Возложить на Него все заботы

Епископ Андрей Дириенко

Когда Иисус пришел на эту землю, Он сказал, что разводы не от Бога, что нужно быть верным. В начале Бог не творил Адама и десять Ев, что Бог сотворил двоих и сказал, что два станут одной плотью.

Иисус Христос и апостолы говорили, что Последние времена будут тяжкими, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, гордые, надменные, родителям не покорные, более сексолюбивые, нежели Боголюбивые. Самые большие проблемы в наше время — это не проблемы быта. Но от благ цивилизации мы не стали добрее, лучше, внимательнее друг к другу.

В чем тяжесть этих времен? Иногда это взаимоотношения между людьми — между супругами, между отцами и детьми, между братьями… До тех пор, пока мы ходим по этой грешной земле, мы будем сталкиваться с проблемами, но одно дело — столкнуться со скорбью и сломаться, другое — пройти победителем через эту скорбь. Я слышал одно выражение, оно звучит так: «Прощение не изменит твое прошлое, но на сто процентов повлияет на твое будущее».

Иногда люди думают, что это у них такие сложные обстоятельства, а другим всем везет. Дети думают, что родители их не поймут, они ничего подобного не переживали. Люди думают, что пастор тоже их не поймет, он же с Богом. Если какая-то проблема приходит в жизнь человека, и он поднесет ее слишком близко к своему носу, то ему будет казаться, что она больше, чем весь мир. Вот почему наш единственный выход — быть как можно ближе к Богу. Если мы увидим, какой большой Бог, тогда мы поймем, какая маленькая у нас проблема.

Бог, открывая Свое сердце последующим поколениям, никогда не забывал упомянуть, что Он Бог Авраама, Исаака и Иакова.

Почему Бог именно таким образом показывал Себя? Во-первых, потому что Он хотел нам сказать, что Он не только наш Бог, но и Бог наших детей и внуков. В чем же был секрет Авраама и Сарры? Почему они стали героями веры?

«… но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евреям 11:16).

Так случилось, что они стали прародителями всех верующих, они стремились к лучшему, к небесному. Вот их секрет жизни.

Поэтому Бог не стыдится, называя Себя их Богом.

«Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.  Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евреям 11:20,21).

Авраам сохранил веру в Бога и передал эту веру своему сыну Исааку. Исаак сам сохранил веру в Бога и пытался передать веру двум своим сыновьям, но смог передать только одному, потому что второй его сын, Исав, стал язычником, женился на языческих женщинах, стал вести такую жизнь, что его мама сказала: «Я жизни не рада от этих дочерей хетейских». Для него материальное было важнее духовного, поэтому его назвали Едомом, пища была для него важнее всего на свете. После Исаака вдруг поднимается Иаков, и у него рождаются двенадцать сыновей. Удивительно, но Иаков смог передать веру каждому из них.

Именно двенадцать сыновей Иакова считаются началом Божьего народа, патриархами. От них произошли 12 колен Израиля.

Чтобы началась Церковь, Иисус поднимает 12 учеников, они были для него как дети. Иаков осознал свою нужду в Боге, посвятил свое сердце Ему. Мы видим, как меняется его жизнь, он своей верой добился того, что его дети стали великими Божьими детьми, хотя не все были правильными вначале.

Бытие 45:6, 21-24.

Одна из самых сложных задач в большой семье – научить друг друга любить.

«И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, — все это на меня!
И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе.
Он сказал: не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб» (Бытие 42:36-38).

1 Петра 5:7,8.

На Бога можно возлагать все заботы. Дьявол хочет поглотить того, кто сломался, кто сдался, кто позволил проблемам его сломать. Ученики Иисуса не сильно отличались от сыновей Иакова, это были обычные люди. У Иакова сыновья брата продали, а у Иисуса – один из учеников. Сыновья Иакова постоянно ссорились, лгали отцу, но отец своей верой дождался, когда они станут патриархами.

Иисус брал дитя и ставил перед святыми апостолами, и говорил: «Если не будете как это дитя, в Царство Божье не попадете».

Чему можно научиться у ребенка? Когда у него что-то случается, он бежит к маме. Точно так же как мы должны научиться бежать к Иисусу. Что нужно было научиться делать Иакову? И он научился это делать – возлагать заботы. Библия говорит, что он поклонился Богу.

Мф. 13:3-9, 15-22.

Каждый раз, когда Иисусу удавалось помочь человеку, Он всегда говорил одни и те же слова: «Достигло вас Царство Небесное».

Есть разница между «знать» и «разуметь». «Разуметь» – это когда ты понял, это больше, чем «знать». Люди, которые оставляют Бога посреди скорбей и обстоятельств – это люди, не имеющие корня. Самая большая глупость – обижаться на Бога в скорби.

Любая скорбь должна укоренять нас в Боге. Иисус сказал, что в мире вы будете иметь скорбь, но у Него есть победа над скорбью.

Каменистая почва – это скорби, они не дают пустить корни.

Тернии – это когда у нас все хорошо. Это обольщение богатством, когда нам так хорошо, что мы думаем: «Зачем молиться?».

Тернии растут быстрее, чем культурные растения, они закрывают солнце культурным растениям, и те погибают. Тернии надо вырывать. Почему Иисус сказал богатому юноше раздать все нищим и следовать за Ним? Он так не всем говорил, но Он понимал, что благословения так ему перекрыли, что Бог ему уже не нужен. Тернии – это благословения, которыми нас Бог благословляет.

Когда мы проходим через скорби, нам сложно, но если мы видим кого-то, у кого есть успех, не стоит завидовать, это тоже искушение. Никто не знает, какое искушение тяжелее – скорбями или богатством. Но Бог не даст искушение сверх силы. Если Он видит, что мы так сильно укоренились, что можем богатство выдержать – даст и богатство. А если видит, что даст – и ноги у человека сломаются, не будет его грузить.

Епископ Андрей Дириенко

Добрая традиция церкви

Еще в начале XIX века ученые поняли, что кровь – это не только жидкость, дающая жизнь телу человека, в котором она циркулирует, но и животворящий ресурс, которым человек может делиться со своим ближним. Это открытие уже спасло и продолжает спасать жизнь миллионам людей. Статистика утверждает, что каждому третьему жителю планеты в течение жизни требуется помощь с применением донорской крови.

Для нас, россиян XXI века, «переливание» крови уже совсем не удивительный процесс. Современные технологии разделяют донорскую кровь на компоненты так, чтобы именно нужные клетки крови дать нуждающемуся. Так что кровь, полученная от одного донора, может исполнять разные задачи в телах разных больных одновременно. Развитие медицинской науки делает донорскую кровь еще более востребованной даже в тех лечебных процессах, где раньше это не предполагалось. Таким образом, донорство крови приобретает еще большую актуальность и значимость в современном мире. Донорство не уходит в прошлое, а продолжает быть незаменимым средством спасения людей, являясь важной частью стиля жизни современного здорового и благородного человека.

8 апреля в ярославской «Церкви Божьей» десятый юбилейный раз состоялся День донора. С 1999 года верующие люди активно участвуют в благородном деле спасения жизни и здоровья людей, давая в руки врачей мощный инструмент, несущий жизнь – донорскую кровь.

В этот раз своей кровью поделились 201 человек, из них 27 – первый раз в жизни. В количественном выражении это 80 литров крови. Уникальность акции была в том, что она проходила в Праздник Вербного Воскресенья, когда Иисус приехал в Иерусалим, чтобы спасти человечество ценой Своей жизни.

Прихожане, придя поклониться Богу, перед служением или после него занимали очередь, которая приводила их в специально приготовленное помещение, где работала выездная бригада областной станции переливания крови. Таким образом, верующие могли подтвердить свою веру конкретным добрым делом.

Но это еще не все. В церкви уже стало доброй традицией те деньги, которые положены донору, как компенсация, отдавать как пожертвование, чтобы и их передать тем, кто особо нуждается в помощи. В разные годы деньги были направлены в детское отделение больницы им. Семашко, областной родильный дом, школа-интернат № 82, областной специализированный дом ребенка № 1, детский Дома-интернат № 9, госпиталь ветеранов войн. Можно много рассуждать о проблемах нашего здравоохранения, но есть возможность своими руками (в прямом и переносном смысле) помочь больным и врачам, которые их лечат.

Анатолий Андреевич Воронин, главный врач Ярославской областной станции переливания крови, Заслуженный врач РФ, почетный донор РФ:

«Стало доброй традицией проводить донорские акции, где очень высокая активность прихожан. Это большой вклад церкви в дело здравоохранения Ярославской области.
Хочу высказать слова благодарности всем донорам, кто идет с чистым сердцем, с чистой душой совершить пусть маленький, но подвиг. Самое важное, что за этим стоят судьбы и здоровье наших сограждан. Донорская кровь, как была, так и является, незаменимым лекарством, а порой – и единственным средством спасения жизни больных».

Валентина Красненкова, заведующая отделением комплектования донорских кадров Ярославской областной станции переливания крови:

«Несмотря на высокие достижения медицинской науки, донорскую кровь полностью заменить нельзя. И единственным ее источником остается человек. Поэтому донорству придается огромное значение во всем мире. В том числе и в нашей Ярославской области, где каждый день в больницах возникают ситуации, когда необходимо переливание компонентов донорской крови.

Я с уважением отношусь к людям, которые привержены идеям церкви. Думаю, что ваша церковь пропагандирует очень хорошие общедоступные цели и идеи, и среди них одна – это помощь ближнему. Ваши люди относятся с большим пониманием к обращениям родственников больных и приходят к нам в течение всего года».

Пастор Игорь Поляков

Добродетель по имени «терпение»

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«… и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Евангелие от Матфея 24:12-14).

В этих словах Иисус Христос пророчествует о наших днях. Он указывает на три важные составляющие. Во-первых, многие люди утратят способность любить из-за нарастания вседозволенности, распущенности и греха.

Во-вторых, Иисус утверждает, что спасутся только те христиане, которые сохранят терпение. И в-третьих, Евангелие будет доступно всем народам.

Я бы хотел более подробно рассмотреть второй пункт – «претерпевший же до конца спасется».

Терпение – вот что ожидает сегодня от нас Господь. Но как же обогатиться этой добродетелью? Можно поучиться этому у одного из величайших апостолов – Павла. Зная, какую жизнь прожил апостол Павел, хочется подражать ему в этом вопросе.

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда» (Римлянам 5:1-4).

Скорби производят терпение, терпение производит испытанный характер, а он, в свою очередь, рождает волю к победе.

