Год российской истории

М.И. Кутузов на командном пункте в день Бородинского сражения.  Худ. А. Шепелюк. 1951
М.И. Кутузов на командном пункте в день Бородинского сражения. Худ.А.Шепелюк. 1951

2012 год был назван президентом Д. Медведевым Годом российской истории. И это не случайно! В наступившем году мы будем отмечать несколько знаменательных дат в истории нашего Отечества: 1150-летие с момента зарождения российской государственности, 770-летие со дня битвы на Чудском озере, 400-летие изгнания польских интервентов из Москвы ополчением под руководством Минина и Пожарского, 200-летие Победы в Отечественной войне 1812 года, 150 лет со дня рождения Столыпина. Кроме того, в этом году свой 1150-летний юбилей отметят древнерусские города Белозерск, Изборск, Муром, Полоцк и Ростов, имеющие большое историческое и культурное значение.

В 862 году отважный варяг Рюрик стал первым правителем русских земель. Он обещал защищать прежде разрозненные славянские племена и вершить справедливый суд. От него пошла династия Рюриковичей, управлявшая нашим государством семь веков и поднявшая достоинство и авторитет державной Руси.

Другим юбилейным событием 2012 года стала битва 1242 года на льду Чудского озера — «Ледовое побоище». Это один из славных эпизодов отечественной истории. Значение победы русских войск под руководством князя Александра Невского над немецкими рыцарями было поистине историческим. Эта битва остановила начатое крестоносцами продвижение на Восток, имевшее целью покорение и колонизацию русских земель. Ледовое побоище вошло в историю и как замечательный образец военной тактики и стратегии и стало первым случаем в истории военного искусства, когда тяжелая рыцарская конница была разбита в полевом бою войском, состоявшим в большей части из пехоты.

В начале XVII века России вновь угрожала потеря независимости, государство оказалось на краю гибели: шведские войска вторглись в Новгород, а огромное польское войско захватило Москву. Но русские люди не могли и не хотели мириться с гибелью своего государства. В Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Захарьич Минин начал собирать народное ополчение для борьбы с врагами. Командовать ополчением позвали одного из лучших военачальников того времени — князя Дмитрия Михайловича Пожарского. В марте 1612 года Минин и Пожарский повели свою рать вверх по Волге к Ярославлю.

Ярославль сыграл большую роль в истории нижегородского ополчения. Весной и летом 1612 года именно этот город стал временной столицей русского государства. Ярославцы приняли ополчение с «великой честью» и для его снаряжения жертвовали деньги и вещи. В Ярославль съехались представители русских городов и создали «Совет всея земли». Город решал судьбу всей страны. Здесь даже был создан государственный денежный двор, где чеканили серебряную монету. Именно в Ярославле ополчение становится общерусским, общенародным и превращается в большую и грозную боевую силу, объединив 20 тысяч добровольцев, сумевших освободить Москву от врагов.

В 1812 году вновь грозная опасность нависла над Россией. Героическая борьба против наполеоновского нашествия завершилась победой в войне 1812 года. Бородинская битва стала нашей национальной гордостью. И в истории этой войны ярославцы не были безучастными. Мещане, дворяне, крестьяне просили зачислить их в армию добровольцами. Один из добровольцев – Сурдин – писал в своем прошении: «С самого того времени, как смутные обстоятельства России возбудили дух каждого сына Отечества ступить на поле брани и славы… я не могу также противиться внутреннему влечению своего сердца. Вступить в ополчение Ярославской губернии — есть мое желание».

В связи с близостью фронта в Ярославль направлялись с театра военных действий тысячи раненых русских воинов. Не случайно Л.Н. Толстой в своем романе «Война и мир» описывает пребывание и смерть тяжелораненого Андрея Болконского в Ярославле. Действительно, сюда тянулись тысячи подвод и повозок с ранеными. В городе был открыт главный военный госпиталь. Горожане отремонтировали для этой цели специальный дом, снабжали госпиталь дровами, свечами, соломой для постелей.

Юбилейный 2012 год напомнит нам, современным россиянам, о тяжелых периодах в судьбе страны, которые ей пришлось пережить, из которых она сумела выйти, не потеряв своей независимости. Только сплотившись, Россия смогла достигнуть успехов, собственно, и уникальность российского государства заключается в том, что его развитие шло не по пути дробления, а через объединение различных племен и народов. По мнению президента страны, грядущий юбилей должен стать праздником всех многочисленных народов, проживающих сегодня на территории России.

Екатерина Сергеева

Кульминация Божьего плана

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Я множество раз прочитывал Библию от корки до корки, от Бытия до Откровения. Каждый раз меня поражало: ведь Церковь – это кульминация Божьего плана! Именно ее Он и задумал создать от начала времен. Церковь – это мост, новое естество, которое ломает все ограничения по расовому, политическому, половому признакам. Появляется новое общество, у которого нет географических рамок. Принадлежность Христу важнее, чем принадлежность какой-либо расе, социальной группе, или к любой изобретенной людьми категории.

Многие не знают, что христианская Церковь была первым в мире институтом, который уравнял в правах евреев и язычников, мужчин и женщин, рабов и свободных.

«…где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» (Колоссянам 3:11-15).

Первые христиане преодолевали все преграды. В отличие от большинства других религий христианство радостно принимало в свои ряды как мужчин, так и женщин. Греки не считали рабов полноправными членами общества – христиане принимали их в общины. В еврейском храме в Иерусалиме верующие были разделены по расовому и половому признаку – христиане всех собирали на Вечерю Господню.

Церковь – это единственное место, в котором встречаются представители разных поколений: младенцы тянут ручонки к груди матери, ребятишки пищат и хихикают в самые неподходящие моменты, серьезные взрослые люди всегда ведут себя подобающим образом, старики так и норовят заснуть, если проповедь чуть длиннее, чем они могут вынести.

Известный английский христианский мыслитель Клайв Льюис писал: «Создается впечатление, что Бог никогда не делает Сам того, что может перепоручить Своим творениям. Он заповедал нам, не торопясь и не спотыкаясь, делать то, что Сам мог бы сделать мгновенно и безошибочно». И ярчайший пример тому – Церковь Иисуса Христа, которой Бог поручил быть воплощением Божьего присутствия в мире. Все наши усилия – это попытки выполнить Божье поручение.

Каждый родитель знает, как рискованно давать поручения детям; при этом испытываешь и радость, и тревогу. Ребенок делает первые шаги. Сначала он держится за руку родителя, потом отпускает ее, потом падает и с трудом встает на ноги, чтобы предпринять следующую попытку. Другого способа научиться ходить, увы, нет.

Несомненно, Церковь не всегда выполняет свою миссию, потому что ее составляют обычные люди. Но Бог пошел на такой риск.

Каждый, кто, придя в Церковь, ожидает найти в ней совершенство, не понимает, что такое риск и что такое человек. Так и романтик в итоге узнает, что брак – это только начало, а вовсе не конец борьбы за любовь. Пусть же каждый христианин поймет, что Церковь – это только начало. Совершенный в Церкви только Бог, а люди, наполняющие ее, — это те, кто ищет помощи у Бога, признав свое несовершенство.

Один пастор, защищавший Церковь от нападок критиков, рассказывал, что они говорили, что в Церкви полно лицемеров и неудачников.

Он же ответил: «Когда школьный оркестр пытается сыграть Девятую симфонию Бетховена, результат всегда отвратительный. Я не удивлюсь, если во время такого исполнения старик Бетховен переворачивается в гробу. Вы спросите: «Зачем же стараться? Зачем взваливать на бедных ребятишек исполнение бессмертной бетховенской симфонии, когда не каждый профессиональный симфонический оркестр может исполнить ее идеально?» Отвечу так: благодаря игре школьного оркестра некоторые слушатели в первый и единственный раз в жизни узнают, что Бетховен написал великую Девятую симфонию». Возможно нам никогда не удастся «сыграть» свою «партию» так, как ее написал Великий Композитор, но только благодаря нашему исполнению эти «звуки» может услышать хоть кто-нибудь на земле в наше время.

Христианство – это не интеллектуальная личная вера. Христианин может жить только в общине. Есть известная фраза: «Добродетельная, но одинокая душа подобна горящему угольку. Она не разгорается, а лишь остывает».

Я думаю, что представление о Церкви как о Божьей семье имеет в наши дни даже более глубокий смысл, чем во времена библейские. И все потому, что наше общество сильно изменилось.

