Архив рубрики: Актуально

Лента новостей

Епископ Сергей Ряховский:
«Сохранить любовь и не допустить ненависти в свое сердце – вот задача христиан России и Украины»

Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников),
член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский о возникающем разделении между христианами России и Украины.

События, происходящие в последние месяцы на Украине, по-настоящему всколыхнули все мировое сообщество. В средствах массовой информации, в интернет-сообществах идут споры, где участники наперебой доказывают, кто прав, а кто виноват, предъявляется огромное количество различных «доказательств». В этой полемике активное участие принимают и христиане различных конфессий, как и у всех людей эмоции порой перехлестывают, и верующие допускают оскорбления в адрес единоверцев, удаляют друг друга из фрэндлистов. Периодически публикуются обращения действующих и бывших руководителей различных христианских объединений. В связи с этим, я хотел бы поделиться своими переживаниями о том, что происходит с Церковью, со всеми нами.

За более чем двухтысячелетнюю историю Церкви в мире произошло огромное количество потрясений и изменений, менялись границы государств, приходили и уходили правители, тираны меняли демократов и, наоборот, менялись политические устройства, формировались или отмирали национальные традиции, уходили в небытие империи и культуры, но Церковь оставалась верна своему призванию. Гонимая или свободная она продолжала исполнять Великое поручение Иисуса Христа проповедовать всем людям благую Евангельскую весть.

Посмотрите, как все сильнее нагнетается напряжение не только между братскими народами, но даже внутри церквей. Как же важно при любых политических или общественных изменениях не поддаваться на самую страшную дьявольскую провокацию: начать ненавидеть друг друга. Ибо мы во Христе, в котором нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского: во Христе мы составляем одно тело Вселенской Церкви. Драгоценные, вспомните еще раз молитву Христа в Гефсиманском саду, которую Он произносил со слезами и кровью. Это была молитва о единстве христиан: «… да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир…» (Евангелие от Иоанна 17:21).

Все войны и военные конфликты лукавый провоцирует, имея целью не государства, не их территориальную целостность или экономику, он хочет разделить Церковь Христову. Потому, что Церковь — это главный враг дьявола, единственная сила, которая может ему противостоять. Ибо сказано Христом: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее…» (Евангелие от Матфея 16:18). Так давайте же не поддаваться лукавым голосам этого мира, изменчивым политическим настроениям и сохраним наше единство, взаимное уважение. Давайте объединяться в молитве за мир и согласие между Украиной и Россией, давайте совместно совершать великое служение, к которому призваны: нести Любовь Христову отчаявшимся, нуждающимся и погибающим людям этого мира.

С любовью и переживанием за братские церкви России и Украины,

Епископ Сергей Ряховский

* * *

Кремль намерен обновить государственную идеологию

Данный проект инициирован администрацией президента России с целью обновления государственной идеологии.

На политические предпосылки к тому, чтобы государственная идеология была сформулирована заново указал глава управления внутренней политики администрации президента Олег Морозов, пишет «Коммерсант».

Чиновник рассказал, что за последние 10 лет была сформирована политическая система, которая «затрудняла возможность игрокам зайти в политический процесс». По словам Морозова, это необходимо было сделать, в частности, из-за террористической угрозы, но теперь систему решили «разомкнуть», поскольку формируются принципы «поступательного развития политического класса».

Первой на круглом столе ОНФ, по данным газеты, выступит заместитель главы управления общественных проектов администрации президента Ольга Васильева. Она зарекомендовала себя, сообщает издание, как пропагандист идей консерватизма и патриотизма, а раньше не раз выступала на закрытых семинарах для губернаторов и преподавателей общественных наук.

На публичных дискуссиях, в первую очередь, будут обсуждаться базовые ценности консерватизма: морально-нравственные, культурные, исторические, понятие «малая родина». Помимо этого, во время бесед затронут темы о проявлении консерватизма во внешней и внутренней политике, а также в образовании. При этом затягивать с началом дискуссий в администрации президента не намерены — 21 февраля Васильева уже выступила в Подмосковье перед преподавателями-филологам из региональных вузов.

В администрации президента, как сообщает «Коммерсант», на словесников делают ставку из-за того, что рассматривают их как носителей консервативной идеологии. В связи с этим кремлевские чиновники часто привлекают филологов к работе в институтах гражданского общества. А один из основных предметов их исследования — русский язык — сам президент Владимир Путин называл в числе одной из «духовных скреп», призванных сплотить российское общество.

Впервые о «духовных скрепах» глава государства заговорил в своем послании Федеральному собранию в декабре 2012 года. Тогда президент отметил, что нужно «всецело поддержать институты», являющиеся «носителями традиционных ценностей». Кроме того, глава государства призывал укреплять нравственные и духовные основы общества, но не запретительными законами. Впрочем, летом 2013 года это не помешало главе государства подписать критически воспринятый частью российской и зарубежной общественности закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних.

