Архив рубрики: Слово пастора

Ценность дружбы

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

В мире есть много чудес, но одно из самых прекрасных – это дружба. Из всех подарков, которыми балует нас жизнь, нет ничего более ценного, чем друг. Тот, кто понимает, поддерживает и утешает. В современном обществе можно быть одиноким в толпе.

Но настоящие друзья отличаются от «френдов», создающих лишь иллюзию дружбы в соцсетях. Так что же такое «настоящая дружба»? Как священнослужителю, мне хотелось бы обсудить этот вопрос на основании Священного Писания.

Слово «друг» встречается в Библии более ста раз, что подчеркивает важность этого понятия с точки зрения Божьего взгляда на человеческую жизнь.

Оксфордский словарь определяет слово «друг» как «личность, которую знают и любят». Во-первых, друг – это тот, кого мы действительно знаем со многих сторон. Во-вторых, зная все, друга еще и любят.

В Евангелии от Иоанна, 15-й главе, 15-м стихе сам Иисус раскрывает понятие слова «друг». Это человек, с которым мы можем поделиться самым сокровенным и при этом не быть отвергнутым или преданным.

В книге Притч написано:

«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притчи 17:17).

Друзья находятся с нами и в горестях, и в печали, и в радости. Во времена нашего успеха и наших неудач. Уместно вспомнить народную мудрость: «Друг познается в беде». Именно в трудные минуты своей жизни мы узнаем, кто является нашим настоящим другом.

Друг знает все наши недостатки и принимает нас такими, какие мы есть. Он не одобряет наши ошибки и промахи, но помогает бороться с ними. Друг – это человек, который настолько любит нас, что готов всегда говорить правду, насколько горька бы она ни была. С ним мы можем быть откровенными, честными, доверять им свои слабые стороны. Настоящая дружба включает в себя преданность и посвящение. Друг всегда находится рядом, даже если ему придется чем-то жертвовать ради нас.

Библия знакомит нас с тяжелыми испытаниями в судьбе праведного Иова. В одночасье он лишился детей, всего состояния и сам заболел проказой. Это была дьявольская атака, чтобы разрушить его жизнь и уничтожить его веру. Трудно представить, как бы Иов вышел из этой ситуации, не будь у него верных друзей.

«И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места… и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов 2:11-13).

Из библейской истории мы знаем, что Иов вышел победителем – его вера не пошатнулась, а Бог многократно восполнил все его потери.

Сатане всегда труднее сломать человека, если у него есть друзья.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Евангелие от Матфея 18:19,20).

Семья и брак в Божьем плане – это уникальный союз двух друзей, мужчины и женщины.

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» (Екклесиаст 4:9-12).

В этом месте Писания даны множество жизненных граней – эмоциональных, душевных, физических, духовных, которые проявляются и укрепляются через дружбу.

Но многие задаются вопросом: «Где же взять хороших друзей, когда кругом одни подлецы и лицемеры?»

Библия говорит: «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Притчи 18:25). Закон сеяния и жатвы никто не отменял. Вместо того, чтобы плакать об одиночестве, нужно самому стать другом для кого-то.

Библия полна примеров того, как люди становились друзьями.

«Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу. И взял его Саул в тот день и не позволил ему возвратиться в дом отца его. Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой» (1 Царств 18:1-4).

Дружба Давида и Ионафана — библейский эталон мужской дружбы и братства. Они готовы были жертвовать жизнью друг за друга.И когда Ионафан погиб, Давид взял на себя заботу о его сыне.

«И пришел Мемфивосфей, сын Ионафана, сына Саулова, к Давиду, и пал на лице свое, и поклонился. И сказал Давид: Мемфивосфей! И сказал тот: вот раб твой. И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом. И поклонился Мемфивосфей и сказал: что такое раб твой, что ты призрел на такого мертвого пса, как я? И призвал царь Сиву, слугу Саула, и сказал ему: все, что принадлежало Саулу и всему дому его, я отдаю сыну господина твоего; итак обрабатывай для него землю ты и сыновья твои и рабы твои, и доставляй плоды ее, чтобы у сына господина твоего был хлеб для пропитания; Мемфивосфей же, сын господина твоего, всегда будет есть за моим столом… Мемфивосфей ел за столом Давида, как один из сыновей царя» (2 Царств 9:6-11).

Дружба – это отношения, и они проходят все стадии развития, как живой организм. Доверие не возникает ниоткуда, оно формируется годами.

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).

Самый большой враг дружбы – это эгоизм. Никто не захочет дружить с корыстным человеком, использующим дружбу для личного блага. Разрушить дружбу способны обиды и зависть.

Самое незаменимое качество, помогающее сохранить дружбу навсегда – это любовь. Дружба без любви фальшива и не может просуществовать долго. Любовь должна быть построена на заповеди «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Евангелие от Иоанна 13:34,35).

Иисус Христос сказал: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Евангелие от Иоанна 13:12,13).

Другими важными качествами настоящей дружбы являются доверие, честность и уважение. Если все эти качества мы будем развивать в себе, мы никогда не будем одиноки и несчастны.

Епископ
Андрей Дириенко

Младенец родился нам — Сын дан нам

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Все христиане верят в триединство Бога. В Священном Писании Бог един, но открывает Себя в трех личностях. Три эти личности вместе и каждая из них в отдельности вечны, всемогущи и составляют единое Божество. Они имеют одну сущность, одну волю, одни свойства, но имеют различные отношения между собой внутри Божества.

Никто в церковной истории не описал триединство, о котором учит Библия, лучше, чем Афанасьевское исповедание веры.

Бог-Отец – это Вседержитель, Он держит все под Своим контролем; Он Законодатель и Судья, осуществляет возмездие; независим и самодостаточен; превознесен превыше всего; Ему принадлежит вся Вселенная, все служат Ему, Его величие ослепляет, и Он ищет поклонников.

Когда Бог творил людей, они должны были иметь образ и подобие не Бога-Вседержителя, а Второй Личности Божественной Троицы – Бога-Сына, который полностью доверяет Отцу; является исполнителем воли Отца; не судит, а спасает; для него нетрудно полностью зависеть от Отца; является проявлением Любви. Создавая человека, Бог не планировал создать миллионы богов (тогда мир погрузился бы в хаос), но сыновей и дочерей Божьих, способных преумножить Божью семью и развить гармонию Его Царства.

Катастрофой стало искушение Адама и Евы, когда дьявол в образе змея предложил им стать, как боги, покуситься на образ Бога-Вседержителя и, независимо от Творца, все контролировать, превозносить себя, навязывать всем свою волю.

Съев запретный плод, человек из сына превратился в бунтаря, нарушил весь замысел Творца. Из любящей семьи Адам и Ева превратились в соперников, мужчина стал господствовать, а женщина манипулировать в борьбе за «трон» — кто из них будет «господом-вседержителем» в этой ячейке общества.

Решить проблему мог приход второй личности Троицы, Бога-Сына, по чьему образу мы и были созданы. Благодаря Ему мы должны были вернуться в этот образ.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Евангелие от Иоанна 10:10).

Если мы будем пытаться все контролировать в своей жизни, не сумев довериться Богу-Отцу, как это сделал Иисус, то так и не сможем насладиться гармонией и благоденствием. От Своего земного воплощения и на протяжении всей Своей жизни, в любых ситуациях Иисус доверял Отцу, полагался уповал на Него.

Вот почему многие люди не узнали Его во время Его земной жизни. Потому что пытались разглядеть в Нем Бога-Вседержителя.

А Он пришел как Младенец.

«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий,

Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела» (Исаия 9:6,7).

Пророчество, о котором говорили все пророки Ветхого Завета, исполнилось около двух тысяч лет назад, открыв в истории человечества новую эру.

Сегодня мы живем в 2016 году от Рождества Христова. И во всем христианском мире сначала празднуется Рождество, и лишь потом — Новый год как начало новой жизни и нового счастья. И без Рождества не может быть по-настоящему нового года.