Прочитайте книгу Бытие, первую книгу Библии. Это история семей. Она начинается с Адама и Евы. У них один сын хороший, а другой – плохой… Ной и его дети, благодарные и нет… Авраам, Исаак и Иаков, Иосиф и его завистливые братья…

В современном мире в фокусе находится не семья, а учреждения. В организации статус человека зависит от исполнения им своих обязанностей. В семье же статус каждого члена определяется несколько иначе. Как? Ребенок завоевывает право быть членом семьи в момент рождения. Ребенка-неудачника никто не выгоняет из семьи. Наоборот, больной ребенок часто получает больше внимания со стороны остальных членов семьи, чем его здоровые братья и сестры.

Так обстоит дело и в Божьей семье. В ней нет «ни иудея, ни грека, ни мужчины, ни женщины, ни раба, ни свободного». Все эти искусственные разграничения тают в лучах Божьей благодати. Мы усыновлены Богом, благодаря вере в Иисуса Христа.

Иногда я думаю, что Бог изобрел семью в качестве учебного полигона. Именно там мы учимся общаться и любить. Семья становится крепче, когда ее члены не спорят из-за того, что они не похожи друг на друга, а просто радуются этому. В здоровой семье поддерживают слабых членов, не унижая при этом сильных.

Часто люди задаются вопросами: каков Бог? Где ОН живет? Как может мир познать Бога? Господь больше не пребывает в скинии, на горе в Синайской пустыне (я был там – Его там нет) или в Иерусалимском храме (уже 2000 лет, как нет храма). Бог сделал Свой выбор: Он пребывает в простых, иногда даже неказистых людях.

Каждым воскресным утром я обвожу взглядом прихожан церкви и вижу, как рисковал Бог. По какой-то причине Он являет Себя миру не в столпе дыма и огня и даже не в физическом теле Сына Своего, а в толпе людей, наполняющей церковь, собирающихся во имя Его.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коринфянам 6:19,20).

Мартин Лютер Кинг сказал, что мир не вынес бы прямого воздействия – вида славы Божьей, потому Бог показывает Себя через людей. Мир наблюдает за нами. Только мы можем показать ему, что Бог жив.
Многим церковное богослужение представляется театром, когда они внимательно следят за актером на сцене. Но церковь – полная противоположность театру. В церкви Бог – зритель, наблюдающий за нашим поклонением. Проповедник — вовсе не ведущий актер, он больше похож на суфлера, помощника, который шепотом бросает подсказки. И самое главное происходит в сердцах, а не на сцене.

После богослужения мы должны уходить с одним-единственным вопросом: «Доволен ли Бог происходящим?»

Епископ  Андрей Дириенко

Встреча перед выборами

Фото ИТАР-ТАСС
Фото ИТАР-ТАСС

Начальствующий епископ РОСХВЕ (пятидесятников), член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский принял участие во встрече премьер-министра России, кандидата в президенты страны Владимира Путина с представителями традиционных конфессий.

По мнению епископа Сергея Ряховского, встреча была полезной, а все обсуждения носили очень конструктивный характер. Он делится своими впечатлениями:

«Мы говорили не только позитивные вещи, но и «печаловались», откровенно говорили о проблемах, которые стоят сегодня перед каждой конфессией и перед страной в целом.

Очень важным было то, что кандидат в президенты подтвердил, что Россия в случае его избрания останется светским государством.

Он подчеркнул, что отделение Церкви от государства в советское время воспринималось неправильно: «Нельзя отделить дела людей веры разных конфессий от жизни народа», т.е. можно сказать, что обсуждалось своего рода партнерство государства и религиозных организаций.

И в ходе обсуждения Владимир Путин подтвердил, что государство не будет вмешиваться во внутреннюю жизнь конфессий, внутреннюю жизнь Церкви, в вопросы религии. Это было важно, поскольку кандидата в президенты и действующего премьер-министра периодически просят вмешаться в некоторые внутриконфессиональные вопросы.

Фото ИТАР-ТАСС

Я рад высказанному действующим премьер-министром предложению по уравниванию государственных образовательных учреждений и религиозных. Речь в данном случае идет о ликвидации существующих сегодня двойных стандартов. Конфессиональные образовательные учреждения вынуждены содержать полностью небольшие общины, прихожане которых — честные налогоплательщики и фактически оплачивают обучение своих детей дважды.

Также существуют различные требования от проверяющих инстанций и различные тарифы на аренду, коммунальные услуги и прочее – все это, безусловно, надо менять.

Важные проблемы, которых коснулся в своем выступлении также я, это – демографическая проблема и проблема поддержки многодетных. Есть прекрасное предложение по созданию центров поддержки семьи в каждом регионе Российской Федерации и даже в каждом муниципальном образовании, потому что на местах сейчас все происходит по-разному.

Я привел конкретный пример, когда в Воронеже для многодетной семьи евангельских верующих (20 детей) мэр города и губернатор дом построили, машину купили, а в Московской области, в Щербинке для семьи, где 13 детей ничего давать не хотят. Стоит отметить предложение Владимира Путина о необходимости создания наблюдательных советов в приютах, в детских садах, в центрах социальной адаптации мигрантов. Надо сказать, это мы уже делаем в ряде субъектов Федерации.

Отрадно было услышать о том, что «НКО, созданные при участии Церкви, должны иметь доступ к конкурсам на оказание соцуслуг». Поддержка социального служения – очень важный вопрос, которому я уделил много времени в своем выступлении. Я привел в пример ситуацию в Кузбассе, где не без помощи правоохранительных органов осуществляется фактически попытка рейдерского захвата зданий социального реабилитационного центра для наркозависимых и алкоголиков. Прекрасно, что многим церквям возвращают их собственность, отнятую в советские годы, но неприемлемо когда на то, что построено уже в постсоветский период, покушаются.

Я также подчеркнул, что независимо от того, как к нам (евангельским верующим) относятся те или иные представители власти, мы будем еще более активны и продолжим осуществлять социальные программы и создавать богоугодные учреждения. Я поблагодарил действующего премьер-министра за то воздействие, которое он некоторое время назад оказал на Министерство обороны в вопросе о передачи комплекса зданий и территории расформированной военной базы под один из реабилитационных центров.

Не дожидаясь выборов и их исхода, мы уже сегодня готовы включиться в реализацию многих из озвученных на встрече проектов, потому что очевидно, что они направлены на благо нашей Родины, нашего народа. Воспользовавшись случаем, я пригласил всех принять участие во всероссийском проекте, который инициирован евангельским сообществом под названием «Россия без сирот», а также озвучил ряд других инициатив. Из существующих сложностей, сдерживающих развитие наших общин и, соответственно, их социальную активность я указал на определенные административные барьеры. Евангельским церквям с величайшим трудом удается получить землю, построить молитвенный дом. А иногда бывает тяжело воспользоваться уже построенным. Для иллюстрации я описал ситуацию в Удмуртии, где государственные структуры уже несколько лет упорно заняты изобретением бредовых причин для отказа в вводе в эксплуатацию полностью построенного молитвенного дома христиан веры евангельской.

Состоялось небольшое обсуждение озвученного в послании Президента РФ предложения по созданию общественного телевидения. Пока, к сожалению, там много неясного. С одной стороны, Владимир Путин отметил, что «…голос Церкви, церковных авторитетов, мудрых наставников и проповедников должен звучать в полную силу, в том числе, конечно, на федеральных телевизионных каналах».

Это правда, но как справедливо отметил в своем выступлении Патриарх «от морализаторства тоже всех тошнит». Когда выходит религиозный деятель и говорит правильные слова, это мало кого касается. Я здесь абсолютно согласен: необходимы различные формы донесения высоких нравственных ценностей.

Замечательно, что действующий премьер-министр, кандидат в президенты РФ Владимир Путин заявил, что защита христиан, подвергающихся гонениям в ряде стран мира, будет одним из направлений российской внешней политики.

Вообще надо отметить, что именно во время президентства Владимира Путина усилился и государственно-конфессиональный диалог, да и межконфессиональное общение вышло на новый уровень, чему очень помог, например, Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. Участники встречи отметили, что Владимир Путин – первый, кто пригласил конфессии для откровенного разговора. Хотелось бы, чтобы другие кандидаты в президенты отметили для себя важность подобного рода встреч.

Сейчас нет общегосударственной идеологии, но есть вера в Бога, объединяющая многих наших сограждан, важно, чтобы и другие кандидаты учли это.

