С Днем Реформации

Епископ Сергей Ряховский

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю Вас с Днем Реформации! Фактически, сегодня мы отмечаем День рождения протестантских церквей всего мира. 31 октября 1517 года к дверям замковой церкви в небольшом немецком городке Виттенберге августинский монах Мартин Лютер прибил свои «95 тезисов против индульгенций». Скромный священник никак не ожидал, что это приведет к таким глобальным последствиям и радикально изменит лицо Европы и во многом определит современный облик мира.

За полторы тысячи лет сформировались и, пожалуй, закостенели определенные религиозные традиции, которые свежим ветром Реформации были разорваны, как была разорвана некогда завеса в Иерусалимском храме. Реформация привела к изменениям в сознании, к новым формам творчества, к новому пониманию места человека в этом мире. И все эти потрясения были вызваны принципиальным решением одного человека, который был честен перед собой и перед Богом, не отрекся от своих убеждений под мощным общественно-религиозным прессингом того времени. Искание Божьей воли, готовность видеть и воспринимать новое, а также принципиальность и мужество — вот, что лежит в основе Реформации.

Церковь призвана к тому, чтобы постоянно находиться в размышлении и рассуждении, постоянно появляются новые вызовы, на которые надо ответить и ответить достойно — это определяет будущее Церкви, а часто и всей страны, всего народа.

Драгоценные, поздравляю Вас с праздником, будьте, как написано в Писании, тверды и мужественны и, я уверен, мы многое сделаем во Славу Господа и на благо Отечества!

С уважением,

Начальствующий епископ Российского объединенного 
Союза христиан веры евангельской (пятидесятников),
член Общественной палаты РФ, епископ 
Сергей Ряховский

Протестанты на службе России

Первая протестантская (лютеранская) кирха появилась в Москве еще в 1576 году. Она была предназначена не только для посольств германских держав. Ее прихожанами стали те протестанты, которые приезжали в Россию, чтобы служить русским государям и российскому государству.

.

Так получилось, что протестантизм с самого начала своего существования в России стал вероисповеданием людей, служивших новому отечеству. Вначале среди них были офицеры и медики, инженеры и учителя, ученые, деятели искусства. В годы Смуты протестантские отряды помогали Михаилу Скопину-Шуйскому сражаться с войсками Тушинского вора, затем они обучали армию династии Романовых. Лютеранский пастор Иоанн Грегори основал первый театр при дворе Алексея Михайловича. Большое количество протестантов служило Петру Великому. С одним из самых выдающихся ученых рубежа XVII-XVIII столетий, Готфридом Лейбницем, лютеранином по вероисповеданию, Петр I лично обсуждал проект создания в России Академии наук и даже даровал тому чин тайного советника юстиции.

В окружении Петра было немало выходцев из протестантской среды, принявших активное участие в создании русской армии, внешнеполитических ведомств, современных по тем временам государственных и культурных институтов. Достаточно вспомнить Корнелия Крюйса, адмирала российского флота, одного из создателей отечественных военно-морских сил, Франца Лефорта и Генриха Остермана, которые помогали Петру I формировать стратегию российской внешней политики. Герард Миллер и Леонард Эйлер создавали российскую академическую науку, Иван Федорович Крузенштерн совершил первое в отечественной истории кругосветное плавание, а Иоган фон Муральт прививал европейские новации российскому образованию. Очерки жизни и служения России всех этих и многих других протестантов читатель обнаружит в нашей книге.

Российские протестанты занимали видные государственные и военные посты, руководили министерствами, создавали партии, в начале XX столетия участвовали в работе Государственной Думы. Так, современный исследователь истории протестантизма в России О. А. Линценбергер сообщает, что 1853 году только лютеране в Государственном совете составляли 16,3 % (9 из 55 человек), в Комитете министров — 11,1 % (2 из 18 человек), в Сенате — 10,6 % (12 из 113 человек), в губернаторском корпусе — 18,7 % (9 из 49 человек).

Некоторые современные ученые видят предвосхищение реформационных идей в различных христианских несистемных движениях на Руси XV-XVI столетий (стригольники, нестяжатели). Однако мы говорим о протестантах в собственном смысле этого слова, а потому надо признать, что довольно долго протестантизм в России был представлен выходцами из Европы, а также жителями провинций, присоединенных к России в XVIII столетии: Ингрии, Эстляндии, Лифляндии, немецко-язычного населения городов Литвы и Западной Украины. Порой они воспринимались как представители «иноземных», не коренных для России конфессий. Точнее следует сказать так: лютеранство и реформатство были «российскими», но не «русскими» вероисповеданиями. Именно так они оказались представлены в российском законодательстве о религии XVIII-XIX веков.

Со второй половины XIX столетия протестантизм закрепляется на русской почве. Движения баптистов, пятидесятников, евангельских христиан, адвентистов седьмого дня получают все большую популярность, а по законодательству 1905 года их положение становится легальным. Однако события Первой мировой войны, а затем октября 1917 года серьезно затруднили их интеграцию в российскую государственность. В 1917 году президентом Всероссийского союза евангельских христиан Иваном Степановичем Прохановым была предпринята попытка создания христианско-демократической партии «Воскресение», которая могла бы активно участвовать в общественной жизни страны.

Однако она оказалась совершенно «не к месту» в условиях социалистического строительства, осуществляемого партией большевиков.

Несмотря на попытки «русских протестантов» активно участвовать в строительстве «светлого будущего», уже в первом десятилетии истории Советской Республики они пополнили число гонимых. Постановление ВЦИК «О религиозных объединениях» (1929) коснулось и традиционных протестантских общин, и «новых» протестантов. Среди баптистов, пятидесятников, лютеран появились свои «новомученики», память о которых сохраняется в каждой из церквей.

Даже в то время, время жесточайших гонений, протестанты продолжали служение России, хотя осуществляли его иначе, чем до 1917 года. Так, в самом начале Великой Отечественной войны (28 августа 1941 года) Президиумом Верховного Совета СССР был издан указ, обвинявший жителей Автономной республики немцев Поволжья в пособничестве фашистским захватчикам. «Российские немцы» были сосланы в Северный Казахстан, Сибирь и на Урал. В итоге на строительстве одного Челябинского металлургического завода в 1942-43 годах оказалось задействовано 25000 поволжских немцев, многие из которых были лютеранами. Это и другие предприятия, поднятые руками репрессированных, сыграли огромную роль в подготовке победы над фашистской Германией.

В течение долгих десятилетий после окончания Великой Отечественной войны протестанты вынуждено находились в числе диссидентов. Их сопротивление социалистическому строю было скорее пассивным: множество общин ушло в «подпольную», незарегистрированную форму существования. И лишь события Перестройки, а также связанные с ними изменения в законодательстве о религии Советского Союза, а затем Российской Федерации, помогли протестантам не только ощутить себя достойными членами общества, но и в полном объеме вернуться к исполнению своих гражданских обязанностей. Резкое увеличение числа протестантских общин в последнее десятилетие прошлого века привело к тому, что протестантизм стал серьезной общественной силой. Ныне представители различных протестантских деноминаций вовлечены в деятельность всех ветвей российской власти — законодательной, исполнительной, судебной. Можно говорить о новой эпохе служения протестантов России.

История протестантизма в России становится предметом серьезного научного исследования. Назовем только некоторые недавно опубликованные работы: История евангельских христиан-баптистов в СССР. М.: Издательство ВСЕХБ. 1989 Митрохин А. Н. Баптизм: история и современность. СПб, 1997; Курило О. В. Лютеране в России. XVI-XX вв. М., 2002. Ярыгин Н. Евангельское движение в Волго-Вятском регионе. М., 2004. Линценбергер О. А. Евангелическо-лютеранская церковь в Российской истории (XVI-XX вв.). М., 2004; Аинценбергер О. А. Протестантизм в Тюменском крае: история и современность / Под ред. И. В. Боброва. СПб., 2006; Никольская Т.

Русский протестантизм и государственная власть в 1905 и 1991 годах. СПб., 2009. Защищаются кандидатские и докторские диссертации. Уже сложилась достаточная база для более целостного и глубокого взгляда на судьбы протестантизма в России.