В рассказе о рождении Иисуса Христа есть множество символов, которые мы способны понять. В них отобразились и любовь Бога-Отца к людям, и состояние человеческой души, и всего человечества в целом. А если мы хотим, чтобы наша жизнь преобразилась, то должны осознать, насколько для нас важен Иисус Христос.

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях» (Евангелие от Луки 2:1-20).

Прежде всего, мы видим, что Марии и Иосифу не нашлось места в гостиницах Вифлеема. Бог хочет обитать в сердце каждого человека. Но то, что произошло в Вифлееме, продолжается в сердцах людей: у нас есть время для работы, учебы или отдыха (все это очень хорошо!), но часто нет места в сердце для самого важного — для Бога. Мы повторяем одну и ту же ошибку.

Иисус обрел для Себя место в хлеву. Хлев — это загон для скота. Как правило, там очень грязно, но Иисус не побрезговал родиться там. Так же выглядит сердце человека, пренебрегающего Божьими заповедями. Но когда Иисус родился, хлев стал центром Вселенной — Бог-Отец склонился над ним, хор ангелов пел Благую Весть. Когда Господь входит в наше сердце, все изменяется. А когда Он уходит, хлев снова превращается в простой сарай.

Это же относится и к целым народам. Глядя на нашу страну, я вижу, как много людей тянется к вере, ищут Бога. А вот, к сожалению, Европа, которая была благословлена Богом за христианские ценности, сейчас все больше превращается в «хлев» — гомосексуалисты идут маршем, провозглашается свобода всякой разнузданности и вседозволенности.

Некоторые люди считают, что молодость — это время, чтобы брать от жизни все, а служить Богу можно и в старости. Но вряд ли стоит ждать, когда жизнь станет «развалиной», настоящим «сараем». К тому же, люди, ведущие разгульный образ жизни, часто просто не доживают до старости. А если человек посвящает свою жизнь Богу в детстве или молодости, он никогда не пожалеет об этом.

С другой стороны, в хлев, где родился Иисус, мог войти каждый человек. А если бы это знаменательное событие произошло в царском дворце, не каждый бы отважился прийти туда, посчитав себя недостойным. В Евангелии от Луки мы видим описание, как слава небесная осияла все вокруг. Может быть, поэтому мы так любим иллюминацию на Рождество?

Христос пришел как маленькое дитя. Младенец никогда не представляет никакой угрозы. Также ребенок, в отличие от взрослого, способен поверить каждому. Бог хотел сказать нам: «Я хочу поверить всем людям». Библия называет Иисуса «вторым Адамом». Как первый Адам повлиял на все человечество, передав свою греховную природу и проклятия потомкам, так с Иисусом Христом у любого из нас есть шанс стать праведником. Каждый человек может все начать сначала. Иисус становится основой нашей жизни. По вере мы можем прикоснуться к Нему, войти в Его наследие. Когда Его, безгрешного, распяли, Он страдал за наши грехи, чтобы мы могли стать праведными. Каждому, кто уверует в это, Бог дает шанс. Если раньше проклятия Адама действовали в нашей жизни, то через веру в Иисуса Христа мы получаем благословения. Божий Сын стал Сыном Человеческим, чтобы мы стали сынами Божьими.

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:26, 27).

В современном обществе Рождество Христово часто наполнено суетой. Люди думают о подарках, елках, игрушках и забывают духовный смысл этого праздника. Поэтому для меня очень важно, чтобы мы не просто вспомнили информацию о Рождестве, но внутренне пережили это событие, разделившее историю человечества на «до» и «после Рождества Христова». Давайте обратимся к тем далеким событиям, не потерявшим своей актуальности и сегодня. Они имеют непосредственное отношение к каждому человеку, и наша реакция на них определяет нашу судьбу здесь и в вечности.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка…Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Евангелие от Матфея 2:1-12).

В те времена не все праздновали рождение Спасителя. Фарисеи и книжники знали, что Христос должен родиться, и где это должно произойти, но рождение Иисуса осталось незамеченным для них из-за суеты и повседневных забот. Но искренне верующие в лице пастухов и мудрецов пришли поклониться Младенцу. Это и есть самый верный способ отпраздновать праздник Рождества — искренне поклониться и прославить нашего Господа и Спасителя. Ведь Он родился в этот мир для нас, жил для нас и умер за нас, понеся грехи наши на крест; стал Спасителем для каждого человека, поверившего в Него.

Возможно, для тех, кто не знает Иисуса, Рождество — просто повод для «шопинга», а для верующих в Него — жизнь вечная.

Так, давайте поклонимся Богу, как Богу и, как Бога, прославим Его, разглядим в Нем подлинный пример для подражания.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Римлянам 8:29).

Епископ
Андрей Дириенко

Каин и Авель

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

В темное время суток очень трудно ориентироваться и легко впасть в панику. Святой апостол Петр вдохновляет верующих людей в трудных ситуациях, проблемах и горестях обращаться к Священному Писанию, Библии, как к светильнику, способному осветить жизненный путь и просветить разум.

В последнее время, при просмотре новостей, возникает впечатление, что духовная тьма сгущается во многих регионах планеты. Без понимания духовной ситуации очень трудно объяснить происходящее. Теракты, насилие, жестокость, экстремизм… Все это разрушало Ближний Восток, а теперь сотрясает некогда умиротворенную Европу. Обывателям трудно понять, что движет людьми, которые совершают все эти чудовищные злодеяния, при этом прикрываясь религиозными лозунгами. Звучит много разных версий, но, к сожалению, они не вполне убедительны.

Мне бы хотелось обратиться к Священному Писанию, к самой первой книге Бытие, и взглянуть на самую первую семью, родоначальников всего человечества, Адама, Еву и их детей. Вся планета принадлежала им, но почему-то один брат, Каин, убил другого брата, Авеля.

«И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Бытие 4:8-12).

В Новом Завете апостол Иоанн в своем Послании объясняет это так:

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:10-16).

На основании Священного Писания можно увидеть, что люди продолжают идти либо путем Каина, либо путем Авеля. Те, кто открывает себя для дьявола, повторяют поступки Каина, и неважно, какими религиозными лозунгами они прикрываются.

Все террористы – это религия Каина. На земле их ждет проклятие, а в вечности – геенна огненная, судьба, которую они разделят с дьяволом, которому они служили. Подтверждение этому мы находим в словах Христа, когда Он разговаривал с «религиозными экстремистами» того времени.

«Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы б вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего…Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел… Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна 8:37-44).

Согласно утверждения Христа дети похожи на своих родителей. Этот принцип действует и в духовной сфере. Если мы духовно дети Божьи, то будем любить Бога и любить ближних, полагая свою жизнь за них, служа им верой и правдой. Или же дети дьявола, как Каин, который был человекоубийца от начала, являются носителями экстремизма и терроризма, даже если это завернуто в «религиозный фантик».

Каин и Авель тысячелетиями встречаются из поколения в поколение. Это проявлялось в различных геноцидах, фашизме и прочих идеологиях, несущих смерть и истребление.

Как верующие люди мы знаем, что являемся воплощением Божьей любви, добра, милосердия. И наоборот, те, кто идет путем Каина, становятся инструментами сил тьмы.

Иногда хорошие люди ссорятся друг с другом из-за каких-то второстепенных богословских вопросов. Но стоит заметить: для потомков Каина нет разницы, кто ты – православный, протестант или католик… Для них мы все враги.

В современных условиях задача всех христиан – молиться за власть и органы безопасности, чтобы они могли исполнить данное им Богом предназначение.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Римлянам 13:1-11).

Нам также важно молиться за тех людей, кто по неведению попал в дьявольское обольщение, под влияние экстремистов, чтобы Бог открыл их глаза, чтобы они, прозрев, осознали, где добро, а где зло, и могли отвергнуть дьявола, покаяться и служить Богу и людям.

Подобную историю мы видим в Библии, изучая жизнь апостола Павла. До его встречи с Иисусом Христом в своем невежестве он сделал много зла людям, думая, что тем угождает Богу. Но уверовав в Иисуса, он стал удивительным примером христианской любви и добра. Вот как он писал о самом себе:

«…а после всех (Иисус) явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Коринфянам 15:8-11).

