С Днем рождения, «Церковь Божья»!

Сергей Ряховский

Я поздравляю «Церковь Божью» в городе Ярославле, поздравляю служителей, пасторов, епископа с двадцатилетием церкви. Я очень благодарен Богу, что в старинном русском городе, который известен своими духовными традициями, который прошел множество испытаний за свою уже более чем тысячелетнюю историю, есть такая церковь. Вы известны во всей России своей духовностью, своей активностью и своей преданностью Христу. Вы — церковь-победитель.

Сейчас вы проходите очень важную веху — двадцатилетие. Столько же существует и новая Россия. И есть некая параллель между развитием церкви и развитием страны.

Вы самая известная церковь в своем регионе. Это делает вам высочайшую честь. Ваш епископ является моим заместителем по Центральному федеральному округу. Я верю, что это высокое звание он получил по праву. Вы всегда вместе с ним, вы поддерживаете его руки, поднятые в молитве, он служит благословением для вас.

Хочу также отметить вашу активную общественную деятельность в построении институтов гражданского общества. В лице вашего епископа вы представлены в Общественном совете Центрального федерального округа, в Координационном совете по вопросам межнациональных отношений Ярославской области.

В церкви действуют уникальные социальные программы, которые известны по всей стране — служение доноров крови «Река жизни», реабилитационное служение для людей, находящихся в химической зависимости, служение неимущим. Есть удивительные молодежные и подростковые программы. Известен по всей России ваш театр «Екклесиаст».

Ваша газета является общероссийской, и вся страна узнает, как вы живете, что вы переживаете, изучает проповеди ваших пасторов.

Ваша святость и праведность, ваша приверженность здоровому образу жизни, ваша жизнерадостность «зажигает» очень многих.

Вы заявляете всем, что можно иметь тысячелетнюю историю и быть молодыми, динамичными, хочется сказать модное сегодня слово — «инновационными». Я верю и знаю, что ваша церковь и ваш епископ развиваются очень динамично.

Очень скоро мы узнаем о ваших новых, благословенных победах. Мы увидим ваши служения на совершенно новом уровне, с новыми возможностями, в новых домах молитвы. Мы вместе будем радоваться вашим успехам. Вы ценнейшая жемчужина в Российской евангельской Церкви.

Поэтому еще раз — мои самые сердечные поздравления. Пусть Бог вас благословит.

Сергей Васильевич Ряховский,
член Общественной палаты Российской Федерации, член Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ, начальствующий епископ РОСХВЕ
* * *

Эдуард Деремов

Я очень вдохновлен посещением «Церкви Божьей», впечатлен таким большим количеством людей, каждый из которых с огромным желанием слушает Слово Божье. И я верю, что это не просто так, верю, что Бог будет являть Свою славу в церкви через исцеления людей, пророчества, социальные и творческие проекты. И я рад быть причастным к тому, что делает Господь.

Для меня большая привилегия быть на этом празднике, я с большим трепетом отношусь к тому, как Бог использует пастора Андрея и всех служителей вашей церкви. Я хочу пожелать, чтобы вы ни в коем случае не останавливались на достигнутом, чтобы у вас появились новые цели, задачи и проекты. Но самое главное, чтобы осуществлялось великое предназначение — проповедовалось Евангелие Иисуса Христа. Пусть ваша церковь остается голосом Божьим в этом городе, области и во всей России.

Эдуард Деремов.
Глава духовного совета объединения церквей «Исход», председатель централизованной Религиозной Организации Южное епархиальное управление (РОСХВЕ), полномочный представитель начальствующего епископа РОСХВЕ С.В. Ряховского в Ростовской области, член духовного совета РОСХВЕ, епископ, старший пастор церкви «Исход»
г.Ростов-на-Дону.
Церкви «Исход» объединяют
более девяти тысяч человек.
Одно из приоритетных направлений работы — помощь в освобождении от наркотической зависимости. На сегодняшний день в различных регионах России действуют 50 центров социально-духовной помощи. Женат, четверо детей.
* * *

Денис Подорожный

Я всегда рад бывать в «Церкви Божьей» города Ярославля. Радует не только то, что ваша церковь растущая, открыта для людей и Божьего присутствия, но и то, что в ней есть многообразие различных дарований, служений. Ваша церковь затрагивает абсолютно разные слои общества. Церковь благовествует алко- и наркозависимым, молодежи, пожилым людям, бизнесменам, спортсменам. Я верю, что такой и должна быть церковь — открытой для всех, чтобы люди могли находить в ней Христа. У вас потрясающие служители, замечательный пастор и очень добрые люди. Я вдохновлен посещением <Церкви Божьей>, и для меня быть на этой конференции — большая привилегия. 20 лет позади, и верю, что это только стартовая площадка и начало еще большей работы, которую Бог совершит через вас. Будьте благословенны!

Денис Подорожный.
Пастор церкви в Узбекистане. Был рукоположен и находится в пасторском служении с 1991 года.
Является динамичным проповедником Слова Божьего. В свойственной ему взвешенной, осмысленной, но также интересной и легко усваиваемой форме, он раскрывает библейский подход к разным аспектам христианской жизни.
Известен также своими проповедями на христианском телевидении и многочисленными публикациями в интернете.
Ведет сайт «Дом на Скале» (www.domnaskale.org) и одноименную передачу.
Женат, имеет двоих сыновей.
* * *

Андрей Кочкин

Я часто говорю, что ярославская церковь — моя первая любовь, и очень рад быть на этом празднике. Более двадцати лет назад мои первые шаги как молодого служителя были именно здесь, потому что я проходил службу в армии недалеко от поселка Семибратово. В это время (1988-1989 гг.) Ярославль, как и Ярославская область, были похожи на духовную пустыню. И Бог положил мне на сердце бремя за русский народ, за Россию. Это было одно из первых глубоких переживаний за определенный народ, возникло сильнейшее желание молиться, ходатайствовать за эту землю.

В 1990 году мы провели первую евангелизацию в небольшом зале ДК Моторостроителей. В 1991 году ваша церковь была зарегистрирована, и в этом году ей официально исполнилось двадцать лет. В то время я иногда приезжал и служил в вашей церкви. Возможно, мало кто верил, что из небольшой группы молодых людей вырастет такая большая и сильная церковь. То, что происходит в Ярославле, на территории Золотого кольца России, как и по всей стране, — это большая Божья работа. И я считаю для себя огромной честью быть вначале этого пробуждения, видеть, как из маленьких ручейков церкви превращаются в полноводные реки. Особенно приятно мне видеть людей, которые были в самом начале. Сейчас многие из них стали столпами церкви.

