мы не делим людей на «клир» и «мир», в наших общинах все несут служение Благовестия». Также в своем выступлении епископ упомянул несколько публичных выступлений Президента РФ Владимира Путина, где глава государства отмечал силу духовного единства, которое не подвержено никаким действиям властей – ни государственных, ни церковных: «… потому что какая бы власть над людьми ни была, но крепче, чем власть Господа, крепче этой власти ничего быть не может». В одном из своих выступлений Президент РФ подчеркнул отход некоторых евроатлантических стран от традиционных христианских взглядов на семью и брак. В качестве одного из примеров епископ привел столицу Великобритании: «В одном из районов Лондона жители путем голосования решили не праздновать Рождество, и мэрия была вынуждена признать это решение, просто в этом районе христиан больше нет». По мнению главы РОСХВЕ, подобные факты говорят о чрезвычайной востребованности миссионерского служения даже в странах, которые традиционно считаются христианскими.

«Дверь для проповеди Евангелия открыта и за рубежом, и внутри страны, — подчеркнул Сергей Ряховский, — наш народ нуждается в Божьем Слове». По его словам, хотя многие россияне называют себя христианами, в действительности, они не просвещены духом Евангелия: «Если мы вычтем из населения России семь процентов реально воцерковленных людей во всех конфессиях, то увидим широчайшее поле для Благовестия в нашей стране. Голод по Слову Божьему уже пришел, люди устали от беззакония».

Касаясь государственно-конфессиональных отношений, Начальствующий епископ подчеркнул обязательность уважительного отношения к власти со стороны верующих: «Мы не являемся критиками правительства, мы благословляем власть, потому что так написано в Библии». С другой стороны, Сергей Ряховский также отметил, что представители власти также нуждаются в Евангелии.

Как одно из наиболее серьезных препятствий в проповеди Евангелия глава РОСХВЕ назвал недостаток единства, взаимного уважения среди верующих: «Христиане часто спорят о различных догматах веры, но погибающие люди ждут любви, а не догматов. Когда мы не занимаемся проповедью Евангелия, мы деградируем, междусобойчик между конфессиями – это преступление перед Богом!»

Важной частью торжественного открытия стало представление «внутреннего» и «внешнего» направления миссионерского служения евангельских церквей. Видеоролик о миссионерском служении народам Крайнего Севера рассказывал о том, что, для того чтобы просто доставить Библию на родном для них языке, миссионерам приходится преодолевать большие расстояния на вертолетах, вездеходах и снегоходах. В то же время миссионерское служение в Пакистане и Непале имеет свою специфику: в этих странах есть места, где еще не ступала нога не только христианина-миссионера, но вообще «белого» человека.

С приветственными словами выступили почетные гости Собора: главный советник Управления Президента РФ по внутренней политике Александр Терентьев, помощник руководителя аппарата Общественной палаты РФ Александр Кудрявцев, начальник отдела защиты совести Аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ Михаил Одинцов, и.о. начальника управления по работе с верующими военнослужащими Главного Управления по работе с личным составом Вооруженных Сил РФ Игорь Семенченко, заместитель начальника отдела по соблюдению прав человека в УИС и взаимодействию с институтами гражданского общества ФСИН РФ Виталий Борзенков. Также свои поздравления направили в адрес Собора Совет Федерации РФ, Государственная Дума РФ, Министерство внутренних дел России.

Праздничным завершением торжественного открытия стал небольшой концерт. В его рамках прозвучали как песни, исполненные в классической манере, так и необычные номера. Большой интерес и оживление в зале вызвало выступление ложкарей, а финальную точку поставила джазовая вариация одного из известнейших христианских гимнов «О благодать».

Пресс-служба РОСХВЕ

 

 

Священнослужители продолжили диалог с чиновниками

Во время посещения Государственной Думы РФ полномочные представители РОСХВЕ приняли участие в семинаре на тему «Ведение деловых переговоров».

Семинар-тренинг с освещением вопросов деловой коммуникации провела доцент кафедры культурологи и деловых коммуникаций РАГС, кандидат философских наук Ирина Юрьевна Васильева.

На семинаре говорилось о том, что техника ведения деловых переговоров включает в себя понимание видов: есть позиционные переговоры и конструктивные переговоры. В первых речь идет о выяснении того, какая из позиций сильнее. Часто такие переговоры переходят на личности, не фокусируются на разрешении ситуации. Второй тип концентрируется именно на поиске выхода из конфликтной ситуации. Стороны поочередно заявляют свои позиции, интересы и в процессе диалога стремятся договориться по определенному вопросу. Так проходят переговоры в случае участия более двух сторон, при множестве участников позиционные переговоры невозможны.

Участники семинара проиграли ситуацию переговоров на примере переговоров руководителей подразделения Газпрома, в которой необходимо было достичь общей договоренности.

Большая часть семинара была посвящена анализу социально-психологических типов, занимающих позиции чиновников с их установками, личностными характеристиками, особенностями поведения, предпочтениями в одежде, обстановке и характерными признаками речи, а также уделено внимание рекомендациям по эффективному взаимодействию в процессе переговоров.

Участники задавали вопросы о том, как противостоять манипулятивным приемам в процессе переговоров, какие есть национальные особенности общения чиновников с представителями религиозных организаций, как формируется нормы этики и культуры общения в РФ.

В заключение спикер отметила, что залог успешного общения с чиновниками во многом лежит в уважительном отношении, принципе любви, который является сильной стороной священнослужителей.

Информация, прозвучавшая на семинаре, и последующая практическая часть показались полезными и интересными священнослужителям РОСХВЕ.

Полномочный представитель Начальствующего епископа в Курганской области РОСХВЕ, пастор Михаил Коноплев отметил: «Для меня семинар был хорошим напоминанием когда-то пройденного материала в вузе. Это было хорошая часть посещения Государственной Думы общеразвивающего характера. Она прекрасно дополняла встречи с чиновниками и экскурсию по ГосДуме».

Татьяна Горбачева
Специально для www.cef.ru

 

 

Доктор Пол Кэмерон:
«Толерантность не является главной добродетелью, созидание будущего важнее»

На специальной пресс-конференции известный американский исследователь и психолог, основатель «Института исследования семьи» говорил о необходимости принятия радикальных мер по поддержке многодетных семей и опасности, которой подвергаются дети, усыновленные однополыми парами.

В редакции газеты «Московский Комсомолец» состоялась пресс-конференцфия «Представляют ли однополые отношения опасность для здоровья населения и общественного порядка?». Главными спикерами конференции стали находящийся в Москве по приглашению Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) известный американский исследователь и психолог, основатель «Института исследования семьи», профессор, доктор Пол Кэмерон, а также начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты РФ Сергей Ряховский.

В начале пресс-конференции с небольшим вводным обращением выступил глава РОСХВЕ. Епископ Сергей Ряховский отметил важность научных изысканий Пола Кэмерона, а также его личный героизм и мужество. По словам епископа, не секрет, что в западном обществе само обсуждение гомосексуализма, а тем более публикация научных исследований, критически оценивающих гомосексуализм, моментально вызывают шквал обвинений в нарушении прав человека, гомофобии и фашизме.

В свою очередь, доктор Пол Кэмерон сказал, что цель его визита – донести до российской публики две основных идеи, первая из которых заключается в том, что западная цивилизация находится в глубочайшем демографическом кризисе и нужны сверхрадикальные меры поддержки многодетных семей. «Без детей нет будущего, это – главное сегодня», — особенно подчеркнул доктор Кэмерон. Тот, кто растит и воспитывает детей, создаёт будущее, потому заслуживает особенной поддержки и уважения, потому логично освободить от налогов многодетные семьи. Также он предложил рассмотреть вопрос о предоставлении родителям права голоса на выборах за своих детей и организовать специальную лотерею для многодетных семей. «Мы в серьезном демографическом кризисе и необходимы сверхусилия, чтобы изменить ситуацию», — сказал исследователь.