Пресс-центр РОСХВЕ

Неравнодушие к мигрантам

На днях состоялось заседание научного экспертного совета при Общественном консультативном совете Управления Федеральной миграционной службы по г. Москве. Это явилось ответом на активную позицию, которую занимают евангельские протестантские церкви, протягивая руку помощи мигрантам. Представителем РОСХВЕ на этом мероприятии был Первый заместитель начальствующего епископа — Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас: 

«В прошедшем году я был приглашен войти в комиссию Общественного консультативного совета Управления Федеральной миграционной службы по г. Москве. Это явилось ответом на активную позицию, которую занимают евангельские протестантские церкви, протягивая руку помощи мигрантам.

И вот состоялось заседание научного экспертного совета при Консультативном совете. Обсуждались предложения, которые выдвинули в последнее время общественные движения, политические партии и кандидаты в президенты по совершенствованию миграционной политики в России. Мы не делили ни партии, ни кандидатов на «правильных» и «неправильных», но попытались конструктивно найти в программных заявлениях, выступлениях и предложениях разных политических сил рациональное, правильное, доброе и полезное для нашей страны, наших граждан и граждан других государств, которые с разными целями приезжают в нашу страну.

В заседании приняли участие ряд экспертов: Дмитрий Журавлев, генеральный директор института региональных проблем; Виктор Глитарев, вице-президент института национальной стратегии; Владимир Жарихин, заместитель института стран СНГ; Михаил Делягин, директор института проблем глобализации; представители руководства УФМС по г. Москве, представители крупнейших объединений мигрантов. На встрече был заслушан доклад о результатах работы Федеральной миграционной службы по г. Москве.

Должна ли Евангельская Церковь участвовать в этой работе? Убежден, что должна. Священное Писание говорит, что мы должны заботиться о благосостоянии города, в который Господь нас поселил:

«… заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иеремия 29:7).

Многочисленные мигранты, в основном из республик бывшего СССР, сегодня зачастую и сами находятся в униженном положении и вызывают раздражение коренного населения.  Кому, как не нам, протянуть им руку помощи, поддержки, истинной христовой любви и остановить нагнетание межнациональной вражды. Миграционные потоки — это данность нашего века, и не включать данный фактор в видение церковной общины недопустимо. Кроме того, есть Великое Поручение Иисуса Христа — идти и проповедовать Евангелие всем народам до краев земли. Я полагаю, что это большая милость и промысел Божий, когда сегодня в Россию приезжают люди из других стран. Мы часто замыкаемся в рамках своих общин и не видим миссионерское поле за стенами наших церквей, людей приезжающих в Россию из других стран: Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Китая, Вьетнама. Часто и верующие с опаской или пренебрежением относятся к этим людям, не понимая, что это Господь направляет их к нам навстречу, помогая нам в выполнении Великого Поручения.

Большая часть миграционных потоков идет из тех стран, где проповедь Евангелия запрещена или значительно ограничена, в некоторых странах Азии действует жесткое антирелигиозное законодательство, проповедь и проведение богослужений возможно только в культовых зданиях зарегистрированных церквей, а любая религиозная активность вне этих стен невозможна.

Кроме участия в проектах и программах УФМС Москвы и России, мы развиваем и собственные проекты. Я надеюсь, что уже весной этого года на базе Евро-Азиатской богословской семинарии начнется набор на первый курс для подготовки христианских служителей по работе с мигрантами, знакомых с культурами приезжих. И это будет очень ценно и для нашей страны, и для тех стран, граждане которых приезжают в Россию».

Спасти от деградации

25 января в конференц-зале газеты «Московский комсомолец» прошло обсуждение проблемы бездомных граждан и бездомных детей-сирот в Москве и ее окрестностях. Выступавший первым начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский отметил, что визуально в течение нескольких лет с улиц Москвы практически исчезли бездомные дети, да и проблема бомжей решается. Однако, по его мнению, необходим закон, помогающий в этой работе: «С одной стороны, есть свобода человека жить, как он хочет, в том числе и бомжом, но с другой стороны, эта свобода не должна вступать в конфликт с желанием других людей ездить в чистом метро и быть спокойными за своих детей, зная, что никакой инфекционной опасности в городе нет. Есть хороший московский опыт, который необходимо распространить в регионы, но для этого нужен закон». Проект Федерального закона «Об ограничении бродяжничества, социальной поддержке бездомных граждан и ресоциализации лиц, занимающихся бродяжничеством»» уже разработан, но, к сожалению, почти пять лет пролежал «под сукном».

Он предусматривает формирование системы ограничения бродяжничества и координацию деятельности органов государственной власти как федеральных, так и на местном уровне, общественных и других объединений граждан в целях социальной реабилитации бездомных граждан и оказанию им различных видов помощи. В ближайшее время в Общественной Палате должны пройти открытые слушания по этому вопросу.

Настоятель храма святых бессребренников Космы и Дамиана, священник Александр Борисов внес предложение со стороны государства предоставлять помещения для таких приютов, а церковь может предоставить кадры: «Сфера помощи бездомным – отличная площадка для взаимодействия церкви и государства, причем я имею в виду не только РПЦ, но и другие христианские конфессии».

В завершении встречи епископ Сергей Ряховский выразил надежду, что необходимый закон будет принят в течение 2012 года, и мы сможем спасти множество людей от деградации, голодной смерти, убивающего мороза, реабилитировать и вернуть их обществу.

Пресс-служба РОСХВЕ

Конфессии. Курс на сближение

.

Христианство — крупнейшая как по числу последователей, так и по географической распространенности религиозная группа в мире. Но христианство воспринималось как единый развивающийся социальный организм, к сожалению, недолго. Уже в первые века в едином Теле Христа начали появляться новые течения и различные восприятия Евангелия. Широко применялся перевод истин веры на язык разума как в мирных, так и в военных целях.

А фантазия человеческого разума, как всем нам известно, характерно отличается от Божественного видения Церкви. И если в первые века религиозные христианские течения были малочисленны и в основном ограничивались географическими или социальными условностями, то спустя века особенности вероисповедания этих христианских групп преобразились в отдельные конфессии со своими Кафедральными Соборами, Отцами Церкви и целой армией святых заступников.

Конечно мы понимаем, что христиане, как приверженцы учения Божьего Сына, неминуемо с веками должны были вырасти в числе, зрелищности богослужений и обрести культурные особенности той части света, в которой находились Церкви. Но ведь ощутимые различия христианских конфессий выходят за грани культурных и языковых особенностей! Причиной непохожести и даже противоречий стала отнюдь не культура.

Первые конфликты Патриархов и священников времен Византии произрастали по причине земельных споров и управленческих разногласий. Конфликты подобного рода заставляли приходы замыкаться от единого общения с Вселенской Церковью и генерировать в своих обрядах отличительные традиции, перегоняя друг друга в ложных христианских особенностях, все больше и больше отдаляясь от своих же братьев и сестер по вере. Таким образом, в христианстве, по разным данным, в 21 веке насчитывается около семи христианских конфессий.

Больше века назад необходимость приблизить конфессии в допустимой мере друг к другу осознали католические Патриархи, используя авторитетные для всех верующих слова из Евангелия. Призывом к сближению стало обращение Христа к Своим ученикам, написанное Апостолом Иоанном в 17 главе, 21—22 стихе: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». В 1908 году была проведена первая, так называемая экуменическая молитва, объединяющая разные конфессии. Постепенно к молитве католиков присоединились протестанты, лютеране и православные. Спустя больше 100 лет в интервью радио Ватикана председатель Папского совета по содействию христианскому единству, кардинал Вальтер Каспер скажет: «За эти сто лет традиция проведения Недели молитвы за единство христиан распространилась, она отмечается во всем мире».

Действительно, в этом году даже в России информационные источники различных христианских конфессий транслировали объявление о проведении молитвы о единстве всех христиан с 18—25 января. Во всех крупных городах, где присутствует конфессиональное разнообразие, организовывались совместные пресс—конференции и служения. Сложно представить, как в одном храме могут одновременно служить протестанты, католики и православные. Однако, побывав на молитве Единства в Московском Католическом Кафедральном Соборе Непорочного Зачатия, мы убедились, что это не только возможно, но и действительно помогает верующим обрести общность и вспомнить тысячелетнее христианское родство.