Мы хотим внести посильный вклад в этот процесс. Вышла в свет книга «Протестанты на службе России». Она не имеет академически-научных задач и академического характера. Мы лишь пытаемся сказать добрые и правдивые слова о россиянах-протестантах, служивших и служащих российскому государству и российскому обществу. Внимательный читатель увидит, что роль их была не рядовой, а в ряде сфер научной, общественной жизни именно российские протестанты сыграли решающую роль в формировании отечественной науки и культуры, образования и государственности. Наша книга свидетельствует, что эти люди были не только высокими профессионалами, но и самыми настоящими патриотами.

Э. А. Деремов
глава духовного совета
объединения церквей «Исход», председатель ЦРО Южное епархиальное управление Российского объединенного союза Христиан Веры Евангельской

Пророческое слово о России

Пастор Сергей Лукьянов
Пастор Сергей Лукьянов

«Умом Россию не понять, 
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать.
В Россию можно только верить»
Федор Иванович Тютчев

Можно ли сказать лучше, когда пытаешься выразить поток противоречивых чувств и мыслей, когда размышляешь о нашей стране, чем это сказал Федор Тютчев? Мы и любим свою страну, и критикуем ее. Не любим когда над нами смеются , но сами с удовольствием смеемся над собой. У нас «дороги и дураки», у нас Достоевский и Толстой. У нас закон и благодать. У нас можно и нельзя. Хотим порядок, как на западе, но чтоб душевно, как на востоке. Мы лучше других знаем наши недостатки: мы и гордые, и униженные. Нами пугали и нами смешили. Кто мы?

С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия — особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России.

Николай Бердяев писал: «Русская национальная мысль чувствует потребность и долг разгадать загадку России, понять идею России, определить ее задачу и место в мире. Все чувствуют в нынешний мировой день, что Россия стоит перед великими мировыми задачами. Но это глубокое чувство сопровождается сознанием неопределенности, почти неопределимости этих задач».

Для человека верующего Библии ясно, что каждый народ сотворен Богом с какой-то целью. Эта цель может осуществиться именно с Ним: «…только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11). Иисус Христос в притче о блудном сыне показал, что уйти от Отца — это значит прийти к свиному корыту с рожками . То же самое и с народом . Обращаясь к народу израильскому Господь сказал: «…если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5,6).

Это обещание имеет условие: «Если будете соблюдать завет Мой».

В Писании много пророчеств, касающихся Израиля и других соседних с ним народов. Многие из них с точностью исполнились, другие исполняются сейчас. Когда читаешь Библию, то понимаешь, что это невероятно пророческая книга . Во всей мировой литературе подобной книги просто не существует. «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Исаия 46:10).

А есть ли что-либо в Библии о судьбе России? Некоторые западные христиане, которые, на мой взгляд, являются «духовными жертвами холодной войны», пророчествуют о России что-то в духе того гипнотического воздействия, какое на них оказало их телевидение: «Россия — империя зла», «красный дракон» или «зверь»… В общем, по их понятию, Россия — это место, откуда следует если кого и ожидать, то, конечно, антихриста. Их страхи понять можно – все-таки, как не крути, СССР сильно всех напугал. СССР — это часть нашей истории, но вся история России еще не закончена.

В своем романе «Бесы» Федор Михайлович Достоевский пророчески предсказал эту мрачную эпоху нашей истории. В эпиграф он взял отрывок из Евангелия от Луки: «Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся» (Евангелие от Луки 8:32-36).

В конце романа «Бесы» Степан Трофимович Верховенский, отправившись в свое последнее странствование, умирает в крестьянской избе на руках примчавшейся за ним Варвары Петровны. Перед смертью случайная попутчица, которой он рассказывает всю свою жизнь, читает ему Евангелие, и он сравнивает одержимого, из которого Христос изгнал бесов, вошедших в свиней, с Россией, говоря: «Мне ужасно много приходит теперь мыслей: видите, это точь-в-точь как наша Россия. Эти бесы, выходящие из больного и входящие в свиней, — это все язвы, все миазмы, вся нечистота, все бесы и все бесенята, накопившиеся в великом и милом нашем больном, в нашей России, за века, за века! Oui, cette Russie, que j’aimais toujours. Но великая мысль и великая воля осенят ее свыше, как и того безумного бесноватого, и выйдут все эти бесы, вся нечистота, вся эта мерзость, загноившаяся на поверхности… и сами будут проситься войти в свиней. Да и вошли уже, может быть! Это мы, мы и те, и Петруша et les autres avec lui, и я, может быть, первый, во главе, и мы бросимся, безумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и туда нам дорога, потому что нас только на это ведь и хватит. Но больной исцелится и «сядет у ног Иисусовых»… и будут все глядеть с изумлением…». Здесь Степан Трофимович выражает взгляды самого автора Ф.М.Достоевского.

…В 1889 году Хадсон Тейлор, английский миссионер в Китае и основатель Китайской внутренней миссии, находился в Англии в отпуске. Во время проповеди он внезапно остановился, замолчал и закрыл глаза. Начав снова говорить, он объяснил: «У меня было видение. Я видел, как огромная война захватила весь мир. Я видел, как эта война пошла на убыль, а потом возобновилась, наверное, это были две войны. После этого я увидел множество беспорядков и мятежей, которые наносили ущерб многим нациям. Я видел в некоторых местах духовное пробуждение. В России я увидел, что настанет общее всепоглощающее духовное пробуждение всей нации, такое великое, что не может быть другого похожего. Из России оно распространится на многие европейские страны. Потом я увидел всеобщее пробуждение, за которым следовало Второе Пришествие Христа».

Один из авторитетных лидеров пророческого служения Америки Рик Джойнер в 2002-м году сказал о России: «Россия будет свидетелем самого большого пробуждения, которое мир когда-либо видел. Из-за этого душа нации будет в сверхъестественно-превосходном состоянии, преодолевая многие из больших проблем Последнего времени, помогая многим другим нациям делать то же самое. До того, как это произойдет, у России будет очень трудная дорога вперед, с некоторыми трагическими событиями, сейчас смутно различимыми. В конечном счете, дорога станет более гладкой.

Благодать Бога обращена к России. Россия время от времени будет находиться на грани анархии, но она будет расти в стабильности и мудрости и станет великим лидером наций. Бог подготовил великих лидеров в России — в правительстве, бизнесе и Церкви. Они все будут государственными деятелями в своих областях, развивая мудрые взаимоотношения с другими нациями к взаимной выгоде. Такой обмен является существенным для процветания России, и она должна учиться сопротивляться силам изоляции и близорукости. Германия, Польша и Россия будут возрастать в дружбе к взаимной выгоде и укреплению.

Судьба России — первой разрешать проблемы, перед которыми будет стоять целый мир. Молитесь о Божьей мудрости, чтобы показать, как строить на основании, которое может противостоять внешнему давлению. Когда Россия будет стоять на твердой почве, мир будет более безопасным, и она сможет помочь вытащить много других наций из «плывуна». Потенциал российской души — большое сокровище. Самая большая угроза России — не восстановление коммунизма, но появление фашизма».

Что же ждать миру от северной страны?

В книге Иова есть замечательные Богодухновенные строчки.

«Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их. Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие. Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (Иов 37:21-24).

Пастор  Сергей Лукьянов

Духовная реформация в «Колизее»

С 16 по 18 октября в Санкт-Петербурге прошел Малый Собор
Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников)

Впервые в своей истории Малый Собор церквей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской проходил не в Москве. В Санкт-Петербурге, в одном из лучших концертных залов города «Колизее» собралось более ста пятидесяти епископов, пасторов, священнослужителей из шестидесяти семи городов России.

.

Организацией и проведением Собора занималась одна из крупнейших протестантских церквей Санкт-Петербурга «Миссия Благая Весть». Именно ей принадлежит здание, в котором ранее располагался кинотеатр «Колизей». Старший пастор данной церкви епископ Дмитрий Шатров является полномочным представителем Начальствующего епископа по Санкт-Петербургу и Ленинградской области.

Собор был нацелен на обсуждение и решение важнейших проблем, стоящих перед евангельскими церквями. Его основные темы: «Земля и церковные здания», «Архитектура современной евангельской церкви России», «Ответственное усыновление» и «Мигранты – вызов России».