Что касается патриотического воспитания, то раньше за эту сферу в администрации президента отвечал Владислав Сурков, который сейчас работает помощником главы государства. Именно Сурков во время работы в администрации президента в 2006 году сформулировал постулаты «суверенной демократии», которые теперь решили обновить в Кремле для большего внедрения консерватизма в государственную идеологию.

NEWSru.com

* * *

С завершением ХХII Зимних Олимпийских Игр в Сочи закончилась и
олимпийская смена капелланов

Вот и закончились ХХII зимние Олимпийские игры. Мы бесконечно рады успеху России во всех отношениях. Бог позволил нашей стране стать на две недели центром мира.

Также закончилась олимпийская смена протестантских капелланов. Капелланами служили представители РОСХВЕ (п.): пастор церкви «Исход» г. Сочи Виталий Любченко, пастор церкви «Новое поколение» г. Архангельск Алексей Кузьменко, пастор церкви «Октябрьский Христианский Центр» г. Октябрьск Вячеслав Башарин. За время работы в трех олимпийских деревнях были совершены богослужения, отдельные молитвы, индивидуальные общения с представителями разных стран: России, Германии, Канады, США, Австрии, Индии, Южной Кореи из разных христианских конфессий.

Состоялись встречи с лидерами международных христианских спортивных организаций: Карлом Дэмбмэном («Athletes in action» («Атлеты в действии»)), который более 13 раз был на Олимпийских Играх, Йоргом Валшером — капелланом австрийской олимпийской сборной («Beyond gold» («Дороже золота»)), капелланом немецкой олимпийской сборной Томасом Вебером, а также с высокопоставленными религиозными лидерами РФ: Начальствующим епископом РОСХВЕ (п.) Сергеем Ряховским, епископом РОСХВЕ (п.) Константином Бендасом, епископом церкви «Исход» Эдуардом Деремовым, протоиереем РПЦ Всеволодом Чаплиным, первым заместителем председателя Евро-Азиатского Дивизиона Генеральной Конференции ЦХАСД Олегом Гончаровым, польскими католическими епископами и капелланами.
Христианскими конфессиями были проведены совместные молитвы за страну, безопасность и благополучное проведение Игр.

В ходе работы Межконфессиональных Центров были установлены дружественные связи с представителями мусульманства, иудаизма, буддизма. Также священникам помогали волонтеры-переводчики, молодые ребята, отличники Московского Государственного Лингвистического Университета.

Во время пересмены Игр состоялась совместная встреча олимпийских и паралимпийских капелланов РОСХВЕ (п.), где пасторы совершили Причастие и совместную молитву.

В заключение хотелось бы сделать вывод, что Олимпийские Игры дали нам четко понять, как можно ставить казалось бы неисполнимые цели и достигать их, несмотря на сомнения, критику и прочие препятствия на пути. Апостол Павел несколько раз сравнивает достижения Царства Божьего со спортивным состязанием. И, если заглянуть глубже в жизнь спорта, то можно получить достаточно хороший опыт для воплощения Божьего видения.

Пресс-служба церкви «ИСХОД»
для www.cef.ru

* * *

Волонтеры Сочи 2014

Волонтеры – это одна из важных составляющих нашей зимней Олимпиады в Сочи! Молодые, красивые, умные, позитивные… Краснодарская Региональная Общественная Организация Содействия Развитию Культуры и Спорта «Про-жизнь» приняла непосредственное участие в жизни Олимпиады и Паралимпиады, объединившись с другими волонтерами, которые приехали в Сочи со всех концов России не в поисках личной выгоды, не чтобы выслужиться и попытаться встроиться в систему, а чтобы честно работать.

Работа волонтера – тяжелая и очень интересная. Но даже после рабочей смены у молодежи остаются силы, чтобы шутить и радоваться. Доброжелательность царит повсюду. Кругом иностранная речь, яркая форма спортсменов, флаги, значки. Все друг другу рады, все поздравляют друг друга с завоеванными медалями. Настоящий праздник спорта! А вокруг – воодушевляющие на подвиги белоснежные вершины гор.

Волонтеры КРООСРКиС «Про-жизнь» координируют потоки людей на железнодорожных вокзалах Сочи и Адлера, контролируют работу информационных точек, всегда мобильны, внимательны и помогают при первой просьбе о помощи.

Все гости Сочи и зрители соревнований — приветливые и вежливые люди — граждане разных стран и люди разных профессий. Они искренне ценят работу волонтеров и в знак благодарности вручают значки с символикой Игр, угощают сладостями, привезенными из родных городов.