Хочется пожелать, чтобы ничто и никто не мог остановить вашу церковь. Дьявол ненавидит любое Божье дело и стремится его остановить, ища слабые места, куда он может принести разделение, яд, отраву. Но Библия учит нас не давать места дьяволу. Я желаю, чтобы вся церковь, весь лидерский состав ценил и дорожил тем, что Бог вам дал за все эти годы. С другой стороны, важно не погрузиться в самодовольство, потому что гордость предшествует падению. Ни в коем случае не возвышаться над другими церквями, может быть, менее малочисленными или успешными, не смотреть на них как на пробивающиеся ростки с позиции пышного дерева. Нам всегда нужно быть смиренными перед Богом как отдельному человеку, так и всей церкви. И главное — пусть в ваших сердцах всегда будет горячее желание спасать людей для вечной жизни и видеть измененные, преображенные Богом судьбы.

Андрей Кочкин.
Служил в армии под Ярославлем.
С 1990 по 2005 год пастор Андрей был лидером прославления, а также молодежным пастором в церкви. 16 января 2005 года начал самостоятельное служение и основал церковь «Божья семья» в г. Рига.
В 2007 году пастор Андрей выпустил свой сольный диск поклонения «Сердце мое открыто для Тебя», в котором он исполнил известные песни поклонения.
Признан одним из лучших служителей, обучающих хвале и поклонению на постсоветском пространстве.
Женат, четверо детей.
* * *

Сергей Демидович

Немного зная историю пастора Андрея, я абсолютно убежден, что эта церковь рождена в сердце Бога, что это Господь прислал его из Киргизии в Ярославль. Ваша церковь как законный Божий ребенок, на котором есть благословение, и у которого все получается. В вашей церкви потрясающие люди, я смотрел буклет и видел запечатленные в нем лица. Будь то танцевальное служение или детское, или театральное, или любое другое — все такие яркие личности. А театр — это особенное украшение вашей церкви, ничего подобного нет ни в одной протестантской церкви России или Украины, нет такой яркой команды. Театр однозначно отличает церковь в Ярославле от других.

Но самое главное — ваша церковь живая, нерелигиозная, это ощущается по атмосфере. Я желаю, чтобы вы вышли на новый уровень, чтобы у вас появились новые возможности, новые «территории», например, телевидение. То, что вы делаете, должно знать гораздо больше людей. Я бы советовал обратить внимание на социальные сети, на интернет — это новая реальность, и мы как Церковь не должны ее игнорировать. В церкви должен быть специальный отдел, чтобы Евангелие проповедовалось и в интернете.

Сергей Демидович.
Пастор церкви «Добрая Весть» в г. Славянск, Украина, журналист, директор «ТБН Украина», известный автор-исполнитель. В 1991 году под его руководством появилась знаменитая группа «Шалом». В сентябре 2008 года Сергей Демидович создал телевизионную студию TV-Together, которая стала одной из лучших на постсоветском пространстве. Он один из основателей движения национального усыновления «Ты будешь найден». За время существования служения количество детей-сирот на Украине снизилось с 350 тысяч до 30 тысяч человек. Женат, пятеро детей, из них трое приемных
* * *

Дмитрий Шлетгауэр

У меня чрезвычайно глубокое впечатление от вашей церкви, вашего старшего пастора и всего пасторского состава.

Мне приятно было приехать в большую церковь, по нашим российским меркам, — мегацерковь. И встретить радушный прием, искреннюю любовь и счастливые глаза. И еще меня впечатляет долгосрочность отношений. Все-таки 20 лет — это срок. И меня радует, что основная пасторская команда осталась той же что и 15, 10, 7 лет назад. Она не разбежалась, не развалилась.

Вы влияете на нашу питерскую церковь, ваши пасторы делятся с нами «духовным хлебом», дают направление нам, а порой и корректируют меня как пастора, например.

Я поздравляю вас с 20-летием и желаю, чтобы Божье дело продолжалось, чтобы вам уклониться от всех атак и быть успешными, все преодолеть, устоять и быть тем флагманом пробуждения в центральной России, каким вы являлись и являетесь. Желаю вам быть мегацерковью — расти, расти и расти. И еще желаю простого человеческого счастья, чтобы были счастливые семьи, хорошие, здоровые дети и крепкие, надежные отношения. Благословений!.

Дмитрий Шлетгауэр.
Известный музыкант и певец, чье исполнительское искусство подкупает своей искренностью. За время своей музыкальной карьеры он записал четыре альбома, сочинил около 65 песен. Дмитрий является обладателем премии ЕМА-2009 «За вклад в развитие христианской музыки» и обладателем премии ЕМА-2010 в номинациях «Лучший артист/группа» и «Лучший альбом прославления».
На сегодняшний день Дмитрий живет с семьей в Санкт-Петербурге, несет пасторское служение в «Церкви XXI века», принимает участие в конференциях и музыкальных фестивалях, продолжает писать новые песни и музыку, выступает с концертами. 
Женат, трое детей.

В начале славных дел

Интервью с пастором церкви, епископом Андреем Александровичем Дириенко

— Андрей Александрович, Вы помните первое богослужение церкви, которое прошло в Ярославле?

— На первое служение мы пригласили проповедовать Андрея Кочкина, который был тогда более опытным проповедником. Мы знали его, когда он служил в советской армии в воинской части под Ярославлем. К тому времени он уже год, как уволился из вооруженных сил. Он приехал с небольшой командой. Мы арендовали малый зал в ДК им. Добрынина, где и прошло богослужение.

Пастор Андрей Дириенко и его семья
Пастор Андрей Дириенко и его семья

— А много ли народу пришло?

— Человек 30-40. Кстати, с этого первого собрания осталось в церкви до сих пор довольно много людей. Это и секретарь нашего офиса Татьяна Николаевна Вашукова, и Елена Попова (один из наших лидеров прославления), и Ирина Дружинина, и другие хорошие служители церкви. Моя будущая жена тоже пришла на это служение, но не пробыла до конца. Она зашла, пообщалась, подискутировала и ушла на мероприятие на втором этаже. Мы познакомились чуть позже.

— В каких условиях развивалась церковь?