Я верю, что всем священнослужителям важно заниматься просветительской деятельностью, предостерегая людей от обольщения, ведь молодые, горячие, малообразованные люди падки на эмоциональные лозунги о социальной справедливости, прикрытые религиозными подвигами.

«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Иоанна 4:7-21).

Библия ясно утверждает, что невозможно любить Бога и при этом ненавидеть людей.

Епископ Андрей Дириенко

Апостольский вопрос

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Жажда спасения, прощения и стремление к праведности сокрыты глубоко в душе человека, осознаем мы это или нет. Это духовные потребности человека. Всемогущий Бог услышал этот душевный вопль и ответил на него с Небес. На мольбу о прощении и спасении Он послал в мир Своего единственного Сына умереть за грехи наши на Голгофском кресте. В ознаменование этого события мы празднуем Пасху. Для нас это – дар Божий во спасение, он доступен каждому, кто честно признает свою греховность, кается и принимает Иисус Христа верою как своего Господа и Спасителя.

Но Бог услышал и другой вопль – о потребности в праведности и добродетели, чтобы обрести духовную силу в победе над искушениями, обстоятельствами и атаками врага душ человеческих. И Он ответил на это в Пятидесятницу, день, который сегодня в христианской традиции принято праздновать как праздник Троицы.

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым… но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:4,5,8).

В этот день к величайшему дару прощения Бог присоединяет не менее великий дар Святого Духа. Это источник силы, помогающей преодолеть нашу плотскую немощь, которая пытается овладевать нами. Он дает нам силу на самом деле быть наполненными христианской добродетелью, а также дает доступ к сверхъестественным дарам и силе Божьей.

Если мы хотим одержать в жизни духовную победу, то нам необходимы эти дары.

К сожалению, часто христиане из-за своего невежества пренебрегают силою Святого Духа, из-за чего превращают свою жизнь в довольно жалкое существование, что не добавляет «рекламы» христианству. Поэтому важно знать о потрясающей, преображающей, обновляющей силе Святого Духа, которая доступна только тем, кто верует в Иисуса Христа.

В конце Своего земного служения Иисус начал готовить учеников к Своему исходу. Он видел их смятение, переживания и страхи и утешал их, указывая на обетование о ниспослании Святого Духа.

«А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Евангелие от Иоанна 16:5-7).

В истории человечества мы видим множество вождей, великих лидеров, философов, идеологов, религиозных лидеров, но никто из них не мог обещать своими последователям, что они их никогда не покинут.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (Евангелие от Иоанна 14:15-19).

Прощаясь со Своими учениками, Иисус дает им повеление молиться и ожидать пришествие Святого Духа. И через пятьдесят дней после Его славного воскресения это обетование исполнилось.

Что это был за день! Нам с нашей чрезмерной практичностью, приземленностью, научной ментальностью трудно представить себе чудесные события того дня.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4).

Так пришел к ним Тот, Кого Иисус повелел им ожидать. И исполнились слова Христа: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Евангелие от Луки 11:13).

Иисус утверждает, что подобно тому, как дети нуждаются в нашей помощи, заботе и защите, так каждый верующий в Иисуса Христа нуждается в Духе Святом. Маленькая группка перепуганных, смущенных последователей Христа вдруг превратилась в ярких и смелых апостолов, которые ценой своей жизни несли Евангельскую весть о Спасителе по всему миру, невзирая на все преграды, гонения, угрозы и проблемы.

В ту славную Пятидесятницу апостол Петр произнес свою потрясающую проповедь, состоящую из трех пунктов:

«Петр же сказал им: (во-первых) покайтесь, и (во-вторых) да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и (в-третьих) получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:38,39).

Христиане ранней Церкви – мужчины, женщины, молодежь, дети – с первых шагов своей христианской жизни познавали реальность Святого Духа, Его силы, приносящие им полное преображение, принося ответы на их молитвы и совершая великие чудеса в ответ на их веру. Они реально познавали слова Иисуса Христа, что Дух Святой с ними пребывает и в них будет.

Мы не меньше нуждаемся в Духе Святом, чем верующие во времена апостолов. До тех пор, пока мы пребываем в неведении о Нем, мы не можем жить полноценной христианской жизнью, за которую Иисус Христос заплатил такую высокую цену.

В книге Деяния святых апостолов ученики Христа всегда задавали верующим очень важный вопрос. «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой» (Деяния 19:1,2).

В разные времена христиане больше посвящали времени различным спорам о традициях, доктринах и преданиях. Но почему-то забывали апостольский вопрос: «Приняли ли вы Духа Святого, уверовав?» Не это ли явилось причиной слабости, духовных падений, заблуждений и ересей? Каким-то образом апостол Павел почувствовал, что верующие в Эфесе не крещены Духом Святым. Может быть, он заметил их слабость, увидел их сломленный дух, апатию и страхи. Узнав о Святом Духе, верующие в

Эфесе открыли свои сердца для Него.

«Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деяния 19:5,6).

В итоге в Эфесе поднялась сильная многотысячная апостольская церковь, которая стала матерью для многих церквей Малой Азии и повлияла на историю христианства в Европе.

Согласно Священному Писанию именно в день Пятидесятницы, который мы празднуем как праздник Троицы, была рождена христианская Церковь. Все, что было потом, — это распространение ее во все народы по всей земле. Благодаря проповеди о Христе люди обретали веру, прощение грехов и спасение. А через крещение Духом Святым они получали силу, входили в свое призвание, переживали Божьи чудеса и своей полноценной христианской жизнью прославляли своего Спасителя и Творца.

Епископ Андрей Дириенко

«Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!»

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Пасха – самый великий из библейских праздников, о которых Библия говорит, что мы будем праздновать их вечно. В этот день мы утверждаем победу жизни над смертью. И превосходящую наше разумение Божью любовь ко грешному человечеству.

События, которые происходили в Иерусалиме почти две тысячи лет назад, начиная с Вербного и до Светлого воскресенья, явились ответом на все библейские пророчества о Спасителе.

Великое искупление, совершенное для нас Иисусом Христом на Голгофском Кресте, завершается триумфальным воскресением в третий день. Весть об этом подарила всепобеждающую надежду всем верующим в Него и открыло для них двери рая.

Пасхальное приветствие «Христос воскрес!» воодушевляет, утешает, ободряет и наполняет радостью сердца людей посреди различных жизненных обстоятельств.

В эту страстную неделю Самим Христом были утверждены все основы нашей веры.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Коринфянам 15:1-4).

«…великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тимофею 3:16).

Эти два места из Священного Писания утверждают, что каждый аспект, каждая деталь тех событий является неотъемлемой частью нашего спасения, приходящую в нашу жизнь через веру.

В эти пасхальные дни христиане вспоминают Крест Христа, страдание, Его пролитую кровь, смерть, погребение и физическое воскресение Спасителя. Эти истины всегда свято чтились христианами и атаковались всеми еретиками.

Христианская жизнь начинается с откровения о Кресте Иисуса Христа. Невозможно познать Иисуса, не поняв Его крестных страданий, через которые Он искупил нас. На кресте Он занял место каждого человека, понес грехи и проклятия всех нас. В момент Его мучительной агонии свершился суд за грехи человечества.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия… Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Коринфянам 1:18,22-24).

Крест – это то место, где Бог забрал наши проклятия, чтобы дать нам Свое благословение. Все наши грехи, все плохое, что было в нас, перешло на Иисуса на кресте; и все хорошее, что было в Иисусе, перешло на нас через веру в Него.

«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:19,20).

Величайшей святыней для всех христиан является пролитая на Голгофе кровь Иисуса.

«…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1 Петра 1:18-21).

Во время святого причастия, или евхаристии, каждый христианин вспоминает и своим действием утверждает силу крови Иисуса в своей жизни.

«… и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евреям 9:12-15).