Свои поздравления направили в адрес Собора Совет Федерации, Государственная Дума и Общественная палата РФ. В своем поздравлении председатель Комиссии ОПРФ по межнациональным отношениям и свободе совести Николай Сванидзе, в частности, написал: «Убежден, что Собор станет значимым событием в жизни христиан веры евангельской и не только, будет открытой диалоговой площадкой, на которой священнослужители со всей страны смогут обсудить важнейшие проблемы, стоящие перед евангельскими церквями».

.

Во время торжественного открытия Собора проповедовал Начальствующий епископ РОСХВЕ Сергей Ряховский. Проповедь была посвящена недопустимости лицемерия в духовной сфере.

«Земля и церковные здания»,
«Архитектура современной евангельской церкви России»

Рабочая часть Собора началась обзорным докладом епископа Сергея Ряховского. Рассказав об основных событиях в стране, важных для церквей объединения, он отметил, что в обществе наметился серьезный перелом в отношении к евангельским христианам, а в будущем верующие будут еще более востребованы обществом.

Выступления по темам «Земля и церковные здания» и «Архитектура современной евангельской церкви России» начал Первый заместитель Начальствующего епископа, Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас. Он отметил непростую ситуацию с получением земли для строительства храмов. Несмотря на наличие в законодательстве разрешающей нормы, количество случаев выделения земли для евангельских общин исчисляется единицами.

Ни у кого из присутствующих не возник вопрос, а нужны ли церковные здания для христианских общин. Часто звучала мысль о том, что у нашего народа «храмовое мышление», то есть церковь, так или иначе, ассоциируется со зданием. Также неоднократно говорилось о том, что «здания будут проповедовать, даже когда нас уже не будет».

Первый заместитель Начальствующего епископа, председатель Духовного Совета РОСХВЕ, епископ Маттс-Ола Исхоел отметил следующее: «Церковь проповедует не только внешним видом, но и тем, что внутри. У нас в гостях был всемирно известный детский врач Леонид Рошаль и, посмотрев помещения нашего детского служения, признал, что ничего подобного он в жизни не видел».

Специалист в области земельных отношений Павел Ремезов представил доклад на тему: «Приобретение земельного участка для строительства здания церкви — ключевые выводы из практики евангельских церквей». Будучи одним из лучших специалистов России по земельным отношениям, Павел в понятной и наглядной форме показал наиболее важные аспекты при выборе земельного участка для строительства и познакомил участников Собора с большим количеством практических примеров.

«Ответственное усыновление»

Модератором данной темы был Первый заместитель Начальствующего епископа, Председатель Духовного совета, старший пастор церкви «Слово жизни» (г. Москва), епископ Маттс-Ола Исхоел. В данном выступлении епископ поделился собственным опытом усыновления (вместе с супругой Рэнди они усыновили четырех детей).

«Все начинается с сердца, — в частности сказал епископ, — надо понимать, что именно у нас, у христиан, есть ответ на нужду оставленных детей».

О важности подготовки приемных родителей сказал в своем докладе член правления Альянса «Россия без сирот», эксперт Департамента семейной и молодежной политики г. Москвы Михаил Пименов. В своем выступлении он также обозначил серьезную проблему государственного уровня – отсутствие в стране семейной политики.

Эксперт Альянса «Россия без сирот» Михаил Козицкий также отметил, что важно поднять качество приемной семьи. Он также отметил большой вклад поместных церквей в реализацию велопробега «Россия без сирот».

Собор принял резолюцию «Ответственное усыновление», в которой, в частности, сказано: «Мы, участники Собора, считаем, что единственной приемлемой средой воспитания для ребенка является семья. И призываем все здоровые силы общества сплотиться для укрепления института семьи в России и развития условий, при которых каждый ребенок сможет воспитываться любящими и заботливыми родителями. Признаем, что решение проблем сиротства – это прерогатива и ответственность Церкви. Забота о сиротах, их воспитание в семье – естественная составляющая христианского образа жизни».

Также резолюция содержит призыв к органам государственной власти и муниципального управления обеспечить комплексный подход к решению проблемы сиротства в России и защиты семьи, используя при этом потенциал религиозных и некоммерческих организаций как партнеров в сопровождении приемных и опекунских, а также молодых семей и семей группы риска на всех этапах.

В завершении резолюция предлагает каждое второе воскресенье ноября (в этом году — 11 ноября) участвовать в молитвенном заступничестве о сиротах, приемных семьях и семьях в кризисе, а также поддержать благотворительные мероприятия, проводимые в России в рамках «Дня молитвы о сиротах».

«Мигранты – вызов России»

Модератором этой части мероприятия был заместитель Начальствующего епископа по Центральному Федеральному округу, старший пастор церкви ХВЕ «Церковь Божья» г. Ярославля, епископ Андрей Дириенко. Выступление епископа отличалось глубоким пониманием трудностей, с которыми приходится сталкиваться мигрантам, так как он сам прожил в Киргизии восемнадцать лет, а позже переехал в Россию, где проживает уже двадцать четыре года. Андрей Дириенко поделился тем опытом, который имеет уже ярославская церковь в работе с трудовыми мигрантами.

Первый заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ, Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас обратил внимание присутствующих на все большую глобализацию мира и связанные с этим процессы: «Мы как церковь должны быть готовы к перемещению народов, приходит иная реальность, и мы должны быть готовы к этому процессу».

На Соборе было предоставлено большое количество духовной литературы на языках народов Средней Азии, которая необходима для организации служения выходцам из этого региона.

Просветительский проект  «Реформация»

Несколько лет подряд помимо основных тем, продиктованных актуальными проблемами общества, на Соборе поднимается вопрос о просветительском проекте «Реформация».

Историю о том, как Мартин Лютер прибил к дверям церкви в Виттенберге 95 тезисов против индульгенций, знает со школьной скамьи практически каждый россиянин, но немногие осведомлены о роли Реформации в формировании современного облика цивилизации.

Неудивительно, что своеобразной популяризаций этой даты озаботились, прежде всего, протестанты, ведь именно начатая Лютером реформация привела к появлению многообразного спектра протестантских конфессий, по числу последователей занимающая второе место в мире среди ветвей христианства.

Во время Малого Собора Председатель экспертного совета РОСХВЕ, старший пастор церкви «Свет миру» (г. Тюмень), епископ Сергей Лавренов поделился тем практическим опытом, который есть у церквей по празднованию 31 октября — Дня Реформации в России.

В 2011 году церкви РОСХВЕ в сотрудничестве с другими евангельскими церквями провели большое количество самых разнообразных мероприятий. Например, в Москве на Арбате прошел флеш-моб, в ходе которого около двухсот юношей и девушек символически «прибивали» «Тезисы Лютера». Также в Москве состоялась вторая конференция «Реформация vs Революция», собравшая богословов России и Украины, преподавателей вузов и публицистов для обсуждения уроков Реформации.

В Тюмени и на улицах ряда других городов были размещены билборды, поздравляющие горожан с праздником Реформации. В Нижневартовске состоялись выставки, посвященные этому Дню.

В этом году многие церкви решили продолжить популяризацию Дня Реформации, используя имеющийся у них творческий ресурс.

Ирина Манкина,
в статье использованы
материалы сайта РОСХВЕ 

Лента новостей

В Государственной Думе допускают изучение в школе  религиозной теории появления человека

Депутат Госдумы, первый зампред комитета по конституционному законодательству и госстроительству Вячеслав Лысаков (ЕР) считает возможным включить в обязательную школьную программу обучения не только дарвиновскую теорию происхождения человека, но и другие версии, в том числе религиозную.

Однако парламентарий не считает, что необходимо в срочном порядке принимать соответствующие законопроекты, и подчеркивает, что лишь высказал свою точку зрения, отвечая на вопрос журналистов.

Ряд СМИ написал о том, что депутаты Госдумы от фракции «Единая Россия» предложили изменить школьную программу по истории и включить в нее помимо теории Дарвина религиозную теорию происхождения человека.

«Я отвечал на вопрос журналиста, согласен ли я, что в школьных учебниках теория Дарвина фигурирует как единственно верная и единственно излагаемая. Я сказал, что, наверное, это некорректно, учитывая, что теория Дарвина имеет достаточно серьезные вопросы и звучит много критики в ее адрес», — сказал Лысаков.