— Мы зарегистрировали церковь 21 октября 1991 года. Сначала все было довольно примитивно. Да и нас было немного. Ответственным за музыкальное сопровождение был Виктор Опарышев. Я помогал ему приносить колонки, мы приветствовали приходящих людей, потом я пел в хоре, затем проповедовал. Завершалось служение молитвой за людей, а потом мы сматывали провода и убирали аппаратуру. Машин в церкви не было, только у Виктора был «Запорожец», но очень капризный. Часто он не желал заводиться, и никто не знал, почему. Приходилось все нести на себе. Мы тогда проводили два богослужения в неделю. Одно — в малом зале ДК им. Добрынина, а другое — в малом зале ДК общества слепых. Тогда мы верили, что шаг за шагом церковь вырастет и займет достойное место в обществе. Сейчас, оглядываясь назад, я ясно вижу помощь Божью во всем, что мы делали. Без Него все это было невозможно.

Были довольно забавные случаи.

В 1991 году миссия «Campus Crusade for Christ» завезла в Москву огромное количество Библий, снабдила ими все библиотеки, передавала их различным ведомствам. А у нас совсем не было христианской литературы. Мы с одним братом из церкви приехали в Москву, нашли бомбоубежище, где Библии были складированы, нашли заведующего, я рассказал ему о нашей работе в Ярославле и попросил у него дать нам Библии. Из-за того, что я был такой настойчивый и навязчивый, он согласился подарить мне сто Библий и пятьсот Новых Заветов, если я вывезу их за сорок минут, которые оставались до закрытия склада. Когда я увидел, что он так легко согласился, я попросил у него двести Библий и тысячу Новых Заветов на тех же условиях. Он согласился, видимо не понимая нашего рвения. Но мы тут же нашли «Камаз»-самосвал, вручную загрузили его, и вывезли все за тридцать минут. «Камаз» довез нас до Ярославского вокзала, мы купили билеты, подошли к начальнику поезда, объяснили важность доставки Библий в Ярославль, и он разрешил нам довезти двести Библий и тысячу Новых Заветов в своем купе. Это было чудо, потому что тогда еще никаких христианских книг у нас не было. Я относился к этому как к сокровищу и невероятной радости.

Потом был такой случай. Я узнал, что из Беларуси, где была очень хорошая типография, привезли в Москву Библии, Новые Заветы и другие христианские книги. Я снова упросил, чтобы их дали на ярославскую церковь. Объем моего груза снова был огромный. Я вышел на улицу, стал разговаривать с водителями грузовиков, которые стояли неподалеку. Оказалось, одна из машин везет светскую литературу в Тутаев через Ярославль. Водители согласились доставить мой груз, но у них совершенно не было места для меня. Они предложили мне сесть в контейнер, где сверху их книг лежали мои книги. Была зима, я болтался на книгах под потолком этого контейнера, и мы ехали так километров сто, пока не проехали посты ГАИ. Только потом они смогли взять меня в кабину, где я, сидя на моторе между водителем и экспедитором, до Ярославля рассказывал им о Боге.

— Зачем Вам так нужны были эти книги?

— Я с детства знал ценность Библий и Новых Заветов. Я семнадцать лет ходил в церковь, прежде чем мне подарили свой собственный Новый Завет, а до этого мне приходилось читать Библию моего отца или Евангелие прабабушки, ведь в советское время Библия считалась антисоветской литературой.

— А как Вы вообще оказались в конце восьмидесятых годов в Ярославле?

— В 1988-м году я был призван в ряды советской армии и служил в воинской части на улице Угличской у вокзала «Ярославль Главный». Поначалу мне Ярославль очень не нравился. Я приехал из Фрунзе (ныне Бишкек), привык к теплому климату, а здесь я мерз все два года, и зимой, и летом. Но меня восхищало, сколько в городе красивых храмов. Большинство моих армейских фотографий на фоне ярославских православных церквей. И только Федоровский храм тогда был действующим, остальные — или разрушены, или в них находились склады и мастерские. В Леонтьевском храме, который находился совсем рядом с нашей частью, располагался склад тары.

Когда срок службы завершился, я понял, что я должен остаться в Ярославле, но должен об этом поговорить с родителями.

— Это произошло не потому, что у Вас здесь девушка была?

— Нет, но они так и решили. И хотя я объяснял, что в городе нет церкви христиан веры евангельской (была лишь небольшая группа христиан веры евангельской — пятидесятников, и в поселке Кармановский — небольшая баптистская церковь), мои родители восприняли новость в штыки. Нас у родителей было одиннадцать, но, видимо, даже одного отпускать было жалко. Мама молчала несколько дней, отец тоже надолго задумался. Потом он спросил, как я собираюсь переезжать и на что собираюсь жить. У меня было уже несколько рабочих специальностей, потому что мне пришлось идти работать в пятнадцать лет, чтобы помогать семье. Я учился очень хорошо, закончил восьмой класс с восемью «пятерками» и восемью «четверками», но обязывало «звание» второго ребенка в семье по-старшинству, и заканчивал я уже вечернюю школу.

Я попросил папу помочь мне заработать на билет в Ярославль. Он, желая проверить серьезность моих намерений, «по блату» устроил меня вручную разгрузить вагон угля. Я разгрузил его лопатой за день, заработал пятьдесят рублей. Купейный билет от Бишкека до Москвы стоил тридцать шесть рублей, я сэкономил — поехал плацкартом, а билет из Москвы до Ярославля стоил пять рублей. Деньги у меня были, и я мог себе ни в чем не отказывать. Из вещей мама положила мне набор постельного белья, вилку, ложку, ножик, и из нашего подсобного хозяйства зажарила мне в масле в казане гуся и дала в дорогу. До Москвы было ехать трое с половиной суток. И вот я всю дорогу грыз того гуся, который день ото дня не портился, но становился все жестче.

Приехал я накануне нового, 1991-го года и встречал его в кругу верующих друзей.

— Откуда было такое рвение?

— Я с детства помню, как моя прабабушка, которой тогда было за восемьдесят, молилась за то, чтобы пришла свобода вероисповедания в нашу страну. Временами мне казалось, что прабабушка не понимает, что делает. Это продолжалось десятилетиями два раза в неделю, каждый вторник и каждую пятницу. Тогда свобода была немыслимой. Коммунистическая держава казалась незыблемой. Я вырос среди верующих людей, многие из них прошли ГУЛаг, заплатили за свою веру, за проповедь Евангелия, за Библию, за то, что учили ей своих детей, огромную цену. И я чувствовал свою ответственность перед этим поколением и теми поколениями христиан, которые жили до нас. Это они своими молитвами и своей стойкостью вымолили у Бога это время, в котором мы живем сегодня. Библия называет нынешнее время «благоприятное, день спасения», потому что сегодня у людей есть возможность открыто молиться, выбрать себе церковь, свободно изучать Священное Писание. В конце восьмидесятых годов я понимал, что пришедшая свобода — это Божий ответ на молитвы многих поколений христиан, молитвы мучеников и чувствовал свою ответственность за то, чтобы не упустить шанс, данный Богом моему поколению.