Мы должны понять, что единственное, что может очистить грех в сердце человека – это кровь Иисуса Христа. Кровь Иисуса на кресте стала окончательной платой за грех людей, поэтому не стало необходимости каких-либо ветхозаветных приношений животных.

«…если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:7-9).

Все это происходит тогда, когда грешник признает свою вину перед Богом и обращается ко Христу как к своему Спасителю через веру в покаянии, прося Иисуса простить и очистить Своей кровью его душу.

Кровь всегда символизирует отданную жизнь. Иисус истекал кровью на кресте около шести часов, а потом римский воин пронзил Его сердце копьем, что окончательно убедило всех палачей в Его физической смерти.

«Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили. После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Евангелие от Иоанна 19:33-42).

На примере Христа мы видим, что со смертью тела все не заканчивается.

Святой апостол Петр приоткрывает нам духовную завесу и позволяет заглянуть за черту смерти.

«…Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петра 3:18-20).

Многие еретические учения пытались атаковать доктрину существования загробной жизни, не веря в существование ада и рая.

В Священном Писании из уст апостола Петра мы видим, что те три дня и три ночи, в которые тело Иисуса было погребено во гробе, Дух Иисуса Христа находился в аду, где Он оказал какую-то удивительную Божью милость духам грешных людей, погибших во время Ноева Потопа. По истине, Бог велик и благ! Иисус был в аду, чтобы мы никогда там не оказались.

Воскресение Иисуса Христа – это великий Божий триумф. Смерть была всегда самым страшным врагом человечества. Перед ней все были равны – богатые и бедные, цари и нищие. Смерть царствовала надо всеми людьми. Своим воскресением Христос доказал Свою Божественность.

С первых страниц Библии видно, что смерть является последствием греха.

«Сделанный грех рождает смерть» (Иакова 1:15).

Воскресение Христа является доказательством того, что кровь Иисуса уничтожила силу и власть смерти.

«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших…Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Коринфянам 15:12-17).

Воскресение Христа принесло нам обетование вечной жизни. Предвкушение этого дает радость, которую верующие люди и выражают словами «Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!»

Епископ Андрей Дириенко

Многое зависит от нас

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

В Священном Писании о нашем времени есть позитивные и негативные пророчества. В моем богословском понимании это как погода, которая может быть диаметрально противоположной в разных частях света. Как различные атмосферные и географические явления могут обуславливать климатические условия, так и различные аспекты духовной жизни народов создают духовный климат в городе, регионе, стране.

С одной стороны: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1-5).

С другой стороны: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:17-21).

Такие диаметрально противоположные явления будут чередоваться, пересекаться, как дождь может идти полосами – где-то есть, а где-то нет.

Через всю Библию мы видим примеры того, что в тех местах, где умножается грех, беззаконие, социальная несправедливость, насилие, моральное разложение, там сгущается духовная тьма, и у дьявола появляется законное основание действовать. А он приходит только для того, чтобы «украсть, убить и погубить».

Библия также много рассказывает о тех героях, которые «вставали в пролом» через пост, молитву и дела милосердия и меняли духовную атмосферу в своем народе. Один из ярких примеров этого – пророк Даниил. В его личной жизни все было неплохо – карьера вельможи, уважение, хорошее благосостояние. Но он принял решение поститься за освобождение и восстановление своего народа, который в это время был в рабстве, а Иерусалим был полностью разрушен. Результатом его духовного подвига было восстановление израильского народа как нации.

Другой не менее яркий пример – библейский герой Неемия, карьеру которого можно сравнить с министром продовольствия в престольном городе Сузы у великого персидского царя Артаксеркса. Повстречав однажды своего земляка из Иерусалима, Неемия узнал о больших проблемах своего народа и малой родины, что вдохновило его к духовному подвигу поста и молитвы.

«…я находился в Сузах, престольном городе. И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое. Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною. Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего» (Неемия 1:1-11).

Результатом стало невероятное расположение царя и его содействие в деле восстановления Иерусалима, а также удивительный подъем народного патриотизма и участие в возрождении своей страны.

Подобных примеров в Библии великое множество. Всех их можно обобщить словами апостола Иакова: «…много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16).

Некоторые люди представляют Бога «жандармом», который ищет повода наказать людей за проступки. Напротив, Библия утверждает, что Бог ищет тех, кто может вступиться, молиться и поститься за свой народ и город, чтобы у Бога-Справедливого Судьи были основания для милости, благословения и восстановления.

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим» (Иеремия 5:1).

Я очень благодарен Богу, что в культуре нашего народа возрождается обычай Великого поста перед Пасхой, и все большее число людей понимают, что это не просто ограничение себя в еде, но и духовный подвиг молитв и ходатайства за свою страну, город, семью.

В Библии есть много видов поста от самого строгого до легких, частичных, и подходить к посту надо аккуратно, а длительные посты желательно – и с консультацией врача.

Самый распространенный пост – это частичный, или так называемый «пост Даниила». При нем не употребляют пищу животного происхождения и сладости, но увеличивают время на молитву и изучение Божьего слова.

Сегодня, когда мы становимся свидетелями таких кровавых событий в мире, увеличении агрессии, экстремизма, терроризма, испытываем потрясение от новостных сюжетов от того, что произошло в Брюсселе, до этого – в Париже и других городах Европы и на Ближнем Востоке, мы как поистине верующие люди должны «встать в пролом», молясь Богу о своем народе.

«…и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иеремия 29:7).

Пост также может касаться и личных нужд человека, помогая решать различные жизненные проблемы и освобождая от демонических оков, что мы часто называем различного рода зависимостями (курение, алкоголизм, наркомания, аморальность). Иисус Христос учил, что некоторые виды дьявольских оков падут только от молитвы и поста.

«…сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Евангелие от Матфея 17:21).

Некоторые христиане выглядят как беспомощные жертвы «запинающих грехов». Это не какая-то случайная оплошность, но укоренившееся греховное поведение или отношение, порабощающее человека и превращающее его в жертву. В подобных ситуациях люди часто говорят, что ничего не могут с собой поделать. Я верю, что Иисус Христос на кресте умирал ЗА ВСЕ грехи, включая и наши «запинающие». В освобождении важна вера и прилагаемые усилия в виде поста и проведения времени в молитве и чтении Слова.

В книге пророка Исаии, в 58-й главе открываются ошибки, которые люди делают по плоти, сводя на нет духовные усилия.

«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Исаия 58:3,4).

Если же мы сохраним себя от подобных проявлений плоти, (хотя во время поста нервная система у проголодавшегося человека взвинчена), и будем исполнять библейские инструкции для духовного подвига, для нас откроются Божьи обетования постящимся.

«Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Исаия 58:8-12).

Епископ Андрей Дириенко

Все для Него и Им сотворено

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко
Невозможно обрести смысл жизни, если искать его только внутри самого себя

Смысл жизни человека гораздо масштабнее, чем удовлетворение личных потребностей, душевное равновесие или даже собственное счастье. Он куда значительнее и выше карьеры и самых фантастических мечтаний и амбиций. Если человек хочет узнать, с какой целью он оказался на этой планете, начинать нужно с Бога.

Поиск смысла жизни озадачивает людей уже долгие тысячелетия. А все потому, что чаще всего они отталкиваются от неверной точки отсчета — от самих себя. Мы задаемся чисто эгоистическими вопросами типа «Кем я хочу быть?», «Что бы мне хотелось сделать в своей жизни?», «Каковы мои цели, устремления и мечты о будущем?» Однако такая сосредоточенность на себе не поможет нам узнать свое предназначение. «… все Им (Богом) и для Него создано» (Колоссянам 1:16).

Невозможно обрести смысл жизни, если искать его внутри самого себя.

«Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: `что ты делаешь??» (Исаия 45:9).

Мы не сами сотворили себя. Потому никак не можем знать, для чего мы созданы. Мы существуем только потому, что этого пожелал Бог.

«Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!» (Псалтирь 138:13-17).

Мы сотворены Богом и для Бога, и пока мы этого не поймем, жизнь будет оставаться бессмысленной и непонятной. В Библии написано, что благодаря христианской вере мы сможем отыскать смысл жизни, понять ее значимость и конечную цель. Другие пути заведут нас в тупик.