Духовное понимание непременно повлияет на образ нашей жизни, а также на наше отношение к скорбям. Одно дело – скорбеть, другое дело – проходить через скорбь с оптимизмом. Для этого необходимы терпение и сила.

Одной из основных тем Послания апостола Павла к евреям является предупреждением об опасности утратить веру в Христа, именно поэтому одно из ключевых слов, на которое ставит ударение автор — это слово «терпение».

«Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евреям 6:11,12).

Многие люди скажут, что для того, чтобы получить обетование от Бога, нужна только вера. Но это не так. Нужна вера и терпение.

«Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:35,36).

В Евангелии от Матфея, в 13 главе, Иисус рассказывает хорошо известную притчу о сеятеле. Он говорит о разных типах почвы, каждый из которых представляет определенный тип личности человека, слушающего Слово Божье. Некоторые семена упали при дороге. Они никогда не проникли в почву, позже их поклевали птицы. Некоторые семена упали на каменистую почву, а другие – среди терний. Все очень просто.

«Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Евангелие от Матфея 13:19-21).

Иисус не сказал: «Если придут гонения…». Он сказал «Когда придут гонения». Когда бы они не пришли, для нас важно остаться верными Богу и его Слову. В начале нашего пути или в конце.

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Евангелие от Матфея 13:19-22).

Из слов Христа мы делаем вывод — существует два типа испытаний: первый – когда нам очень тяжело, и второй – когда нам очень хорошо. Первый называется «скорбями», второй – «обольщением богатства».

Есть люди, которые не умеют переносить скорби. Библия полна подобных примеров. Но есть и другие люди, которые не могут устоять, когда приходит преуспевание. Например, царь Давид впал в грех не тогда, когда он претерпевал гонения от Саула, а когда Бог уже благословил его царство.

Я видел людей, которые успешно проходили через гонения и трудности, но когда Бог благословлял их, и у них появлялся красивый дом, две машины, а, может быть, еще и яхта, они настолько погрязали в этих вещах, что это полностью вытесняло из их жизни Царство Божие. Наши отцы и деды были испытаны скорбями, претерпевали гонения за веру в ГУЛаге. Но для современного христианства есть опасность погнаться за материальными благами, потеряв главное – посвящение Христу, преданность Божьему призванию и служению Богу.

«…а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Евангелие от Луки 8:15).

Вера – это уверенность в невидимом. Если мы хотим выстоять, победить, тогда этот невидимый духовный мир должен стать для нас более реальным, чем материальный и видимый.

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:17,18).

Епископ Андрей Дириенко

Два альянса – цель одна

20-21 апреля в Москве прошла Первая всероссийская конференция «Россия без сирот»

Более четырехсот пятидесяти участников из многих РФ приехали в столицу, чтобы обсудить стратегию движения к одной цели – искоренение сиротства в стране.

Во время конференции

Открыл конференцию почетный гость – директор Московского НИИ неотложной детской хирургии и травматологии, президент Международного благотворительного фонда помощи детям при катастрофах и войнах, член Общественной палаты РФ Леонид Рошаль.

Леонид Михайлович сказал: «Благодарю за приглашение на конференцию «Россия без сирот». Я рад видеть в этом зале столько молодежи, ведь именно за молодежью – будущее нашей страны! К тому же, вы – верующие люди и у вас есть Бог, и значит, что вы уже не сироты! Поэтому именно вы и сможете двигаться к цели – Россия без сирот».

В начале конференции участникам был представлен ролик, который сразу же задал тон всему мероприятию — ролик о семье Исаевых, которые приняли в семью ВИЧ-инфицированных детей. На сегодняшний день родных детей у супругов двое, приемных – девять. Невозможно было без слез слушать выступление девочки, которой говорили, что у нее никогда не будет папы и мамы, потому что у нее ВИЧ-инфекция. А приемным родителям в свою очередь советовали не брать девочку, потому что предположительно ей осталось жить два-три года, и ВИЧ у нее стал переходить в стадию СПИДа. На что Евгений и Светлана Исаевы ответили: «Пусть у ребенка хотя бы два-три года будет любящая семья». В интервью Евгений сказал, что каждый день просит Бога исцелить детей. В 2011 году Исаевы получила премию «Гордость Украины».

После такого эмоционального начала участники конференции в соответствии с собственным выбором разошлись на семинары. Организаторы предлагали четыре блока семинаров. Первый был посвящен укреплению семьи, восстановлению семейных ценностей и такого важнейшего понятия для ребенка, как привязанность, ведь только в семье у ребенка формируется чувство привязанности. Удар по семьям – это, прежде всего, удар по детям.

Второй блок семинаров был посвящен семейным формам устройства детей-сирот, какая помощь для сирот является полезной, а какая — вредной. Также в этом блоке предлагалась практическая, юридическая помощь и советы тем, кто решил принять в семью ребенка.

Третий блок касался культуры усыновления детей, основанной на библейском основании. И на четвертом блоке семинаров обсуждали работу со средствами массовой информации, а также способы популяризации семейного устройства.

В рамках конференции состоялся форум, в котором приняли участие члены правления альянса «Украина без сирот».

Украинский опыт усыновления уникален. Христиане смогли собственным примером и убежденностью кардинально изменили ситуацию в стране. Из 400 тысяч сирот в стране в детских учреждениях остались 40 тысяч, и большинство из них на сегодняшний день по медицинским показаниям не могут быть приняты в семьи.

Руслан Малюта, президент альянса «Украина без сирот» призвал присутствующих молиться за детей. Он рассказал о том, что в ноябре 2011 года около 6 тысяч общин объединились и приняли участие в Дне молитвы за сирот. По его словам, именно в тот день благодаря молитве ситуация по отношению к детям-сиротам и организациям, которые им помогают, начала меняться.

Сергей Демидович, один из инициаторов движения «Ты будешь найден» в своем выступлении поделился личным опытом усыновления детей. Он также отметил, что усыновление – это не всегда легко. Бывают моменты, когда хочется опустить руки и сдаться. Но именно тогда Бог показал ему, что усыновление – это не просто сражение одного дня, это бег на длинную дистанцию.

Сергей также сказал, что медиа-ресурсы – эффективный ключ к достижению мечты, чтобы у каждого ребенка были любящие родители. Убедительным доказательством был как ролик о семье Исаевых, так и другие ролики, представленные на конференции.

Петр Дудник, координатор проекта «Ты будешь найден», рассказал, как в его сердце появилось желание распространять идею усыновления: «Ты будешь найден» – это движение из сердца. В самом начале Бог сказал, что когда вы родите откровение усыновления, — это изменит тысячи жизней! С момента, когда наш проект начал действовать, 532 ребенка были устроены в семьи, и эта цифра ежедневно растет». Он отметил важность активной работы координаторов на местах, и выразил убеждение, что мечта — «Россия без сирот», ради которой собрались участники конференции, — станет реальностью.

Геннадий Мохненко, президент Фонда «Пилигрим» отметил, что некоторые люди, посвящают свою жизнь спасению сусликов в Занзибаре. И что удивительно, жизнь этих сусликов меняется. А вот о детях они не думают. После этого он рассказал о велотуре «Россия и мир без сирот», который планируется проводить ежегодно в 2012, 2013 и 2014 годах. Главная цель этого велотура – отхватить как можно больше людей идеей усыновления, чтобы жизнь обездоленных детей по всему миру изменилась.

На вопрос из зала «не правильнее ли будет решать первопричину сиротства – работать над укреплением семьи, искоренять в обществе такие пороки, как алкоголизм и наркоманию» участники форума ответили, что, служа детям–сиротам, приоритетной является работа с родителями. Особенно важно поднять авторитет отцовства в обществе. Петр Дудник сказал, что необходимо готовить молодежь к супружеству. А Сергей Демидович добавил: «Усыновление и высокий уровень отцовства приведут к такой ситуации, когда женщины просто не смогут так легко оставлять детей».

На пленарной сессии конференции выступили со словами приветствия и поддержки начальствующий епископ, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной Палаты Российской Федерации; член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации; член Общественного Совета при Федеральной службе Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков Сергей Васильевич Ряховский; Первый заместитель председателя Совета Федерации Александр Порфирьевич Торшин, Эксперт Комиссии по вопросам социального развития Общественной палаты РФ, координатор Секции по правам ребенка Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека в РФ Борис Львович Альтшулер и другие.

На призыв в конце конференции быть региональным координатором альянса «Россия без сирот» откликнулось более пятидесяти человек. Целью своей волонтерской деятельности они поставили помощь каждому ребенку в обретении любящей семьи.

Ирина Манкина 

Родники культуры России

Недавно меня пригласили на просмотр одного документального кинофильма, демонстрировавшегося в рамках кинофестиваля «Родники культуры России» в Ярославле в Доме кино. На показе присутствовали представители Ассамблеи народов России, Ярославского центра развития культуры, религиозных течений, администрации города. Мне удалось пообщаться с создателями фильма и даже встретиться с ними через несколько дней. Я пересмотрела почти все их фильмы…

В начале 2000-х годов Артур Вадимович и Елена Федоровна Лобачевы-Дворецкие организовали студию – Православное информационное агентство (ПИА) «Русская летопись» — и начали снимать документальное кино, которое стало для них своеобразной исторической летописью жизни России. Уже в их первых работах проявилась внутренняя тема режиссера: тема истинности человеческого бытия, тема нравственной стойкости и чистоты, тема человеческой личности в многообразном мире. «У каждого фильма — своя душа. И если мы беремся за создание документального фильма, то это на какое-то время становится частью нашей жизни. Все свое время мы посвящаем этой работе, стараясь докопаться до самой сути бытия. По-другому мы не можем работать, иначе не получится фильма. В документальном кино невозможно «работать», им нужно жить» – комментируют авторы.

Студия «Русская летопись» стала известна не только в нашей стране, но и за рубежом. Лучшие работы Лобачевых-Дворецких были отмечены призами и дипломами Всесоюзных и Международных кинофестивалей. Фильм «Слепи меня Господи» стал участником документального показа на фестивале «Зеркало» им. А. Тарковского в 2009 году, в том же году получил специальный приз на фестивале «Магнификат» в Белоруссии, был объявлен лучшим документальным фильмом фестиваля «Золотой бубен» в Ханты – Мансийске. По мнению профессора, члена академий «ТЭФИ» и «НИКА», заслуженного деятеля искусств России Игоря Беляева – фильм «Слепи меня Господи» — событие в телевизионном мире.

В архиве авторов есть фильмы и для семейного просмотра. «История одного колокола» — добрый и увлекательный рассказ, который будет интересен не только детям, но и их родителям. Это история страны через историю одной колокольни. Героями фильма стали девочки Николо-Сольбинского приюта, а так же Александр Константинович Петров – ярославский художник-мультипликатор, член Международной ассоциации аниматоров, член Американской киноакадемии, лауреат премии «Оскар» (2000 год) за мультфильм «Старик и море».