— Андрей Александрович, а в чем заключается работа пастора? Есть ли такое понятие — «сердце пастора»?

— Во-первых, это духовная работа. Это забота о людях и помощь им. Они могут находиться в очень сложных обстоятельствах — болезнь, утрата близких, семейный кризис, подростковый бунт против родителей. Да и в случае радостных событий, например, накануне вступления в брак, многие люди нуждаются в совете духовного наставника. Мы вместе молимся, пытаемся найти ответы на вопросы в Священном Писании.

Во-вторых, на пасторе лежит ответственность за духовный рост прихожан. Писание говорит, что есть разный духовный возраст. Есть младенцы, есть подростки, есть юноши и есть отцы. Наша земная жизнь является прообразом духовной жизни. Младенцы — эгоисты, они считают, что вся жизнь вертится вокруг них, мама должна исполнять все их прихоти. В более взрослом возрасте люди становятся способными помогать другим людям. Библия говорит: «… Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефесянам 4:11-13). Пастор ответственный за возрастание христиан в вере, чтобы они становились зрелыми и могли служить другим.

И, в-третьих, церковь — это религиозная организация. Здесь пастор является руководителем, он отвечает, чтобы исполнялся не только Божий закон, но и законы страны, трудовой и гражданский кодекс.

Интересно, что за рубежом, одна из самых дорогих медицинских страховок — у пасторов. Там это объясняют тем, что пастор переживает огромное количество стрессов, ведь каждый, приходя к нему, старается облегчить свою душу, не думая, что его проблемы легли на плечи его духовного наставника. И если пастору не безразлично, то это отражается на его душе. Вот почему пастор должен уметь сложить это бремя в молитве перед крестом.

Я счастливый пастор. Мне всегда приятно видеть, что те люди, о которых я молился, которым помогал, становятся духовно зрелыми, успешными людьми.

— А как Вы сами развивались в эти годы?

— Я христианин уже 41 год. С детских лет мне посчастливилось ходить в церковь. В советское время христиане-протестанты не имели возможности получить хорошее духовное образование.

С приходом перемен в нашу страну я всегда старался повышать свое образование. Я закончил институт в Санкт-Петербурге, получил сначала диплом бакалавра на факультете «философия, религиоведение, богословие». Немного позже институт стал академией, и я продолжил свое обучение, получил степень «магистра» по специальности «религиоведение».

Сейчас я продолжаю образование. Я поступил в аспирантуру Российской Академии Государственной службы при Президенте России, на кафедру «государственно-конфессиональные отношения», окончил аспирантуру, сдал кандидатский минимум и готовлю кандидатскую диссертацию.

Кроме служения в церкви, для меня большой честью является работа в Российском объединенном Союзе христиан веры евангельской пятидесятников. Я являюсь заместителем начальствующего епископа по Центральному федеральному округу, возглавляю епархиальное управление Центральной части России.

В 2007-м году я был приглашен полномочным представителем Президента в Центральном федеральном округе в состав Экспертного совета по национальной и миграционной политике и взаимодействию с религиозными объединениями. А в 2009-м году вошел в Общественный совет Центрального федерального округа. А в 2011-м году я вошел в Координационный совет по вопросам межнациональных отношений при губернаторе Ярославской области.

— Чего за эти годы достигла церковь?

— Мне нравится такой образ: допустим, вы заказали автомобиль. Вам принесли несколько коробок с запчастями и несколько ведер с болтами — «Собирайте!» И есть огромная разница между сложенными в кучу деталями и собранной как надо машиной. Молодая церковь напоминает мне такой набор запчастей. И очень радостно, когда «машина» начинает работать, начинает «ездить».

Двадцать лет назад мне многое приходилось делать самому, но сегодня я вижу, что церковь стала по-настоящему зрелой. Часто это происходило благодаря обстоятельствам, которые нам не всегда нравились. Благодаря атакам на нас, поднялся хороший юридический отдел, где юристы имеют хороший опыт, могут защитить права верующих. Период нападок «горе-патриотов» в СМИ помог нам поднять свою хорошую прессу.

В церкви много домашних групп, где мы помогаем найти друзей-единомышленников. У нас очень хорошее детское служение, два подростковых, молодежное и семейное служения. Есть служение для пожилых «Золотой век». Очень важно служение милосердия, помогающее больным людям. Важно служение реабилитации алко- и наркозависимых, поддержка родственников таких людей. На весь Ярославль известно служение донорской помощи. Есть тюремное служение, работающее с находящимися в местах лишения свободы.

Конечно же церковь немыслима без музыкального служения. Наш театр «Екклесиаст» известен во всех церквях на постсоветском пространстве своим профессионализмом и яркими постановками. Есть спортивное служение для подростков, танцевальное служение.

Сейчас в церкви 37 направлений работы. И я вижу множество талантов, множество посвященных людей, которые с любовью служат Богу и людям. Церковь выполняет то, к чему она призвана — помогает людям меняться, выполнять великое поручение Иисуса Христа, исцелять социальные раны общества, жить по библейским ценностям и принципам.

Беседовала Юлия Олейникова

От Генеральной конференции к Собору

11-13 октября 2011 года в Москве, в здании Библейского центра «Слово Жизни» прошла Собор (Генеральная конференция) Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников).

Около пятисот священнослужителей, епископов, пастырей приехали со всей России для участия в этом знаковом мероприятии. Каждый день конференции начинался с прославления и молитвы. Также в первый день прозвучала проповедь епископа Сергея Ряховского, во второй — пастора Дениса Подорожного. Оба проповедника затронули наиболее важные, непростые и актуальные духовные вопросы.

В первый день работы собравшиеся выслушали доклад Председателя РОСХВЕ Сергея Ряховского, который в своем выступлении акцентировал внимание на необходимости евангельских церквей занимать более активную и ответственную гражданскую позицию. Первый заместитель председателя, епископ Матс-Ола Исхоел говорил о развитии диалога РОСХВЕ с другими конфессиями. Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас рассказал о деятельности аппарата Союза за последние годы и представил руководителей основных направлений. С отчетом о деятельности Экспертного совета РОСХВЕ познакомил собравшихся его руководитель епископ Сергей Лавренов.