В одном ряду, плечом к плечу возле алтаря сидели протестантский епископ, православный священник, пасторы пятидесятников и баптистов и католический настоятель, принимавший высокопоставленных гостей. Каждый из них ожидал своей очереди огласить призыв своей конфессии о единстве и переживал с нескрываемым волнением, не характерным для священства. Ведь перед Словами Христа, упомянутыми Иоанном, все они были равны, и, казалось, ощущали святой долг в доверенное им время управления паствой превратить эти Слова в действии.

Католический храм, находящийся в центре Москвы, окруженный многоэтажными жилыми домами, был наполнен верующими, и свободных мест на традиционных для католического Собора дубовых скамейках было немного. Чтобы понять, какие конфессии собрались, достаточно было обратить внимание на одежду пришедших. Публика на местах для прихожан была столь же разнообразна, как и священство, восседающее у католического алтаря. Католические монахини, в точности похожие на Матерь Терезу в своих сине—белых покровах; лютеранские служительницы в серых облачениях, покрывавших их от головы до пят; православные, приклоняющиеся перед своим священником перед началом служения; и протестанты, в большинстве представленные молодыми людьми с Библиями в руках, но с виду неотличимые от обычного людского потока на улицах города.

Под высокими сводами Собора, такого же древнего, как и экуменическая молитва, служение открыл хор протестантской «Церкви Божией» Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской. На удивление собравшихся вокалисты исполнили знакомые всем христианские гимны, такие как «Благодать» и «Святой Господь», но с необходимой для нашей современной действительности харизмой и прогрессивностью. Во время одного из гимна в храме неожиданно для гостей, кроме привыкших активно участвовать в служении протестантов, в ладоши захлопали католики, а за ними и остальные верующие. В эти моменты собрание уже перестало быть формальным и все больше походило на истинно—церковное общение последователей Христа.

Открыл молитвенную череду своим приветствием католический священник Игорь Ковалевский: «Сердечно приветствую всех верующих, думаю, что независимо от конфессии пришедшие сюда стремятся в глубине сердца исполнить заповедь единства, данную Христом. Да, нет между нами общения полного, но в соответствии со своими традициями мы вознесем свои молитвы, дабы исполнить волю Христа, в Которого мы все веруем!»

Выступления священства были различны, но все они были похожи хотя бы в одном мнении: верующим необходимо перевести взгляд от различия в совершении богослужений на Великую миссию Церкви — достигать погибающих светом Евангелия и совместным служением обществу.

Дмитрий Сизоненко, секретарь Отдела Внешних Церковных Связей Русской Православной Церкви, подчеркнув тесное межконфессиональное сотрудничество в социальной сфере, сделал особенный акцент в своей речи на следующем: «Следуя примеру Отцов Церкви, мы веруем в Единую Вселенскую Апостольскую Церковь, тем самым понимая, что единство Церкви заключается в даре воскресшего Христа, но, к сожалению, в действительности вопрос этот остается проблемным. Ежегодно мы соединяемся в совместной молитве, чтобы, обратившись к Священному Писанию, увидеть, что дар единства Господом уже приподан, нам остается лишь его обрести».

Для выступления протестантов характерными были призывы к служению нуждающимся и распространению Вести о Христе неверующим согражданам, и, по мнению Константина Бендаса, епископа РОСХВЕ, это главный фактор, способный объединить в допустимой мере различных верующих в России: «Есть вещи, которые важны… Но не столь же важны, как спасение людей, которых объяла тьма ада!»

В целом, по моему мнению, стены Собора, в 2011 году перелистнувшего страницу вековой истории; прогрессивное выступление протестантов и довольно трогательные, даже для мирян, выступления священства положили очередной камень в крепкий фундамент межконфессионального сотрудничества. С надеждой, что в истории христианства больше не повторится Крестовых завоеваний, Варфоломеевских ночей и других разделений христианского братства по мирским причинам, верующие покидали Собор Непорочного Зачатия с большим и светлым чувством принадлежности к крепкой семье под названием Церковь.

Олег ­­Краснов,  г. Москва

Колумбийский феномен

Колумбия
Комфортабельный авиалайнер приземляется в аэропорт «Эльдорадо». Мы в Боготе — столице Колумбии. Цель нашего визита – это посещение ежегодной международной христианской конференции, потому что вот уже несколько лет эта страна является центром христианского пробуждения. Только в Боготе церковь под руководством пастора Сезара Кастелланоса насчитывает более 180 тысяч человек!
Невольно у меня возникает вопрос: почему это происходит в Колумбии, а не в старой доброй Европе или какой-нибудь более благополучной стране? Ведь до недавнего времени Колумбия была страной наркокартелей, где людей воровали прямо из аэропорта, а утром только в одной Боготе находили до 8 трупов.

Ответ становится очевидным, когда приходишь на служение церкви: зал на 10 тысяч мест переполнен, люди взывают к Богу в молитве за свою страну, Евангелие проповедуется жителям страны ежедневно из уст в уста, по радио… Церковь влияет на социальную жизнь страны, используя принципы, которые Иисус дал в Евангелиях: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 28:19-20).

Именно это и делают христиане в Колумбии: служат своей стране, освобождают свой народ от рабства наркотиков, преступности, аморальности через молитву, служение каждому страждущему. Все время звучит призыв к каждому христианину брать ответственность, не просто быть унылым прихожанином, но «светом миру» и «солью земли».

Сегодня правительство Колумбии признает, что евангельские церкви очень позитивно влияют на страну, можно сказать, что Церковь и государство работают вместе на благо Отечества каждый в своей сфере. Об этом говорят слова благодарности, высказанные в адрес церквей экс-президентом и сенатором — желанными гостями на ежегодных христианских конференциях, которые проводит Международная Харизматическая Миссия в Боготе.

Духовное вдохновение подпитывается еще красотой и самобытностью страны. В Колумбии встречаешь невообразимое сочетание всего, что есть в тропиках Южной Америки. С пляжами на побережье Карибского моря соседствуют величественные Анды. Колумбию рассекают долины и расслаивают на высотные пояса три горные цепи Анд (Восточные, Центральные и Западные Кордильеры). Это страна с «вертикальной» географией. Особняком стоит расположенная высоко в горах столица — город Богота. Раньше здесь находилась Баката — резиденция касика (вождя индейцев чибча-муисков).

С горы Монтсеррат открывается великолепный вид на столицу. Построенные на ней собор и монастырь видны почти со всех концов города, так как гора возвышается над ним на 500 м. В старину эту гору почитали еще индейцы, а затем и католики объявили ее священной. У подножия горы сооружен фуникулер, однако некоторые взбираются на вершину пешком.

На другой горе, Гуадалупе, высится фигура Христа, изваянная из белого камня. Иисус как бы благословляет город и всех его жителей. Ночью статуя освещена, и ее видно отовсюду.

Мы посетили еще одно уникальное место – Catedral de Sal (Соляной Собор). Он расположен в 48 километрах от Боготы.

Необычный действующий подземный храм располагается в бывших соляных шахтах, являясь религиозным центром и пунктом назначения для паломников и туристов.

Соляной собор Сипакиры делится на три основные части.

Первая называется «Страдания» и состоит из небольших алтарей, высеченных из соли, которые стоят вдоль туннеля от входа до купола.

Вторая секция – сам Купол. Отсюда можно увидеть с высоты огромный крест и дойти до балконов, хоров, лестницы и лабиринта атриума.

И, наконец, третья часть собора включает его нефы, где выставлены изумительной красоты художественные предметы из соли и мрамора. Там же возвышается 16-метровый крест и огромные колонны.

Нужно отметить, что каждая деталь собора имеет символическое значение и ни одна из них не высечена наобум. Незабываемые впечатления!

И снова аэропорт, самолет… Мы оставляем эту прекрасную страну, где сегодня можно найти не только красоту природы, самобытную культуру, но и Божественное благословение восстановления от рабства греха, которое пришло через Евангелие!

Елена  Клиницкая

Вифлеемская звезда. 15 лет

Интервью с организатором христианского
музыкального фестиваля «Вифлеемская 
звезда» Александром Бабичем

В Москве с успехом прошел 15-й фестиваль христианской музыки «Вифлеемская звезда». Мы встретились с Александром в кафе за столиком во второй день фестиваля, и он любезно согласился дать интервью. Пока мы говорили, нас несколько раз прерывали, передавая сообщения от артистов. Обстановка была одновременно деловая и творческая.