Вторая часть его выступления была посвящена опасности, исходящей из «золотого» права современной западной цивилизации – права на свободное занятие сексом. Интересы государства, семьи, детей находятся на втором плане. Все, кто не согласны с этим, считаются отсталыми и неразвитыми.

Отвечая на вопросы представителей СМИ, доктор Кэмерон, в частности, сказал, что поддерживает твердую позицию московских градоначальников, последовательно запрещающих проведение гей-парадов в российской столице: «То, что опасно для общества, должно быть запрещено». По его мнению, толерантность не является главной добродетелью, намного важнее созидание будущего. В качестве иллюстрации исследователь привел пример борьбы с курением в США. Не так давно курильщиками являлись более половины американцев, считалось вполне нормальным, когда приходя в гости, человек закуривал, даже не спрашивая специального разрешения. С одной стороны, он осуществлял свое право на курение, но с другой – он же нарушал право окружающих дышать чистым воздухом. Когда обществом было признано, что курение наносит вред окружающим, началась масштабная борьба, которая по сути являлась дискриминацией курильщиков. В итоге, ситуация серьезно изменилась и теперь курит только 17 процентов американцев. Таким образом, не очень толерантная по отношению к курильщикам программа спасла миллионы жизней от рака легких и других последствий табакокурения.

Cef.ru

Доктор Пол Кэмерон: «Гомосексуалисты в 13 раз чаще совершают развратные действия с детьми, чем обычные люди»

Находящийся в Москве по приглашению Российского объединенного Союза христиан веры (РОСХВЕ) евангельской известный американский исследователь и психолог, основатель «Института семьи» принял участие в круглом столе «Совершенствование законодательства по защите традиционных семейных ценностей», организованном Комитетом ГД РФ по вопросам семьи, женщин и детей

В Государственной Думе РФ состоялся Круглый стол «Совершенствование законодательства по защите традиционных семейных ценностей», который был организован Комитетом ГД РФ по вопросам семьи, женщин и детей и проходил под председательством заместителя председателя данного комитета Ольги Борзовой. В заседании также приняли участие депутаты ГД РФ Александр Сидякин и Григорий Куранов, первый заместитель Начальствующего епископа, Управляющий делами РОСХВЕ епископ Константин Бендас, автор доклада «О нарушении прав детей при их «усыновлении» гомосексуальными союзами (партнерами)» профессор Игорь Понкин, а также ряд экспертов и представителей различных ведомств, в том числе Следственного комитета и МВД РФ.

Открывая встречу, Ольга Борзова рассказала об основных законодательных актах, направленных на защиту детей от «информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», в том числе, и от пропаганды гомосексуальных отношений. Далее зампред думского комитета коснулась вопросов усыновления российских детей иностранцами. По ее словам, более 50% усыновленных российских детей оказались в странах, где разрешены однополые браки, что говорит о необходимости дополнительной защиты детей от попадания в такие «семьи». «В целом, основное направление нашей работы – усиление усыновления в России», — подчеркнула Ольга Борзова.

В свою очередь, доктор Пол Кэмерон высказал искренне восхищение твердой позицией российских законодателей и Президента РФ Владимира Путина, которые твердо стоят на защите традиционных семейных ценностей: «Вы — свет миру сейчас, по вопросу защиты традиционной семьи, многие американцы высоко оценивают вашу деятельность». Далее гость из США напомнил, что еще Аристофан за 300 лет до нашей эры отмечал, что гомосексуалисты более склонны к сексуальным контактам с детьми, особенно мальчиками, чем люди нормальной сексуальной ориентации. По его словам, до 1950 года особенно с этим никто не спорил, однако сейчас представители ЛГБТ-движения утверждают, что они не склонны иметь отношения с детьми. В то же время Пол Кэмерон привел данные из исследований, проведенных самими представителями ЛГБТ-сообщества, которые полностью подтверждают обратное: 10% гомосексуалистов признали наличие сексуальной связи с детьми в возрасте до 10 лет, 27% опрошенных имели сексуальные отношения с детьми до 15 лет. Аналогичные результаты дали и более поздние исследования, обобщая результаты различных работ по этому вопросу, исследователь сделал вывод, что гомосексуалисты в 13 раз чаще совершают развратные действия с детьми, следовательно, дети, которые усыновляются гомосексуальными парами, находятся в серьезной опасности со стороны подобных «родителей».

Говоря о практических шагах, доктор Кэмерон предложил продолжить работу по защите детей. В частности, он предложил наложить ограничение на преподавание и работу в школе и других детских учреждениях таких представителей ЛГБТ-сообщества, которые открыто заявляют о своей сексуальной ориентации. Также американский исследователь подчеркнул важность поддержки традиционных семей: «Быть родителем должно быть престижно и выгодно». Доктор Кэмерон подчеркнул, что тот, кто растит и воспитывает детей, создает будущее, потому заслуживает особенной поддержки и уважения. В этом направлении он предложил рассмотреть вопросы о переносе налогового бремени на плечи бездетных граждан, предоставление родителям права голоса на выборах за своих детей, а также ряд других интересных инноваций.

Пресс-служба РОСХВЕ

 

 

Полномочия и ответственность региональных органов власти в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений

Президент подписал Федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части определения полномочий и ответственности органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления и их должностных лиц в сфере межнациональных отношений».

Федеральный закон принят Государственной Думой 15 октября 2013 года и одобрен Советом Федерации 16 октября 2013 года.

Федеральный закон принят в целях реализации решений Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям и Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года.

Федеральным законом вносятся изменения в ряд законодательных актов Российской Федерации.

Так, Федеральным законом к полномочиям органов государственной власти субъектов Российской Федерации отнесены соответствующие полномочия в сфере межнациональных отношений, такие как укрепление межнационального и межконфессионального согласия; предотвращение дискриминации по признакам национальной, языковой или религиозной принадлежности; социальная и культурная адаптация мигрантов.

Федеральным законом также устанавливаются аналогичные по содержанию, но в пределах собственной компетенции полномочия в сфере межнациональных отношений муниципальных образований всех уровней. Кроме того, дополняется перечень оснований для удаления в отставку глав муниципальных образований.

Соответствующие дополнения внесены в федеральные законы от 27 июля 2004 года № 79-ФЗ «О государственной гражданской службе Российской Федерации» и от 2 марта 2007 года № 25-ФЗ «О муниципальной службе в Российской Федерации».

sclj.ru
со ссылкой на сайт Президента РФ

 

 

России нужен комитет по делам национальностей и религиозных объединений

Спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко предлагает создать на федеральном уровне орган, который занимался бы делами национальностей и религиозных объединений.

«В России обязательно нужен комитет по делам национальностей и религиозных объединений, потому что та структура в лице Минрегиона, которая существует, там все перемешано — кони, люди, там и Госстрой, там и национальные вопросы, и национальная политика — не способна отвечать за выработку национальной политики, выработку рекомендаций для органов власти всех уровней в вопросах межнациональной политики», — сказала в рамках заседания верхней палаты В. Матвиенко в среду.

Она уверена, что та ситуация, которая сегодня складывается, приведет в конечном итоге к пересмотру позиции правительства, которое не разделяет мнения о необходимости создания отдельного ведомства по этим вопросам.

«Пусть это будет комитет, но должны быть специалисты, эксперты высочайшего уровня, потому что это очень тонкая материя. И эти эксперты могли бы анализировать, вырабатывать рекомендации, политику и предметно заниматься этими проблемами», — подчеркнула В. Матвиенко.

interfax-religion.ru

СВЕТлая звездочка из России

Момент награждения
Момент награждения

Недавно в Киеве прошел Первый Международный Христианский Кинофестиваль «Свет». Были представлены работы украинских, белорусских, российских и американских авторов в номинациях: «художественный короткометражный фильм», «полнометражный документальный фильм», «короткометражный документальный фильм», «социальный ролик», «музыкальный клип».