Во второй половине дня началась работа над документами, вынесенными в повестку дня, такие как «Концепция отношения к экономической деятельности» и «Этика священнослужителя в отношении финансов»

Одним из важнейших вопросов повестки второго дня конференции было избрание главы РОСХВЕ, так как полномочия председателя, епископа Сергея Ряховского истекли. В соответствии с уставом РОСХВЕ председатель и его заместители слагают свои полномочия по истечении четырех лет.

Результат голосования, состоявшегося во второй половине дня не стал сенсационным. Соборяне единогласно вновь избрали Сергея Ряховского главой Союза. Примечательно, что Сергей Васильевич возглавляет Союз уже шестнадцать лет. Однако его позиция теперь именуется как «начальствующий епископ», как было принято чуть ранее на Генеральной конференции. Также были внесены изменения в устав, согласно которым главный руководящий орган — Генеральная конференция теперь — называется Собором. Первыми заместителями остались епископ Матс-Ола Исхоел и епископ Константин Бендас. Епископ Дмитрий Благоев был переизбран заместителем по международным отношениям. В связи с увеличением объема работы в Союзе, принято решение об увеличение количества заместителей. Теперь по каждому федеральному округу России у начальствующего епископа будут отдельный заместитель. Епископ Андрей Дириенко был переизбран заместителем по Центральному федеральному округу Также утвержден новый состав Духовного Совета РОСХВЕ, в который вошли двенадцать епископов, в их числе сам начальствующий епископ Сергей Ряховский и первый заместитель Матс-Ола Исхоел, вошедшие в состав Совета по должности.

На третий день, 13 октября, Собор закончил свою работу торжественным заседанием. Его программу составили приветственные выступления глав и  представителей крупнейших конфессий, государственных и общественных  деятелей Российской Федерации, презентации наиболее ярких и самобытных  социальных проектов церквей РОСХВЕ, например, успешный проект ярославской «Церкви Божьей» о служении доноров крови. Концертные номера, подготовленные прихожанами различных церквей Союза, привнесли атмосферу праздника, разбавляя некоторую официозность мероприятия.

Со словами поздравления, одобрения и поддержки евангельским служителям выступили: советник департамента гуманитарной  политики и общественных связей управления по внутренней политике  администрации президента Сергей Мельников, первый заместитель  Председателя Совета Федерации РФ Александр Торшин, также зачитавшего приветствие Собору от Председателя Совета Федерации Валентины Матвиенко, ведущий советник Комитета Государственной Думы РФ по делам  общественных объединений и религиозных организаций Степан Медведко. С призывом более активно проповедовать Евангелие через СМИ и интернет, в частности, в блогах, обратился к собравшимся член Общественной палаты РФ, главный редактор газеты «Московский Комсомолец» Павел Гусев.

Прозвучали выступления от глав и представителей других конфессий. От имени  российских католиков слова приветствия сказал генеральный секретарь  конференции католических епископов России Игорь Ковалевский. От Российской  Церкви христиан веры евангельской выступил начальствующий епископ Эдуард  Грабовенко, от Церкви евангельских христиан — начальствующий епископ  Александр Семченко, от Западно-Российского Союза Церквей Христиан  Адвентистов Седьмого Дня — Заместитель Председателя по внешним связям Олег Гончаров.

Переименования «Генеральной конференции» в «Собор» и «председателя» в «начальствующего епископа» глава РОСХВЕ Сергей Ряховский прокомментировал так:

«Это тот случай, когда от перемены мест слагаемых меняется суть. «Генеральная конференция», «председатель союза» — в эти годы это все работало, и мы смогли создать большое братство, большой союз. Но потом мы увидели, насколько важны вопросы окормления, духовного авторитета, духовной власти, вопросы харизматики слов. И мы понимаем, что мы — люди русские, а в русской традиции слова «генеральная конференция» несут светский смысл. Поэтому для нас было принципиально важно использовать то слово, которое заложено в нашем сознании, в нашем генетическом коде. Это слово — Собор.

Мы достаточно свободные люди свободной Церкви. Прошел интереснейший Собор, который позволил нам в соборном русле принимать решения. Были обсуждения, горячие споры, жесткие дискуссии. Это как раз и означает соборное мышление. Это не генеральная конференция, где генеральный секретарь сказал: «Вот так будет и так, это линия партии, туда пойдем, туда не пойдем». У нас было разномыслие, были разногласия. Что-то из того, что я предлагал, не прошло, что-то прошло. И я очень благодарен Собору. Я увидел, как работает эта функция.

А начальствующий епископ — это духовный сан, значит, что у нас выстраивается определенная вертикаль духовной власти: епископат, пастыри, дьяконы — все священнослужители. Это принципиально важно. У нас есть канонические правила, мы расширили нашу вероучительную практику, четче сделали наш Символ веры. И поверьте, Генеральная конференция не смогла бы их принять, а Собор — смог.

Поэтому для меня это не просто смена названий — это смена контента, содержания, внутренней свободы. Это открыло такой потенциал и уровень дискуссии, который невозможен, когда ты просто председатель, и у тебя идет Генеральная конференция».

Ирина Манкина,
в статье использованы материалы http://www.cef.ru

Не похожий на других

Сергей Демидович и его семья
Сергей Демидович и его семья

— Вы выросли в семье христиан в то время, когда за веру в Бога преследовали. Чему научили Вас родители?

— Я очень благодарен моим родителям за то, что они всегда были для меня примером верных Богу христиан. Они живы до сих пор. Действительно, они верили в то время, когда это было не популярно, за христианские убеждения преследовали. Я вырос в таком братстве, которое было гонимо. Нас, детей, в школе на линейке, в училище всячески унижали. И я помню, как собрания верующих разгоняла милиция.

Родители вложили в нас, своих детей, основы веры, научили идти против течения. Течение может быть разное, сегодня тоже есть течения — течения эгоизма и сиюминутных удовольствий. Почти вся реклама кричит: «Бери от жизни все», «Ты этого достоин», «Бери кредит сейчас — отдашь потом», «Все для тебя». Нам, христианам, нужно уметь идти против такого течения, против подобной моды. У меня есть песня «Не такой как все», и я уверен, что мы призваны Богом быть солью земли, и как соль отдает свои сильные качества, свойства и делает пищу вкусной, пригодной, так и мы должны делать общество лучше. Мы можем заниматься благотворительностью, усыновлять сирот, делать телевидение, которое не призывает к развлечению и взращивает эгоизм, а сообщает добрые новости и пробуждает лучшие человеческие качества.