Множество людей пытаются использовать Бога в качестве «золотой рыбки». Но ведь это полностью противоречит «духовной субординации»: не Он — для нас, а мы — для Него. За финишной чертой человеческой жизни мы получим награду от Него только за то, что делали для Него, как служили Ему. Все это похоже на то, как маленький ребенок считает, что весь мир вращается вокруг него, родители существуют только ради него. Подрастая, он начинает осознавать свою ответственность перед родными и человечеством в целом.

Сегодня очень популярны книги, предлагающие самые разные способы состояться в жизни и добиться успеха. Их можно назвать книгами типа «помоги себе сам», потому что они подходят к этому вопросу с эгоцентрической точки зрения и описывают одни и те же вполне предсказуемые шаги — сформулируйте свои мечты; четко определите свои ценности; поставьте перед собою цели; вспомните, что у вас получается особенно хорошо; не бойтесь метить высоко; решительно приступайте к делу; будьте дисциплинированны; верьте, что сможете достичь поставленной цели; сотрудничайте с другими людьми; никогда не опускайте руки.

Конечно, такие советы нередко помогают достичь отличных результатов. Однако достижение успеха и исполнение своего жизненного предназначения пред Богом — не одно и то же.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Евангелие от Матфея 16:24-27).

Бог не оставил нас во тьме, на милость догадок и предположений. В Библии Он ясно открыл нам цели человеческой жизни.

Библия — это инструкция, написанная нашим Творцом. В ней Он объясняет, почему мы существуем, как устроена жизнь, чего лучше избегать и чего ждать в будущем. В ней говорится «про премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Коринфянам 2:7).

В Нагорной проповеди Иисус Христос утверждает, что в жизни существуют только два пути, и один из них приводит в Небеса, а другой обрывается в аду.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Евангелие от Матфея 7:13,14).

Узкий путь — это жизнь на основании Божьих заповедей, то есть: успех, но не любой ценой; прибыль, но не нажива; счастье, но не за счет других; достижение цели, но не по головам. Иисус Христос описал это двумя главными заповедями.

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Евангелие от Матфея 22:35-40).

Бог ничего не делает случайно и никогда не совершает ошибок. У Него есть прекрасный замысел и веские причины для всего на свете. У Него имеется цель для каждого растения, камня, минерала, животного и, конечно же, человека. И нас Он сотворил из побуждений Отцовской любви. В Священном Писании говорится: «… Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Ефесянам 1:4).

Он думал о нас еще до того, как сотворил этот мир. Более того, Он создал нашу планету и все, что ее населяет, именно для того, чтобы мы могли на ней жить. Чем больше ученые изучают Вселенную, тем полнее они осознают, насколько идеально Земля приспособлена для нашего обитания. Мы являемся центром Божьей любви, самой ценной частью всего творения.

В Библии сказано, что «Бог есть Любовь» (1 Иоанна 4:8). Это является главной сущностью Его природы. Трудно представить себе такую огромную любовь Он имеет к нам. Мы появились на свет для того, чтобы Он любил нас, а мы любили Его. Именно на этой истине нам нужно строить свою жизнь.

«Послушайте Меня, … принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матери: и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас. Кому уподобите Меня, и с кем сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?» (Исаия 46:3-5).

Осознание своего предназначения придает жизни смысл. Мы сотворены таким образом, что смысл нам просто необходим. Без его осознания мы занимаемся только выживанием, но, осознав, мы чувствуем, что начали жить.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11).

Жить ради того, чтобы оставить после себя хоть какое-то наследие на земле, весьма недальновидно. Гораздо мудрее будет потратить отпущенное нам время на то, чтобы оставить в истории вечный след. Мы оказались на земле не для того только, чтобы о нас вспоминали после смерти, а чтобы подготовиться к вечности.

Однажды мы предстанем пред Богом, и Он проведет ревизию нашей жизни, последний экзамен перед тем, как мы вступим в вечность. Каждый из нас даст отчет Богу, представ на суд Христов. К счастью, Он хочет, чтобы мы сдали этот экзамен успешно и поэтому заранее сообщил нам все вопросы. На основании Библии мы можем сделать вывод, что каждому из нас будут заданы два главных вопроса: во-первых, «Как ты относишься к Моему Сыну Иисусу Христу?» Бога будет интересовать только одно — приняли ли мы то, что Иисус сделал для нашего спасения на Голгофском кресте, уверовали ли в Его искупительную смерть и воскресение.

Второй вопрос будет звучать так: «Что мы сделали со своей жизнью, со всеми дарами, талантами, возможностями и другими ресурсами, которые вверил нам Бог? Потратили ли все это на себя, ублажая свою похоть и личные амбиции или, осознав свое предназначение, служили Богу и ближним».

В Своей притче Иисус Христос описал это так:

«По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!… негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Евангелие от Матфея 25:19-26,30).

Епископ Андрей Дириенко

Рождество — это наш праздник

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Библия призывает отмечать праздники Господни как вечное постановление. Они духовно укрепляют нас здесь на земле и воссоединяют с Богом.

Рождество – это один из самых прекрасных и радостных праздников. Мы как будто заново переживаем эти события, потому что благодаря вере прикасаемся к вечным ценностям, которые подарил нам Бог. Атмосфера праздника Рождества благословляет всех нас, наши дома, наших детей, весь народ.

Есть некоторое замешательство по поводу даты Рождества. Кто-то празднует 25 декабря, кто-то – 7 января. Одно важно – Рождество должно быть сначала, а потом уже – Новый Год. Не может быть поистине нового года без осознания Рождества; новой эры без рождения Христа. Старые проблемы и грехи пустят новый год по «старой колее».

Так что же произошло в первый праздник Рождества более двух тысяч лет назад?

«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Евангелие от Луки 2:4-14).

Библия говорит, что в ту ночь на поле были пастухи. Вифлеем – это место, основным занятием жителей которого было выращивание агнцев для жертвоприношения в иерусалимском Храме. На полях Вифлеема сам царь Давид в детстве пас овец своего отца Иессея. И пастухи были первыми очевидцами величайшего праздника Рождества Христова. Ангел провозгласил величайшую радость для всех людей. Наш Спаситель и Господь стал человеком. Почему?

«…но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галатам 4:4-5).

Рождество Иисуса Христа изменило наш статус перед Богом. В Ветхом Завете люди, которые стремились к Богу, именовались «рабами», «слугами» Божьими. Но в Новом Завете Библия говорит нам, что пришло время, которое предвещали Божьи пророки. Божий Сын стал Сыном Человеческим, чтобы мы стали сынами и дочерьми Бога. Вот о какой великой радости пели ангелы в ту ночь. Это событие разделило историю человечества на две эпохи: до Рождества Христова и после, на старую и новую эру. Это отражено в Библии, которая состоит из двух частей – Ветхого и Нового Завета. Когда мы читаем Ветхий Завет, то видим, что Бог непреклонно судит, строго относится к людям. Например, Он выгнал Адама и Еву за грех из рая. Новый

Завет начинается с рождения Иисуса Христа. Здесь уже появляются такие слова, как «благодать», «милость», «долготерпение» и т.д. Сердцем Нового Завета является история о том, как Отец ждет возвращения домой блудного сына (Евангелие от Луки, 15 глава). Бог не изменился, просто наш статус поменялся. Вот почему мы празднуем этот праздник. Мир переживает тяжелый кризис. Но если мы осознали, что такое Рождество, что мы дети Бога, Того, Кто является Творцом Вселенной, мы смело входим в новый год. Библия говорит, что Бог печется о нас. Это высшая форма заботы.

«…так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Ефесянам 1:4-5).

Бог не хотел смириться с тем, что человек – Его любимое творение – потерян, отвернулся от Него, порабощен грехом, начал служить дьяволу. Еще до основания мира, будучи Всем и Во всем, Он мечтал, чтобы мы стали Его детьми. Это было Его благоволение, Его благодать, Его любовь к нам. Он знал, что для этого Его единственный Сын должен стать Сыном Человеческим.