Я отправила свой игровой короткометражный фильм «Рождество вслепую» (фильм в стихах). Фильм был снят два года назад на одну камеру. В нем мы с ребятами были и актерами, и операторами, и монтажерами, и звукорежиссерами, в общем, снимали ее, как могли. Буквально через пару дней после того, как я отправила фильм на фестиваль, мне ответили, что моя работа включена в программу просмотров, и меня ждут в Киеве.

В жюри сидели заслуженные актеры, режиссеры и представители различных христианских ассоциаций. На открытии кинофестиваля были представители всех христианских каналов, а также украинский светский канал «Культура». Меня, как практически единственную представительницу из России, приглашали участвовать в передачах на разных каналах, чтобы я рассказала им о своем фильме.

Во время трехдневного показа были представлены потрясающие работы! С каждым новым просмотренным фильмом я все меньше верила в победу. Были представлены фильмы с большим бюджетом, снятые на отличные камеры, с профессиональными актерами.

На третий день пришла пора моего фильма. Когда представляли меня, ведущие вспомнили Комягина Сергея и его спектакли, в зале слышалось: «О!», и тут мне стало совсем страшно, ведь я могла опозорить не только себя, но и имя моего папы. Фильм прошел, люди остались довольны, насколько я могла почувствовать по атмосфере зала.

После всех просмотров жюри выставило оценки, выбрало для себя победителей, и наступил долгожданный момент награждения.

Константин Шаповалов, президент кинофестиваля «Свет», глава Союза христианских писателей Украины и Татьяна Комягина
Константин Шаповалов, президент кинофестиваля «Свет», глава Союза христианских писателей Украины и Татьяна Комягина

Подошла номинация художественного короткометражного фильма, ведущие называют тех, кому присуждено третье место, второе место, первое место. Моего фильма в этом списке не было. Вроде бы все закончилось… и вдруг микрофон берет представитель ассоциации «Новомедиа» (Союз журналистов Украины) и говорит такие слова: «Ассоциация журналистов хочет особенно поощрить фильм Татьяны Комягиной «Рождество вслепую»! Таня, выйди, пожалуйста, на сцену! Потрясающие стихи! Это было так сильно!»

Ассоциация подарила моей команде особые приглашения на международный форум «Новомедиа» в Киеве, куда съезжаются лучшие журналисты, режиссеры, сценаристы, где проходят мастер-классы и выставки нового кинооборудования. После завершения торжественной церемонии ко мне начали подходить люди и благодарить меня за фильм. Они говорили, что с ними что-то произошло во время его просмотра. Потом подошла одна женщина, член жюри, и сказала, что мне по праву принадлежит третье место. Она пыталась объяснить, почему меня не назвали как одну из победительниц, но мне уже было достаточно того, что я получила. Бог сделал много чудес, открыл разные двери. Для Него нет ничего невозможного и запредельного!

Татьяна Комягина

Не бойся!

Темным покрывалом страх пытается окутать жизнь человека. Сегодня существует масса страхов и фобий, которых даже сложно классифицировать, но они наносят серьезный урон душевному и физическому состоянию человека. Мечты разбиваются из-за страха, подозрения, недоверие разрушают самые добрые отношения! Где корни страха? Что это и как с ним бороться?

Лучше всего за объяснениями обратиться к Библии.

Страх поселился в сердце человека прямо после грехопадения и стал преобладающей силой в жизни людей: «Я убоялся» (Бытие 3:10). Это были слова Адама после нарушения Заповеди Господа – не вкушать запретный плод.

Страх заменил доверие к Богу. Вера, которую Бог дал Адаму для поддержания его жизни, сатана извратил в страх и стал использовать его извращенную силу, чтобы разрушать жизнь человека. Страх стал движущей силой немощей и болезней.

Какое определение можно дать страху? Это отрицательная вера. Он сковывает разум, воображение начинает рисовать картины поражения и неудачи, воля парализуется, эмоции окрашиваются в черный цвет, радость уходит, тело начинает болеть…

Очень интересно почитать притчу о «талантах» (Евангелие от Матфея, 25:14-29), когда слуга, получивший крупную сумму денег, спрятал и не пустил в дело свой «талант», хотя имел все условия для этого, он объясняет это так: «Я убоялся». И потенциал этого человека был не реализован, потерян.

Как побеждать страх? Нужно понимать, что жизнь всегда будет бросать нам вызовы, и если вы все время уступаете страху, не противостоите ему, то станете его рабом, и он начнет контролировать все сферы вашей жизни.

Вы можете противостоять ему всегда с успехом, применяя Слово Божье.

Иисус принес Себя как величайшую жертву и искупил нас от всякого рабства страха: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он воспринял оные, дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евреям 2:14-15). Нам снова доступны исцеление, здоровье, процветание, жизнь.

Фраза «лишить силы» в оригинале означает «парализовать». Он парализовал силу страха. Нам не нужно больше жить в нем.

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Римлянам 8:15).

Поступая по вере (на основании Слова Божьего), вы вправе ожидать, что на вас придут все благословения Божьи. Поступая согласно страху, вы вправе ожидать, что придут проблемы.

Вы можете остановить действие страха в вашей жизни, перестав говорить слова страха, перестав мыслить отрицательно.

Чем больше вы размышляете о страхе, тем больше его становится в жизни, вы начинаете верить в то плохое, чего еще нет.

Перестаньте практиковать страх!

Поэтому возьмите Слово Божье и сокрушайте всякий страх!

«Господь за меня, не устрашусь» (Пс., 117:6).

«Не бойся, ибо Я искупил тебя…» (Ис., 43:1-2).

Бог повторяет своему народу снова и снова «Не бойся!», «Только веруй!». Слова «Не бойся!» встречаются в Библии более 360 раз.

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви» (1 Иоанна, 4:18).

Бог есть любовь! В Боге нет страха. Новый Завет пронизан любовью. Мы можем ходить в этой любви, в Боге. Хождение в любви избавит нас от страха. Если мы верим, что Бог нас любит, то примем Его обетования и не позволим дьяволу обманывать нас.

Начинайте помышлять о добром: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно… о том помышляйте» (Филиппийцам, 4:8). Думайте о хорошем и провозглашайте обетования Божьи в свою жизнь.

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия» (2 Тим., 1:7). Смелость приходит вместе с силой любви и здравости, она приходит от Бога.

Если вы полагаетесь на Бога, то вы будете смелы. Основывайте свою веру на том, что сказал Бог, а не на обстоятельствах.
Уповайте во всем на Бога!

Ежедневно исповедуйте Слово Божье, и сила радости, уверенности вытеснит страх, стресс, улучшится не только ваше эмоциональное, но и физическое состояние! Не бойтесь!

Елена Клиницкая

Имя ей — Сострадание

С 6 по 9 октября 2013 года министерство образования и науки Российской Федерации при поддержке заместителя Председателя Правительства Российской Федерации Ольги Голодец провело «Всероссийский форум приемных семей»

Никто не может понять приемного родителя также хорошо, как другой приемный родитель. Только человек, ответивший любовью на боль брошенного ребенка, может понять другого. Если вы взяли из детского дома потерянного, неуверенного в себе малыша и потом видели, как он расцвел от ласки и внимания, то вам не надо объяснять какое это счастье. Если вам довелось лечить его добротой от последствий жестокости так называемых «биологических родителей», то вы понимаете, почему вам интересны судьбы других детей. Если вы после одного ребенка пошли за вторым, то вы знаете как это заразительно – спасать детей.

Ольга Баталина, председатель Комитета Государственной думы по вопросам семьи,  женщин и детей
Ольга Баталина, председатель Комитета Государственной думы по вопросам семьи,
женщин и детей

Спасать от жестокости людей, от безликости казенщины, потому что ничто не заменит ребенку семью.

На этот Форум были приглашены члены замещающих семей из всех субъектов Российской Федерации. Страна у нас большая, и хочется знать, что же там, по соседству. Послушать чужой опыт, услышать ответы на собственные животрепещущие вопросы – хороший стимул поехать на это мероприятие. Тем более, что такая возможность выпадает не часто и не всем.

Итак, ярославская делегация в количестве тринадцати человек поехала на этот Форум, и мне как приемной маме троих малышей тоже довелось там побывать.