Наша семья жила в маленьком городе Зоренске Уральской области. Соседи смеялись над родителями, потому что нас, детей, было десять человек, я был шестым. Над моим отцом соседи надсмехались: «Ой, Алексей Андреевич, что ты нищету плодишь?!» Интересно, как Бог посрамил все это. Буквально полтора месяца назад я ездил в родной город и возил туда родителей. Когда мы приехали на улицу, где жили родители тридцать лет назад, то увидели, что многие наши бывшие соседи несчастны: кто-то развелся, кто-то спился сам или дети стали алкоголиками, кто-то был тяжело болен, у кого-то больные дети. А в нашей семье все хорошо: многие успешные служители, у всех хорошие семьи, все верны Господу, кто-то живет в Америке, кто-то — в Киеве. Соседи спрашивали нас: «Как же так, ведь вы были бедные, зашуганные?» И мы могли им проповедовать, свидетельствовать, что с Богом устраивать свою жизнь все-таки правильно.

— Как Бог дал Вам свою семью?

— 1 декабря этого года исполнится 21 год нашей совместной жизни с Аней. Она у меня очень красивая, и я благодарен Богу, что Он мне ее дал. Она нелегко мне досталась. С того момента, как я влюбился, и до нашей женитьбы прошло семь лет. Мне пришлось за Аню повоевать, ведь когда мы познакомились, она была неверующей, и я молился, чтобы она стала христианкой. Бог ответил на мою молитву, сначала она поверила в Бога, а потом согласилась быть моей женой. История моей верной и горячей любви к Ане стала для меня хорошим жизненным опытом. Я понял за эти годы, как работает вера — она двигается любовью. Для того, кто искренне любит, возможно все. С Аней мы родили двоих детей, троих приняли в семью.

Наши дети послушны и любят Бога. Я никогда не знал, что такое «кризис подросткового возраста». У моих детей этого не было. Я верю, что это благо, которое дает Бог людям, служащим Ему.

— Вы известны не только как пастор, но и как автор-исполнитель христианских песен, как ведущий телепередач на ТBN, каковы Ваши творческие планы?

— Большую часть моего времени и сил сейчас занимают телевизионные проекты. Я представляю канал ТБН на Украине, возглавляю продакшн-студию, которая производит, на мой взгляд, одни из лучших телевизионных проектов: «Два портфеля», «Другая перспектива», программу, посвященную усыновлению детей «Ты будешь найден» и другие. Творческих планов множество, буквально, до Нового года запустим несколько новых проектов.

Следующий этап своего творчества я вижу в роли продюсера. Мне нравится находить того, кому есть что сказать зрителям, и организовать для него съемочную площадку, создать условия для реализации его идей, замыслов.

Мой последний музыкальный альбом вышел в 2008 году под названием «Быть смелым». Это произошло как раз тогда, когда начались перемены в моей жизни — я занялся телевизионным служением. Точно знаю, что Бог дал мне сил, потому что я был совершенно неподготовлен к этому виду творчества. Моя работа на телевидении не зависит от моих способностей и талантов, а от Божьего помазания, Его силы. Это меня особенно вдохновляет.

— В своих выступлениях, проповедях, телепередачах, роликах, песнях вы постоянно поднимаете тему сиротства. Почему?

— Божья воля в том, чтобы у каждого ребенка была семья. Библия постоянно говорит о том, что истинное благочестие — заботиться о вдовах и сиротах. Я верю, что в России евангельские христиане могут делать гораздо больше в сфере усыновления сирот. На самом деле не так много христиан открыты для этого. Одна из церквей, которая работает в этом направлении, — ярославская «Церковь Божья». После моего прошлогоднего визита я увидел результат: более двадцати сирот приняты в семьи христиан. Я мечтаю о том, чтобы этот процесс нарастал, как снежный ком, хочу затронуть основные церкви России, ключевых служителей, чтобы после моего отъезда желание усыновлять детей не остыло, а захватывало все новых людей.

— Расскажите об украинском опыте в вопросе усыновления детей.

— По статистике на Украине более десяти лет назад сирот было 350 тысяч, в основном это были дети улиц. Созданный несколькими организациями альянс «Украина без сирот» и его деятельность привели к тому, что сейчас сирот 30 тысяч, и многих из них по некоторым причинам, например, по состоянию здоровья, нельзя усыновить. По словам представителей государственных служб, сказанных мне лично, 90% усыновителей — евангельские христиане. Это, безусловно, радует.

— Как Вы считаете, почему в России так мало сирот принимают в семьи?

— Я думаю, у славянских народов отсутствует культура усыновления, ее надо прививать. Когда кто-то из людей принимает в семью сироту, это вызывает у окружающих недоумение, особенно когда у родителей есть свои дети. У нас люди не думают об усыновлении. А когда они слышат свидетельства, песни, видят ролики, телепередачи, то начинают задумываться. Истории усыновления распространяют положительный опыт. Так изменяется мышление, возникает культура усыновления. Если это возможно стало на Украине, то и в России тоже такое может произойти. Я в это верю. Сейчас на Украине очередь за детьми, возраст которых превышает 9 лет, младше детей практически нет.

Беседовала
Ирина Манкина

Воскресение и жизнь

В Москве в Концертном зале Чайковского прозвучала духовная опера великого Антона Рубинштейна «Христос»

Долгие годы это сочинение считалось утраченным, и о нем были только скудные сведения. И вот, спустя более 100 лет после написания, эти ноты вновь стали предметом внимания музыкантов и слушателей.

Столь сложная судьба ожидала сочинение по нескольким причинам. Во-первых, духовная опера как жанр не разрешалась к исполнению в дореволюционной России. После революции об исполнении такого сочинения говорить не приходилось вовсе. Опера была написана композитором на либретто немецкого драматурга XIX века Генриха Бультгаупта. Ноты хранились в Берлине, причем их находку стоит считать поистине сенсационной.

Но были и другие причины. Антон Рубинштейн, известный, прежде всего, как величайший пианист и основатель Санкт-Петербургской консерватории, видный музыкально-общественный деятель и превосходный дирижер, создал много сочинений, однако далеко не все из них стали известными. Достаточно часто исполняется его опера «Демон», многие страницы партитуры которой проникнуты своеобразным творческим талантом Рубинштейна. Но значительная часть его творческого наследия со временем оказалась преданной забвению. По-видимому, дело здесь было в самом характере творческой личности музыканта, который был выдающимся исполнителем, но одновременно (и это признавали современники) с этим не мог сосредоточиться на отделке своих сочинений настолько, чтобы они могли стать в один ряд с партитурами Чайковского или Римского-Корсакова, не говоря уже о других гениях, например, Вагнере. Почувствовав творческий импульс, Рубинштейн, едва зафиксировав его, не останавливался, а шел дальше своей могучей походкой — и поэтому, им написано много, но лишь несколько сочинений можно назвать действительно художественно совершенными.