В 2011 году ПИА «Русская летопись» при участии Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям выпустило несколько фильмов. «Видящие сердцем» — фильм о тех, кто совершенно бескорыстно помогает незрячим людям. Согласно статистике десятую часть населения планеты составляют люди с ограниченными возможностями, а многие из них — одаренные и талантливые личности, которые нуждаются в нашей помощи. «Сельский ковчег» — реальная история о том, как городской житель, музыкант круто изменил не только свою судьбу, но и возродил жизнь во всей деревне, решив построить свой «ковчег».

Владимир Климзо – главный герой фильма, вместе с супругой и тремя дочерьми оставил квартиру в столице и приехал в деревню Давыдово Ярославской области. Принял сан и начал восстанавливать церковь, а затем — детский сад, ферму, а также помогать людям, потерявшимся в жизни.

Фильм «Купечеством всякое государство богатитца» я бы порекомендовала посмотреть всем современным бизнесменам и особенно — ярославским. В XIX веке ярославцев считали квинтэссенцией русской нации, в них было сосредоточено все самое лучшее, что должно быть в человеке с точки зрения деловых качеств.

Благодаря чайной торговле нашего земляка Константина Абрамовича Попова (уроженца посада Большие Соли) были упрочены политические отношения с Китаем, а государственный доход России достиг 50 млн. рублей в год. Высокое качество продукции паточных и химических заводов бывшего крепостного крестьянина Никиты Петровича Понизовкина отмечалось на многих промышленных и сельскохозяйственных выставках в Ярославле, Санкт-Петербурге, Москве и Париже (серебряная медаль).

Современники отмечали высокую культуру производства на заводах Никиты Петровича. Понизовкин заботился о своих рабочих: построил здание больницы с современным медицинским оборудованием, пятиэтажный дом для служащих с буфетом, гостиной, театральной сценой и библиотекой.

Ростовский купец Алексей Леонтьевич Кекин завещал все свои сбережения и имущество Ростову. Благодаря этому в городе появилась гимназия, существующая до сих пор. Он жертвовал огромные суммы на восстановление ростовского Кремля, а в одной из его башен основал библиотеку, передав в дар городу 400 томов книг.

Иван Александрович Вахромеев — предприниматель, коллекционер и меценат — на протяжении многих лет был ярославским головой. Благодаря ему в Ярославле появился водопровод, телефонная связь, электрическое освещение и трамвай. Нехватку городских средств он покрывал за счет собственного кармана.

Ярославские купцы содержали городские богадельни для одиноких престарелых ярославцев. Купечество жило по принципу: «Живи так, чтобы твое богатство тебе простили»! Создатели фильма подсказывают нам, что у российского купечества есть чему поучиться. Это непростое сословие, но всем своим сердцем болеющее за свою страну…

Работы ярославских документалистов известны в Италии и Франции, а нам, несмотря на усердие авторов, не предоставляется возможности познакомиться с их творчеством, поскольку эти фильмы «неформатные» для многих телевизионных каналов. Но Лобачевы-Дворецкие продолжают снимать российскую летопись, в этом, по их мнению, заключается миссионерское служение конкретно для них.

Екатерина Сергеева

«Он ушел, а нам нужно жить и сохранять верность Христу…»

Василий Васильевич Ряховский

В субботу 21 апреля представители евангельского движения России, общественно-политические деятели, служители церквей, рядовые верующие собрались на похороны человека–легенды, героя веры, епископа Василия Васильевича Ряховского. В помещении церкви «Роса» собрались многочисленные родственники и люди, которым этот человек был дорог как друг, наставник, соработник, служитель Божий. Вел церемонию Первый заместитель начальствующего епископа – Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас, отметивший в начале церемонии, что «сегодня у нас собрание не скорби, а памяти, возможно даже, вдохновения на служение Богу».

Много доброго сказали в память о Василии Ряховском те, с кем он вместе совершал дело служения в Объединенной церкви Христиан веры евангельской (ОЦХВЕ): епископ Владимир Мурашкин, епископ Борис Синебабнов, епископ Александр Калугин, епископ Василий Мирошин, пастор московской церкви ОЦХВЕ Александр Ручко. От Российской церкви Христиан веры евангельской выступил пастор московской «Церкви Святой Троицы» Василий Романюк.

Многочисленной была делегация Российского объединенного союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ). Со словами памяти обратились к собравшимся заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ по Центральному федеральному округу, епископ Андрей Дириенко; недавно вернувшийся после лечения из Израиля епископ Владимир Шестопалов; первый заместитель начальствующего епископа – Председатель Духовного Совета РОСХВЕ, пастор Маттс-Ола Исхоел; епископ Павел Савельев; старший пастор московской церкви «Роса», предоставившей помещение для проведения церемонии. Пастор Павел Реннер выразил соболезнования от имени всей московской церкви «Благая весть» и семьи Реннеров, более 20 лет несущих служение на территории бывшего Советского Союза.

Однако наиболее проникновенными и трогательными были выступления родственников. Супруга старшего сына, епископа Сергея Ряховского Нина Ряховская рассказала, что Василий Васильевич был первым человеком, кого она назвала «папа», так как сама она выросла без отца. Племянница Василия Васильевича Людмила, мать одиннадцати детей, прочитала в память о дяде собственные стихи о том, как важно вовремя примириться с Богом и обрести искреннюю веру.

Буквально с самолета, прервав рабочий визит в США, на церемонию прощания приехал сын Василия Васильевича, сопредседатель Славянского Правового Центра, адвокат Владимир Ряховский. Он вспомнил, как когда-то, будучи мальчиком, бежал сквозь строй конвойных, когда отца, бывшего в тот момент в заключении за проповедь Евангелия, вели на работу: «Папа, братья и сестры из церкви передают тебе привет!» – кричал я ему тогда. Никогда этого не забуду».

Один из племянников Василий Петрович Ряховский, заслуженный работник торговли из г. Данков Липецкой области, отметил огромный, практически, непререкаемый авторитет, который имел Василий Васильевич даже среди неверующих людей.

В завершении церемонии слово взял старший сын Василия Васильевича, Начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной Палаты РФ, епископ Сергей Ряховский. Он отметил, что Бог все расставляет по местам, и привел в пример газету «Московский комсомолец». В советские годы это издание освещало судебные процессы против верующих, когда был осужден и Василий Ряховский, Иван Федотов, другие священнослужители. Но в этот раз субботний номер газеты содержал слова соболезнования.

Другим подтверждением слов епископа были теплые слова, сказанные ранее на церемонии представителем официальной власти – Первым заместителем председателя Совета Федерации Федерального собрания РФ Александром Торшиным. Конечно, ни Василий Васильевич, ни Иван Петрович Федотов не могли представить, проходя тяжелейшие испытания, как все изменится в стране, за которую они так много молились. А самым главным наследием, которое оставил своим многочисленным потомкам Василий Ряховский, Сергей Васильевич назвал стержень веры, позволяющий противостоять любым трудностям и обстоятельствам: «Жизнь и служение моего папы – величайший пример для многих. Он ушел, а нам нужно жить и сохранять верность Христу».

Пресс-служба РОСХВЕ

* * *

«Мой папа уже  с Господом, а нам еще предстоит достойно пройти свой жизненный путь…» 

Сергей Васильевич Ряховский

Начальствующий епископ РОСХВЕ, член Общественной палаты РФ, Сергей Ряховский рассказывает о своем отце, Василии Васильевиче Ряховском, старейшем епископе Братства Христиан Веры Евангельской, ушедшем к Господу 19 апреля 2012 года:

«Мой папа был христианином, просто пропитанным Богом. Он, будучи епископом, большим служителем, в то же время оставался очень кротким и простым человеком. Был очень искренним и очень правдивым. Трижды был репрессирован за свою христианскую веру. Являл собой образец высочайшего посвящения, любви к Богу, преданности. Он прошел тяжелейшие испытания гонениями, но не мыслил своей жизни без Христа. Точно такой же была моя мама, и теперь они вместе. Я благодарен Господу, что так много смог взять у моего отца: его опыт, его верность, его стержень веры, несгибаемость. За несколько дней до смерти, словно предчувствуя свой уход, он пригласил к себе всех своих детей. Все, кто проживают в Москве, все приехали. Он много говорил с нами, и чувствовалось, что это было для него очень важно.

Он был одним из благословеннейших епископов Церкви христиан веры евангельской пятидесятников. Был ближайшим сподвижником другого героя веры – Ивана Петровича Федотова. Вместе они были судимы, приговорены к тюремным срокам, но продолжали дело служения, вместе созидали Московскую церковь христиан веры евангельской, российское пятидесятническое братство. Эти люди никогда ничего не боялись, боялись только Господа.

Так был воспитан и я, за что очень благодарен моему папе. В эту субботу, 14 апреля мы похоронили другого героя веры, христианского поэта, редактора многочисленных изданий Библии Анатолия Алексеевича Власова. Уходит когорта героев веры советского времени, испытанных служителей Божьих. О таких, как они, в Библии написано, что они были в «разных опасностях», и именно для них «…жизнь — Христос, и смерть – приобретение» (Фил.1:21). Всей своей жизнью они доказали, что верность Христу не зависит ни от чего.

Они последние, кто мог бы многое рассказать, многим поделиться. Они были нашими современниками, но многие остались для современного евангельского движения незамеченными. Есть на Руси такая традиция — не ценить живых, к сожалению. Теперь они с Господом, как написано: «…блаженны мертвые, умирающие в Господе: они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13). Я очень признателен их поколению, которое победило в своей духовной войне, они противостали атеизму, коммунистической идеологии и победили.

Я иногда думаю: а что, если на христиан начнутся настоящие гонения – тюрьмы, лагеря, ссылки, лишение родительских прав, изгнание с работы? Вспоминаю слова апостола Павла: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:4).

Смогут ли современные христиане вот так стоять в истине? Не прогнемся ли мы перед обстоятельствами, гонениями, ненавистью, предательством? Сможем ли мы устоять и остаться верными, как эти светильники Божии? Они и есть те, про кого написано «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7). Мой папа уже с Господом, а нам еще предстоит достойно пройти свой жизненный путь».

С молитвой и скорбью в сердце,
епископ Сергей Ряховский

* * *

Совет Епископов Объединенной Церкви Христиан Веры Евангельской выражает сопереживание скорби, понесенной Братством, Московской церковью и семьей Василия Васильевича Ряховского.