Форум открыл министр образования Дмитрий Ливанов, который не понаслышке знает, что значит быть приемным отцом — в его семье растет приемный мальчик Лев, что само по себе приятно. Почему? Читайте выше. Дмитрий Ливанов обратился с благодарностью к приемным родителям, за то, что они подарили сиротам тепло своей души. Он назвал основные причины возникновения социального сиротства, среди них: асоциальное поведение родителей, жестокость к детям, нищета. Кто об этом не знает? Уж точно не приемные родители, они-то как раз и расхлебывают последствия этого асоциального поведения. Также он рассказал о том, что делает государство для того, чтобы каждый ребенок имел возможность расти в семье. В последнее время государство действительно много делает.

Ольга Голодец в своем выступлении сравнила труд приемного родителя с подвигом, хотя сами участники далеки от такого сравнения. «Нет ничего важнее воспитания личности, воспитания подрастающего поколения, от этого зависит будущее нашей страны» — также сказала она. Ольга Голодец выразила надежду, что не будет такой беды в нашей стране, под названием «сиротство».

По ее мнению, приемные родители, собравшиеся в зале, могут быть примером для России, примером того, что у детей, в силу разных обстоятельств оставшихся без попечения родителей, есть возможность обрести любящие семьи.

Победители Всероссийского конкурса Творческой ассамблеи заменяющих семей 2013 года семья Родионовых. Выступление на форуме.
Победители Всероссийского конкурса Творческой ассамблеи заменяющих семей 2013 года семья Родионовых. Выступление на форуме.

Первой из приемных мам выступила замечательная красавица Наталья Городиская из Пензы. В семье Городиских в настоящее время растут двое кровных детей и шестеро приемных. Наталья поделилась с аудиторией историей своей семьи, рассказала о том, как они меняли отношение окружающих к приемным семьям. Долгое время Городиские вызывали неприятие людей, которые не могли понять, для чего они берут чужих детей. Соседи прямо говорили, что не понимают, как можно принять чужого ребенка. Но пример Городиских был так заразителен, что через несколько лет эти соседи сами взяли двоих детей.

На этом Городиские не остановились, занимая активную жизненную позицию они волей-неволей пропагандируют устройство детей в семью. Так, например, они принимали участие во Всероссийском конкурсе приемных семей и получили специальный приз. Наталья сказала: «Мы не делим детей на своих и чужих, а любви у нас хоть отбавляй».

Она также рассказала, что когда в первый день конкурса семью показали по телевидению, бабушка одного из приемных детей Натальи заявила, что хочет отобрать у них своего внука, на том основании, что она же родная, а эти люди — чужие. Наталья сказала, что всю ночь обсуждала эту ситуацию с мужем, в итоге они приняли решение усыновить ребенка. Приемные родители получают деньги за воспитание детей, а усыновители — нет. В семье, где шесть приемных детей, каждая копейка на счету. Но ребенок, которого полюбил всем сердцем, важнее.

Выступления приемных родителей, в основном, мам были очень эмоциональными. В зале часто плакали, потому что невозможно без слез слушать о том, в каком состоянии иногда поступают в семью дети, и как они потом меняются.

Выяснилось также, что в регионах к людям, которые решили взять на воспитание сироту, отношение разное. Где-то, например, в Тульской, Мурманской, Калужской областях оказывают очень хорошую моральную, психологическую, юридическую, материальную помощь. Там и сирот в детских домах меньше. Но есть, к сожалению, и другие регионы, которые препятствуют устройству детей в семью, что называется, «ставят палки в колеса».

Запомнились слова Первого заместителя Председателя Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей Ольги Баталиной о том, что помощь приемным семьям в регионах зависит не от богатства региона, а от того, являются ли дети, в данном случае, дети-сироты приоритетом для чиновников.

Вызывало восхищение, что приемные родители не только сами берут детей, а создают ассоциации, фонды, которые помогают найти другим детям семью, занимаются профилактикой социального сиротства, отстаивают права детей-сирот, многодетных семей, родителей-одиночек, организуют клубы, кризисные центры.

За очень короткий срок Форум показал, какую волну любви, заботы, доброты способна поднять боль отвергнутых, брошенных детей. Когда приемные родители объединяются, их сложно в чем-то ограничить. Потому что слишком сильна у них мотивация.

Имя ей – Сострадание.

Ирина Манкина

P.S.

На Форуме звучали статистические данные: в России свыше 460 тысяч приемных семей. В прошлом году в Федеральном банке данных было около 120 тысяч детей. Специалисты считают, что к концу года будет выявлено еще 70 тысяч, а устроить в семьи удалось приблизительно 65 тысяч. Получается, что количество сирот не уменьшается: усыновляют и принимают в семьи примерно столько же, сколько выявляют новых. И когда эта цифра уменьшается, происходит это в том числе и потому, что сокращается рождаемость. В связи с этим становится понятно, что актуальность развития форм семейного устройства детей-сирот не снижается.

Самофалы

Семья Самофалов
Семья Самофалов

Иван

Я родился в обычной семье на Украине, в городе Конотоп. Родители развелись, когда я был совсем маленьким (около двух лет), поэтому всю свою сознательную жизнь я рос без отца, которого всегда не хватало, и жизнь была нелегкой и в материальном, и в социальном плане. Мама старалась дать мне все лучшее, насколько позволяло финансовое состояние. Но около 14 лет, после окончания 9 классов школы, я начал вести самостоятельный образ жизни, переехав жить к дедушке, так как у мамы были достаточно стесненные условия проживания. Поступил в медицинское училище на фельдшера, появился новый круг знакомых, новые компании, идеи и взгляды на жизнь. Все это оказывало свое влияние на мое мировоззрение, а так как это пришлось на начало 90-х, смутное и непростое время для всего бывшего СССР, я принял решение бросить учебу в медучилище и искать свое счастье в другом месте. Заработав денег для покупки загранпаспорта, на третьем курсе я оставил учебу и уехал заграницу на заработки (Польша, Германия). Однако все оказалось не так, как представлялось, особенно без знания языка. Вместо заработка я познакомился со «свободной» жизнью, в которой был алкоголь, наркотики и все, следующее за этим. Через полгода за нарушение режима пребывания я был депортирован из Германии и, вернувшись на Украину, продолжил уже ставший к тому времени для меня привычный образ жизни. Учеба осталась далеко позади, меня к этому времени уже отчислили из училища, перспективы работы на Украине тогда тоже не было, тем более без образования, и на тот момент девизом моей жизни стали слова: «анархия – мать порядка». Жизнь пошла под откос, хотя мне казалось наоборот, и единственное хорошее событие того времени – это мое знакомство с Людочкой, моей будущей женой. Через некоторое время тот образ и стиль жизни, который я избрал, привел меня и мою семью к трагедии, и я оказался преступником, совершенно не планируя этого, а внезапно для самого себя, когда во время очередного алкогольного и наркотического опьянения оказался участником драки. Уже через несколько часов после этого события я был в розыске. Так к 20-ти годам, моя тогдашняя «крутая жизнь» пришла в тупик, и это стало поворотным событием в моей судьбе. В прошлом по-настоящему чего-то радостного и достойного не было, а в будущем – лагеря, но не пионерские, как когда-то в детстве, а другие. Как оказалось, такая перспектива меня совсем не радовала, а очень даже пугала. А так как у меня не было никаких связей и денег, дабы избежать своего вновь нарисовавшегося будущего, я подался в бега.

До этого момента в своей жизни я не раз слышал о Боге и относился к вере в Него, в общем, положительно. Я даже несколько раз посещал храм на праздник Пасхи, а около 16 лет принял водное крещение в православной церкви. А за несколько месяцев до описанных выше событий познакомился с евангельскими христианами и был на нескольких собраниях церкви. Но жизнь верующих людей мне казалась скучной и абсолютно не интересной, серой и безрадостной, поэтому мое сердце не было открыто для истины Слова Божьего, которую я слышал в те дни. Когда все изменилось, и я не видел никакого просвета в своей жизненной ситуации, находясь в бегах, я обратился к Богу со словами о помощи. Наверное, тогда это было впервые в жизни произнесено осознанно и с открытым сердцем. Настал один из самых тяжелых периодов моей жизни: скитание, разлука с родными и друзьями, страх перед будущим. Но после той короткой молитвы и моего искреннего обращения к Богу о помощи, я начал видеть реальную помощь Бога и Его ответы.