Поэтому, когда я узнал об исполнении этой оперы, честно говоря, я шел на него со смешанными чувствами. Во-первых, я совершенно не знал, чего ожидать в художественном плане. Во-вторых, впечатление омрачало то, что сам Рубинштейн, как теперь сказали бы, позиционировал себя атеистом, и меня откровенно удручало, что чуть ли не единственное оперное (именно оперное) сочинение под названием «Христос» создано… неверующим человеком. Даже великий Мессиан, убежденный католик и величайший реформатор музыки XX века, создавая свой монументальный шедевр — свою единственную оперу, после долгих размышлений остановился не на образе Христа, а на образе Франциска Ассизского. При всем уважении к святому, основателю движения францисканцев, согласитесь, это все-таки не равноценные персонажи. О Христе не написали опер ни Вагнер (хотя и он рассматривал Евангельский сюжет, но остановился на мифологии), ни Верди, ни Пуччини, которым были нужны для сюжета сильные страсти и великие характеры, ни даже Онеггер, написавший известную ораторию «Жанна Д’Арк на костре». Все они, возможно, полагали, что сюжет Евангелия предназначен для церковных ораторий и мистерий, а на «светской» сцене нужны более «отвлеченные», либо «земные» образы. Но вот Рубинштейн почему-то так не считал. И, несмотря на запрет в своей родной стране, писал духовные оперы и пытался ставить их за рубежом. Благо, что он мог свободно путешествовать и его талант открывал для него двери.

Мое мнение изменилось, когда я узнал об этом сочинении несколько больше.

Дело в том, что это последнее крупное сочинение композитора. Вот что мы читаем в буклете: «Творческая деятельность Рубинштейна, поражавшая своей интенсивностью, в 1890-е годы идет на спад… В письмах этого времени красной нитью проходит тема усталости и разочарования: «Я исстрадался (исписался); философия с ее грозным словом «зачем» овладело мной». И вот, на берегу живописного итальянского озера Комо композитор решает посвятить свои силы своей давнишней мечте — написать оперу о Христе.

Это время действительно было очень непростым для композитора. На руках у него был больной сын, который позже умер от туберкулеза. Но то, что вышло из-под пера Рубинштейна в эти дни, полно внутренней силы. И последний хор, говорящий о воскресении, не оставляет сомнений: Христос победил и воскрес, разрушив силы тьмы и дав надежду каждому человеку.

Своеобразие структуры оперы (например, практически полное отсутствие ансамблей — насколько можно судить по современной редакции, выполненной дирижером — кстати, потомком композитора — заслуженным деятелем искусств России и Украины Антоном Шароевым), по-видимому, стоит объяснить желанием авторов максимально рельефно передать евангельскую историю — от Рождества до Воскресения. И можно говорить о том, что мы находим более «сценично выигрышные» сочинения у тех же оперных классиков. Но стремление рассказать людям о жизни и подвиге Христа не оставило равнодушными людей, и по окончании сочинения в зале было радостное ощущение праздника. Многие моменты партитуры воспринимаются, я бы сказал, действительно как написанные по откровению. Исполнение тоже было на должном уровне. Дирижер Антон Шароев, автор редакции и художественный руководитель концертной постановки, действительно выполнил грандиозную задачу. Найдя партитуру и сделав необходимую редакцию, он смог собрать достойные творческие силы и исполнить, а позже — записать ряд фрагментов из оперы, а в этот раз представить более полную версию в Москве. В редакции А. Шароева опера состоит из пяти картин с прологом и эпилогом, последовательно раскрывая события, связанные с Рождением, искушением Сатаной, Нагорной проповедью и чудесами, въездом Христа в Иерусалим, Тайной вечерей, судом, распятием и вознесением.

Партию Христа убедительно исполнил солист Магнитогорской государственной академической капеллы им. С. Г. Эйдинова Александр Гайнутдинов, партию Марии — Богородицы и Марии Магдалины исполнила заслуженная артистка Российской Федерации Ирина Бибеева. В роли Матери воскресшего отрока, а также жены Пилата выступила лауреат международного конкурса Елена Шароева, а в роли Сатаны, Каиафы, Иуды и Пилата (чудесные роли, правда?), а также волхвов — солист Магнитогорской государственной капеллы Сергей Муртазин. И солисты, и коллектив (оркестр «Камерата Сибири» под управлением Антона Шароева и хоровая капелла Тюменской филармонии под управлением лауреата международного конкурса Анжелики Таланцевой) достойно справились с творческой задачей, и хочется их искренне поблагодарить. Особой оценки заслуживает исполнение партии органа лауреатом международных конкурсов Марии Блажевич.

Итак, исполнение оперы состоялось, и последний оперный шедевр Рубинштейна обрел вторую жизнь. Написав о Христе, Рубинштейн, вполне возможно, нашел необходимую помощь в Евангелии. Вспоминаются слова Христа: «Я есмь воскресение и жизнь».

Хочется верить, что, во-первых, это сочинение еще не раз прозвучит, а во-вторых, сам опыт воплощения в оперном жанре евангельских событий послужит примером и ободрением для молодого поколения композиторов.

Борис Рысин,
член Союза композиторов,
г. Москва

В октябре 17-го года

Октябрь 17-го года. В памяти сразу всплывает устойчивый, сформированный художественными и документальными лентами и многолетней навязчивой пропагандой образ событий начала XX века: выстрел «Авроры», штурм Зимнего, Ленин в Смольном. События, безусловно, изменившие лицо не только России, но и всего мира. «Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем…» С первым точно справились, мы все еще живем среди руин: духовных, социальных, личностных. Миллионы судеб уничтожены и исковерканы творцами и прорабами революции.

Но был еще один октябрь 17-го года, но уже XVI века, который стал началом не революции, а нового движения, обновившего средневековый мир, событию этому впоследствии дали название — Реформация. В сердцевине этого движения было, прежде всего, духовное обновление. А обновлять было что. К началу XVI века жизнь Европы лишь отдаленно и в основном только внешне была христианской. Чем больше средневековая церковь обретала светскую власть и богатства, тем дальше она уходила от своего прямого предназначения. Продажа индульгенций вместо проповеди Евангелия. Сила оружия в крестовых походах вместо силы Святого Духа в молитвах. Многочисленные обряды вместо благочестивой повседневной жизни. Костры инквизиции вместо увещевания и убеждения. Многие верующие, искренне почитающие Бога, понимали, что христианская церковь находится в упадке и что-то надо менять.