Александр Бабич
Александр Бабич

— Александр, скажите, в чем отличие этого фестиваля от предыдущих?

—  Во-первых, отличие, скорее, внешнее: он проходит два дня. Раньше все московские фестивали укладывались в один день. А так, в принципе, мы ничего не меняем. Цель фестиваля — отпраздновать День рождения Иисуса Христа. По итогам первой половины фестиваля могу сказать, что это получается. Обычно я доверяю музыкантам самим выбирать песни. Стараюсь по возможности не влиять на программу, и они сами решают, что им петь. Они чувствуют, что приезжают на мероприятие, которое похоже на День рождения друга. И они хотят принести подарки в виде своих песен, своих талантов. Ассоциации у меня здесь такие: как волхвы принесли свои дары Спасителю, так и музыканты, которые приезжают на «Вифлеемскую звезду», приносят свои сердца, свои таланты Спасителю в подарок.

— Что можно сказать о духовном содержании музыки, которая звучит на фестивале?

— По тому, как действует на людей выступление и музыка, можно сказать, что это не приходит так: выходит человек и что-то уверенно делает. Уверенно делают и всякую глупость. С уверенным и умным видом. А здесь происходит именно то воздействие на публику, которое задумано музыкантами, и как это по жанру положено. Можно сделать выводы, что люди этого трудом достигают определенным, а труд… В христианской музыке — это не только труд музыканта-профессионала, но это труд, во многом, духовный. Это не достигается никакими репетициями, никакими плотскими усилиями, это дается только в молитве в тайной комнате или в молитве согласия в команде. И видно: раз есть результаты — по плодам можно судить, чем это достигнуто, что люди вкладывают не только свои профессиональные навыки и способности, но производят и духовный труд.

Юбилейный фестиваль
Юбилейный фестиваль

— Есть ли наблюдения по поводу творчества разных исполнителей?

— Вообще, новичкам свойственно пытаться кого-то чем-то поразить. И, как правило, пытаются поразить тем, чем поразили другие. А понравиться зрителю можно только тогда, когда ты естественен и нашел свое. Есть артистизм природный. А есть — когда люди пытаются как-то лицедействовать. И на лицедейство зачастую у людей уходит много сил и внимания. А на христианскую публику особенно трудно лицедейством произвести какое-то впечатление, потому что она чувствительна к чему-то истинному и к напускному.
Только время может показать, кем станут группы этого века, какие у них будут плоды. Посмотрим, как их публика воспримет, какие у них цели… Не те цели, которые они заявляют, а те, которые на самом деле. Потому что мы не всегда сами себе можем отдать отчет, какие у нас истинные мотивы. Только Бог знает сердце.

Беседовал Борис Рысин

Желание жить

Александр и Светлана Саловы
Александр и Светлана Саловы

Александр:

В 90-е годы мне было 20 лет. Как и многим молодым людям, мне хотелось быть успешным человеком, хотелось жить красиво. Я начал тогда употреблять алкоголь, потому что он, по моим понятиям и понятиям моего окружения, был атрибутом красивой жизни. Я думал, что пью для души, для сердца. Однако это обернулось алкогольной зависимостью.

Без спиртного я не представлял свое существование. Ни о какой красоте жизни не было и речи. Зависимость превратила мою жизнь в кошмар наяву. Я потерял все, в том числе и свою семью: жену, сына, дочь.

В это время в моем окружении появились два парня, которые выделялись среди других. Несмотря на то, что они употребляли алкоголь, заметно было, что они надеются на лучшую жизнь, верят в Бога, и пытаются бросить пить. Они проповедовали мне Евангелие. Но я усомнился в их словах, потому что видел, как они живут. Тем не менее, благодаря им, я выучил Псалом 22 и часто читал его вслух.

Потом я узнал, что сначала один из них прошел курс реабилитации от алкоголизма и изменился, потом – второй. Этот факт, что они освободились от зависимости, меня сильно зацепил. И я тоже решил пойти в церковь, а потом пройти курс реабилитации.

В церкви перед Богом я покаялся по всех своих грехах. После этого Библия для меня стала главным авторитетом. Я принимал с верой все, что там написано. Через некоторое время я прошел курс реабилитации и стал помогать алкоголикам и наркоманам оставить свое пристрастие.

Господь все изменил в моей жизни. В первую очередь изменился я – мое мышление, мое сердце, мое отношение к людям. Я и так не был жестоким человеком, но стал еще мягче. И главное, у меня появилось сильное желание жить.

Бог помог мне наладить отношения с моими детьми, чему я несказанно рад.

Моя нынешняя работа связана не только с реабилитацией людей, но и с сельским хозяйством. И мне это очень нравится. Ведь когда-то, придя из армии, я начал частную фермерскую деятельность, но алкоголь все сгубил. И я уже думал, что никогда не смогу вернуться к делу, которое мне по душе.

Со Светланой мы познакомились во время совместного служения алко- и наркозависимым. Сначала у нас были сугубо рабочие отношения, но постепенно стали возникать взаимные чувства. Поначалу мы старались не поддаваться им, хотели оставить общение на деловом уровне. Но когда поняли, что чувства невозможно заглушить, то пошли к служителям, чтобы они благословили наше общение и дальнейшие планы на женитьбу. Так как мы оба служили старшими в центре, нам важно было, чтобы наши отношения были примером для других людей, а не преткновением, соблазном.

Несколько месяцев назад у нас была свадьба. Я вижу свое призвание в том, чтобы вместе с женой помогать очвобождаться тем, кто находится в химической зависимости. Ведь только свободный человек может быть счастливым.

Светлана:

В прошлом у меня было два неудачных брака. Думаю, алкоголем я пыталась заглушить свое одиночество, которое испытывала, даже находясь замужем. Несмотря на то, что я была замужней женщиной, на самом деле я чувствовала себя совершенно одинокой. У меня было такое ощущение, что предыдущие мужья — и первый, и второй — не любили меня, а использовали для своих целей. Я чувствовала себя несчастной, отверженной, нелюбимой и никому не нужной. Пристрастилась я к спиртному незаметно для себя. Постепенно стала выпивать даже в одиночку.

Не могу сказать, что я скатилась «до самого дна», но алкогольная зависимость принесла серьезные проблемы в мою жизнь. У меня не было работы, жилья, семьи, настоящих друзей. Денег не хватало даже на самое необходимое. Да и мое здоровье было изрядно подорвано. Я чувствовала себя абсолютно разбитой как физически, так и душевно.

Единственный человек, который не отвернулся от меня в этой ситуации – это моя тетя. Она любила меня такой, какой я была, и даже приняла меня к себе жить. Но однажды и ее терпению пришел — она устала от моих «гулянок». Тогда тетя поставила мне условие: или я ухожу из ее дома, или перестаю пить. А если мне трудно самой прекратить пьянствовать, то посоветовала обратиться к Богу за помощь и пойти в церковь. Я видела, что тетя меня действительно любит и желает мне добра, поэтому я послушалась ее и стала вместе с ней ходить в «Церковь Божью».

Но в моем случае, чтобы освободиться от зависимости, нужно было не только в церковь ходить, но и пройти курс реабилитационного служения. Благодаря Богу и служителям, я через пять месяцев не только была свободна от пристрастия к спиртному, но и сама стала помогать алкоголикам и наркоманам оставлять их зависимость.

К нам часто приходит девушки и женщины, которые видели в жизни мало хорошего, но так много грязного и недостойного! Нам, служителям, приходится помогать им вновь увидеть красоту, научиться ее создавать. Многие из них забыли, что такое порядок, чистота и уют в доме, и что именно они, женщины, призваны быть хозяйками, женами. Некоторые из этих женщин забыли, что значит быть мамой, их материнские чувства словно атрофировались, умерли. Мы прививаем им любовь к себе, к людям, и главное – к Богу.

Когда мы с Сашей стали вместе работать, я заметила, что нас что-то привлекает друг в друге. Этому факту я была удивлена, потому что он, что называется «не мой типаж», даже имя Саша мне не нравилось. Поразмыслив, я поняла, что меня привлекает сердце этого человека, и я подумала, что это – главное. Со временем, симпатия стала сильнее и постепенно переросла в любовь. Причем, в такую любовь, которую я никогда не испытывала прежде – в ней столько уважения, жертвенности, понимания, чуткости! Только Бог мог дать такую любовь.