С его точки зрения, было бы более корректным и правильным для школьников перечислить несколько основных версий происхождения человека, в том числе основывающихся на базовых понятиях той или иной религии.

«Тем более что у нас достаточно большое количество верующих, и наличие такой единственной теории, объясняющей происхождение человека, некорректно», — отметил депутат.

При этом он подчеркнул, что, естественно, никакого законопроекта на эту тему не готовится.

«Это было бы абсурдно говорить о законе, это не имеет отношения к законодательству», — сказал Лысаков.

Со своей стороны, член комитета Госдумы по образованию, бывший глава Рособразования Григорий Балыхин (ЕР) отметил, что школьников учат тому, что теория Дарвина — это не единственная теория происхождения человека.

Он пояснил, что уже с этого года учащиеся четвертых классов имеют возможность изучать новый предмет «Основы религии». В рамках этого курса они могут выбрать более подробное изучение основ одной конкретной религии, историю всех религий в целом или по желанию можно изучать этику.

«Дополнительное изучение этого вопроса в рамках занятий по истории я считаю излишним, тем более что есть специальный курс», — сказал Балыхин.

РИА Новости 

 

«Религиозные атрибуты и одежда в школах недопустимы» — сказал министр образования РФ 

«Ученики не должны в школах носить одежду, подчеркивающую религиозные предпочтения», — заявил глава Минобрнауки РФ Дмитрий Ливанов.

«Государственные школы дают светское образование, они должны быть вне религии. В этом смысле религиозные атрибуты, в том числе одежда, детьми в школах использоваться не должны. Это относится в полной степени к хиджабам и так далее», — сказал Д. Ливанов на встрече с блогерами.

По его словам, ввести единую школьную форму по все стране не удастся, но на уровне регионов этот вопрос должен обсуждаться.

«Каждый ребенок должен чувствовать свою индивидуальность, отличие ученика друг от друга. Вопрос о подходе, единых требованиях, как дети должны быть одеты, чтобы это не вызывало ни религиозных, ни социальных конфликтов, это должно активно обсуждаться обществом», — подчеркнул министр.

interfax-religion.ru 

 

Очнувшийся после комы врач раскрыл тайну «жизни после смерти» — там «новый мир» и высшие существа

Доктор Эбен Александр, долгое время преподававший в Гарварде и успевший заслужить себе репутацию отличного нейрохирурга, сколько себя помнил, считал себя христианином, однако никогда не верил в существование загробной жизни и даже сочувствовал тем, кто верил, что где-то там есть Бог, Который нас любит безусловно.

«Как нейрохирург, я не верил в феномен «опыта вне тела». Я вырос в научной среде, я сын нейрохирурга. Последовав по пути отца, я стал академиком и нейрохирургом, преподавал в Гарвардской медицинской школе и других университетах. Я понимаю, что происходит с мозгом, когда люди находятся на грани смерти, поэтому я всегда считал, что существует разумное научное объяснение путешествиям вне тела, которые описывают люди, чудом избежавшие смерти», — поделился он с Newsweek.

Однако все изменилось после того, как мужчина осенью 2008 года сам впал в кому. Именно тогда, когда Александр неделю находился на грани жизни и смерти, а кора его головного мозга, отвечающая за мысли и эмоции, перестала функционировать, он, по его собственным словам, сам совершил путешествие в загробный мир и, в частности, в рай.

«В соответствии с настоящим медицинским пониманием мозга и разума представить, что я во время комы находился хотя бы в ограниченном сознании, а не то, что совершал очень яркое и цельное путешествие, просто невозможно, — отметил нейрохирург. — Нет никакого научного объяснения, что, несмотря на то, что тело было в коме, а кора моего мозга отключилась, сам мозг продолжал работать и, более того, отправился в другую, гораздо большую Вселенную — измерение, о существовании которого я никогда не подозревал».

Врач подчеркнул, что в целом мистическое измерение, которое он посетил, походило на многочисленные описания людей, переживших клиническую смерть или другие пограничные состояния. По его словам, оно представляет собой буквально новый мир, в котором мы гораздо больше, чем только наше тело и наш мозг, и где смерть — это не конец сознательного существования, но лишь часть бесконечного путешествия.

Смог описать врач и как выглядит этот удивительный мир. Он рассказал, что его путешествие началось с того, что он парил где-то высоко в облаках, и вскоре увидел «прозрачных, мерцающих существ, летающих по небу и оставляющих за собой длинные, похожие на линии следы». Кроме того, эти существа издавали удивительные звуки, похожие на прекрасную песню, и, как показалось мужчине, таким образом они выражали радость и благодать, переполнявшие их. Однако ни с птицами, ни с ангелами Александр не решается их сравнить — слишком непохожи они были на что-либо существующее на нашей планете. «Это были некие высшие создания», — уверенно говорит он.

Одно из таких созданий — незнакомая молодая женщина — присоединилось к нему и стало его проводником по мистической Вселенной. При этом внешность своей прекрасной спутницы Александр запомнил в деталях — у нее были темно-синие глаза, золотисто-коричневые волосы, заплетенные в косы, и высокие скулы. Одежда женщины была простой, но красивой и яркой — нежно-голубого, синего и персикового цвета.

С ней, как и с другими подобными ей существами, нейрохирург говорил без слов — сообщения проходили сквозь него и были подобны ветру. Привел он даже одну из речей, сказанных ему мистической женщиной. «Ты любим и тобой дорожат навсегда. Тебе нечего бояться. Нет ничего, что ты можешь сделать неверно, — сказала она.

— Мы покажем тебе здесь многие вещи. Но, в конце концов, ты вернешься обратно».

Постепенно женщина привела врача в «огромную пустоту, где было совершенно темно, но ощущалась бесконечность, и при этом было очень приятно». Сейчас Александр считает, что эта пустота была домом Бога.

Вскоре мужчина очнулся. Однако теперь, испытав на себе путешествие в загробном мире, он не спешит делиться своим опытом с коллегами, но находит утешение в церкви. Также мужчина написал книгу «Путешествие нейрохирурга в загробный мир», которая должна увидеть свет в конце октября.

«Я по-прежнему врач, и остаюсь человеком науки, — резюмирует Александр. — Но на глубинном уровне я очень отличаюсь от того человека, которым был раньше, потому что я увидел эту новую картину реальности».

NEWSru.com

Эмоции – от разрушения к созданию

Обузданные эмоции и чувства – это большое достижение в жизни человека: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притчи 16:32).

Эмоции — это реакция человека на любое событие, которое каким-то образом действует на него, все психические процессы человека протекают в сопровождении эмоций.

Эмоции являются важнейшей частью жизни человека, они добавляют в жизнь краски и живость.

Через эмоции мы выражаем свою личность, показываем настроение, общаемся и лучше понимаем друг друга.

Эмоция может быть сильной или слабовыраженной, но какой бы не была эмоция, переживаемая человеком, она всегда вызывает физиологические изменения в его организме, и эти изменения порой столь серьезны, что их невозможно игнорировать.

При переживании любой эмоции в кровь человека выделяются определенные гормоны, которые влияют на здоровье человека.

Положительные эмоции человека способствуют образованию в мозгу эндорфинов, которые благотворно действуют на иммунную систему, что способствует выздоровлению человека и повышает его иммунитет. Еще они помогают вести здоровый образ жизни: стимулируют к рациональному питанию, регулярным физическим упражнениям и отказу от вредных привычек.

При появлении отрицательных эмоций в кровь человека выбрасывается адреналин, увеличивается свертываемость крови, а внутри самого организма происходит ее перераспределение, при этом большая часть крови переходит в мозг из области кишечника. В экстренных ситуациях отрицательные эмоции мобилизуют наш организм на преодоление препятствий и предохраняют организм от перегрузок. Но в основном отрицательные эмоции, конечно, снижают общий уровень активности человека. Ведь любое плохое настроение тормозит нашу активность.

Негативная эмоция, даже умеренной интенсивности, может быть крайне опасной и, в конце концов, чревата физическими или душевными расстройствами.