От нас ушел один из славных служителей Господних, перенесших тяжесть суровых испытаний, высоко пронесших знамя веры и служения!

Василий Васильевич Ряховский – один из выдающихся служителей ОЦХВЕ России, многолетний узник за Слово Божие. Совместно со Степаном Григорьевичем Костюком он второй в России по старшинству рукоположения в епископы после Ивана Петровича Федотова.

За 32 года епископского служения Василием Васильевичем Ряховским рукоположено множество служителей по всей России, многие из которых стали впоследствии ответственными служителями региональных объединений церквей не только в России, но и за ее пределами.

В последние годы Василий Васильевич, будучи в преклонном возрасте, не оставлял своего пасторского труда и до конца пронес высоко епископское служение. Василий Васильевич оставил Братству и Московской церкви добрый пример верности, кротости, скромности и долготерпения. Братство христиан веры евангельской несомненно сохранит долгую память об этом добром служителе, а в вечности его имя записано в Книге Жизни у Иисуса Христа.

От Правления  Совета Епископов ОЦХВЕ
Георгий Бабий, Петр Новорок, Сергей Кеворков, Степан Козицкий, Владимир Мурашкин

От Совета Епископов  ОЦХВЕ России
Николай Егоров, Николай  Муравлев, Максим Власенко, Василий Шишкин, Борис  Синибабнов, Александр Трещев, Александр Калугин, Алексей Зацепа, Василий Мирошин, Владимир Ноздрин, Виктор Вотинцев, Алексей Латышевич 

* * *

Соболезнования  от епископа Андрея Дириенко 

Епископ Андрей Дириенко

Дорогие Сергей Васильевич, Владимир Васильевич, Нина Анатольевна, все дети и внуки, вся большая семья Ряховских!

От всего сердца выражаю вам соболезнование в связи со смертью главы вашей семьи, вашего отца и деда Василия Васильевича Ряховского.

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения» (Екклесиаст 7:1). Так говорит Слово Божье.

Есть фамилии, обладатели которых очень много хорошего сделали для людей. Но имя, которое носил Василий Васильевич не только записано в Книгу Жизни на Небесах, оно благословило христианство в нашей стране, за что мы очень благодарны ему. А почему же Библия говорит, что день смерти лучше дня рождения? Это невозможно понять, если мы не верим в воскресение Иисуса Христа.

«Последний же враг истребится – смерть… Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех;» (1 Коринфянам 15:26,55,56). Так пишет апостол Павел.

Иисус победил смерть, но не истребил. Однажды смерть будет истреблена. Но сегодня смерть для верующих – это мостик в вечность. Вот почему пророчество Екклесиаста осуществилось в Новом Завете. Иисус сказал: «Верующий в Меня не увидит смерти вовек. Он просто перейдет из смерти в жизнь». Вот почему мы не прощаемся навсегда. Мы говорим нашим дорогим и любимым «До свидания». Мы верим в вечность и благодарны нашему Господу Иисусу и всем Его ученикам, что они помогли нам обрести веру и во многом определили наш путь. Спасибо Василию Васильевичу за все, что он сделал. Я знаю, что его имя еще долго будут чтить христиане в России, с благодарностью вспоминая его труд.

С уважением, Епископ Андрей Дириенко 

* * *

Василий Васильевич Ряховский
(1929 – 2012) 

Василий Васильевич Ряховский родился 16 октября 1929 года в селе Перехваль Данковского района Рязанской области. В 1943 году в возрасте 14 лет лишился отца. В семье было трое детей, нередко голодали. С ранней юности Василий Ряховский уверовал в Господа Иисуса Христа, будучи ревностным православным христианином. В 1950 был призван на службу в армию, где начал проповедовать о Христе. В 1950 году молодой православный христианин получил свой первый срок заключения за свою религиозную деятельность: 10 лет лишения свободы.

Василий Васильевич и Антонина Ивановна Ряховские (сидят) с детьми – Владимиром (слева) и Сергеем (1960 г.)

В 1953 году, во время заключения, в одном из лагерей Якутии, встретил брата по имени Яков из города Сумы, крещенного Духом Святым. Услышав весть о крещении Святым Духом Василий Ряховский стал просить у Господа с постом силу Святого Духа и вскоре пережил крещение Духом Святым со знамением иных языков. В феврале 1955 года Василий Ряховский досрочно освободился из заключения и прибыл в Москву, где познакомился с Иваном Сизовым, Михаилом Шоховым и другими христианами, крещенными Духом Святым. В Москве состоялось его бракосочетание с сестрой Антониной, в их счастливом браке родилось десять детей. Василий и Антонина Ряховские, а также мама Антонины безбоязненно распахнули двери своего дома для рождающейся группы христиан веры евангельской, из которой впоследствии в московском регионе родилось несколько крупных общин христиан веры евангельской и зародился костяк большой Московской церкви. Так в условиях подполья в московском регионе в доме Ряховских появился молитвенный дом по адресу: Московская область, Щелковский район, станция Загарянка, улица Чайковского, дом № 4. Имея судимость, заниматься организацией собраний гонимых христиан было равносильно тому, чтобы приговорить себя к новому сроку лишения свободы. В этом доме молодые проповедники Московской церкви Василий Ряховский, Михаил Шохов, Владимир Говорушко и вся церковь переживали обильное действие Святого Духа.

Зародившаяся и укрепляющаяся благодатью община получила еще большее благословение в своем устройстве при попечении опытных служителей Ивана Сизова, епископа Афанасия Бидаша, пресвитера Алексея Фролова. После присоединения к ней Ивана Федотова община стала переживать бурный рост. Одним из ближайших помощников облеченного силой Святого Духа Ивана Федотова стал Василий Ряховский. Вместе они работали своими руками, показывая пример церкви, вместе проповедовали, собирая в подмосковных лесах сотни верующих. Вместе они были судимы атеистической властью 26 апреля 1961 года и получили различные сроки лишения свободы. К этому моменту у Василия и Антонины уже было пятеро детей, это явилось смягчающим обстоятельством, и Василия Ряховского приговорили к трем годам лишения свободы.

Узы не сломили молодого служителя. После возвращения из заключения он продолжил активную проповедническую деятельность совместно с братьями Степаном Костюком, Николаем Романюком, Владимиром Говорушко, Михаилом Шоховым, Анатолием Власовым, Валентином Балагуровым, Михаилом Мирошиным и др. Давление КГБ было постоянным. Главным условием, которое ставили Василию Ряховскому на многочисленных встречах, представители власти было условие – отказаться от учения о крещении Духом Святым со знамением иных языков, или хотя бы не проповедовать об этом публично.

Василий Ряховский, укрепляемый Господом и твердой верой своей верной супруги Антонины, остался непоколебим. В 1970 году из уз победно возвращается Иван Федотов. Церковь, отдавая должное служению и верности Василия Ряховского, в согласии с епископами избирает его своим пастырем. В 70-е годы Василий Ряховский развивает пасторское служение и активно взаимодействует в деле служения с епископами Виктором Белыхом, Иваном Левчуком, Иваном Федотовым, Павлом Егоренковым, Михаилом Ивановым и др.

В 1980 году епископ Иван Федотов совместно с епископами Киевского епископата рукополагает Василия Ряховского и Степана Костюка в помощь себе в епископы церквей России. С этого времени духовная работа Василия Ряховского охватывает различные регионы России. Он способствует организации новых общин, рукополагает служителей.

Провожая супруга в очередную поездку, Антонина Ряховская понимала, что может никогда больше не увидеть мужа, оставшись вдовой с малыми детьми на руках… Подвиг их веры и верности Господу вдохновлял церковь во времена гонений, вдохновляет и сегодня. Они вошли в сонм святых, которые не возлюбили души своей даже до смерти ради Господа Иисуса Христа.

Несмотря на свое высокое служение, Василий Васильевич оставался простым и доступным для каждого. Он не только своими руками на тяжелой работе каменщика зарабатывал на пропитание семье, но и активно и безвозмездно в качестве каменщика помогал нуждающимся из церкви строить дома.

Василий Ряховский был миротворцем и умел смиряться. Его заботой было сохранение единства Церкви, недопущение разделений на основе человеческих амбиций и желания первенствовать. Когда в 80-е годы, в отсутствие Ивана Петровича Федотова, Московская церковь оказалась на грани разделения, Василий Васильевич занял позицию миротворца и старался, насколько это было в его силах, эту позицию сохранить. Разделение преодолено, раны разделения зажили, но добрый пример Василия Васильевича остался в истории Церкви.

Служители в различных странах имеют благословение этого благочестивого узника и служителя Божьего. Свое епископское служение Василий Ряховский нес с большим достоинством. Девизом его жизни и служения были слова апостола Павла, которые он часто приводил служителям Церкви: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Василий Васильевич Ряховский оказался верным Господу и верным своему служению, ничем не опорочив его. На последней встрече с епископами пару месяцев назад Василий Васильевич в братской простоте шепотом рассказывал братьям: «Братья, я потерял голос. Мы пели псалом «Ангелы в небе Господа славят» и я взял верхнюю ноту, голос пропал». Слабый телом, но сильный духом, Василий Васильевич до последнего оставался в строю действующих служителей, укрепляя своим присутствием Братство.

19 апреля 2012 пастырь Московской церкви Василий Васильевич Ряховский ушел в Небо славить Господа. При своей жизни на Земле он очень любил в пении славить Господа, теперь его желание прославить Господа как можно сильнее и ярче, удовлетворено. В памяти знавших его братьев и сестер, в памяти Братства и в памяти Церкви Василий Васильевич Ряховский останется миротворцем, благочестивым христианином, скромным служителем, простым, сердечным и хорошим человеком, Божьим человеком. Такими людьми укреплялась Церковь, их примером она будет укрепляться и далее силой Божьей и учением Господним.

Найденные дети

Интервью с координатором проекта «Ты будешь найден» – Петром Дудником

Петр и Тамара Дудник – родители восьмерых детей, шестеро из которых усыновленные или приемные. В 2003 году, получив от Бога откровение о важности усыновлении, Тамара и Петр инициировали проект национального усыновления «Ты будешь найден».

Петр – пастор церкви «Добрая весть» г. Славянск, высшее педагогическое образование. Восемнадцать лет счастливой супружеской жизни, учредитель центра социальной реабилитации детей «Паруса надежды». Соучредитель Альянса «Украина без сирот», имеет образование психолога, основатель школы «Основы супружества», Преподает «Основы супружества» в Славянском государственном педагогическом университете, автор программы по улучшению семейных взаимоотношений «Второе дыхание», ведущий телепрограммы «Ты будешь найден».