«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Евангелие от Иоанна 1:10-13).

Главная цель праздника – открыть свое сердце Иисусу как Господу и Спасителю.

Сегодня по всему миру мы видим, как дьявол пытается атаковать Рождество. В так называемых «постхристианских» странах все чаще звучат голоса о том, чтобы превратить Рождество из религиозного праздника в праздник зимы. «Давайте уберем Христа, оставим елку!» Но без Христа теряется весь смысл.

Ради кого этот праздник? Библия говорит, что тем, кто принял Христа, Бог дал власть называться и быть детьми Божьими. Сам Бог говорит, что это Его дети. Я уверен, что когда единственный Божий Сын родился и стал Сыном Человеческим, сердце Бога-Отца было здесь, на земле, рядом с Ним. Земля стала для Бога-Отца родной.

Как мы можем радостно, уверенно встречать новый 2016 год? Благодаря Рождеству Иисуса.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3:1).

В этом году, по сообщению западной прессы, в Амстердаме прошло «розовое Рождество», где, переодевшись в Марию и Иосифа, развлекались «сексуальные меньшинства». Мы видим, как дьяволу не нравится праздник Рождества. Бог предупреждал, что перед Его пришествием будет как в Содоме во дни Лота и как перед потопом во дни Ноя. Мы празднуем Рождество потому, что Христос приходит для того, чтобы разрушить все дела дьявола.

Для меня огромная радость видеть, как мои дети празднуют этот праздник. Я знаю, что если они приняли Христа своим Господом, то все планы дьявола на их жизни будут разрушены. Рождество дает нам откровение о вере. Что такое «дерзновение»? Это смелость, «святая наглость». Праздник Рождества – это наше усыновление. Это твердое основание нашей веры, благодаря которому мы можем смело приходить к трону благодати.

«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое» (Евангелие от Иоанна 17:1-6).

Какое имя Бога открыл Иисус? Имя «Отец». Это имя – новозаветное откровение о Боге. Вот почему Он дал нам молитву «Отче наш».

Когда Божий народ 40 лет шел через пустыню, там был такой «кризис», который никому сегодня не снился. Это была пустыня, где они не могли ни сеять, ни жать, где не было воды, и Бог их питал и заботился о них. Их ноги не опухли, обувь не изнашивалась и не ветшала, не было среди них ни одного больного.

Проблема многих людей – что они в не верят в отцовскую Божью любовь. Вера от слышания, а слышание от Божьего Слова.

Вера – это наше открытое сердце перед Богом. Когда мы поднимаем руки, Он простирает Свои руки к нам.

Рождество – это наш праздник, это наше усыновление, это новая эра лучших взаимоотношений, когда мы смело можем приходить к Богу, с дерзновением как Его любимые дети.

Епископ Андрей Дириенко

Как угодить Богу

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

Сегодня человечество застыло от ужаса от новостей о террористических атаках в Париже, терактах в Сирии и Израиле, взрыве российского самолета над Синайским полуостровом. В разум нормального человека не вмещается мысль, что, совершая эти зверства, приверженцы разных экстремистских религиозных организаций пытаются угодить своему богу.

Как религиовед я знаю, что одна из потребностей человеческой души – быть угодным Творцу, и каждая религия учит об этом и на этом же играют лжеучителя, подталкивающие непросвещенные души на путь насилия.

Но истиной является библейское откровение о Боге. Вообще, «угодить» – это принести радость, доставить удовольствие, сделать приятное.

Святой апостол Павел во 2-м послании Коринфянам пишет: «И потому ревностно стараемся,.. быть Ему (Богу) угодными» (2 Кор. 5:9).

Важно напомнить, что мы не способны заставить Бога любить нас сильнее, чем Он это уже делает. И наоборот, мы не можем сделать ничего, чтобы Он стал любить нас меньше. Но мы отвечаем за то, чтобы угождать ему своими поступками, решениями и делами.

Мы как люди имеем естественное желание угождать отцу или матери, а также тем, кто нас любит. Главный и первостепенный мотив угождения Богу должен проистекать из любви к Нему.

Когда мы появились на свет, Бог был незримым тому свидетелем и радостно улыбался, глядя на нас. Он хотел дать нам жизнь, и наше прибытие в мир принесло Ему огромное удовлетворение. У Бога не было жесткой необходимости создавать нас, Он решил создать нас ради собственного удовольствия и счастья. Мы существуем для Него, для Его славы, для исполнения Его целей, для того, чтобы приносить Ему радость. Нельзя забывать, что Библия называет нас «детьми Божьими», а дети приносят Богу такую радость, какую не может принести никакое Его творение.

Один из величайших даров людям – это способность ощущать удовольствие. Для этого Он наделил нас пятью чувствами и разнообразными эмоциями. Он хочет, чтобы мы радовались жизни, а не просто шли по ней, стиснув зубы. И этой способностью наслаждаться жизнью мы обладаем потому, что Бог сотворил нас по Своему образу и подобию. Мы часто забываем, что Богу тоже не чужды эмоции. Он обладает глубокими чувствами. В Библии можно увидеть, что Бог огорчается, ревнует, сердится, наполняется состраданием, жалостью, скорбью, а также счастьем, радостью, довольством. Также мы читаем, что он любит, веселится, утешает, смеется и плачет.

Поскольку приносить Богу радость является первостепенной целью нашей жизни, самое главное – узнать, как именно это делать. К счастью, в Библии есть прекрасный пример человека, чья жизнь была угодна Богу. Звали его Ной.

Во дни Ноя весь мир погрузился в нравственное разложение. Каждый жил для собственного удовольствия, а не для того, чтобы угодить Творцу. Бог не мог отыскать на земле ни одного человека, который стремился бы радовать Его. Всеобщая распущенность и злоба были так омерзительны, что Он огорчался и жалел, что вообще сотворил людей. Но потом Он заметил одного человека, от которого Его сердце наполнилось радостью.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Бытие 6:5-12).

Давайте не будем забывать, что сегодня мы живем на земле благодаря тому, что Ной радовал Бога. Все современное человечество – его потомки.

В своей знаменитой первой проповеди к язычникам (римлянам) святой апостол Петр говорит: «…истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деяния 10:34,35).
Мы видим, что человек любой национальности, цвета кожи, пола имеет одинаковые возможности угодить Богу. Нужно просто поступать по правде. А правда – это Его слово.

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:10-18).

Однажды к Иисусу пришел законник (религиозный учитель) и задал Ему вопрос, какие самые великие заповеди в Божьем законе? Или что для Бога является самым важным?

«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Евангелие от Матфея 22:36-40).

Примером такой жизни и служения является Сам Христос. Он прославлял Своего Небесного Отца каждым делом и каждым шагом и постоянно делился с людьми любовью, милосердием и состраданием.

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8).

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:3-7).

Поскольку Бог есть любовь, то самый важный урок, который Он предназначил каждому из нас здесь, на земле, — научиться любить. Именно в любви мы больше всего похожи на Него. Так что любовь лежит в основании каждой данной нам Его заповеди.

«Ибо весь закон (Божий) в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Галатам 5:14).

Научиться самоотверженной и бескорыстной любви нелегко, потому что она полностью противоположна нашим эгоистическим наклонностям. Неудивительно, что Бог даровал нам для этого целую жизнь.

Все монотеистические религии верят в доктрину Вечного «Страшного» суда в конце времен. Если будет суд, то по каким критериям он будет проводиться? В Евангелии от Матфея Иисус раскрыл это так: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Евангелие от Матфея 25:31-46).

Каким же разочарованием и ужасом будет на Страшном суде Божий приговор для тех, кто был обманут в своем религиозном фанатизме, совершал зло и насилие, распоряжаясь своей и чужой жизнью, принося слезы, боль и страдания. Эти люди будут сурово осуждены Богом. Господь воспримет все эти злодеяния на Свой счет и подвергнет этих людей одной участи с дьяволом – вечному осуждению. И напротив, все доброе и прекрасное, что мы совершили для других людей, Бог воспримет на Свой счет и отблагодарит в вечности.