Результаты последних исследований в области нейрофизиологии позволяют предположить, что эмоции и настроение влияют на иммунную систему, снижают сопротивляемость болезням. Если в течение долгого времени вы испытываете злость, тревогу или депрессию, — пусть даже эти эмоции будут слабовыраженными, — то у вас больше шансов заболеть ОРЗ, гриппом или подхватить кишечную инфекцию. Всем известно, что это вирусные заболевания, но возбудители этих болезней всегда в том или ином количестве присутствуют в организме. И если хронический стресс, длительное переживание негативной эмоции ослабляют иммунную систему, организм предоставляет им благоприятную почву для размножения и болезнетворного влияния (http://www.scorcher.ru/neuro/stress/stress1.php).

Поэтому Святое Писание призывает нас удалить гнев, ярость, сквернословие, а быть сострадательными, прощать друг друга (Ефесянам 4:31-32), радоваться всегда в Господе (1 Фес. 5:16), иметь мир в сердце.

Орудие эмоций – это язык. Когда у вас идет проявление отрицательных эмоций, то вы говорите плохие слова и даете злу место в вашей жизни. Библия дает нам совет в таком случае: «Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Пет. 3:10).

Прежде чем разразиться бурей эмоциональных слов, остановитесь, подумайте, как это повлияет на вас и окружающих, потом постарайтесь придти в точку покоя и мира и уже оттуда делать выводы, принимать решения, говорить слова, тогда вам легче будет следовать наставлению апостола Павла: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефесянам 4:29).

Во всякой ситуации помните основное правило — не согрешайте в своих эмоциях: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф.4:26), не нужно позволять эмоциям, настроению контролировать нас!

Сам Господь Иисус Христос дал нам отличное лекарство против плохих эмоций, чувств: «Молитесь за обижающих вас» (Матфея 5:44).

В молитве, присутствии Божьем наши эмоции успокаиваются, мир наполняет сердце, мы позволяем Богу утешить нас, чувство обиды уходит, приходит мудрость, здравость, прощение, мы начинаем доверять Богу эту ситуацию и верить в Его помощь: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4:6-7).

Эмоции могут нахлынуть потоком, взбудоражить, а потом быстро уйти или измениться, а последствия их будут еще долго влиять на наш организм и отношения с людьми!

Поэтому управляйте своими эмоциями, формируйте свое настроение в любой ситуации, как царь Давид: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его» (Псалом 41:7).

Повелевайте своей душе, эмоциям чувствовать себя хорошо, говорите больше хороших слов, и ваша жизнь станет ярче, интереснее, отношения стабильнее, а здоровье крепче!

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4:8).

Елена Клиницкая

Ярославской «Церкви Божьей» – 21 год

С 19 по 21 октября в Ярославской «Церкви Божьей» прошла конференция, посвященная Дню рождения церкви. На протяжении трех дней христиане благодарили и славили Бога за то, что Он сделал в их жизни. Радость, повсеместные поздравления и обширная творческая программа создавали атмосферу праздника.

.

Открыл конференцию старший пастор церкви Андрей Дириенко. Он поздравил христиан с праздником и немного коснулся истории церкви. Он также объединил праздник церкви и библейский праздник урожая. Самая главная цель для церкви – это спасенные люди, преображенные души, измененные судьбы, благословение города и страны. В этом христиане видят основной результат своих усилий.

После выступления старшего пастора на сцену вышел гость конференции — пастор Анатолий Трачук (г. Запорожье). Он рассказал о том, как несколько лет назад на Украине он попал в автокатастрофу, пережил клиническую смерть, видел ад и рай. Его смерть и воскрешение из мертвых были зафиксированы врачами. На протяжении десяти дней после сверхъестественного исцеления Анатолия изучали изумленные медики, а он имел возможность проповедовать в больнице Евангелие и молиться за больных, многие из которых были также спасены и исцелены.

Особенным подарком для церкви было выступления певца и композитора Израиля Ройтмана (г. Иерусалим).

На второй день конференции Анатолий Трачук делился откровениями и рассказал о своем духовном отце. История советского генерала Григория, уверовавшего в

Бога во время Великой Отечественной войны, не оставила равнодушным никого в зале, так как этот человек проповедовал в тот период, когда в нашей стране господствовала идея атеизма. И даже в те времена проповедь Григория сопровождалась чудесами и знамениями.

Завершился второй праздничный день выступлением пастора Сергея Коротицкого (г. Мытищи). Он рассказывал о том, как Бог изменил его жизнь и жизнь его семьи.

Особое место в его проповеди занимал рассказ об исцелившихся по молитве церкви больных гепатитом и СПИДом.

Почетный гость праздника – начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты Российской Федерации, член Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ Сергей Ряховский (г. Москва). Встреча с ним – это всегда знаковое событие для прихожан церкви. Поздравления от Сергея Васильевича прозвучали в главный, третий день праздника. На протяжении воскресного дня епископ трижды проповедовал в ярославской «Церкви Божьей».

По сложившейся традиции во время конференции одна молодая пара объявила помолвку, еще одна пара – о свадьбе, а несколько семей принесли новорожденных детей, чтобы за них помолилась церковь.

Во время праздника церкви приняли покаяние около двадцати человек. Все они получили в подарок Новый Завет.

Ирина Манкина

Певец Сиона

Израиль Ройтман

Я родился в России, с четырех лет жил в Украине. Имя Израиль я получил при рождении, но впоследствии меня стали называть Александр.

В 27 лет моя жизнь радикально изменилась. До этого я строил карьеру, работал директором Дома культуры, проводил мероприятия. В детстве меня иногда водили в синагогу, без объяснений, без комментариев. Однажды ко мне в ДК пришел устраиваться на работу один молодой человек, еврей. Мы разговорились, и он стал говорить мне о Божьей любви, о Мессии Иешуа. Он поразил меня словами, что Иисус был евреем, Он пришел для Своих, и придет для Своих. Молодой человек пригласил меня в церковь. Я пришел. Это была обычная протестантская церковь. На служении свидетельствовала об исцелении одна женщина, которая была ликвидатором аварии на Чернобыльской АЭС, у нее был рак, и Бог полностью ее исцелил. Это не оставило меня равнодушным, потому что у моей сестры тоже обнаружили раковую опухоль. И через некоторое время, после молитв Бог исцелил и мою сестру.

Я искал свое служение Господу и понимал, что мое дело – петь Ему. В свое время я поступал в эстрадно-цирковое училище, но меня не приняли из-за «пятой графы», как говорили раньше. Я учился в киевском музыкальном училище имени Глиера. Бог давал мне огромное желание петь. Первые мои песни прославления были на украинском языке. Мы ездили по разным городам и селам, выступали в тюрьмах. Я чувствовал недостаточность своих знаний о Боге, о Его слове. Я закончил библейскую школу, молился и просил у Бога открыть мне призвание для всей моей жизни. И Господь помог мне лучше узнать себя, понять свои еврейские корни, так как многие нерелигиозные евреи часто не чувствуют себя частью Божьего народа, ассимилировались.

Я женился на гражданке Израиля, совершил алию. Моя жена – замечательная, удивительная женщина, способная любить, направлять и вдохновлять.

После моего переезда в Израиль я не миновал определенную депрессионную полосу. Было сложно привыкнуть к новым условиям, новому климату, новой культуре, я не мог служить Богу, и все это меня угнетало. Но постепенно все негативное уходило. Я снова начал петь для Господа. Сейчас я уже побывал в 27 странах. Я вижу желание многих людей узнать о своих корнях, которые были когда-то обрублены. Бог созидает сегодня Свою Церковь, но евреи всегда были и будут избранным народом. В Библии сказано: «…и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Римлянам 11:26,27). Я верю в эти слова. За девятнадцать лет моей жизни в Израиле я вижу, что делает Бог для Своего народа. Поэтому я езжу в разные страны и делюсь тем, что горит в моем сердце. Я пою, в основном, еврейские песни. Я люблю выступать перед евреями в разных странах, чтобы в них загорелась эта искра. Я никого не призываю переезжать в Израиль, но этот зов открывается в сердцах людей. И ко мне часто подходят люди и благодарят за то, что я когда-то пел в их городе, и они почувствовали этот зов Сиона, переехали и теперь живут в Земле обетованной.

Служение нашей общины проходит в Иерусалиме, в старом городе, на горе Сион. Это не перестает волновать меня. Двести лет там расположена протестантская церковь, которая была построена для того, чтобы когда-то она стала для евреев местом поклонения Богу. Члены нашей общины говорят на семнадцати языках, но богослужение проходит на иврите, английском и русском. Форма служения наработана веками, это еженедельное чтение Торы. Но все это ради Иешуа. В нашей общине есть арабы. Они замечательные люди. Мы очень дружим. Я даже исполняю несколько песен на арабском языке.