Пару месяцев после этого я пытался прийти в себя, осознать все, что произошло, и в это время мой разум и сердце открылось для поиска Бога. В моем сознании возникло огромное желание узнать больше о Боге, Который почему-то ответил на молитву и помогал мне, не только настоящему грешнику, но еще и преступнику. В разуме у меня стояли вопросы: Кто Он? Какой Он, настоящий Бог? Я начал изучать Библию, а также другую литературу, связанную с вопросами веры и отношений с Богом. Через некоторое время я осознал утопический и бесперспективный путь, которым я шел до этого времени, и решил изменить все в своей жизни с Божьей помощью и на новом основании, которое буду брать из Библии. 7 апреля 1996 года я снова искренне обратился к Богу в молитве с просьбой простить меня за все мои грехи и злые дела. Я попросил Иисуса Христа помочь мне жить новой жизнью, как бы с чистого листа. Честно говоря, тяжело описать и передать словами то, что произошло, но после этого мне казалось, что я и не жил до этого (хотя прожил уже 20 лет), не видел ничего (хотя побывал в нескольких странах) не имел никогда радости (хотя всегда казалось, что мы с друзьями весело живем, обкурившись или напившись). После покаяния радость переполняла мое сердце, глаза на мир будто впервые открылись, отношение ко многому изменилось. И мне хотелось всем рассказать о любящем Боге, Который хочет и может помочь каждому человеку освободиться от грехов и начать новую жизнь. Пришла надежда, что с Богом у меня тоже есть будущее, и его надо начинать созидать.

Через несколько месяцев я смог связаться с Людмилой и пригласил ее приехать ко мне, чтобы вместе начать строить наше будущее (в общем, сделал предложение). Когда родители Люды отпустили ее и она приехала, я поделился с ней своей верой в Бога. Людочка легко со всем согласилась (оказывается, она со школьных лет слушала о Боге в телепередачах и молилась).

Через некоторое время мы смогли узаконить свои отношения перед государством, сложность была в том, что я продолжал находиться в розыске. У нас родился первый сын Давид. В течение двух лет мы жили полулегальной жизнью, но последствия прошлых ошибок не давали жить нормальной и полноценной семейной жизнью. В это время я понял, что Бог побуждал меня вернуться на Украину и ответить за совершенные ошибки. Мы приняли решение и вернулись домой, где я сам сдался в правоохранительные органы. В это время у нас родилась дочь Настенька. Через несколько месяцев состоялся суд, и меня приговорили к двум годам лишения свободы. Это оказалось еще одним испытанием для меня, а теперь уже и моей семьи, а также для наших родителей. Но Бог помогал нам все эти дни, заботился о родных, а через них – и обо мне. Освободился я через год и месяц по амнистии. Теперь по-настоящему можно было свободно вдохнуть и почувствовать вкус свободы. Приблизительно через год после моего освобождения Бог дал нам желание ехать в Ростов Ярославской области. В это же время мне предложили там работать. И осенью 2002 года мы переехали в город Ростов, и я около семи лет работал в строительной сфере.

После покаяния у меня появилось огромное желание учиться, хотя его почему-то не наблюдалось ни в школьные годы (кроме первых классов), ни после. Я постарался восстановить свой школьный аттестат, который до сих пор находился в архиве медучилища. Затем сдал экстерном экзамены за 10-11 класс (для этого пришлось несколько раз ездить на Украину) и получил среднее образование. После этого мы с женой вместе поступили в Московский теологический институт РЦ ХВЕ, который через пять лет я закончил. Сейчас есть желание учиться и дальше, но пока нет возможности. У нас хорошая семья. Моя жена для меня – настоящий Божий дар! Она со мной прошла все трудности, всегда была верной поддержкой во всем. И я ее очень люблю!

Честно говоря, я не помню разговоров с женой о четких планах относительно того, сколько бы мы хотели детей. Так как я вырос в семье один, я знал, что это скучно и неинтересно. А в Библии я увидел, что во все времена дети считались благословением от Бога. Поэтому, несмотря на какие-то материальные трудности, мы воспринимаем рождение детей нормально. Самое тяжелое – это переезды со съемных квартир. Но когда много детей – это классно. Люди жили и в более тяжелых условиях, например, после войны. Но дети рождались независимо от этого. Конечно, в нашем обществе, особенно до недавнего времени, было немодно иметь много детей. Многие бросают косые взгляды и высказывают свои негативные мысли. Да это и понятно. Каждый ребенок – это еще одна жизнь, судьба, возможности, поколение. И чтобы эта жизнь состоялась, кому-то нужно много потрудиться, а это, во-первых, задача родителей. А значит, нелегко. Легче жить для самого себя, в свое удовольствие. Но мы с Людочкой верим, что и для нас придет воздаяние, и, как минимум, наши дети оценят то, что мы согласились дать им жить. А их жизнь будет благословением и для других людей, и для страны, и для общества в целом. Быть родителями – это Божий замысел! Бояться этого и уходить от этого – значит лишить себя чего-то очень значимого!

Итак, вскоре после переезда в Ростов у нас рождается третий ребенок, дочь Аннушка. В 2006 году – сын Елисей. А весной 2012 года – еще одна доченька Яночка. Сегодня у нас пятеро детей, и мы этому рады. У них всех – великое будущее.

Людмила

Родом я с Украины, из Сумской области, город Конотоп. Там я провела мое детство. Мои родители Николай и Надежда, братья Вячеслав и Виталий. Я родилась в семье третьей. Мама работала в сфере торговли и общепита, отец – мастером на заводе.

Когда я поступила учиться в техникум, родители переехали в сельскую местность, где до сих пор занимаются фермерским хозяйством. Мое детство было интересным. Родители иногда возили нас на море, в санатории. Лето часто проводила в лагере.

Родители никогда не запрещали заводить домашних животных. У нас были и попугаи, и канарейки, хомячки и морская свинка, рыбки, коты и собаки. Однажды папа подарил мне маленького щенка немецкой овчарки, которого привез с Западной Украины.

Можно сказать, что в нашей семье все было нормально. Так жили многие семьи. Конечно, были разные времена: трудности и огорчения, ссоры и обиды, слезы и радость. Но я решила помнить детство так, как описала выше. После 11 классов средней школы, я окончила полный курс по специальности «секретарь-референт» 2-й категории в высшем профессиональном училище.

О Боге я знала с детства. Самая первая молитва покаяния прозвучала с моих уст, когда я училась в школе, где-то в шестом классе. По какому-то телеканалу тогда показывали передачу «Клуб 700», в которой звучали свидетельства людей о том, как Бог изменил их жизнь, приходил им на помощь в безвыходных ситуациях. Мне очень нравились эти передачи, и однажды, после просмотра очередной из них, я молилась вместе с ведущим программы. Но тогда на этом все и закончилось.

В 11-м классе я познакомилась с Иваном. Мы заинтересовались друг другом. Но в один из дней произошло что-то, как нам тогда казалось, непоправимое. Находясь в нетрезвом состоянии, Иван попал в драку, после которой на него было возбуждено уголовное дело. После этого пришло расставание на долгие месяцы, ведь он скрывался, находясь в розыске. Где-то спустя девять месяцев он первый раз позвонил мне и, находясь в таком положении, пригласил меня приехать к нему. Можно было сказать – безумие. Но я уверена, что это был Божий план для нас. Божьи пути неисповедимы. Мы часто делаем предположения, а Бог располагает и управляет всем. Логике это не поддается. Я согласилась на такой шаг и с разрешения родителей уехала к Ивану. После этого я ни разу не сожалела о сделанном выборе.