Тамара – лидер женского служения церкви «Добрая весть», ведущая телепрограммы «Ты будешь найден». Тамара – опытный консультант в вопросах супружества, воспитания детей и усыновления.

– Петр, как началось ваше служение сиротам?

– История нашего с Тамарой служения сиротам перекликается с историей семьи Сергея Демидовича. Мы с ним близкие друзья, дружим уже лет двадцать. И нами осуществлен не один совместный проект. Первый наш проект был музыкально-евангелизационный. Группа, которую мы создали, называлась «Шалом». Ее целью была проповедь Евангелия.

В 1998 году я был у своих друзей в Германии. Именно тогда ко мне обратился мой духовный отец, мой наставник, уже пожилой человек. Он позвал меня и сказал: «Питер, на протяжении трех недель Бог постоянно говорит мне о сиротах. Я видел сон о них, мне постоянно попадаются книги, и мысли о них не дают мне покоя. Давай каким-то образом служить детям-сиротам на Украине. Давай их кормить». Я ответил: «Это не моя тема. Вот если бы нужно было проповедовать Евангелие с помощью музыки, тогда да, это мое». В тот день я ему ответил «нет». На следующий день мы опять встретились, и он меня спросил, не передумал ли я? Я опять сказал, что это не моя тема. И тогда он рассказал мне историю, которая за одну минуту изменила мое мировоззрение. Позже я читал ее много раз, но тогда я услышал впервые.

После шторма по берегу моря шел мальчик. На берегу было много выброшенных волнами морских звезд. Их было тысячи.

Мальчик подбирал эти звезды и забрасывал обратно в море. За этой картиной наблюдал один человек. Затем он подошел к мальчику и спросил: «Зачем ты это делаешь? Ты же не можешь им всем помочь, всех спасти». На что мальчик ответил: «Может, всех и не спасу, но для тех, кого брошу в море, мое прикосновение станет спасением».

И мой наставник сказал: «Может быть, всех сирот на Украине мы и не спасем, но к кому прикоснемся – у тех будет другая судьба». Эти слова – «к кому прикоснемся» — сильно зацепили меня. И я решил помогать детям-сиротам.

– С чего вы начали?

– Наши друзья немного помогли нам финансами, и мы начали на Украине так называемый «суповой» проект. То есть мы пошли на вокзал, нашли четверых детей, которые дышали клеем, и предложили им покушать. Они согласились. Так начался этот проект.

Через короткое время мы каждый день кормили примерно шестьдесят детей горячим обедом. Вроде бы все было хорошо, мы реально помогали детям, кормили их, одевали, мыли, но вечером они должны были возвращаться на вокзал, в подвалы, в канализации, где жили, и это не давало нам покоя. Мы зашли в тупик. Наш «суповой» проект длился восемь месяцев.

– Что вы предприняли, чтобы спасти детей, оказавшихся в такой ужасной ситуации?

– Однажды осенью четверо детей сказали, что не хотят никуда идти потому, что живут под киоском, а на улице холодно и идет дождь. Так у нас начался детский приют «Паруса надежды». Если «суповой» проект осуществляла команда примерно из десяти христиан, то теперь помощь церкви должна была быть более значительной.

Когда мы организовали детский приют, ответственность была совершенно другого уровня. Мы должны были думать, где дети будут жить, во что одеваться, чем питаться. Мы взяли на себя полную ответственность за них. Конец 90-х годов — очень сложное время в нашей стране. Мы строили церковь, и у нас не было денег для приюта, у нас изначально не было цели его создать. Но была нужда и боль детей, и мы не могли на это закрыть глаза.

В скором времени тридцать сирот находились на постоянном обеспечении церкви. Мы не представляли трудности в воспитании детей, с которыми придется столкнуться. Это были дети улиц. Они могли жить по три, четыре, пять, шесть лет на улице.

Поведенческие модели некоторых из них напоминали поведение «маугли». У многих из детей была сломана психика. Большинство никогда не ходило в школу.

Служение детского приюта длилось четыре или пять лет. За это время мы пережили много Божьих чудес. Он постоянно помогал нам в воспитании сирот, с покупкой здания, с его ремонтом, с обеспечением детей. Но в какой-то момент мы осознали, что детский дом — это не совершенный путь служения сиротам. Когда им исполнялось восемнадцать лет, и они уходили из приюта, то многие из них возвращались к прежней жизни.

– Как вы начали принимать детей в семьи?

– Опыт принятия детей в семьи у нас появился во время работы приюта. Церковь была вовлечена в служение сиротам, и когда был, например, в приюте капитальный ремонт, то дети жили у христиан. Но мы еще не рассматривали принятие в семьи сирот как главное дело церкви.

– А когда это произошло?

– Параллельно с работой приюта мы начали служить в детской больнице. Так получилось, что у меня заболел ребенок, и жена была вынуждена лечь с ним в больницу. Там она столкнулась с категорией брошенных детей. О них мы вообще не думали, мы даже не знали, что дети-отказники существуют. Моя жена была в шоке, увидев пятнадцать брошенных младенцев. Больница вообще не приспособлена к тому, чтобы там находилось такое количество детей. Все, что делал персонал, – это пеленал и давал бутылочку. Там не было ни кремов, ни мазей, ни подгузников, никаких условий.

Тогда в нашем служении сиротам началась новая эпоха. И вот уже на протяжении одиннадцати лет каждый понедельник целая команда сестер моет, убирает, заботится и ухаживает за младенцами. Естественно, что многих отказников христиане разобрали по семьям.

– Как вы начали работать на национальном уровне?

–Однажды, когда я был на служении в другой церкви, Бог сказал мне, что если мы родим ребенка, то он будет тот, кто спасет тысячи. У нас двое кровных детей с Тамарой, и я подумал, что у нас будет третий. Через некоторое время моя жена забеременела, но на пятом месяце плод застыл, мы потеряли ребенка, и для нас это был шок. Для меня это был двойной шок.

Это была тяжелая утрата, но Господь помог нам в этот трудный момент, Он дал нам утешение.

Сегодня я понимаю, что слова о ребенке были пророческие. Рождение ребенка – это рождение откровения об усыновлении, которое спасет тысячи. И то, что произошло на Украине благодаря движению «Ты будешь найден», альянсу «Украина без сирот», и то, что происходит в России, является для меня пояснением того, что сказал мне Бог.

Это откровение – откровение об усыновлении действительно спасает тысячи детей. Когда мы удочерили первую девочку, я начал об этом проповедовать. Изучая Библию на тему сиротства, я отрыл для себя целый мир. И то, что было в моем сердце: эмоции, чувства – я говорил церкви. И семьи одна за другой стали брать детей. Сегодня, глядя на детский хор из сорока человек, я понимаю, что большинство из них — принятые дети. За девять лет наша церковь и дочерняя приняли примерно 130 детей.

На Украине, по всей стране мы осуществляем проект «Ты будешь найден». Его основная цель – поиск родителей для детей и детей для родителей. Только благодаря этому движению примерно 530 детей нашли семьи. И это великая радость.

– Что еще изменилось, благодаря этому движению?

– Изменилось отношение нации к сиротам. Усыновить ребенка стало честью, привилегией. Когда-то я говорил, что придет время в нашей стране, и за ребенком, чтобы его усыновить, будет стоять очередь. Мне тогда мало кто верил, это казалось невозможным. Но сегодня – это факт. Для того чтобы принять ребенка до девяти лет в семью, стоит очередь. Пока еще сложно найти родителей для четырех-пяти братьев-сестер. А троих детей берут. Когда-то это тоже было нереально: даже одного боялись взять.

В нашей семье помимо наших двоих кровных детей, шестеро приемных: Рамина, Настя (уже вышла замуж и родила нам внука), Дима, Сергей, Римма и Паша.

Мы верим, что страны могут быть без сирот, если церковь осознает это и возьмет на себя ответственность. Поэтому мы инвестируем в этот проект время, силы, средства. Мы твердо убеждены, что дети должны расти в семьях.

Беседовала Ирина Манкина

SCOAN – это целый мир

SCOAN – эта аббревиатура переводится как Синагога, Церковь всех наций

Окончание. Начало в №3.

Денис и Ирина Платоновы

Наступил момент, чтобы выйти за забор. Мы двигаемся к зданию самой Синагоги. Вон она виднеется за крышами хозяйственных построек.

Дорога – кусочек жизни местного населения

Между двумя довольно обширными владениями – гостиницы и непосредственно зданием церкви – лежит общественная городская дорога.

Всякое передвижение по этой дороге может быть опасным. Поэтому нас очень часто перевозили в автобусе ЧЕРЕЗ дорогу. Это было немного прикольно. Но вид у охранников с автоматами означал, что положение весьма серьезное. В любой момент могла произойти провокация. «Нельзя! опасно! Людей воруют и дальнейшая судьба их неизвестна».

Нам с избытком хватало чрезвычайно повышенного внимания к нам со стороны чернокожих лагосцев. На белых они смотрели так, словно мы – диковинные животные в зоопарке. Некоторые из них, проезжая на мотоциклах, выворачивали шеи, показывали пальцем, что-то оживленно говорили о нас.

Нигерийцы ездят в основном на мотоциклах, машины старенькие. Вещи носят на голове. И чего только они таким образом не переносят: корзины, рубашки на вешалках, тюки, ткани, фрукты, орехи и т.д. Зато осанка у всех очень правильная, спина прямая, никто не смотрит вниз. Но лица мрачные, угрюмые. Люди жесткие, грубоватые. Жизнь тяжелая, в общем.

Синагога

Вот мы переходим через дорогу и приближаемся к зданию самой Синагоги. Вдоль стены растут пальмы, символизируя собой духовный оазис посреди нищеты и бедности. Здание такое величественное и монументальное, что смотрится вызывающе.

Когда я смотрела на Синагогу, то вспомнила место из Писания: «И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Малахия 3:18). Каждое воскресенье люди надевают самую лучшую одежду и идут в церковь на служение. Очередь занимают с 5 утра!

Установлены флаги всех стран по периметру. Несколько входов в здание. Автомобили и автобусы заезжают прямо внутрь и там высаживают пассажиров. В этом же коридоре по воскресеньям сидят люди, которые не поместились в зале.

Внушительный забор, отделяющий внутренний двор. Внутри зелень, растения, цветы, фонтаны. Ухоженно, чисто, красиво. Это центральный вход, его открывают по воскресеньям. Тогда же включают и фонтаны.

Надпись над входом из трех дверей – «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин. 14:27). Над центральным входом — огромная раскрытая Библия. Сразу понятно, что является основным в этой церкви, на чем основано все служение.