У меня есть один хороший знакомый, он шел совершать теракт, но Бог остановил его – его арестовали. И впоследствии он принял Иешуа как своего Спасителя. Это удивительный человек. Он любит стоять около меня, говорит теплые слова. Однажды он подошел ко мне и сказал: «Ты знаешь, а меня тоже зовут Израиль. Только я боюсь это озвучить перед своими родственниками». Таким образом, Бог ведет нашу общину, мы преодолеваем трудности, находим пути выхода из проблем. Мы не можем проводить евангелизации, нам запрещено проповедовать об Иешуа. Но мы нашли свою форму служения – мы собираемся по пятницам, приглашаем друзей, в том числе – и неверующих, молимся за них. Также мы заботимся о новых репатриантах, помогаем им адаптироваться в Израиле.

Я должен сказать, что сейчас весь Израиль охвачен движением мессианских евреев. Сегодня евреев, которые приняли Иешуа как своего Мессию, гораздо больше, чем было в апостольские времена.

Израиль Ройтман,
г. Иерусалим, Израиль

Искупитель мой жив!

– Пастор Анатолий, несколько лет назад Вы попали в автокатастрофу, врачи констатировали смерть, а потом было Ваше воскрешение и полное исцеление…

– В то время жизнь моя была достаточно размеренной, стабильной. У меня прекрасные отношения в семье, я был пастором церкви и со всей ответственностью и духовной заботой нес служение людям.

Но в тайной комнате я просил у Бога чего-то большего для меня. Я не хотел жить как-то обыденно, не хотел быть среднестатистическим, обычным человеком. Я молился и постился, говорил Господу: «Я глина в Твоих руках, лепи меня, мою судьбу, мою жизнь». Я жаждал Божьего прикосновения к моей жизни. В какой-то момент Бог начал отвечать, пришли изменения в мою жизнь. И в этот момент я попал в автокатастрофу.

Пастор церкви «Слово жизни» г. Запорожье Анатолий Трачук

Мой старший брат, который занимается бизнесом, «гоняет» машины из Германии, попросил меня отогнать автомобиль на рынок. Я расценил его предложение как возможность немного подзаработать. В тот день я ехал в прекрасном настроении, была чудесная солнечная погода, и все, казалось, было хорошо. Но неожиданно я врезался в автобус ЛАЗ, который стоял на остановке. Это был очень сильный удар. Мою машину искорежило, меня скрутило в этой машине.

В тот момент вся моя жизнь мелькнула передо мной как на кинопленке. Я услышал Голос, который сказал: «Выбирай жизнь или смерть». Я ответил: «Я жить хочу, я еще так молод, я еще не успел ничего сделать для Тебя».

Помню, что собравшиеся люди пытались мне помочь, кто-то вызывал «скорую помощь», кто-то говорил, что врачи мне уже не помогут.

Меня повезли в больницу, врач сказал, что я совсем плох. У меня были сломаны ребра, бедра, разорваны внутренние органы. В мое тело вставили какие-то трубочки, и из всех них текла кровь. На вопрос, что со мной будет, врач пробурчал: «Какая тебе уж разница?». Я не чувствовал ни рук, ни ног. Помню, что меня привезли на операцию, положили на операционный стол, надели маску. Во время операции я вышел из тела…

– Как Вы воспринимали происходящее?

– Я воспринимал себя таким, какой я есть, как обычного человека. Мне казалось, что со мной все нормально.

– Что случилось потом?

– Потом Господь показал мне ад. Меня часто спрашивают, не было ли это сном или видением. Нет, я уверен, что увиденное мной – реальность.

– Ваше впечатление от увиденного?

– Ад – это очень и очень страшно. Сначала я увидел его издалека. По мере приближения меня охватывал все больший ужас. Я слышал крики, вопли людей, которые мучаются в аду. Люди там, условно говоря, распределены по группам: отдельно те, кто занимались блудом, другими сексуальными грехами, наркоманы, алкоголики и так далее. Они испытывали всевозрастающую боль. Если на этой земле у нас болит зуб, мы идем к врачу, который дает нам обезболивающее, и боль прекращается. В аду такого нет. Я сразу вспомнил притчу о богаче, который умолял Бога, чтобы Лазарь обмакнул палец в воде и обтер ему губы.

Я был сильно потрясен увиденным, говорил Богу: «Я землю грызть буду, но сделаю все, чтобы не оказаться в аду». Я обещал Богу жить свято, служить с усердием, потому что написано: «Проклят всякий, кто делает дело Господне небрежно». Бог спросил меня тогда очень серьезно, со властью: «Ты понял?» И это не были слова человека, это был больше, чем вопрос. Я ответил, что все понял.

Я обещал Богу, что не пойду на компромисс в проповеди о грехе, об аде. Я буду называть черное черным, а белое – белым.

Господь сказал мне, что много людей, ходящих в церковь, верующих, надеются на Иисуса Христа только в этой жизни. Я вырос в христианской семье, с детства ходил в пятидесятническую церковь. И если тогда кого-то спрашивали, пойдет ли он на небеса или окажется в аду, то он ответил им, что одному Богу это известно. Верующие мечтали быть «хотя бы на краю в раю». Получается, что жертва Иисуса Христа ставилась под сомнение, потому люди надеялись на себя.

Однако Библия учит, что спасение не от нас, это Божий дар: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9).

Многие люди думают так, потому что знают за собой какие-то грехи или греховные наклонности. Они сомневаются, что можно жить свято. Но Библия говорит, что с Богом все возможно.

– Видели ли Вы небеса?

–  Да. Иисус показал мне небесный город Иерусалим. Мое сердце просто растаяло. Я переживал блаженство. Я видел красоту, величие небес. Но это очень трудно описать. Кажется, нет таких слов, эпитетов, сравнений. Я спросил у Иисуса, где моя обитель. Он ответил мне, что еще не время.

– Как произошло Ваше воскрешение?

– Возвращаться в собственное тело мне было неприятно. Мне казалось, что оно какое-то холодное, голодное. Как будто я оделся в какую-то старую, мокрую, холодную одежду. Я лежал под простыней, врач зафиксировал смерть во время операции. Моим родным сказали, чтобы они готовились к похоронам.

Когда я очнулся, мне очень хотелось пить. Я думал, что кричу: «Пить, пить». Но медсестре, которая находилась в отделении реанимации, послышалось какое-то шевеление и слабый шепот. Она подняла простынь, посмотрела на меня и побежала за врачами. Они сразу же пришли, намочили марлей мне губы и стали расспрашивать, кто я и как оказался у них.

Я сказал, что видел ад и рай, что Иисус меня воскресил и полностью исцелит меня. Они скептически на меня посмотрели и сказали: «Да, да, конечно».

Внутри меня звучало место из книги Иова: «А я знаю, что Искупитель мой жив», я знаю, в Кого я уверовал. Врачи начали меня спасать, но веры у них было мало. Через трое суток меня перевели в обычную палату, чтобы родные могли со мной попрощаться.

На четвертый день я находился в отдельной палате, мне делали разные процедуры, но внутри постоянно звучало: «Я знаю в кого я уверовал, я знаю, что Искупитель мой жив». На пятый день я начал переживать необычное состояние. Я начал чувствовать необыкновенную жажду жизни. Я хотел к семье, к жене, детям, хотел в церковь. Я начать сильно плакать и давать Богу обеты. Я хотел жить. Мои руки были привязаны, и некому было вытереть мои слезы. И вдруг я почувствовал, что кто-то стоит и утешает меня, вытирает мне слезы. Внутренний голос сказал, «Я твой Иисус, и Я вытираю твои слезы. Я твой Пастырь». Никогда в жизни я не чувствовал такой любви и заботы. Никто меня так не обнимал и не утешал. Никто не дарил такой мир и покой, как Он.