И когда Саша спросил согласна ли я остаться с ним здесь, за городом, в реабилитационном служении, я сказала «да», потому что это огромное счастье – помогать людям, видеть изменения в них, перемены в их жизни и быть вместе с любимым человеком. Что может быть лучше?

Я благодарна Богу за все, что Он сделал для меня, для моей семьи. Он не только простил все мои грехи, освободил от зависимости. Он дал мне семью, исцелил мое тело от болезней (особенно мучительной была боль в суставах). Он также доверил мне помогать людям, которые оказались в той беде, в которой когда-то была я. И еще однажды, во время молитвы, я осознала, что Он – Бог — Отец. И Его любовь ко мне как к дочери просто невероятна, и не что не сможет отлучить меня от Его любви. Я распрощалась с одиночеством!

Александр и Светлана Саловы 

Совершенная любовь

Священное Писание как источник знаний о вечной любви и жизни, плодотворной деятельности человека во всех областях культуры.

Игорь Хлебников
Игорь Хлебников

Бог есть дух (Иоанна 4:24), и мысли Его выше мыслей человеческих (Исаия 55:9). Поскольку человек создан по образу и подобию Бога, то мысли наши имеют духовное, то есть нематериальное происхождение. Душа – категория нематериальная, а мысли человека – в душе его (Притчи 23:7), а не в материальном мозге.

Поэтому тщетны любые попытки зафиксировать нематериальную реальность, раскрыв все тайны духовного мира. Невозможно обычными научными методами и средствами познать все тайны духовного мира.

Иная, нематериальная реальность познается человеком в земной жизни в той мере, которую определил Господь.

Мозг человека (как и все тело) сотворен для нашей земной жизни. Ученые, которые подошли к его изучению без предвзятости, поняли истинное предназначение этого органа. Без догматического подхода к изучению мозга они открыли возможность выявить его свойства, перестав искать то, чего в нем не было и нет. В результате такого подхода они смогли понять причину, по которой возможны случаи, когда при поражении или даже удалении части мозга человек не погибает, не утрачивает своих интеллектуальных свойств.

Более того, иногда приобретает сверхвозможности. Например, вдруг обнаруживается, что он без обучения приобрел знание иностранных языков и т.д.

Причина данного явления в том, что тело человека является своеобразной темницей, в которой он должен выполнить свое предназначение (точка зрения философов древности).

Апостолы Петр и Павел знали, что им лучше выйти из тела, и тогда они обретут иные, большие возможности. Они рассматривали тело как храмину, временное жилище, выйдя из которого праведник получает иное качество и жизнь вечную в Царстве Небесном (2 Петра 1:13-15; 2 Коринфянам 5:1-10).

Человек сотворен Богом из праха земного, но его мозг, другие органы, все тело ожило только тогда, когда Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни», и только тогда «стал человек душою живою» (Бытие 2:7). Неизбежен и обратный процесс, когда душа покидает тело – в нем начинается угасание жизни. Тело (мозг, в том числе) становится мертвым, но внутренний наш человек (дух и душа) бессмертен потому, что душа не является материей, она неразделима и неистребима. Можно убить тело, истребить мозг, но мысль убить нельзя. От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься (Матфея 12:35-37).

Наверное, не будет ошибкой сказать, что смерть (в широком понимании) – это существование грешника в аду, где правит бал сатана, где мука вечная для тех, кто не отрекся от грехов, не покаялся перед Богом, не призвал в своей земной жизни Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Вникая в себя и в учение Господа, познавая себя, свою сущность, человек открывает все тайны мира, доступные нам в земной жизни. Он находит Бога – видит, что Бог в нем и он в Боге.

Иисус Христос — наш Учитель. Только Он может научить нас любить любовью, которая превыше человеческого разума и никогда не перестает.

Человек, познав истины учения Господа, отвергая мирскую суету, пороки грешного мира, становится христианином. Он рождается свыше от того, что познал силу любви Христовой. Христианин обнаруживает, что Царство Божие внутри него есть. (Иоанн 3:7; 2 Коринфянам 4:16).

Физическое рождение не является гарантией того, что человек обретет жизнь вечную в Царстве Небесном. Глухой и слепой от рождения становится личностью лишь тогда, когда получит информацию от специалистов, которая пробудит его интеллектуальный потенциал. Но он останется глухим и слепым к грехам и порокам мира сего потому, что имеет потенциал доброты и любви. Эти свойства проявятся в нем с большой силой во всех ситуациях и всегда потому, что в нем будет действовать лишь природа, заложенная в человека Господом Богом. И он ничего не получил от мира порочного и пагубного.

Аналогичным образом христианин, познав мудрость и любовь Божью, становится глухим и слепым к мерзким проявлениям грешного мира, которые могли бы увлечь его на дорогу, ведущую в ад, где смерть вечная.

Иногда люди ошибочно полагают, что им достаточно веры в то, что Бог есть. Но и бесы веруют и трепещут (Иаков 2:19).
Найти Бога – значит познать Его Слово, наполниться силой любви Христовой. Свидетельством рождения свыше явится желание и способность жить по заповедям Божьим.

В Боге нет ни малейших признаков лукавства и хитрости. Он Бог Всемогущий. В Боге все просто и ясно.
Иисус Христос явился людям Человеком, лишенным какой-либо неправды и хитрости. И наша христианская любовь – это простота. (Псалом 114:6; Матфея 5:37; 10:16).

Бог, являясь Вершиной мироздания, Первоначалом всего Сущего, сотворил мир как физическое и нравственное целое.

Через внутреннее принятие Божественной мудрости нам открываются дела любви.

Истинная христианская любовь не имеет ничего общего с одержимым чувством, страстью, над которой утрачена власть разума.

Поэтому каждый здравомыслящий человек наделен полной возможностью научиться любить любовью, дарованной нам Господом Богом.

В библейском учении наш Господь и Спаситель Иисус Христос раскрывает нам величайшее значение и нравственную основу заповедей о любви: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей, и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь: вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:37-40).

Таким образом, Божья любовь является высшим совершенным образцом духовного и общественного единства всех христиан, народов и власти. Библейское учение раскрывает позитивный характер отношений христиан и государства (Псалом 19:10; 1 Петра 2:17; Римлянам 13:1-10).

Христиане умеют любить, а поэтому исполняют закон силой своей любви. В единстве, взаимном уважении и любви нашего народа и представителей власти содержится сила, направляющая нас на дорогу побед. Всегда и во всем победу одерживают Божьей любовью (1 Иоанна 5:1-4; Откровение 21:7).

Божья любовь – категория нематериальная, она дается Духом Святым, а потому является первым и основным условием получения права на жизнь вечную в Царстве Небесном, где нет места для эгоизма и зла.

Без веры Богу угодить невозможно, а вера без дел мертва. Человеку нужна живая вера, действующая любовью (Галатам 5:6).

Божья любовь превыше всего, покрывает множество грехов (1Петра 4:8).

Истинная христианская любовь останется с человеком навеки веков (1 Коринфянам 13:8). Но и в земной жизни благородные и красивые поступки совершаются по мотивам любви.

Бог смотрит на наше сердце. Отца нашего Небесного интересуют не просто дела детей, те или иные внешне выраженные «хорошие» поступки, но характер самого поведения, его мотив. Поэтому можно иметь всю веру, творить множество, так называемых, «добрых дел» по корыстным мотивам или иной личной заинтересованности, но, не имея подлинной христианской любви, человек ничто. (1 Коринфянам 13:1-3). Без любви жизнь теряет всякий смысл. Бога обмануть невозможно, потому внешнее благочестие не имеет силы (2 Тимофею 3:5). По мере утраты истинного благочестия человек теряет силу – свойства добра и любви, дарованные нам Господом. Таким образом, начинается процесс моральной деградации личности (Екклесиаст 3:18).

Мировое сообщество все больше сталкивается с проблемой насилия во всех его проявлениях (терроризм, убийцы-маньяки, педофилы и т.д.). Остановить в человеке действие злого начала, обусловленного генетической предрасположенностью к греховным помышлениям, не дать совести сгореть в их огне, направлять нацию по пути нравственного совершенствования возможно лишь при условии выполнения поручения Иисуса Христа. Сегодня у Него бесчисленное множество учеников. Иисус сказал Своим ученикам: «… дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфея 28:18-20).

Библейское учение Иисуса Христа, новые Его заповеди о любви освещают Божественной силой сердце, душу и разум человека. Научиться любить любовью Господа – значит стать совершенным как Отец наш Небесный (Матфея 5:44-48).