Здание построено так, что каждая деталь проповедует Евангелие. Причем проповедь направлена за пределы церкви, указывая правильный вектор, напоминая всем о великом поручении Христа. Я слышала свидетельство одного парня, который пришел поглумиться в церковь, он думал, что тут сектанты-сатанисты. Но когда увидел, что вокруг стихи из Библии, сюжеты из Писания, цитаты и статуи героев веры, то покаялся и принял Христа своим Спасителем. Еще до того, как услышал Евангелие.

Окошки состоят из мелких стекол с гравировками. Каждый квадратик – это послание людям о благости Божьей. Прочитать можно только с улицы, это еще раз говорит, к кому направлено послание о спасении.

Красочные картины с библейскими сюжетами – вставки для украшения здания. Но и не только. Много неграмотных и малограмотных людей, для которых Евангелие в картинках наиболее доступно для понимания. Так что все имеет функциональное предназначение, не только ради красоты.

Зал вмещает 8 тысяч человек. Есть еще и балкон, там тоже сидят люди. Кроме этого, устраивают импровизированные залы на улице под навесами, там тоже сидят тысячи. Улицу перегораживают, там тоже люди, которые жаждут попасть на служение.

Убранство зала яркое, много инсталляций, много стихов из Библии, украшений с цитатами. Огромные мониторы, чтобы людям в дальних уголках зала было видно, что происходит у алтаря.

Все и всюду проповедует Благую весть! Повсеместно превозносится имя Иисуса Христа. Везде инсталляции и надписи, куда ни посмотришь, куда ни повернешь голову.

В самом здании церкви есть маленький магазинчик. Стеллажи с Библиями на любой вкус и блокнотами для записей. Сувениров никаких нет. Но мы все-таки решились и купили местную национальную одежку. Очень веселенькая.

Кроме столовой в гостинице, церковь имеет столовую в самом здании Синагоги, где нас кормили в перерыве в воскресенье. И еще есть собственный ресторан и кафе. На первом этаже типа бара, где можно выпить кофе и чай, продаются пирожные, рядом – кафе с европейской кухней.

На втором этаже ресторан, в котором европейское и китайское меню. Зал с огромным аквариумом.

В конце нам принесли так называемый счет. И тогда мы посмеялись. Сверху написано: «Белые посетители». Вот так.

Вызов

Мы были поражены всем тем, что делает Церковь в Лагосе. Люди реально не сосредоточены на собственном благополучии, живут так, чтобы больше служить другим. Когда видишь все те объемы работы, которые они делают, все добрые дела, которыми они прославляют Отца Небесного, то становится ясно, насколько мы эгоистичны и сконцентрированы на своих проблемах. Большинство наших проблем – это такая ерунда, простите меня, но это правда. А мы стонем и ноем, ворчим и ропщем, ищем своего и страдаем от обилия собственных похотей. Лично для меня это был сильный вызов и обличение. Я поняла, что мы очень много говорим об Иисусе и о Боге, но очень мало делаем и являем Его своими делами и своей жизнью. Так много Бога в наших словах, но так мало — в делах. И это бросается в глаза сразу же.

В составе нашей группы были совершенно разные люди, представители разных конфессий и деноминаций. Были и баптисты, и пятидесятники, и харизматы, и евангелисты. Был также пастор из Пакистана, которого трудно было отнести к какой-то деноминации, но там большая церковь (одна тысяча человек) и много дочерних церквей.

Постепенно нас подвели к главной мысли, которая должна была стать фундаментом всего увиденного и услышанного: «Чудеса – это лишь способ углубить и развить отношения с Иисусом». Да и мы сами уже начали осознавать, что чудеса и исцеления – это всего лишь маленькая верхушка айсберга, видимая всему миру. В самой Нигерии мы увидели ту цену, которые люди платят, чтобы видеть мощное движение Духа Святого. Мы осознали, что все сверхъестественные вещи – это лишь «побочный эффект» повседневного посвящения и жертвенности местной церкви. Вообще я поняла, что существует определенная зависимость между явлением чудес и силы и жертвенностью церкви. В первоапостольской церкви люди очень много жертвовали, приносили имение к ногам апостолов, и Бог являл столько могущества. В Синагоге люди очень скромны в личных потребностях. Но очень много делают для Бога. И тут есть какая-то связь. Точно.

Молитвенная линия

В субботу началась подготовка к молитвенной линии. Поскольку медицина очень слабая в Нигерии, людям не на кого надеяться, кроме как на Бога – Своего Целителя.

Есть отдельная линия людей с гнойными и открытыми ранами, их не запускают вместе со всеми, а после них дезинфицируют помещение. Все продумано.

Нас попросили взять все справки – оригиналы, подтверждающие наши «болячки». Сначала проходило собеседование. Несколько десятков служителей расселись по залу, люди по очереди подходили и через переводчика рассказывали о своих болезнях.

Служители, по-видимому, с медицинским образованием, искали название болезней в справочниках на английском и записывали на листочках. Уточняли, имеем ли справки по этим заболеваниям. Затем по этим записям нам готовили плакатики, где были указаны заболевания и имена, а также количество лет, в течение которых у нас была эта проблема.

Очень непросто было сидеть перед целой толпой людей и говорить о болячках. Стыдно было. Но сразу скажу, что на следующий день весь стыд улетучился, когда я своими глазами видела чудеса во время молитвы.

Каждое исцеление подтверждается медицинскими заключениями. Все фиксируется на камеру. Я заметила, что на соседней площадке снимали мужчину с ходунками. Он пришел, еле-еле передвигая ноги, не мог разогнуться. У него были рентгеновские снимки позвоночника. Насколько я смогла понять, у него были сильные повреждения в поясничном отделе, так что разогнуться он не мог, и были трудности с ходьбой, ноги плохо слушались. Я смотрела, как пот стекал по его лицу, как ему было больно сидеть, и думала: «как будет ему обидно уезжать домой, если никакого исцеления не произойдет». Мужчина приехал из другой страны, это ему стоило немалых усилий.

Забегая вперед, скажу – во время молитвы он встал прямо и пошел. Он поднял руки к небу и, обливаясь слезами, славил Иисуса. Когда я это увидела, то я просто кричала от радости, никого не стесняясь, и восхваляла Бога. Женщина, у которой на коленях были пластмассовые держатели, чтобы не сгибались ноги, видимо с коленями проблемы, сняла защиту и стала бегать и приседать, славя Бога. Я была вне себя от восторга перед великим Богом!

Группу из России посадили на почетные места – прямо перед кафедрой, первый и второй ряд. Так что мы отлично видели все происходящее, проповедники и сам Ти Би Джошуа, которых мы видели только по видео, ходили в двух шагах от нас.

Первое служение длилось с 7 до 14.30. Второе служение началось около 15.30. и закончилось в 10 вечера (общая продолжительность 15 часов), после чего была еще съемка подтверждения пророчеств. Да-да! Людей, которые получили пророчество на собрании, просили подойти и засвидетельствовать, правда ли это, так ли это на самом деле.

Первое служение и второе не повторяются, скорее даже первое служение просто перетекает во второе. Прославление идет около трех часов. Мощное, сильное, глубокое. Люди славили Бога как умеют. Национальный колорит придавал особую нотку.

Разный цвет кожи, разная одежда, разные языки, разные песни и танцы – все это создавало ощущение прославления на небесах. Одно было общее – поклонялись Отцу в духе и истине, в единой любви к Иисусу Христу.

Около 10 утра пришел вайзмен и сказал короткое послание о том, что Слово Божие должно быть в устах. Именно тогда оно имеет силу. Не наша логика, не наши представления, не наш опыт, а Слово Божие в устах верующего – вот где источник силы Божьей.

Прославление продолжалось, и мы даже не заметили, откуда появился пророк Ти Би Джошуа. Он какое-то время прославлял Бога вместе со всеми, а потом начал служить в Слове и в даре пророчества. Его проповедь была краткой. Он учил о том, что все обстоятельства в нашей жизни либо для награды, либо для экзамена. Все зависит от того, как мы будем воспринимать происходящее в нашей жизни. И самое важное, что все вокруг лишь для того, чтобы укрепить и развить отношения с Иисусом Христом.

Никогда не видели такого количества чудес за короткое время на одном месте. Пришли вайзмены и стали служить людям. Вы можете себе представить – они помолились за каждого человека в зале! Были освобождения, пророчества, исцеления. Люди никуда не убегали, они продолжали молиться и искать Божьего лица. Никто не обращал внимания на то, что происходит вокруг них. Все были сосредоточены на Иисусе. Только наша группа таращилась во все глаза – так нам было любопытно видеть все вживую. Но под конец и мы успокоились и стали поклоняться Богу, благодарить Его за то, что позволил нам побывать в атмосфере книги Деяния апостолов. Все, что делал Иисус, что делали апостолы, – все это происходило на наших глазах. И это было восхитительно.

Ирина Платонова

Последний же враг истребится – смерть

Епископ Андрей Дириенко

Для грешников смерть – это конец и безысходность, а для верующих людей — это скорбь, но не конец, а порог в вечность.
Апостол Иоанн называл себя братом остальным христианам. Иисус завещал нам Царство, им завершится наша жизнь.

«Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь» (Откровение 1:9-18).

Иоанн был самым любимым учеником Христа, но когда он увидел Его во славе, то упал как мертвый. Библия говорит, что ад и смерть – это личности, падшие ангелы. Иисус Христос единственный, кто мог отдать Свою жизнь на кресте, никто не мог заменить Его, так как Он один был праведным и непорочным. Когда Он умер на кресте телом, то воскрес духом, спустился в ад и проповедовал там три дня и три ночи. Смерть побеждена Христом, но не уничтожена.

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:20-21).

Все люди, которые воскресали до Иисуса, пожили еще немного и потом снова умерли. Но Христос воскрес окончательно.

«Последний же враг истребится – смерть» (1 Коринфянам 15:26).

Воскресение Христа дало окончательную победу над смертью. Почему же Христос смерть победил, но не уничтожил? Потому что смерть верующего – это мостик в вечность.

«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха – закон» (1 Коринфянам 15:54-56).

Христос вырвал жало у смерти. Когда жало вонзается в тело, жертва умирает. Христос уничтожил силу греха, поэтому для верующего у смерти нет силы. Поэтому верующий человек не увидит смерти вовек. Он просто перейдет из смерти в жизнь.

При виде смерти даже самые ярые атеисты задумываются о Боге.

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:17,18)

Неверующие люди делают опору на видимых вещах. Но однажды они все это оставят.

На этой земле мы избираем, как жить. Может быть, мы даже испытываем страдания. Но временные страдания произведут вечную славу.