Иисус мне сказал: «Вставай и ходи», но я не мог этого исполнить потому что не чувствовал ни рук, ни ног. Только когда в третий раз Он сказал мне, я почувствовал силы, чтобы пойти, словно огонь сошел на меня. Я стал срывать с себя то, что мешало мне ходить, сел на кровати, сбросил ноги на пол, встал и пошел. Я ходил и ходил. Прибежали врачи, медсестры, уложили меня на каталку и сказали: «Ты не можешь ходить». Потом меня повезли на УЗИ. Там доктор сказал: «Вы не того человека привезли. По снимкам он не может ходить, потому что все кости переломаны, а этот человек ходит, и у него нет никаких переломов».

– А каким было Ваше самочувствие?

– Я чувствовал себя великолепно, по-моему, лучше прежнего.

– Вас сразу выписали, случай ведь неординарный?

– В больнице меня держали еще десять дней, обследовали. В это время мы с братьями и сестрами из церкви проповедовали и молились за больных. Многие уверовали в Иисуса Христа, исцелились от разных болезней.

Журналисты написали статью «Десять дней, которые потрясли больницу». У врача, который делал мне операцию, спросили «Как у Вас это получилось?» Он ответил: «Ну, это только Бог мог сделать». А второй врач пошутил: «И вообще я сомневаюсь, что это человек».

– Что изменилось в Вашем служении Богу после того, как Вы увидели ад?

– Во-первых, изменилось мое представление об аде. Во-вторых, я понял ценность человеческой души. Для Бога ценен каждый человек, любого возраста, национальности, профессии. Иисус Христос умер за то, чтобы души людей не мучались в аду. Раньше мне не причиняла такую сильную боль мысль о том, что человек может попасть в ад, и его душа может страдать вечно. В-третьих, я по-другому стал относиться к Божьему Слову. То, что сказал Иисус – это Истина.

Беседовала Ирина Манкина

Воздвигая Дом молитвы, восстанавливают судьбы

.

30 октября в исправительной колонии № 12 города Рыбинска произошло событие, которое можно назвать и знаковым, и беспрецедентным, и уникальным. На территории учреждения есть помещения, где у православных христиан и у мусульман есть возможность собираться для молитв и духовного назидания. Теперь такая возможность появилась и у евангельских христиан. В этот день был торжественно открыт и освящен Дом молитвы христиан веры евангельской — событие, имеющее особенную предысторию и еще более значимое и многообещающее будущее. Можно сказать, что это результат молитв и труда самих осужденных, которые, придя к вере, но отбывая наказание за прошлые грехи, создали общину евангельских христиан внутри колонии. И конечно, это событие не могло состояться без содействия и поддержки со стороны администрации учреждения и областного управления ФСИН России.

Ровно год назад осужденные обратились к начальнику колонии Владимиру Викторовичу Константинову с просьбой предоставить им полуразрушенное бесхозное здание для его восстановления и последующей организации в нем Дома молитвы. В течение года верующие осужденные восстанавливали предоставленное здание.
И вот наступил торжественный и долгожданный день. Теперь христиане могут молиться и проводить духовные службы в предназначенном именно для этих целей помещении, что, безусловно, положительно скажется и на общей жизни колонии строгого режима, и благотворно отразится на судьбах многих осужденных.

Красную ленточку перед входом в молитвенный дом в торжественной атмосфере разрезали епископ А. А. Дириенко и начальник колонии В.В.Константинов. После этого Дом молитвы заполнился гостями мероприятия и осужденными, для которых это место уже стало духовным домом. После короткого обращения к присутствующим, епископ произнес молитву благословения и освящения. Затем гости и все желающие осужденные смогли пройти в актовый зал, где состоялся праздничный концерт, посвященный этому событию. Всеобщее ощущение значимости события сопровождало каждого выступавшего. Звучало много слов благодарности Богу, руководству колонии и управления ФСИН, всем тем, кто оказал какую-либо помощь в том, чтобы у христианской общины был свой храм.

.

Александр Сергеевич Борисов, заместитель начальника УФСИН России по Ярославской области, полковник внутренней службы: 

«В местах лишения свободы находится большое количество мужского населения нашей страны – это потенциальные граждане нашего государства, которые могут принести пользу обществу, что-то создать, оставить след в жизни, который будет вспоминаться потомками. Я хочу сказать спасибо за то, что в наших подразделениях открываются храмы разного вероисповедания. В этой колонии у нас есть три направления. Это очень позитивно, потому что каждый осужденный вправе верить в того Бога, в которого он верит. Я думаю, что осужденные, которые встали на путь поиска правды, веры, нахождения самого себя, в дальнейшем задумаются о своей судьбе, перспективе. Я хочу, чтобы осужденные через духовность, через своих наставников обрели цель в жизни, поняли, для чего они живут. Известно, что осужденные, которые привержены вере, практически не нарушают режим содержания и во многом являются примером для других осужденных. Я надеюсь, что в этот храм всегда будут приходить осужденные и с душой и сердцем произносить свои молитвы».

Наталья Алексеевна Суворова, начальник отдела воспитательной работы с осужденными майор внутренней службы:

«Открытие любого молитвенного заведения — всегда событие, всегда значимо. Это результат веры и тех, кто содержится в учреждении, и тех людей, которые в течение последних лет своим отношением, своими делами, своим небезразличием приближали это событие».

Андрей Александрович Дириенко, член Общественной палаты Центрального федерального округа РФ, член Координационного совета по вопросам межнациональных отношений Ярославской области, заместитель начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников по Центральному федеральному округу РФ, епископ, старший пастор «Церкви Божьей» г. Ярославля:

.

«Бог всегда благословлял людей, которые строили храмы, воздвигали молитвенные места. Хотелось бы сказать слова благодарности в адрес начальника управления и всех работников этого учреждения, потому что этот молитвенный дом поможет восстановиться многим ребятам, кто пожелает по-настоящему изменить и преобразить свою жизнь. Я молюсь о том, чтобы до тех пор, пока существует это учреждение, люди могли обретать веру, встречаться с истиной, и чтобы истина помогла стать каждому по-настоящему свободным. Чтобы эта свобода пришла в сердце человека, чтобы никто не возвращался на пути греха, преступлений, неправильной жизни».

Кирилл Майоров, осужденный:

«Я помню, как восемь лет назад я ходил один за бараком и просил Бога, чтобы Он дал какой-то угол просто склонить колени и помолиться Ему. Месяца через 2-3 мне предложили работу в библиотеке клуба, где я имел возможность молиться и читать Библию. Через какое-то время ко мне присоединился один человек, потом — еще один. Как верующим нам не всегда было просто, пришлось пройти через ошибки, трудности. Но я благодарю Бога за свою маму и сестру, за других людей, которые вкладывали в нас не только свои молитвы, но и свою заботу, свое время, финансы, за тех, кто приезжал к нам, чтобы духовно поддерживать и опекать нас. Спасибо руководству колонии, которое всегда относилось к нам с пониманием, всегда шли навстречу верующим».

Ян Сергеевич Волков, член Общероссийского Попечительского Совета уголовно-исполнительной системы, Руководитель департамента тюремного служения Ассоциации Христианских Церквей «Союз Христиан», заместитель Председателя Ассоциации тюремных служителей России в Северо-Западном федеральном округе:

«Хочу поздравить вас с открытием молитвенного дома. И это не просто дом, не просто еще одна церковь, но место, где будут спасаться души, где будут изменяться жизни человеческие. На протяжении двадцати лет наша Ассоциация ведет работу в местах лишения свободы России. Мы видим, как много судеб человеческих изменилось, и все это произошло благодаря тому, что люди нашли Бога, находясь в заключении . И они не просто нашли Его, а они получили духовные ценности, которые по каким-то причинам не могли получить раньше на свободе. Потому что стали приходить на молитвенные собрания, на службы, читать Слово Божье и стали познавать духовные истины. То, что открылся этот молитвенный дом – это исполнение повеления, которое дал Христос Церкви, и служители, приезжая сюда, исполняют повеление Христа.

.

Глядя на те годы, которые мы провели, служа в местах лишения свободы, и видя те судьбы, которые изменились, я понимаю, что те, кто вышел на свободу и смогли стать успешными людьми, стал ими не потому что им повезло, а потому что они приняли решение следовать за Христом. Я встречал людей, которые говорили что, то время, которое они провели в местах заключения, было хорошим. Не в том смысле, что их изолировали от общества, а в том, что они смогли познать то, что они не могли познать раньше. Некоторые даже с радостью вспоминают это время, говоря: «У нас не было никакой суеты, нас никто не отвлекал, мы могли читать Библию, думать, размышлять и принимать решения». От тех, решений которые человек примет, отбывая срок заключения, зависит его будущее».