Так началась новая жизнь. В это время я призналась Богу в своих грехах и просила Его взять мою жизнь в Свои руки. Мы с Иваном дали обет Богу, что, как только представится возможность расписаться, мы это сделаем. И Бог дал нам такую возможность. Несмотря на все наши внутренние страхи, так как Иван все еще находился в розыске, ему удалось сделать временную регистрацию по месту жительства, и мы смогли зарегистрировать брак в ЗАГСе. Так начиналась наша совместная жизнь. В это время родился наш первый сын. Мы не могли вести легальный образ жизни в связи с прошлым моего мужа. Это подтолкнуло нас принять решение взять полную ответственность за содеянное, вернуться на Украину и сдаться властям, что мы и сделали. Бог учил нас жить честно друг перед другом, перед людьми и государством. И до сегодняшнего дня Он продолжает наставлять нас, исправляет, учит любить и быть чуткими к Его голосу.

В данный момент у нас пятеро детей: два сына – Давид и Елисей, три дочери –Анастасия, Анна, и Яна. Живем в Ростове Ярославской области. Трое старших детей учатся в Ростовской гимназии имени А.Л. Кекина. Живем дружно, хотя в жизни бывают разные ситуации. Нам зачастую кажется, что мы имеем все ответы, но практика показывает обратное. И как прекрасно осознавать, что у нас есть скорый Помощник в бедах (Пс.45:2). В начале супружеской жизни мы с мужем планировали двоих детей, но Бог доверил нам больше. Если быть честной, мы как люди не всегда считаем себя достойными и хорошими родителями. Но Бог говорит в Писании: «Награда от Господа – плод чрева», то есть дети. Бог Отец во Христе Иисусе посчитал нас достойными этой награды. Дети – это благословение от Бога, наше настоящее и будущее. И у Бога есть предназначение для каждого из них.

Иван и Людмила Самофалы

Эволюционизм — это религия!

Греди Мак-Мертри
Греди Макмертри

Вера большинства христиан бледнеет в сравнении с верой в необоснованные, беспочвенные, недоказуемые эволюционные теории, которую питают их пылкие поклонники. Эволюционисты верят в эволюцию наперекор всякой логике, любым фактам и научным свидетельствам, демонстрирующим, что эволюционные теории ложны. Для эволюционистов эволюционизм — это религия.

Каково определение слова «религия»? В 1974 году в Словаре Вебстера слово «религия» получило такое определение: «Приверженность, преданность некоторой вере или институционализированная система взглядов, убеждений и обычаев».

Обобщенно, мы можем сказать, что религией являются все убеждения, непроверяемые научно и пытающиеся ответить на такие вопросы: Откуда взялась жизнь? В чем ее смысл? Какова конечная судьба всего живого? Как людям следует вести себя, пока они здесь?

Если смотреть в корень, слово «религия» имеет отношение к базовому мировоззрению верующего; она диктует, какими будут его взгляды, мысли, привычки, поведение, поступки, эмоции и отличительные особенности.

Апостол Павел подчеркивает, что эволюционисты «очень религиозны во всех отношениях» (Деяния 17:22). Чтобы в этом убедиться, прочитайте, пожалуйста, нижеследующую подборку высказываний приверженцев теории эволюции.
Мэри Лики (1913 — 1996) была британским археологом и антропологом, женой Луиса Лики, матерью Ричарда Лики, свекровью Мив Лики. Все они — ученые, непреклонные эволюционисты, снискавшие известность своими попытками доказать эволюцию человека.

«Даже если все данные указывают на существование разумного создателя, подобная гипотеза исключается из науки, поскольку она не в духе натурализма».

«В настоящее время у нас нет приемлемой эволюционной теории. Ни одной. И я не могу принять ту теорию, которую каждый год преподаю своим студентам. Позвольте объяснить. Я преподаю синтетическую теорию, известную под названием Неодарвинизма, по одной единственной причине: не потому, что она хороша — мы знаем, что она плоха — но потому что другой нет. В ожидании чего-то лучшего вас учат чему-то заведомо неточному; чему-то, являющемуся первым приближением…»

«После ста двадцати лет палеонтологических исследований стало яснее ясного, что геологическая летопись не подтвердит этой части предсказаний Дарвина. И проблема здесь не в скудости данных. Геологическая летопись просто показывает, что это предсказание ошибочно. … Удивительная консервативность и статичность видов на протяжении длительных периодов времени обладает всеми качествами нового наряда короля: все об этом знали, но предпочли проигнорировать. Палеонтологи, столкнувшись с непокорностью геологической летописи, упрямо отказывающейся продемонстрировать предсказанную Дарвином картину, просто-напросто смотрели в другую сторону».

«При условии, что эволюция, по Дарвину, никогда не прекращалась … из этого логически вытекает, что геологическая летопись должна изобиловать примерами переходных форм, ведущих от менее к более эволюционировавшим организмам. Вместо того, чтобы заполнять пробелы в геологической летописи так называемыми недостающими звеньями, большинство палеонтологов сталкиваются с ситуацией, в которой в геологической летописи — одни только пробелы и никаких данных о промежуточных звеньях трансформации одних ископаемых видов в другие».

«Все мы, изучающие происхождение жизни, обнаруживаем, что чем пристальнее мы в нее всматриваемся, тем сильнее чувствуем, что она слишком сложна для того, чтобы возникнуть в результате эволюции где бы то ни было. Как в один из артикулов веры мы верим, что на этой планете живое эволюционировало от мертвой материи. И просто потому, что жизнь настолько сложно устроена, нам трудно себе представить, что это произошло».

Чарлз Дарвин знал о проблематичности геологической летописи и писал об этом в самой известной из своих книг.

«… во-первых, если виды произошли от других видов путем тонких градаций, то почему же мы не видим повсюду бесчисленных переходных форм? Почему вся природа не представляет хаоса, вместо того чтобы виды были, как мы это видим, хорошо разграничены?».

«Почему же мы не встречаем бесчисленные переходные формы похороненными в несметном числе и в земной коре, если на основании этой теории они существовали ранее?».

«Почему же в таком случае каждая геологическая формация и каждый слой не переполнены такими промежуточными звеньями? Действительно, геология не открывает нам такой вполне непрерывной цепи организмов, и это, быть может, наиболее очевидное и серьезное возражение, которое может быть сделано против теории».

Многие биологи-эволюционисты после Дарвина, да и сам Дарвин, поражались тому, как мало вообще было найдено серий ископаемых, ясно демонстрирующих постепенное неизменное накопление мелких изменений в эволюционных родословных.

Взамен этого, большинство ископаемых видов появляются в толще горной породы неожиданно, без переходных форм, и остаются по существу неизменившимися пока не исчезнут из каменной летописи так же неожиданно, как и появились.

После Дарвина его адвокаты годами надеялись найти предсказуемые последовательности. Вообще говоря, их не нашли — но оптимизм умирает непросто, и некоторые голые фантазии просочились в учебники».

Есть и «честные» эволюционисты, которые признают проблемы различных эволюционных теорий, даже не будучи готовы променять эволюционную точку зрения на креационную.

Я восхищался одним таким человеком — покойным Колином Паттерсоном (1933-1998), ведущим палеонтологом Британского музея естественной истории в Лондоне, который до конца жизни оставался эволюционистом.
5 ноября 1981 года во время лекции, прочитанной им на заседании дискуссионной группы «Систематика» в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке, он потряс своих коллег-эволюционистов, выразив серьезные сомнения в теории эволюции.