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2 Коринфянам 5:1).

«Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:6-8).

С самого начала нашей жизни красота сопровождает нас, но со временем она постепенно уходит. Бог создал так, чтобы наше сердце не прилепилось к материальному миру. В молодости человек гордится своим телом, а позже он начинает его прятать.

Постепенно человек понимает, что всякая плоть – трава, все проходящее, кроме Божьего Слова.

«Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:9-11).

Есть то, что никогда не увянет – это душа человека.

«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Коринфянам 3:12-15).

Когда мы предстанем пред Богом, мы увидим свою жизнь Его глазами и поймем, что важно, а что — нет. Все, что мы сеем в плоть – это не самое главное в жизни. То, что мы сделали для Бога – это очень важно. Если мы служили Богу, проповедовали Евангелие, помогли людям познать Его – вот что важно в глазах Бога.

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:16-18).

Библия говорит, что наш дух ото дня ко дню обновляется, наша душа молодеет. Мы живы, потому что на нас – Божье дуновение.

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище… На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.

Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты» (2 Коринфянам 5:1,2,5-11).

Когда мы предстанем пред Богом, то получим награду за все доброе, что мы сделали. Это и будет наша жатва.

Епископ Андрей Дириенко

Свобода внутри нас

Сегодня мы празднуем, что Иисус жив. Он одерживает победу во всех народах. За эту неделю примерно один миллион человек уверовал в Иисуса. И что хорошо — мы на побеждающей стороне. Сейчас в веру обращаются в четыре раза больше людей, чем увеличивается население земли. Это самое большое доказательство того, что Иисус воскрес из мертвых. Миллионы и миллионы людей посвящают свои жизни Иисусу.

Когда Иисус воскрес, Библия говорит, что Он явился самым ближайшим Своим последователям – апостолам, и потом еще пятистам людям. Ученики видели Его, но Он сказал, что этого недостаточно. Им нужен был Дух живого Бога. Это обещанный Дух Святой.

Нужно задать себе вопрос: даже если мы верующие люди, являемся ли мы свободными? И речь здесь не о гражданской свободе. Мы можем жить в свободной стране, но быть узниками горечи, отчаяния. Мы можем быть самыми богатыми, но быть подавленными злобой и страхом.

«Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11).

Иисус воскрес из мертвых благодаря тому животворящему Духу, который дал жизнь Адаму. Иисус воскрес из мертвых не потому, что Он был Сыном Божьим. Но потому, что в тот первый день недели тот же самый Дух животворящий вдохнул жизнь в Сына Божьего. И мы можем иметь свободу. Потому что тот же самый Дух живет внутри нас.

Свободны ли мы? Благодаря духу воскресения в нашу жизнь приходит семь свобод. Мы можем верить в них, но имеем ли мы свободу в этих сферах жизни?

1. Свобода от прошлого.

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:1,2).

Многие люди живут, держась за какой-то момент в прошлом. Как будто весь мир застыл в момент самой большой их ошибки. Но Павел говорит, что Дух Жизни здесь, чтобы освободить нас от прошлого. Мы можем иметь свободу. Наше прошлое по-настоящему останется в прошлом. Библия говорит, что дьявол — это обвинитель. Он напоминает ошибки и неправильные решения, совершенные грехи и говорит, что человек никогда не получит свободу от этого. Как победить дьявола? Никогда не надо спорить с ним о своем прошлом, а нужно согласиться с ним, потому что так и было. Но Иисус умер на кресте, и когда мы пригласили Его в свою жизнь, Он забрал у нас наше прошлое. Он на кресте разобрался с ним, оно не имеет власти в нашей жизни. Если дьявол напоминает нам о нашем прошлом, напомним ему о его будущем.

2. Свобода от греха.

«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Римлянам 8:3-4).

Когда человек приходит к вере в Иисуса, он не становится мгновенно совершенным. Как мы можем жить, побеждая силу греха? Если мы во Христе, и Дух Божий живет в нас, и мы сотрудничаем с Ним, мы сможем подняться над силой греха.

3. Свобода от эго.

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:5,6).

Мы нравимся самим себе и хотим, чтобы все в мире было по-нашему. Нам нужна свобода от этого. Библия говорит, что когда мы эгоцентричны и думаем только о себе, это приводит к смерти. Именно эгоистичность обкрадывает и разрушает семьи. Но если Дух, который воскресил Иисуса из мертвых, живет в нас, мы можем получить свободу

4. Свобода от страха.

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’» (Римлянам 8:15).

Мы больше не рабы духа страха. Нам Бог подарил Духа, дающего жизнь. Мы умрем только тогда, настанет Божье время. Поэтому мы не позволяем, чтобы страх держал нас в рабстве. Нам не нужно поддаваться каким-либо «а что, если…».

5. Свобода от рабства.

Люди приходят в церковь, верят в Иисуса, но есть сфера в жизни, где они находятся в рабстве. В рабстве страха, непрощения, ожидания плохого, в страхе отверженности, в рабстве горечи. Нам не нужно жить в рабстве. Иисус послал Свой Дух, несущий свободу. Мы можем иметь свободу от всякого рабства благодаря силе Духа Христова, дающего жизнь.

6. Свобода от отверженности.

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Римлянам 8:15,16).

Отверженность может прийти в любой форме. Она может контролировать нас каждый день. Но Бог может сделать чудо в нашей жизни. Он может излить Свой Дух, дающий жизнь и чудесным образом может говорить нам, что мы больше не отвержены, что Он наш Отец, и Мы Его дети. И все благодаря Его духу, дающему жизнь.

7. Свобода от смерти.

«Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:11, 17).

Нам не нужно жить в рабстве и страхе смерти. Библия говорит, что если Дух оживил Христа, то Он оживит и наши смертные тела. Поэтому не стоит больше бояться смерти, не нужно бояться того, что будет в конце. Мы можем получить свободу от страха смерти, чтобы могли по-настоящему наслаждаться жизнью, так как Бог этого хочет.

Свободны ли вы от отверженности, от страха, от эго, от греха, от смерти, от осуждения, от рабства прошлого? Вы можете ее иметь, это ваш подарок во Христе Иисусе. Как это принять? Вам надо открыть жизнь для Иисуса, назвать Его своим Господом и Спасителем. Когда это произойдет, все, о чем я говорил, может стать вашим. Вся эта свобода – это подарок вам от Бога.

Пастор Джеф Тарбокс

Восемь колонн

Царь Давид был великим мечтателем, делал великие дела для Бога. И у него была великая мечта – он хотел построить дом для Господа. Всю свою жизнь он собирал материалы, чтобы исполнить эту мечту. Но Бог не позволил ему, и когда он умер, его мечта была настолько прекрасна, что она продолжила жизнь в сердце его сына Соломона. Именно он построил дом для Господа.

Для того, чтобы построить большое здание, нужно сначала глубоко копать и положить хороший фундамент. Тогда здание будет крепким. Но важно, чтобы были поставлены колонны, которые могли бы держать вес всего здания. Если мы хотим построить что-то большое, нужно поставить минимум 8 колонн. Соломон поставил именно 8 колонн в Храме. Он олицетворяет мудрость, и мы должны смотреть на Соломона, чтобы и мы могли строить великие храмы для Бога .

2 Пар. 2:1.

Принять решение — это первая колонна для нашей мечты. Есть люди, которые не идут вперед, потому что не принимают такого решения. Без решения мы никогда не сможем достичь чего-то большого, останемся на месте, потеряем свою цель. Важное решение – иметь отношения с Богом, изучать Его слово и молиться каждый день. Дух

Святой дает нам силы продолжать делать то, что мы делаем. Поэтому, если у нас есть мечта от Бога, то мы должны принять решение закончить то, о чем мечтаем.

Вторая колонна храма – это работа в команде.

Ст. 2.

Соломону нужна была команда людей, которая помогла бы ему сделать это великое дело. Очень часто в делах Божьих, в пасторстве, в лидерстве люди совершают ошибку: они хотят делать дела Божьи, но одни. В мечтах Божьих все важно, от самого малого до самого большого. Очень важно, чтобы в жизни служителя были те, кто будет молиться о том, чтобы шла работа.

Третье, что сделал Соломон – он принял решение придти к экспертам.

Ст. 3.

Соломон вырос в доме своего отца , не хотел экспериментировать и решил воспользоваться опытом того человека, который уже сделал что-то великое — Хирама, царя Тирского. В церкви Бог дает такую же возможность. Мы должны приходить к тем людям, которые имеют опыт там, где мы его не имеем. Когда мы платим высокую цену следования за кем-то, то мы принимаем благословения от духа того человека, за которым следуем.

Важно научиться иметь цель во всем, что мы делаем. Это четвертая колонна.

Ст. 4.

Очень часто люди делают что-то, но даже не понимают, для чего они это делают. А если нет четких намерений, они обязательно споткнутся, начнут, но не закончат. Но если есть четкие намерения, как были у Соломона, если мы говорим: «Я строю для Бога, я служу Богу, потому что подготавливаю путь для моих детей, чтобы они шли по праведным путям», все получится. Нужно просить Бога, чтобы иметь правильные намерения и мотивацию. Мечта, которая включает только самого человека – это плохая мечта. Но когда у человека правильные намерения, и он просит, например, богатство, Бог дает его, и человек вкладывает богатство, чтобы служить Богу и помогать другим. Ничто не сравнится с этим – жизнь человека становится инструментом, чтобы благословлять других.

Пятая колонна – думать и мечтать о великом.

Ст. 5.

Соломон понимал, что он не может построить маленький дом, потому что Бог туда не поместится. Он хотел построить дом, который прославит великого Бога. Большие дела стали великими, потому что они сначала были великими в разуме тех, кто мечтал. Мы сотворены по образу и подобию Божьему. Поэтому необходимо просить Бога, чтобы Он дал способность думать о своем будущем. Важно научиться языку мечты. Многие вообще не мечтают. Но те, кто делает великие дела, характеризуются как великие мечтатели.

Соломон понял, что он должен умалиться и быть таким во все дни своей жизни. Это шестая колонна – смирение.

Ст. 6.

Великие чудеса творим не мы, а Он через нас. Никогда нельзя позволять приходить в сердце гордости. Это самый ужасный порок — верить, что ты — что-то особенное, когда ты этим не являешься. Все великие люди – смиренные, они говорят не о том, что имеют, а о Христе. Если мы будем смиренными, то Бог будет вдохновлять людей, которых доверил нам. Мы будем воодушевлять их делать то, о чем они даже не мечтали. И Бог будет творить через нас Свои дела.