Епископ Андрей Дириенко

Сердце Реформации

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

31 октября христианский протестантский мир отмечает годовщину начала Реформации.
Ее пробудила одна из самых сложных проблем, о какой когда-либо спорили в истории Церкви.

В прошлом Церкви приходилось сталкиваться с серьезными кризисами, особенно — в четвертом и пятом веках, когда споры велись из-за природы Христа. Арианская ересь IV века привела к созыву Никейского собора и составлению Никейского символа веры. В V веке Церковь боролась с монофизитами и несторианами, что привело к Халкидонскому собору и ясному провозглашению на нем человеческой и Божественной природы Христа. Далее решения этих вселенских соборов служили вехами исторической христианской ортодоксии. С тех пор учение о Троице и единстве Божественной и человеческой природы Христа почти всеми рассматривались как неотъемлемые требования христианской веры.

Каждое поколение на протяжении истории Церкви вело свои споры по поводу учения. Всевозможные ереси терзали Церковь и вызывали яростные разногласия, иногда даже расколы. Но ни один из этих споров не был таким яростным и не имел таких долговременных последствий, как спор об оправдании (об искуплении).

Последней каплей послужила папская булла. Чтобы закончить постройку базилики Святого Петра, которую они желали сделать восьмым «чудом света», в 1517 году был издан указ об индульгенциях как о всеобщем прощении грехов. Устанавливалась такса для каждого преступления: убийство матери, отца или сестры — один дукат, убийство жены, чтобы жениться на другой — два дуката, убийство простого священника — четыре дуката, убийство епископа — девять дукатов.

Мужчины и женщины, богатые и бедные во всех городах Европы сбегались за разрешительными грамотами; даже нищие приносили свои последние гроши, чтобы смыть свои грехи и избавить души близких от мук чистилища. Несметные суммы стекались таким образом в ящики ловких продавцов индульгенций. Люди более развитые негодовали, но никто не осмеливался громко противостать вопиющему злоупотреблению. И вот среди этого позорного молчания, в невзрачной церкви небольшого немецкого городка вдруг раздался обличительный голос, пронесшийся с неслыханной силой по всему католическому миру.

1 ноября 1517 года, в праздник всех святых, в дворцовую Виттенбергскую церковь ожидался большой наплыв светских и духовных лиц, так как участникам церковного празднества было обещано широкое отпущение грехов. Обычай требовал, чтобы университет города почтил торжество академическим актом. Этим обычаем и воспользовался преподаватель университета Мартин Лютер, чтобы открыто поставить вопрос о действительности отпущения грехов и пригласить всех участников к серьезному обсуждению. С этой целью он написал 95 тезисов и накануне праздника, 31 октября, прибил их к воротам церкви.
Что представляли собой эти знаменитые тезисы? Это ряд положений, в которых Лютер по сути восстановил евангельские истины, доказывающие:

1) что покаяние требует глубокого внутреннего перерождения человека. «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа» (Деяния 3:19,20);
2) что всякий внешний акт для примирения с Богом в виде денежной жертвы недействителен. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9);
3) что Папа своими молитвами может только заступиться за души грешников, но от Бога зависит, услышать его или нет. «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Римлянам 9:16).
Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное отпущение греха и наказаний и без индульгенций благодаря единственной благодати Божьей.

В своих тезисах Мартин призывал вернуться к Святому Евангелию и благодати Божьей. «Надо учить христиан, — говорил он в пятидесятом тезисе, — Святому Писанию», и перевел Новый Завет со «святой» латыни на родной язык своего народа.

Сердцем тезисов было:

«Sola scriptura (только Писанием),
Sola fide (только верой),
Sola gratia (только благодатью),
Solus Christus (только Христос),
Soli Deo gloria (только Богу слава)».

Реформация бросила вызов неверному представлению Рима о самой сути Евангелия.
Лютер и другие деятели Реформации считали споры об оправдании содержащими саму суть христианства, а это учение — не менее важным, чем учение о Троице или двух природах Христа. Без Евангелия не будет Церкви. Без Евангелия Церковь перестает быть Церковью, а верующие не переживают рождения свыше.

После этого папский меч повис над головою Мартина Лютера. Но проклятие господствующей Церкви не лишило его народной симпатии, и смелость его только возрастала по мере того, как Рим с его печально известной инквизицией обнаруживал свое бессилие. В ответ на разразившуюся травлю Мартин Лютер, когда за его голову Рим обещал большое вознаграждение, писал своим сторонникам: «Я не хотел бы, чтобы боролись за Евангелие насилием и убийством. Словом была создана Вселенная,

Словом побежден был мир, Словом была создана Церковь. Словом она опять будет восстановлена без кровавой борьбы и насильственных переворотов».

И действительно, с того момента, как появились знаменитые Тезисы, движение Реформации приняло такой размах, какой никто не ожидал в начале. Сейчас, спустя почти пятьсот лет, протестантская Церковь, основанная на призыве Лютера вернуться к Евангелию, к Божьему Слову, распространилась по всему миру и насчитывает в своих рядах около миллиарда человек.

К сожалению, то, что иногда провозглашают как Благую Весть, является всего лишь новым требованием стать лучше: «Постарайся еще! Молись дольше! Люби крепче! Будь счастливым! Будь хорошим!» Все эти команды звучат как плохая весть для раздавленных чувством вины людей, которые попали в западню своей собственной неправильной жизни. Людей, которые старались исправиться, но у них ничего не вышло. Людей, уже не раз дававших слово, но уловленных грехом, которым хорошо известно, что добродетели в них мало. В мире масса страдающих людей ищут средство от своих «болезней» и для решения своих проблем, но получают добрые советы вместо Доброй Вести.

Благая Весть, данная людям через Иисуса Христа, — это весть благодати. Это весть свободы. Спасение — это дар, и его можно обрести через веру, любовь Бога и Его Слово.

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Римлянам 4:3-8).
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:11-14).
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам 2:8-10).
Все начинается с веры. Главное — поверить в Благую Весть, в искупительную жертву Христа, принять ее как свое личное откровение. А добрые дела являются следствием изменения человеческого сердца. В противном случае мы ставим телегу впереди лошади.

Епископ Андрей Дириенко

Чистые сердцем Бога узрят

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евреям 12:14).

Эти важнейшие слова апостол Павел обращает к верующим людям, акцентируя их внимание на одну из основополагающих истин христианской жизни – святость.

В истории христианства было много крайностей и «перекосов» в понимании этой добродетели. Все они создали некий миф, который является настоящим препятствием к полноценной христианской жизни.

А кто-то просто игнорирует или легкомысленно относится, пренебрегая важным фактором духовной жизни. И это может роковым образом привести к потере вечной жизни.

Из слов апостола Павла мы видим, что человек, теряя святость, перестает понимать Бога, Его волю.

В Нагорной проповеди Иисус Христос выразил это такими словами:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Евангелие от Матфея 5:8).

Слово «святой» в переводе с древнегреческого означает «отделенный», «освященный», «посвященный», а также «чистый», «морально невинный». Это и есть основные качества святости.

Наше призвание – жить в этом мире, но при этом сохранить себя от его скверны, оставаясь светом и примером.

«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Евангелие от Матфея 5:13-16).

Первоначально никто из нас не представлял из себя ничего святого. Мы были грешниками по своей природе и подтверждали это своими делами. Благая Весть в том, что святой Бог искупил нас на Голгофском кресте, заплатив самую высокую цену за наше спасение. Благодатью Божьей через веру мы приняли этот великий дар, и он сделал нас новым творением, для которого святость – это естественное состояние души.

Бог никогда не призывал нас остановиться на достигнутом.

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще» (Откровение 22:11).

Ту Божественную искру, которую мы получили при обращении к Иисусу Христу, мы призваны развивать и духовно взращивать, прилагая к этому старания.

Об этом также много говорит апостол Петр:

«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Петра 1:14-16).