Нижеследующее извлечение из его комментариев хоть и длинно, но точно и поучительно:

«… Большинство из нас думает, что мы занимаемся исследованиями эволюции. Но разве ее объяснительная сила не ограничивается одними словами? … Я чувствую, что эффект, который гипотеза об общности происхождения оказала на систематику, был не просто нулевым; результатом стало не просто отсутствие знания, но, как мне думается, самое настоящее анти-знание.
… Что можно сказать об эволюции? Она, несомненно, имеет функцию знания, но дала ли она его? Эволюция, воистину, не дает никакого знания; а если и дает, то я об этом еще не слышал.
… Я думаю, что многие в этом зале могли бы признаться, что в последние несколько лет (если вы размышляли на эту тему) ваше отношение к эволюции изменилось: из знания она для вас превратилась в веру. Я знаю, что так было в моем случае; и мне думается, что так было с довольно многими из присутствующих здесь…
Дарвиновская теория и геологическая летопись конфликтуют друг с другом. Причины этого конфликта могут быть самые веские. Со временем может оказаться, что он является артефактом. Но ничего нельзя добиться, говоря, что очевидный факт совсем таковым не является».

Научной основы для эволюции неживой материи в живые организмы не существует, так же, как и для превращения одного «вида» живых организмов в другой «вид».

Физик и специалист по теории информации Хьюберт Йоки написал:

«Исследование вопроса происхождения жизни кажется уникальным тем, что сделанное заключение уже получило официальное признание … Остается только отыскать те сценарии, которые детально описывают механизмы и процессы, за счет которых это произошло. Напрашивается вывод, что вопреки устоявшимся и современным представлениям, сценарий, описывающий случайное зарождение жизни на Земле за счет естественных причин, с которым можно был бы согласиться, опираясь на факты, а не на веру, еще не был написан».

Перу видного научного журналиста, писателя и антрополога Роджера Левина принадлежат следующие комментарии:

«Распространена, по сути дела, иллюзия, пропагандируемая, по большей части, самой профессиональной наукой: в поисках объективной истины выводы продиктованы данными». «Данные настолько же часто подгоняются под те выводы, которым отдается предпочтение».

«Проблема состоит в том, что зная “финал” (эволюция была), мы склонны истолковывать все предыдущие события так, как будто их единственной целью было достигнуть этого финала».

Сэр Карл Поппер — один из влиятельнейших философов науки ХХ столетия, выдвинувший принцип фальсифицируемости (опровержимости) в качестве методологического принципа, позволяющего отделить научное знание от того, что наукой не является. Ему принадлежат такие слова:

«Дарвинизм является не проверяемой научной теорией, но метафизической исследовательской программой».

Т.Н. Тахмизян, физиолог Комиссии по атомной энергии, написал:

«Ученые, которые повсюду учат о том, что эволюция является жизненным фактом — великие мошенники; а история, которую они рассказывают — возможно, величайшая мистификация всех времен. В эволюционных объяснениях нет фактов ни на иоту».

Концепцию эволюции вскоре распространили на другие, небиологические научные области. К изучению неорганического мира (история жизни звезд и формирование химических элементов) с одной стороны, а с другой к лингвистике, социальной антропологии, сравнительному правоведению и религиоведению подходить начали с эволюционной точки зрения. В итоге, сегодня мы обрели способность видеть в эволюции универсальный и вездесущий процесс.

Уилл Провайн, профессор биологических наук Корнеллского университета, преподаватель эволюции, написал:
«… вера в современный эволюционизм делает из людей атеистов. Религиозная позиция может быть совместима с эволюционными идеями только в том случае, если эта религиозная позиция неотличима от атеизма».

Шервуд Тейлор, куратор оксфордского Музея истории науки, сказал:
«Именно геология и теория эволюции превратили Англию из христианской страны в языческую».

На протяжении двух тысяч лет существования Церкви христиане боролись против эволюционного мировоззрения. Апостол Павел боролся с ним в Послании к римлянам 1:16-32 и Деяниях 17:16-34. Апостол Петр боролся во Втором послании 3:3-7. Мартин Лютер боролся во времена Реформации.

Уже в наше время великий Клайв Льюис написал:

«Существует немало разных причин верить в Бога, здесь я упомяну лишь одну. Вот она. Предположим, что своим появлением вселенная не обязана чьему-то интеллекту, творческому разуму. В таком случае, никто мой мозг не проектировал для мышления.

Просто когда атомы в моем черепе по физическим или химическим причинам нечаянно располагаются определенным образом, у меня возникает, в качестве побочного продукта, ощущение, которое я называю мыслью. Но если это так, как я могу положиться на свое собственное мышление? Это все равно, что надеяться, что молоко, выплеснувшееся из опрокинутого кувшина, само собой примет форму карты Лондона. Но если собственному разуму доверия нет, то никак нельзя доверять и аргументам, ведущим к атеизму, соглашаться с причинами быть атеистом. Если я не верю в Бога, я не могу верить ни мышлению, ни чему-либо еще; поэтому я никогда не смогу опереться на мышление, чтобы разувериться в Боге».

В таком случае, как же нам следует жить?

«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Марка 12:28-31).

Доктор Греди Макмертри,
международный проповедник сотворения, научно-библейский креационист,
апологет

Маммона облыжная

Пастор Сергей Лукьянов
Пастор Сергей Лукьянов

Царство Божие усилием берется. Церковь – это место чудес, место присутствия Бога и ангелов. И надо прославлять Бога, а не ориентироваться на свои чувства. Нет силы в эмоциях, вся сила – в хвале Бога.

Луки 16:1-15.

Облыжное – это значит «заведомо ложное».

Люди часто гоняются за неправедным богатством, думая, что оно сделает их счастливее. Но это обманчивое счастье.
У людей в чести три вещи: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. То есть, люди жаждут славы, секса и денег. Но, в свое время, Екклесиаст все это назвал суетой.

Иов был богобоязненным не потому, что он хотел что-то получить от Бога.

«… ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье» (Иов 3:25,26).

Беспокойство, переживать, ужасаться, бояться – это несчастье.

У Иова не было никогда настоящего мира. Он никогда не знал Бога по-настоящему.

Иов был искушаем девять месяцев, чтобы получить один плод.

«Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:2-6).

Этот плод – узнать Бога. Такие люди остаются навсегда верными Ему, даже если сразу их плод будет невиден.

Мы, как Иов, часто привыкаем к религии, и Бог допускает испытания, чтобы мы познали Его. Для Него это гораздо важнее соблюдения каких-либо религиозных обрядов.

Я верю, что Бог будет делать какие-то очень важные дела.

Он видит наши сердца. Но что высоко перед людьми, может быть низко перед Богом.

Наш Бог намного больше и намного лучше, чем мы о Нем думаем.

Когда мы живем для Бога и заботимся о том, чтобы у нас были «вечные вклады», то мы завоевываем себе друзей на небесах и богатство истинное.

Царство Божье восхищается усилием. Часто мы ходим в церковь, но не ищем Бога за своей ежедневной суетой. Но в действительности, это единственное, что должно быть важно. И каждому, кто дерзает войти в Божье Царство, обещана награда.

Все остальное приложится.

И когда человек входит в это Царство, он также переходит на другой уровень веры. Но для этого ему нужно пройти школу Иисуса Христа.

Пастор Сергей Лукьянов

Высший уровень доверия Богу

Епископ Сергей Ряховский
Епископ Сергей Ряховский

Мы живем в уникальное время, когда Господь совершает то, что Он хочет делать. Он позволяет нам совершенствоваться и переводит нас из веры в веру, из силы — в силу, из славы — в славу. Мы должны стать людьми, которые знают волю Божью, исполняют волю Божью и идут по воле Божьей. Блаженны исполнители Слова.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18).

Слово Божье – это зеркало, в котором мы можем видеть свои христианские черты. Наше совершенствование возможно только от Духа Божьего. Полнота Божьего откровения дана нам по великой милости, по благодати Божьей не за наши заслуги, а потому что Он – Отец наш Небесный.

Многие слова, которые говорит сегодня о жизненных ценностях наш президент, должна говорить Церковь. Он обличает некоторые некогда христианские страны в том, что они забыли Христа, забыли семейные ценности. Президент четко разделяет, где Бог, а где сатана. 27 июля на встрече с архиреями Церкви он сказал: «Духовное единство является настолько прочным, что не подвержено никаким действиям властей, ни государственных, ни церковных. Потому что какая бы власть над людьми не была, крепче, чем власть Господа, ничего быть не может».