Но мы также должны делать и свою часть работы и самым лучшим образом. Это седьмая колонна – развивать наши способности и быть лучшими в том, что мы делаем.

Ст. 7.

Соломон попросил прислать человека, который знал бы, как работать с прекрасными материалами.

Церковь на земле должна стать отражением Иисуса. Он был самым лучшим и ничего не делал наполовину. Надо развивать те способности, которые дал Бог. Мы можем что-то уметь и сказать Богу, что хотим использовать то малое, что есть, для Его славы, и Бог возьмет это малое и сможет напитать множество людей.

В конце концов, мы видим, что все это привело Соломона к тому, что он приобрел мудрость. И это восьмая колонна – зрелость.

Ст. 11-12.

Бог призвал нас помогать другим людям в церкви, чтобы мы работали над их характерами и делали их людьми мудрыми, чтобы они, находясь рядом с нами, становились разумными.

Итак, мы должны приводить людей в церковь, чтобы они находили мечту от Бога, жили для этой мечты. И мечта Божья приводит нас к восьми основаниям:

— нужно быть человеком с твердыми решениями;

— мы ищем людей, чтобы работать с ними в команде;

— Бог приводит нас к людям, у которых есть опыт, чтобы мы учились на их ошибках и на их опыте;

— мечта Бога приводит нас к тому, что мы видим цели во всем, что делаем;

— когда у нас есть мечта, мы думаем о великом, потому что служим Великому.

— когда мы служим Богу, мы становимся смиренными, потому что понимаем, что Он Творец всего.

— когда мы работаем над мечтой, мы становимся лучшими в том, что делаем, потому что мы все делаем как для Бога, а не как для человека.

— мы становимся зрелыми в Господе.

Нельзя никому позволить убивать вдохновение. Если человек принял решение, он старается, пока не побеждает. Поэтому надо принять решение стать солдатом в воинстве Иисуса, человеком, который намерен идти к цели.

Пастор Андреас Хорхе

Своевольное смиреномудрие

Бог не против смирения. Он хочет, чтобы мы смирились. Но это смирение должно быть под Его Слово, под Его Дух, под Его руку, тогда наша жизнь будет благословенной.

К сожалению, многие люди не хотят быть зависимыми от Бога. Они могут быть религиозными, но оставляют себе право на то, что может идти вразрез с волей Бога, с Его планами. Своевольное смиренномудрие – это все та же необрезанная плоть, эго, своеволие, облеченное в религиозные одежды. Оно оставляет человека без плода. В своеволии нет ничего духовного, христианского.

Библия говорит, что пусть «да» у тебя будет «да», а «нет» – «нет», а все, что сверх этого – все от лукавого. Религия находится посередине. Она вроде уже не греховная, но и Царством Небесным это не назовешь. Такое состояние не благословит. Лучше уж определиться. И лучше определиться в пользу Бога, в пользу Его Духа, в пользу Его слова.

Можно ходить в церковь, слушать проповеди пастора и быть своевольным и своенравным человеком.

Колоссянам 2:16-18.

В своевольном смиренномудрии есть некое обольщение. Самодовольный человек обольщен, он искренне верит, что он поступает правильно. Нужно, чтобы истина Божья открыла ему глаза. Бывают моменты прозрения и обольщение уходит. Но когда оно присутствует, человек искренне заблуждается.

Бог хочет, чтобы мы жили во свете, а не во тьме. Библия говорит, что мы сыны дня, а не ночи, поэтому должны трезвиться и бодрствовать.

Ум христов не сразу появился в нашей жизни после спасения. Библия говорит, что один образ мысли уходит, а другой, сформированный Словом Божьим, приходит. Вот почему нам нужно слушать Слово Божье. Мы приходим в церковь за христовым умом. Этот ум приведет нас к нашим благословениям. Библия может говорить нам одно делать, а если мы ищем свою выгоду и поступаем по своему плотскому уму, это никогда не принесет благословения, каким бы ни был наш христианский стаж. В добровольном смиренномудрии есть господство плотского ума.

Колоссянам 2:19.

Христос – глава Церкви. У нас есть выбор – держаться за Него или нет. Автоматически это не происходит. От головы приходят всевозможные идеи. Мы должны понимать, что ЕГО воля благая и совершенная, а не наша. Во что бы то ни стало, мы должны искать Его волю, держаться за главу, чтобы господствовали Его идеи. В своевольном смиренномудрии нет Божьих идей.

Колоссянам 2:20-23.

До того как я покаялся, я был обольщен — думал, что я очень духовная личность. Я очень много придавал значения виду, пренебрегал некоторой пищей, она «оскверняла» меня. Я не ел мяса и другим внушал. Вы можете мне сказать, что это было в прошлом. Но и в христианской среде это сплошь и рядом. Если в жизни человека преобладает своевольное смиренномудрие, то он может таких «духовных практик» нахвататься, что не дай Бог.
Мы не можем пренебрегать Духом Божьим, мы должны держаться за Его идеи. Библия говорит, что Его пути – не наши пути, Его мысли – не наши мысли. Но мы можем Его мысли сделать нашими. Тело без духа мертво. Где пренебрегают духом Божьим, там мертвечина. А то, что рождено в духе – там есть жизнь. Дух Божий дышит, где хочет. Не мы его контролируем, нам лучше следовать за Ним. Он дает дары так, как Ему угодно. Дух Святой – новатор. Если мы хотим идти в ногу со временем, мы изучаем тенденции. Если мы хотим идти в ногу с Духом Святым, то должны изучать Его тенденции. Если какое-то служение не приносит плод – берите другое служение, но ищите, где движется Бог.
Деяния 15:10.

Когда мы живем в гармонии с Духом Святым, то разделяем Его мнение, становимся единомышленниками, если Духу Святому это угодно, то и нам это угодно.

Деяния 15:20.

Я благодарен апостолам и Духу Святому, что они освободили нас от бремени. Если мы хотим быть свободными от своевольного смиренномудрия, нужно узнать, что нужно Духу Святому, чтобы Он не был в пренебрежении. Там, где Его нет – там нет и жизни. Где Дух – там жизнь, и это так очевидно! Там радость и праведность, там мир в

Святом Духе. Поэтому есть проекты и есть сроки жизни этих проектов. Некоторые проекты долгожители – мы называем это «классикой». Это было рождено в духе. Все, что по плоти, живет очень недолго.

Иисус сказал, что мы должны брать крест. Без креста мы не можем представить себе христианство. Если мы стремимся к совершенству, мы подойдем к моменту, который называется «крест». Наше своевольное смиренномудрие придумывает массу всевозможных «крестов», которые не являются истинным крестом. Истинный крест может на человека возложить только сам Бог.

Матфея 16:24.

Очень важно отвергнуть себя. Если мы это не сделаем, будем руководствоваться плотским умом, тогда мы можем изобрести «крест», который не Божий. Библия говорит, что это неудобоносимое бремя

Матфея 23:1-2,4.

1 Тимофею 4:1-3.

Многие христиане не отказываются нести крест Божий. Они просто не уверены, что это Божий крест. Трудно заставить взять на себя то, во что ты не веришь. Библия говорит, что не по вере, то грех. Но когда не Бог дает бремя, оно на нас давит. Если Господь дает крест, то Он и помогает человеку его нести. Иисус говорит, что Его иго – легкое. Многие христиане в веках пытались нести крест – быть безбрачными ради Господа, и это бремя давило их. Поэтому было столько извращений – гомосексуализма, лесбиянства, скотоложства. Они не могли нести этот крест, потому что не Господь возложил на них его. Они сами взвалили его на себя.

Для меня Саул – пример своевольного человека. Господь помазал его, и он должен был держаться Главы. Но он был своевольный, своенравный. Он не руководствовался Богом, но знал, что ему надо иметь какое-то отношение к религии.

Многие христиане могут сегодня «бежать впереди паровоза». Есть время духовного созревания, и если человек следует за Богом, Он скажет, когда пора. Бывает, что человек взвалил на себя крест служения, хотя может для него не созрел, набрал кучу ответственности, и это давит. И он кричит к Господу о помощи. А Он отвечает, что не Он это бремя возложил. Это неудобоносимое беремя, а не крест. Крест, который Он дает, – очень легкий.

1 Царств 14:24,27-29, 32, 33.

Мы руководствуемся откровениями. Его может дать Бог, а не плотской ум. Иисус спросил: «За кого почитают Меня?» Иисус хоть и был Богом, Он был сыном человеческим. Из-за этого была вся проблема. Из-за Его человечности. Только Он Лазаря воскресил, в Него все поверили, и тут Он сел кушать. И все – ух, какой же Он Бог после этого? Тут было без толку разглядывать Его плотским умом, нужно было получить откровение. Петр получил это откровение. Потом Иисус стал говорить, что Он должен пойти и пострадать от грешников, и вот этого откровения Петр уже вместить не мог. Это откровение о кресте тоже надо было получить. И когда он отрекся от Христа, Иисус прекрасно понимал, что это не время Петра. А потом придет это время. И он возьмет свой крест. Но он получит его через личные взаимоотношения с Богом.

И раньше времени Иисус не пытался возложить на него крест. Единственное, Он молился о том, чтобы вера его не истощилась.

Если мы на своих учеников возлагаем какую-то ответственность, надо позаботиться, чтобы не мы дали, а чтобы он сам взял. Крест – такая штука, которую мы сами берем.

Исайя 58:2-7.

Многие могут поститься по своему самовольному смиренномудрию. А Бог говорит, что это все наша воля. Про таких людей говорил Иисус, когда показывал на фарисеев, которые постятся, чтобы их видели люди. Это плотский ум, необрезанное «Я». Но крест – это не то, чем надо хвастаться. Пусть покаяние будет настоящим, если есть какая-то неправедность и грех – нужно разрушить эти оковы неправды.

В церкви находятся те люди, которые получили откровение от Бога. Не своим умом они заключили, что Иисус – Господь. Это Бог раздвинул небеса над их жизнью и дал откровение. Поэтому Иисус сказал, что мы блаженны, что признали Его Господом, потому что это открыло нам небо. Каждому из нас Господь хочет дать крест, который приведет нас к нашему триумфу. Написано, что из-за того, что Иисус взял крест, Его имя превознесено выше всех имен. Нет другого пути для возвеличивания, чем тот, что

Господь через крест дает. Но Иисус не учил о кресте, пока Сам на него не пошел. Он был примером во всем.

Матфея 16:24,23.

Надо спросить у Господа, какие у каждого из нас дары, где наше место? Надо отвергнуть свое смиренномудрие и взять свой крест, каким бы он страшным не казался, и с Богом его нести.

Пастор Сергей Комягин