Пастор  Игорь Поляков

Что варится на кухне?

Пастор Сергей Лукьянов
Пастор Сергей Лукьянов

Я знаю, что у хорошего повара всегда все очень вкусно. И если в холодильнике даже ничего нет, можно из ничтожного извлечь полезное. Эти же принципы работают для нашего духа и души. «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремия 1:5). Бог знал Иеремию еще до его рождения. Мы были сотканы Им по тем лекалам, которые Он до этого нарисовал. Бог сотворил нас, чтобы мы искали Его. Когда мы находим Бога, мы понимаем, зачем живем. И христиане, которые довольствуются только статусом прихожанина, не ищут Его лично, так и не входят в свое призвание. Но мы должны понять, что Бог хочет для нас, должны увидеть Отца творящего. Бог объяснил Моисею все, как он должен был сделать скинию. И мастером у него должен был стать Веселеил. Моисей должен был все сделать по тому проекту, который показал ему Господь. Мы становимся успешными, когда имеем общение с Богом. Бог – наш Творец. «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Ефесянам 1:4). Бог избрал нас прежде создания мира и знал, что мы будем святыми и непорочными в любви. Какое бы прошлое не было у нас, какие бы недостатки не были, Он знает нас как святых. Мы не случайность, Его воля в нашей жизни обязательно исполнится. Иногда христиане отказываются от того, чтобы иметь видение. Они много молятся, но не получают. А Библия говорит: «Вера видит невидимое». Божье видение всегда невероятно. Иногда Бог даже не открывает его целиком, потому что человек не может все вместить. Принципы счастливой жизни заложены в Нагорной проповеди. Бог называет верующих «светом этому миру». В другом месте сказано: «Вы сыны света». Когда у человека светятся глаза, это значит, что у него в душе есть свет. Когда христиане молятся из света, то их молитвы быстро получают ответ. Когда же они молятся из тьмы своего естества, у них нет светлой картины, которую дает Бог. Она чем-то испорчена. Но если мы хотим иметь такую картину, мы должны быть нищими духом, ибо их есть Царство Небесное. Царство Небесное – это праведность, мир и радость в Духе Святом. Счастье – внутри человека. Оно приходит только от Бога. Это не допинг. И очень печально, когда христиане ходят нерадостные, за их грехи заплачено, но они продолжают оставаться загруженными. Их лицо отражает кислоту и горечь, которую они «сварили» на своей внутренней «кухне». Каждый человек, рано или поздно, встает перед выбором – идти за Иисусом или нет, внутри его разгорается война, прямо на его внутренней «кухне». Иисус говорил, что в законе сказано «не прелюбодействуй», но даже если верующий посмотрит на женщину с вожделением, он уже прелюбодействует с ней в сердце своем. Но если внутри у него свет, он на любую женщину не будет смотреть с вожделением. Свет светит в нищих духом. Поэтому надо попросить Бога об этом. Блаженство – быть в Духе Святом. Если нет духовной нищеты, там трудно зародиться Божьей мечте. Фантазии – это тоже реальность, потому что наказание одинаково. Так если плохая фантазия считается реальностью, то не тем более ли хорошая? Об этом Бог говорил Иакову, когда он помечал прутья, так Бог учил Авраама и Иасака. Христиане, которые стремятся увидеть Божьи обетования в своем духе, получают ответ. Вот поэтому порнография очень опасна, потому что дьявол дает лекало, образ, который затмевает образ Божьей семьи. Поэтому апостол Павел говорит: «Какое общение у тьмы со светом?» «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:4,5). Когда мы стремимся видеть Божьи образы, тогда приходит этот проект, и Бог начинает осуществлять это в нашей жизни. Очень опасно давать дьяволу рисовать свои картины в нашей жизни. Иов боялся, что его дети погибнут, и они погибли. Бог не бывает движим нуждой, Он движим верой. «Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (Псалтирь 33:4).Сначала трудно величать Господа, потому что мысли были настроены по-другому. Но потом мы прославляем Бога, и Он становится огромным, а проблема – маленькой. Нельзя молиться из тьмы, ведь мы – свет. Так что же «варится» на нашей «кухне»? У нас нет проблем. У нас лишь одна проблема – неверие. Нужно противостать этому, чтобы Бог мог творить благословения в нашей жизни. Поэтому Бог хочет, чтобы мы поменяли образ, картину наших мыслей.

Пастор  Сергей Лукьянов

Шесть раз по три с половиной года

Епископ Сергей РяховскийВ каждом празднике есть свои законы, в том числе – и у праздника жатвы. Жатва – это суд, кончина века. Все, что мы делали, живя на земле, пишется в памятной книге. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Коринфянам 11: 31,32). Когда мы говорим о жатве, мы верим, что есть ее определенные законы: «время сеять и время жать»; «сеющий ветер пожинает бурю»; «сеющий в плоть от плоти пожнет»; «всему свое время»… Но есть важнейший закон жатвы: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоанна 12:24,25). Семя должно именно умереть, не засохнуть, не пропасть для плодоношения. И мы – семя, брошенное в добрую почву – умираем для своих амбиций, для неправедных желаний, для страстей и похотей. Мы «умираем» ради Христа. И Он обещал во сто крат больше. И действительно, нас окружает благодать Божья. «Церкви Божьей» в Ярославле 21 год. Это шесть раз по три с половиной года. В древние времена, чтобы войти в свое предназначение, требовалось немало лет. Христос смог выработать такую систему донесения Благой вести, чтобы потребовалось три с половиной года для подготовки учеников в апостолы. Многие из нас идут за Христом более трех с половиной лет. Мы все очень разные. Но мы умеем прощать, не обижаемся, не гневаемся, являем Божью святость. Библия говорит, что грех умножается. Но Бог возлюбил этот мир, и стала преизобиловать благодать. Нам часто приходится идти против течения, но в нас все больше преизобилует благодать. «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:10,11). Наше основание – Христос. Это общее основание для всех христиан. Но важно то, из чего мы «строим» на этом основании. Исход, 24 глава. Моисей в этой главе начинает восхождение на гору, на которой получает десять заповедей. Исход 32:1-14. Всего сорок дней понадобилось народу, чтобы забыть Бога и сделать золотого тельца. 2012 год – это очень важный год в России, когда евангельская церковь становится востребованной, когда голод по Слову Божьему пронзает все слои нашего общества. «И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии. И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане. Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Исход 32:15-19). Моисей в гневе разбил скрижали, данные ему Богом. Сколько раз своим непросвещением мы попирали святыни Божьи! Бог не стал судить Моисея за сделанный проступок. «Господь сказал ему: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой» (Исход 33:14). «И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и взойди ко Мне на гору, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; … И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исход 34:1,2,5-7). Бог не предлагал восстановить разбитые скрижали. Иисус сказал: «Се, Я творю все новое». Бог вмешивается в любой ход вещей. И это закономерность. Многие из нас годами оплакивают свои прошлые проступки. Но оставляя заднее, давайте простираться вперед. Бог хочет обновить наш завет верности. Есть законы жатвы и роста. Наша самая главная святыня – это Господь Иисус Христос внутри нас, Его общение со всеми нами в силе Святого Духа. Невидимые образы вечны. Мы не свои, но принадлежим Господу. Господь использует каждого из нас для Своей славы. В евангельской церкви есть традиция: каждый человек лично устанавливает отношения с Богом, каждый обязан входить в Святое Святых. На скрижалях каждого верующего сердца написаны письмена Божьи. Нам нужно каждый день подниматься в молитве на эту Божественную гору, как это делал Моисей, чтобы навсегда уяснить важное правило Господа – «все Им, все для Него и все к Нему». Мы являемся инструментом Его славы на земле. Бог хочет, чтобы мы не занимались «духовной археологией», тем, что Он от нас не просит. «…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Когда мы совершаем Божью работу, эти скрижали нашего сердца действуют. У нас есть благословенное настоящее. Ваша церковь является одним их духовных маяков России. То помазание, которое есть на вас, Бог будет обновлять.

Епископ Сергей Ряховский