Я очень благодарен Господу за эти слова, которые Он вложил в уста президента. Потому что когда первое лицо государства говорит о власти Господа, то это импульс, который послан народу нашей страны. И мы как христиане знаем эту Власть, покорились этой Власти, и она ведет нас и оберегает. Исполняется воля Бога, Его предназначение для каждого из нас. Он испытывает нас. Бог действует по мере нашей силы.

Иногда кажется, что исполнение нашего предназначения запаздывает, но это не потому, что у Бога «часы сломались», а потому что Он ожидает нашего полного согласия с Его волей. Ученики три с половиной года ходили с Иисусом Христом до того, как Он открыл им Свою волю о том, что Он от них хочет и что Он им дает. А сколько раз мы, желая исполнить Его волю, бежим вперед, но будучи неиспытанными, несовершенными, упираемся в стену! И нам кажется, что никакая сила не сможет нас двинуть дальше. Но иногда эта стена – начало чего-то нового.

«Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:10-14,16-18).

Павел хочет достичь Христа, как Он достиг его.

Без испытаний, без прохождения через искушения и различную боль мы не сможем до конца довериться воле Божьей в своей жизни. И достигнуть вечной славы можно, только пройдя через кратковременное легкое страдание. «Страдающий плотью перестает грешить».

Когда мы смотрим на временное, мы понимаем, что все видимое тленно, проходяще, а невидимое всегда вечно.

Усовершенствоваться в вере – это значит увидеть невидимое, Божественную славу. Видимый мир отвлекает нас от главной цели.

Как узнать, что Бог слышит наши молитвы? Мы знаем это в духе. И неважно, что видят наши глаза. Важно то, что невидимо.

Дьявол боится тех христиан, которые уповают на невидимое Божье, нежели на видимое человеческое. Церковь «прописана» на

Небесах, мы граждане Неба. И зная это невидимое, надо прорываться, идти, дьявол будет мешать, но нужно продолжать идти независимо ни от чего.

Бытие 17:16-19,23,24.

Сначала в лицо Богу рассмеялся сам Авраам, когда Бог говорил ему обетования, которые Авраам не мог, как он думал, исполнить.

Я хочу, чтобы мы все встали на новую ступень силы, новую ступень Его славы. Мы не можем оставаться прежними. И не мы ставим Богу условия, а Он напоминает нам Свои обетования.

Аврааму пришлось пройти через боль обрезания. После страдания, после видения вечного, Бог начинает действовать. И неважно, сколько человеку лет. Важно, что человек перестает ставить Богу условия.

Бытие 18:1-12.

Когда мы приходим к Господу, мы все нуждаемся в утешении.

Сарра «пилила» Авраама, не зная, что спасти мужа можно только через тихий и молчаливый дух. Но через несколько месяцев после встречи у дубравы Мамре, Сарра изменилась так, что один из царей захотел взять ее в свой гарем. И еще Сарра забеременела. Она стала цветущей.

Когда мы отказываемся от своих претензий и входим в волю Божью, наша плоть, наша душа и наш дух расцветают.

1 Царств 30 глава.

В этой главе Давид уже забыл тот запах елея, который Самуил изливал когда-то на его голову.

Когда мы успокаиваемся, мы забываем, что Бог помнит все.

Пока мы не находимся в воле Божьей, Бог разрушает все, на что мы надеемся. Он хочет, чтобы мы вошли в невидимую Божью волю.

Как спасся Давид? Он попросил принести ефод для молитвы.

Мы должны вспомнить ту волю Божью, на которую мы надеялись. Мы должны признать, что уперлись в стену, и захотеть познать Его, как Он познал нас.

Когда Давид накрылся ефодом, он вспомнил елей помазания, тот запах, который он ощущал десятилетия назад.

Псалом 138:1-14,23.

Что такое «высший уровень доверия»? Когда мы знаем, что Он вокруг нас, что Он нас знает, Он — в нас, и мы — в Нем, и все наши мысли известны Ему. И нет нашего слова, но есть Его слово на наших устах. И самое главное – не то, что мы скажем Ему, а то, что Он скажет нам. Его рука на нас.

Иоанна 15:7.

Часто мы не читаем начало этого стиха: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, просите…»

Исаак – это сын обетования. И мы принимаем Божью волю, и нет ничего невозможного для Него.

Епископ Сергей Ряховский

Праздник кущей – третий из величайших праздников Господних

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу. …
Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.
И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них.
И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей» (Захария 14:4,16-18).

Я верю, что мы живем в преддверии пришествия Иисуса Христа. Мы видим, как исполняются позитивные и негативные пророчества о временах перед Его пришествием. Но по этим стихам мы видим, что для Бога будет очень значимо, празднуем мы праздник кущей или нет. И если мы не будем его праздновать, то, Библия говорит, «Бог не даст им дождя». А нет дождя – нет урожая.

Праздник кущей – это один из трех великих праздников Господних. Дождь – это образ излияния Духа Святого. Можно много рассказывать человеку о дарах, но если Бог не изольет Духа Святого, человек останется равнодушным к этому.

«Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою.
Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа» (Исход 23:14-17).

В этой главе рассказывается, как выйти из рабства. Здесь Бог дает откровение Моисею о великих праздниках.

Праздник опресноков – это Пасха.

Праздник первых плодов – это Пятидесятница.

Праздник кущей – это полная жатва. Для нее нужен поздний дождь.

Мы живем во времена великой жатвы. Как говорил Иисус, Евангелие проповедуется по всему миру.

Праздники Господни – это время переживания встречи с Богом. Должно происходить нечто особенное. Это больше, чем просто хорошее настроение.

Во время Пасхи мы еще раз переживаем то, что Иисус совершил для нас.

В праздник Троицы мы говорим о Духе Святом, осознаем, насколько Он важен для нас.

И третий праздник – праздник жатвы. В Ветхом завете в этот день Богу приносили плоды. Сейчас Иисус поменял для нас понятие «жатвы». Он показал нам «жатву» как служение Богу, как наши духовные плоды для Него.

Однажды мы все предстанем перед Богом и принесем Ему наши плоды.

В нашей церкви мы соединили праздник кущей, который празднуется в конце октября, и День рождения церкви.

Левит 23:34,39-44.

Когда человек собирает урожай, то он хочет наслаждаться этими плодами. Иисус хотел, чтобы мы научились богатеть не для себя, а для Бога. Мы должны понять, что все в этом мире временно. Для этого израильский народ должен был неделю жить в шалашах.

Мы должны осознавать свое призвание. Иисус ожидает от нас жатву, Он дал нам многое и ждет от нас плода.

Исаия 5:1,2.

Луки 11:23.

Мы не можем быть нейтральными. Если мы не собираем – мы расточаем. Самый яркий пример расточителя – притча о блудном сыне.

В книге Откровения Бог говорит пасторам: «Я смотрю на ваши дела». Наши плоды показывают, понимаем мы Божью благодать или нет.

Притчи 18:10.

Нерадивый в работе своей – брат расточителю. Поэтому для Бога так важен праздник кущей.

Матфея 25:1-46.

В этой главе даны три истории об отчете перед Господом.

Спасибо всем, кто участвует в социальных служениях. Это великий плод перед Богом.

Римлянам 14:12.

Евреям 13:17.

Духовные наставники будут давать отчет не только за себя, но и за тех, кого Бог им доверил.

Евреям 4:13.

Иезекииль 16: 49,50.

Жители Содома были неистово развращенными. Бог был вынужден судить их. Так же было до Потопа.

В идеале каждый наш день должен быть все более духовным. Но часто все не так. Библия объясняет: все грехи – это «вершки». Но Бог смотрит в корень и объясняет – это «гордость, пресыщенность и праздность».

Гордый человек уверен, что он сам по себе. Пресыщенные – это те, кто считает, что они умнее других, не нуждаются в Боге.

Праздность – это бесцельность. Большинство грехов приходят от праздности.

Если мы не научимся праздновать праздник кущей, мы не имеем права у Бога просить дождя.

Епископ Андрей Дириенко