Другого пути в природе просто нет. Человек без стыда, совести и чести становится таким потому, что в свое время не получил соответствующих знаний о святости, праведности и любви Христовой. Он отдает предпочтение хвальбе похотью своей души (Псалом 9:24).

Посягательства на жизнь, совершенные с особой жестокостью, могут вызывать у людей чувства гнева и жажду мести. Но эти эмоциональные проявления не помогут защитить общество от террориста или маньяка, вооруженного обманчивыми идеями или непреодолимым желанием убивать. Так, например, убийца-маньяк, приговоренный судом к смертной казни (мораторий тогда не применялся), в письме к матери попросил у нее прощения и поведал, что потенциальным убийцей он стал уже в детстве, а осуществил свои намерения, когда получил для этой цели фактическую возможность, став взрослым. Как видим, угроза смертной казнью не могла остановить одержимого пагубным влечением, которое сильнее страха перед людскими установками. Маньяки не имеют страха Господня, а потому их не ужасают творимые ими злые деяния. Страх Господень чист, он пребывает вовек, дает познание о Боге, побуждает ненавидеть зло, отводит от него, учит мудрости, служит источником жизни, ведет к ней (Псалом 9:21; 18:10; 110:10; Притчи 2:5; 8:13; 14:27; 15:33; 19:23). Убийце, насильнику, вору очень хочется думать: «Не взыщет. Бога нет» (Псалом 9:25).

Очевидно, что никакие записанные в уголовном законе и реализуемые на практике меры устрашения смертной казнью никогда, ни в какие времена не могли остановить действия в человеке злых духовных сил. Для предупреждения их появления и произрастания внутри человека оскверняющего горького корня необходимо духовно-нравственное воспитание личности (Евреям 12:15).

Процесс воспитания и духовного развития человека включает в себя приобретение знаний о Божьих идеалах добра, милосердия, сострадания, прощения и любви. Они формируют личность, способную противостоять атакам злых сил.

Средства массовой информации не имеют права «загрязнять» наш народ.

Подлинная свобода и демократия предполагают широкое применение средств массовой информации с тем, чтобы возвещать людям Слово Истины о Божественной мудрости, святости, праведности и любви.

Богу нужны служители беспредельно и безгранично преданные Его идеалам.

Родители, воспитатели и учителя детских учреждений, преподаватели ВУЗов, служа личным примером, способны создать в стране атмосферу Божьей любви, внедряя принципы христианской жизни.

Разумеется, принять или не принять истину библейского учения Иисуса Христа – личное дело каждого.

Вместе с тем, невозможно проигнорировать факты истории, тысячи свидетельств лучших творческих сил различных стран мира о высоком предназначении христианства. Так, например, просто и ясно выразил свой взгляд французский историк Тэн: «На наших глазах и на виду истории совершается превращение образованных людей и целых классов в зверей там, где христианская вера забывается. Христианство – это великая пара крыльев, необходимая для того, чтобы поднять человека выше его самого».

Весьма актуально звучит предупреждение бывшего президента Ассамблеи ООН доктора Чарльза Малика: «Я не знаю, что останется от цивилизации и истории, если в области нравственности, в искусстве, литературе, науке и других сферах бытия влияние христианства будет уничтожено».

Только бы нам возродить из забвения великое духовное наследие великих наших соотечественников! (2 Коринфянам 5:3).

Автор проектов полетов межпланетных кораблей К.Э. Циолковский утверждал: «Причина Вселенной есть Бог. Причина нуждается в благодарности и любви, потому что любовь – тоже ее дань. Иисус Христос был послан на землю для того, чтобы изгнать из людей нечистые мысли».

Академик АН СССР В.И. Вернадский констатировал, что под влиянием науки «христианство начинает принимать новые формы, и религия поднимается в такие высоты и спускается в такие глубины человеческой души, куда наука не может за ней следовать».

Проникновенно, глубоко вникая в учение Спасителя, христианин идет по пути свободы от всякого зла и насилья. Иисус Христос предлагает каждому придти к Нему, научиться от Него, взять от Него то, что свойственно Ему и найти покой своим душам, избавиться от непосильной тяжести мирской порочной жизни (Матфея 11:28-30).

Выполнить заповеди Господа – значит начать жить и дышать легко и свободно.

Игорь Хлебников

Истина против правды

Какая разница между истиной и правдой? Но есть «правда» в кавычках,которая на самом деле является ложью. Если ложь мы принимаем как истину, если верим в нее и пытаемся доказать всем свою правоту, то тогда эта «правда» достойна того, чтобы против нее выставить истину.

Мы склонны ошибаться, подвергаться всевозможным искушениям,обольщениям.

Еф.4:25.

Мы должны говорить друг другу истину. Истина призвана благословить, она окрыляет, дает жизнь, а правда часто бывает такая суровая, жестокая, беспощадная, что может просто убить человека. Истина не способна убить, но способна дать жизнь. Иисус сказал, что всякое дерево познается по плодам. Если после разговора и высказанной правды человек ушел расстроенный, и там нет никаких шансов на восстановление, то хорошие, добрые это плоды или злые? Поэтому не надо пугать своей «правдой», не надо разрушать то, что Господь делает.

Истина вечна. Она никогда не родилась и никогда не умрет. Она вечно существовала, как сам Бог. Иисус есть Истина, путь и жизнь. Ее нужно принять, поверить, либо отвергнуть. И человек неверующий, который не принимает Слово Божье, не принимает Бога, обречен блуждать по жизни и искать истину,нотак никогда ее и не найти. Он может жить какой-то непонятной правдой, которая вряд ли его благословит, благословляет только истина.

Правда рождается и умирает,унее есть начало и конец,существует  много всевозможных правд и идей. Мы долго все верили в то, что считали правдой, например в теорию эволюции. Сегодня мы видим, как эта теория умирает. Правда существует в виде разных идей, убеждений, религиозных верований.

Истина исходит от Бога, от Творца. А правда берет начало в творении, она исходит от человека или от другого существа, например, беса или демона. Правда субъективна. У одного она одна, у другого — другая. А истина объективна, едина и очевидна для всех. Почему многие с этим не согласны?Потому что еще не встретились с истиной. Однажды мы все предстанем пред Истиной. И каждое колено преклонится пред именем Иисуса Христа. Есть только одно Имя, которое превыше всех имен, имя Иисус Христос. Библия говорит, что мы пленяем всякое помышление в послушание Христу. Любая правда должна быть подчинена истине. Вот почему Господь дает нам заповеди, и они истинны. Он дает нам заповеди не для того, чтобы нас унизить, но для того, чтобы наша жизнь не была разрушена.Это место нашей безопасности. Если мы выходим за пределы, наша жизнь подвергается саморазрушению.

Истина изменяет мировоззрение. Господь внедряет ее в нашу сущность, в наше сердце, и у нас многие понятия переворачиваются с головы на ноги, и мы начинаем все видеть по-другому.

Часто истина и правда противоречат друг другу. Правда говорит, что болезнь существует – боль есть, симптомы налицо.  Но истина говорит, что ранами Иисуса мы исцелены.  И с этим противоречием нужно что-то делать, от этого будет зависеть – сработает истина или нет.  Правда говорит, что мы много согрешаем, а истина – что мы без греха. С этим нам нужно научиться жить. Правда может разрушить любовь, а истина ее будет созидать.

Истина и правда будут говорить разные вещи. Правда говорит, что первые должны стать первыми, а истина говорит, что первые могут стать последними, и последние могут стать первыми.  Правда может сказать, что у нас плохой президент и перечислить факты, она способна проклинать своих начальников и власти.  Истина благословляет их, потому что почитает их.  Мы даже на крест можем посмотреть с точки зрения правды и истины и увидеть абсолютно разный результат. Для некоторых слово о кресте – юродство, глупость. А для некоторых это сила Божья для спасения верующих. Правда видит, что семя, упавшее в землю, умирает.  Истина видит, что семя возрождается к жизни, переходит на качественно новый уровень. Когда Господь проводит нас через искушения, апостол Иаков пишет радоваться:таким образом Господь переплавляет нас, мы выйдем белее снега. Или когда Иов жил по правде, он упрекал Бога,а потом его коснулась истина, когда он с Богом поговорил: «Искупитель мой жив, я выйду как золото».