Истинная святость – это тема очень важная и необходимая. Все мы верим в доктрину о Втором Пришествии Христа, но Писание говорит, что Он придет за святой и непорочной Церковью.

Моя задача в этой статье – не рассказать все о святости (это очень обширный вопрос), а побудить читателя к глубокому исследованию этого вопроса в Священном Писании, ведь так много в нашей жизни зависит от правильного понимания этого качества.

Есть множество граней святой жизни. Я коснусь лишь некоторых, которые сегодня особо актуальны.

«За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фесалоникийцам 4:1-5).

Живя в святости, мы угождаем Богу. Особенно это касается сексуальной жизни. Обычно проблема скрыта гораздо глубже, чем мы можем это себе представить. Если бы можно было заглянуть в сердце человека, погрязшего в блуде, прелюбодеянии, гомосексуализме, порнографии или каком-либо сексуальном грехе, то скорее всего мы заметили бы, что причина сокрыта довольно глубоко, но корень всегда один – отсутствие страха Божьего.

Сексуальная чистота не является исчерпывающим определением святости, тем не менее блуд, конечно же, означает ее полное отсутствие.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;.. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1 Фесалоникийцам 4:3-5,7,8).

Если верующий человек открывает свою жизнь для сексуальной нечистоты, этим он идет против дарованной ему природы Христа, попирает Голгофскую жертву (а это серьезное преступление) и погружается в сексуальное рабство.

С другой стороны, христианам нужно научиться у Иисуса служить грешникам, помогая им вырваться из духовного плена.

Мы ученики Иисуса, и не нужно подражать фарисеям, которые только осуждали и наслаждались своим превосходством.

«Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Евангелие от Луки 18:11).

Важно понимать, что во всех низменных поступках нет ничего хорошего, достойного, геройского. Грех, конечно же, приносит человеку мимолетное наслаждение, но последствия всегда оказываются разрушительными.

Ходить в истинной святости означает испытывать легкость и свободу, живя на высочайшем уровне. Это и есть здоровый образ жизни, который будет положительно влиять на все жизненные сферы. Бог всегда готов прийти к нам на помощь, дать благодать и силы в борьбе с искушениями.

«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1).

Епископ Андрей Дириенко

Неиссякаемый источник силы

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь…» (1 Кор. 13:13).

По Божьей благодати каждому верующему человеку доступны следующие духовные добродетели – вера, надежда и любовь.

Все они очень важны, и у каждой из них есть свое предназначение. Всему свое место, и одно нельзя заменить другим. И если любовь нельзя заменить надеждой, то и веру невозможно ей заменить. Обычно люди легко узнают любовь, а вот веру с надеждой довольно часто путают.

«Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фессалоникийцам 5:8).

Библия утверждает, что надежда подобна шлему, который хранит голову, рассудок. В жизни много трудностей, и надежда помогает не потерять голову, не сойти с ума, сохранить упование на будущее. Апостол Павел сравнивает надежду с якорем на корабле, который во время шторма моряки бросают в море и знают, что скоро шторм закончится, и они продолжат свое путешествие.

Надежда всегда смотрит в будущее, а вера всегда имеет настоящее время. Надежда всегда пассивна, а вера активна. Если надежда в разуме, то вера всегда в сердце. Вот почему Библия называет веру «броней». Она хранит сердце, саму жизнь.

Четыре раза в Библии сказано: «…праведный верою жив будет».

Если надежда способна обеспечить нам мир, душевный покой, радость, то вера – это огромная сила, способная менять обстоятельства и творить великие чудеса. Хочу привести два выражения Иисуса Христа.

«А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Евангелие от Матфея 19:26).

«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Евангелие от Марка 9:23).

Во время Своего земного служения Иисус, исцеляя, благословляя, спасая, совершая невероятные чудеса, всегда говорил одну и ту же фразу: «Вера твоя спасла тебя». И никогда не говорил: «Спасла надежда».

Когда Иисус пришел в Вифанию к Марфе и Марии, сестрам умершего Лазаря, увидев их скорбь по брату, сказал: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Евангелие от Иоанна 11:40).

Так что же такое «вера»? Это не отношение к той или иной конфессии.

Человек был сотворен по образу и подобию Божьему. Божественные добродетели, о которых мы говорим, были заложены в природу человека, и этим мы отличаемся от животного мира. Человеческой природе свойственно во что-то верить. Это дает ему убежденность и помогает совершать великие дела во всех сферах жизни. За таким убежденным человеком всегда идут последователи. Вера – это внутренняя сила человека.

«Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Евангелие от Марка 11:22-24).

Вера бывает разная. Человеческая (эта вера имеет ограниченные возможности) и Божественная (ее возможности безграничны).

Иисус учил людей, как обрести Божью веру.

«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17).

Когда человек читает Библию, он разумом понимает Слово Божье. А это всегда образует надежду. Но если мы начинаем читать Писание не как информацию, а молитвенно, Дух Святой вкладывает это Слово в наше сердце как откровение. Это рождает веру в какой-то определенной ситуации. И эта вера Божья двигает горы.

В греческом языке Слово Божье обозначается двумя словами – «логос» и «рэма».

«Логос» — это информация в разуме. «Рэма» — это откровение, которое Дух Святой оживил в нашем сердце. И в стихе из Священного Писания, Римлянам 10:17, данном выше, сказано в оригинале: «Вера от слышания рэма», а не от «логоса».
Много раз в моей жизни я переживал реальность всего этого.

Я женился в 1992-м году. Через полтора года моя жена забеременела, мы были очень счастливы. Через несколько месяцев врачи поставили диагноз «угроза выкидыша», предполагали отставание в развитии плода, положили жену в стационар. В тот вечер я был дома один и сильно переживал за исход всей беременности. Я снова и снова вспоминал диагноз, поставленный жене. В разуме возникали самые негативные мысли. Больше всего меня пугали слова «отставание в развитии плода». Перед моими глазами прошли все инвалиды детства, которых я когда-либо видел. Казалось, дьявол просто бомбил мой разум страхами. Я даже вспомнил сказку Пушкина: «Родила царица в ночь не то сына, не то дочь». Состояние мое было ужасным. Я чувствовал себя раздавленным.

В этот момент я обратил внимание на Библию, которая лежала рядом. Я наугад открыл ее, и мой взгляд упал на псалом: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Псалом 138:13-16).

Много лет я знал это место Писания своим разумом, но в этот вечер я перечитывал его несколько раз, и оно как будто ворвалось в мое сердце. Я вдруг абсолютно точно осознал, что персты моего Бога ткут моего ребенка в утробе матери. А Бог не делает брака. Я поднял руки к небу и стал благодарить Господа за мое дитя, за жену и за жизнь. Чем больше я благодарил, тем спокойнее становился. Вместо страха пришли радость и мир. Я с трудом дождался утра, чтобы поделиться с женой обетованием из Библии.

К моему удивлению, она вышла ко мне с улыбкой и рассказала, что все опасения не подтвердились, и беременность протекает успешно, все диагнозы сняты. Я точно знаю, что в тот вечер вера Божья от Его слова сдвинула эту «гору». У нас родилась абсолютно здоровая дочь. Она великолепно окончила школу, а в этом году — университет с «красным дипломом».

Эта одна из многих историй в моей жизни, когда я видел, что «все возможно верующему».

Слово Божье утверждает, что через веру человек обретает спасение души.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8, 9).

«Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится» (Римлянам 10:8-11).

Через веру Бог обещает нам исцеление тела.

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:14,15).

Силой веры Иисус решал все жизненные проблемы и тупики, останавливал шторм, во время кризиса наполнял пустые сети рыбой, преумножал хлеба и кормил голодных, разрушал все атаки демонических сил и дарил людям свободу от всех форм духовного рабства. Как жалко, что так много христиан пребывают в неведении о том, как активизировать действие

Божественной веры в своей жизни. Я вдохновляю всех верующих людей не пренебрегать этой темой, а изучать ее, исследовать.

Иисус утверждал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Евангелие от Иоанна 14:12).

Епископ Андрей Дириенко