Попытки обновления вспыхивали в разных концах Европы. Одними из самых ярких предшественников Реформации стали Джон Уиклиф в Англии, Ян Гус в Богемии (территория современной Чехии), Савонарола во Флоренции. Реформаторские идеи, сутью которых было возвращение к жизни на основании Библии, всколыхнули их страны, но не привели к всеобщему движению духовного обновления. Гус был сожжен на костре, Савонаролу вместе с ближайшими помощниками повесили, Уиклиф смог умереть своей смертью, но после его останки были извлечены из земли и сожжены.

Важным для последующей Реформации событием стало изобретение в 1455 году Иоанном Гутенбергом печатного станка. Первой напечатанной книгой была Библия. До этого книги переписывали от руки. На переписку одной Библии у писаря уходило больше года. Поэтому Библия была редкой и очень дорогой книгой. Только за первое десятилетие после изобретения печатного станка количество книг увеличилось с 50 тысяч до 10 миллионов. По этой причине в дальнейшем Священное Писание стало доступно многим и начало быстро распространяться.

И вот в начале XVI века в земной истории происходит событие, которому даже его участники не придавали тогда особого значения, но которое привело к смене эпох, к открытию новой страницы в истории христианства, которое положило начало другим значительным переменам и открытиям как в области духовной, так и в общественной, политической, культурной и научной жизни целых народов.

31 октября 1517 года в День Всех Святых молодой монах, священник и профессор богословия Виттенбергского университета доктор Мартин Лютер прибил к воротам собора, который находился рядом с Виттенбергским замком, список из 95 тезисов, осуждающих существующую практику продажи индульгенций. Никто, даже сам Лютер, не мог представить себе тогда, что этот момент станет началом Реформации.

Поводом для этого события стал вопрос об индульгенциях. Несмотря на обильные доходы, Риму требовались все новые и новые суммы на строительство собора Святого Петра. Одним из способов добывания денег стала продажа индульгенций. Римско-католическая церковь учила, что после смерти души людей попадают в место, называемое чистилищем, где они очищаются посредством страданий и тем самым приготовляются к восшествию на небеса. Покупая индульгенции, простые люди верили, что благодаря этому их душам меньше времени придется провести в чистилище и что покупка индульгенции для умершего может сразу же высвободить его душу из чистилища и открыть ей прямой путь на небеса. Именно практика продажи индульгенций осуждалась в «95 тезисах» Лютера. Для Лютера это означало глумление над важнейшей открывшейся ему истиной — о спасении одной лишь верой в Иисуса.

Мартин Лютер (1483-1546) родился в Эйслебене (Германия). Он готовился стать юристом, но неожиданно пережитый им ужас смерти изменил всю его жизнь и побудил уйти в монастырь. Лютер вступил в орден августинцев и приступил к изучению теологии. Но, несмотря на это, Лютер страдал от осознания собственной греховности, поэтому постоянно пребывал в посте и молитве. Позднее он писал об этом тяжелом для него времени: «Я пытался соблюдать устав, как только мог. Я был смиренным. Я постоянно составлял список моих грехов, вновь и вновь я исповедовал их. Я тщательно исполнял все наложенные на меня епитимьи, но совесть моя не успокаивалась: Я пытался исцелить мою совесть человеческими средствами, преданиями человеческими. Но чем больше я прибегал к этим средствам, тем более беспокойной и мучающей меня становилась моя совесть». Лютер не мог понять, как можно любить Бога, который судит? В чем тогда заключается Благая Весть для грешников?

Эти и другие подобные вопросы долгое время не давали ему покоя. Но однажды, изучая послание к Римлянам, он обнаружил, что праведность Божью мы не заслуживаем, а получаем по нашей вере в искупительную жертву Христа. Он увидел, что суд Божий, предназначенный грешникам, совершился на Голгофском кресте, где страдал Сын Бога живого. Он увидел, что оправдание и спасение — дары Божьей благодати грешникам, и никто не может их заслужить, но только принять по вере. Сделав это открытие, Лютер писал: «Я чувствую себя рожденным заново и вижу, что передо мной открылись врата небесные. Все Писание обрело новый смысл. С этой минуты слова «правда Божья» больше не пугают меня, а, напротив, вызывают во мне невыразимое наслаждение как выражение великой любви».

Вера — единственное условие, на основании которого человек может получить спасительную благодать Божью. Спасение — дар Божий, а не результат усилий человека. Спасение по вере подразумевает, что Бог спасает людей по Своей воле, а не за их добрые дела. Добрые дела — это не средство получить спасение, а естественное следствие бескорыстной любви к Богу. Мировоззрение Лютера трансформировалось, и его жизнь также преобразилась. С этого времени он стал учить тому, что открылось ему в Писании. Впоследствии Лютер сделал перевод Библии на свой родной немецкий язык, написал множество трактатов и богословских трудов, которые быстро распространились по всей Германии и другим странам Европы.

Одной из средневековых доктрин была безгрешность Церкви и ее представителей. Любая критика в адрес Церкви или духовенства объявлялась ересью с весьма серьезными для ее приверженца последствиями. Лютер же провозглашал истинность Священного Писания, на котором должна быть основана вся вероучительная и практическая жизнь Церкви. В Вормсе, перед императором и князьями в ответ на обвинение его в ереси он сделал очень смелое для того времени заявление: «Если я не буду убежден свидетельствами Писания и ясными доводами разума — ибо я не могу доверять Папе или соборам, поскольку очевидно, что зачастую они ошибались и противоречили сами себе, — то не отрекусь, ибо христианину небезопасно поступать против совести. На том стою и не могу иначе. Да поможет мне Бог! Аминь».

Реформация произошла не потому, что так решил Лютер, а потому, что для нее пришло время, потому что этот великий реформатор, а вместе с ним и многие другие были готовы исполнить свою историческую миссию.

С тех пор прошло пять веков. Реформация не завершилась. Она продолжается и сегодня. Мы все нуждаемся в постоянном обновлении, в постоянной оценке собственной жизни тем, что больше, чем наш собственный опыт, чувства и мнения. Этим мерилом для христианина должна быть Библия — слово Самого Бога. Поэтому Церкви нужно, прежде всего, не возврат в историческое прошлое и не следование современным размытым ориентирам. Церковь должна строиться на истинах Слова Божьего, которые всегда остаются актуальны, современны и способны преобразить как жизнь отдельного человека, так и общества в целом. Чему есть множество примеров.

Пастор Игорь Поляков