Правда видит человеческим разумом и логикой. Истина воспринимается  сердцем и верой.  Правда основана на заключении человеческого ума, а истина делает свои выводы на основании Божьего слова. Правда опирается на видимые и временные вещи,  истина на невидимые, вечные реалии.  Для правды реальность – то, что существует, осязаемо и обоняемо.  Для истины также реальность и то, что основано на слове Божьем.

4 Царств 6:15-17.

Истина видит то, что не существует, а правда только то, что существует. Поэтому слуга боялся, а у Елисея был мир.  Правда всегда рациональна, от нее быстро устаешь, а истина иррациональна, там всегда есть интрига.  Правда естественна, исключает возможность чуда, истина сверхъестественна, у нее чудо возможно, они и есть источник чуда. Правда созерцательна и пассивна, она констатирует факт. Истина активна и действенна, она изменяет факты и обстоятельства. По этой причине правда оставляет этот мир неизменным,  а истина всегда меняет его.  Правда говорит, что мир становится все хуже и хуже. Истина видит другую реальность. Она знает через Слово Божье, к чему должен прийти мир — земля наполнится славой Божьей,  царство этого мира станет царством Иисуса Христа, и праведники вечно будут жить на этой земле.  Это повод для радости.

Глубоко в душе правда знает, что она не знает истины.  Вот почему она спорит впеной у рта, преследует всех своих оппонентов. Когда мы спорим, это поначалу мы хотим выяснить истину, а потом нам уже не до истины. Мы уже пытаемся просто выиграть в споре.

Истина не спорит. Она и так знает, что она истина.

Любая правда  рождается и умирает, ее потом хоронят и не вспоминают. А истина будет торжествовать, она всегда очевидна. Поэтому если человек живет в истине, в истине строит отношения и семью, все потом будут видеть  детей, эту семью, служение – кто жил в истине, а кто — во лжи.

2 Кор. 8 гл.

Я не представляю, как истина может быть без любви. А правда может быть без любви, и если честно, ей плевать на людей. Она готова по головам идти. Истина на крест пойдет, себя отдаст в жертву. Правда делает все, чтобы избежать креста. Поэтому когда она чувствует, что пахнет жареным, она всегда идет на компромисс. Истина никогда себя не продает, никогда от себя не отречется. Правда – земная, душевная, бесовская – все, что от земли поднимается. Все что с неба приходит – небесная, духовная и божественная.

Истина – это личность, это Иисус. Мы должны понимать, что часто по природе мы склонны верить правде, нежели истине.  Поэтому нам нужно прилагать усилия, чтобы больше склониться к истине.  Автоматически это не произойдет.  Как можно это сделать?

Во-первых, нужно встретиться с истиной. И она обязательно войдет в конфликт с правдой.

Суд. 6:11-13, 15,16.

Мы часто так рассуждаем, что если нет благословения в нашей жизни – значит, нет Господа с нами. Это говорит правда или истина? Это говорит правда, это то, что увидели душевные глаза. А истина говорит, что Бог с тобой, и ты муж сильный.

Деян. 10 гл.

Истина может говорить, что мы новое творение во Христе Иисусе, Господь с нами. Вопрос в том, примем мы это или нет. Истина всегда ссорит душу с духом.

Евр. 4:12.

Мф. 10:34-36.

Мы тоже можем встретиться с истиной.

Далее — второй этап: с ней нужно согласиться,ее нужно принять. Так истина начинает проходить по жизни.

Третий этап – эту истину нужно сделать своей, присвоить ее. Для этого истина должна быть постоянно провозглашаема, растворена верой, переварена как пища и стать частью христианина.

Быт. 17:15.

Истиной нужно закваситься. Три меры муки – это плоть, душа и дух. Дух уже заквашен, душа заквашивается, а тем более плоть. Но Библия говорит, что даже плоть может успокоиться в уповании. И плоть, и душа, и дух должны быть в согласии -верить слову, да и аминь.

Римл. 4:17.

Как несуществующие вещи стали существующими?  Бог назвал их. Он одним словом вызвал мир к существованию.

Четвертое, истине нужно покориться – поступать в соответствии с ней.

Быт. 22 гл.

Вера только делами достигает совершенства. Совершенство веры – это ее законченность, когда вера превратилась в дело. Мы на небо принесем дела веры.

Еф. 4:25.

Истина отличается от правды. Никого еще правда не благословила. Благословляет истина. Мы же научились говорить истину нашим детям, потому что мы любим, понимаем ответственность за их жизнь и чувствуем, как важны наши слова для них. Поэтому мы говорим им не правду, а истину.  Бог смотрит на все через кровь Иисуса. Этими словами Он окрыляет и поднимает. Поэтому когда нам захочется сказать кому-то правду, стоит подумать, что эта правда сделает. Может быть лучше сказать истину, и это благословит человека.

 Пастор Сергей Комягин

 

Что есть в Божьем сердце для нас

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

3 Иоанна 1:2.

Мы любимцы Божьи, Его дети. Трагедия состоит в том, что люди не поверили в Его любовь. Но мы должны понять, что любимы Им.  Мы имеем путь к престолу благодати и милости.

Бог хочет, чтобы мы преуспевали, как преуспевает наша душа. Мы должны знать, что Он хочет добра для нас во всех сферах жизни. Мы не неудачники, вернее, были такими, когда были грешниками, но все изменилось. Смелость в обращении к Богу и есть наша вера.

Наша душа для Бога – самое важное, дороже, чем все богатства мира. Мне неважно, что ждут люди в мире в этом году, но Бог отмерит нам благ так, как преуспевает наша душа. И деньги – не зло, но любовь к ним – зло. Деньгами надо научиться пользоваться. Главное же – любовь к Богу и ближнему. Никто не должен нарушать Божьи заповеди из-за денег.

2 Кор. 9:8.

Бог может благословить нас. Он хочет и может сделать это. Когда мы богаты, когда мы делаем добрые дела – мы Бога прославляем. Это богатство принесет нам благословение в вечности. Мы иногда проходим периоды скудости, но лишь для того, чтобы мы изменились.

Бытие 12:2,3.

Библия называет Авраама отцом всех верующих. Благодаря ему мы получили всех пророков, Святое Писание, Христа по плоти. Бог обещает человеку произвести от него великий народ. Это совсем не благословение – остаться одиноким. Бог силен обогатить и нас, и наших детей. Он произвел от Авраама великий народ по плоти и великий народ по духу.

Бог использует нас как Свой канал для благословения. Когда мы становимся эгоистами, Бог меняет нас или меняет этот канал.

Божьи дети соединяют небо с землей. На небе нет кризисов и нищеты. И Бог говорит нам молиться, чтобы было «как на небе, так и на земле».

Второзаконие 8:1,2,16-18.

Бог ведет нас по пути к обетованной земле и готовит наши сердца к тому, чтобы благословения не разрушили нас. Богатство дает нам возможности для осуществления наших желаний и показывает, кто мы есть.

Бог проводит нас через испытания, которые нас смиряют, чтобы сделать для нас добро.

И самая большая глупость – сказать, что сам всего добился.

Когда Бог благословляет финансычеловека, тому может показаться, что он «круче» всех. Но Библия предупреждает:

1 Тим. 6:17-19.

Бог хочет, чтобы мы были богаты на всякое доброе дело, были щедрыми и общительными. Богатство не должно делать человека закрытым.

Все сокровища здесь, на земле, временные, и когда-то мы их здесь оставим. Поэтому мы должны быть богатыми добрыми делами.

Когда Бог нашел Давида, он был пастухом, но в конце его жизни он сделал пожертвование для Божьего храма. В современных деньгах это было более двух миллиардов долларов.  Верующие люди могут взять на небе и принести богатства на эту землю.

Пс. 40:1-4.

Бедный человек – это не тунеядец. Это тот, с кем случилась беда. Если человек – это просто Божий канал для благословений, Бог избавит его от бедствий во время кризиса, исцелит его. Это Божьи обетования щедрому человеку.

Притчи 19:17.

Когда мы помогаем бедному человеку, Бог относится к этому так, словно мы Ему даем в долг. А Он всегда отдает долги.

Бог хочет использовать нас как канал для Своих благословений. Он дает силу нашим рукам приобретать богатство.

[vimeo video_id=»35566457″ width=»400″ height=»225″ title=»Yes» byline=»Yes» portrait=»Yes» autoplay=»No» loop=»No» color=»00adef»]

 Пастор Андрей Дириенко