Служение реабилитации ИСХОД

* * *

Кризис семьи и проблемы сиротства

В Санкт-Петербурге прошел Пленум Христианского межконфессионального комитета (ХМКК) стран СНГ и Балтии. В его работе принимала участие делегация РОСХВЕ во главе с начальствующим епископом Сергеем Ряховским.

26 февраля священнослужители большинства христианских конфессий пост-советского пространства собрались в Северной столице для участия в IV пленуме ХМКК «Кризис семьи и проблемы сиротства». Местом проведения мероприятия стала президентская библиотека имени Б. Н. Ельцина. ХМКК был создан в 1996 году для осуществления постоянного диалога между христианскими конфессиями стран СНГ и Балтии, для выражения общего мнения по основным вопросам волнующим современное общество. С тех пор под организацией Комитета прошли конференции «Христианство на пороге третьего тысячелетия», «Христианство в современном мире», «Христианская семья – «малая церковь» и основа здорового общества» и ряд других.

Свои приветствия священнослужителям-участникам Пленума направили руководитель администрации Президента РФ Сергей Иванов, губернатор Санкт-Петербурга Григорий Полтавченко и Патриарх Кирилл. Представительную делегацию направил Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). В ее составе Начальствующий епископ РОСХВЕ, Член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский, его первый заместители епископы Маттс-Ола Исхоел и Константин Бендас, а также полномочный представитель начальствующего епископа в Санкт-Петербурге и Ленинградской области епископ Дмитрий Шатров. Кроме того, в работе пленума в составе делегаций своих стран принимают участие такие известные служители как епископ Артур Симонян (Армения) и пастор Денис Подорожный (Узбекистан).

В кратком выступлении в ходе первого пленарного заседания епископ Сергей Ряховский отметил твердую позицию Русской Православной Церкви в вопросе защиты традиционной семьи на международной арене. По мнению епископа, Россия является сегодня форпостом защиты библейских ценностей.

В рамках пленума помимо двух заседаний прошла серия круглых столов посвященных обсуждению тематических докладов, которые представляют митрополит Волоколамский Илларион, епископ Римской католической церкви в Беларуси Юрий Косабуцкий и пастор Евангелическо-лютеранской церкви Тит Слумяэ (Эстония).

Завершился пленум торжественным приемом от имени Санкт-Петербургской митрополии, который состоялся в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре.

Cef.ru

* * *

Епископ Дмитрий Шатров:
Выпускники детдомов нуждаются в особенной помощи

На Пленуме Христианского межконфессионального комитета (ХМКК) стран СНГ и Балтии старший пастор церкви «Миссия «Благая весть» (Санкт-Петербург) поднял тему заботы о выпускниках детских домов, единицы из которых успешно социализируются в современном обществе.

Состоявший 26 февраля в Санкт-Петербурге IV пленум крупнейшего межконфессионального форума был посвящен рассмотрению существующего кризиса семьи и проблем сиротства. Полномочный представитель начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, епископ Дмитрий Шатров призвал священнослужителей обратить больше внимания на выпускников существующих детских домов. По его мнению, есть большая проблема в том, что растущие в условиях изоляции от реальной жизни, они не готовы к самостоятельной жизни и ответственности: «Ему 18 лет, но он не умеет обращаться с деньгами, не умеет строить отношения с людьми, он покупает кроссовки за три тысячи долларов и уверен, что это удачная покупка, чем и пользуются многочисленные мошенники».

Епископ поделился тем опытом, который есть у пятидесятнических церквей Санкт-Петербурга: «Мы ставим своей целью помочь каждому выпускнику детского дома, необходимо чтобы у каждого выпускника был старший друг или наставник, который поможет ему социализироваться в обществе». На настоящий момент через благотворительные фонды, организованные при церквях идет сотрудничество с детскими домами, как в Санкт-Петербурге, так и в Ленинградской области.

«Систематически эта работа ведется более трех лет, — рассказал епископ, — волонтеры, являющиеся прихожанами церкви, регулярного посещают детские дома, не просто общаются время от времени, но по настоящему дружат с воспитанниками этих детских домов». Именно таким образом, опека, начавшаяся еще в детском доме, естественным образом продолжается и после начала взрослой жизни. «Безусловно, необходимо стремится к тому, чтобы максимальное количество детей было усыновлено, и со временем детские дома исчезли, но сейчас, как христиане, мы обязаны помочь этим ребятам в тяжелейший, во многом определяющий период их жизни», — подчеркнул Дмитрий Шатров.

Источник: REF News

* * *

Психиатр Кит Эблоу вопреки угрозам критикует трансгендерность

Доктор Кит Эблоу (Keith Ablow) из США стал мишенью для угроз за высказывания о том, что практика смены пола (т.н. трансгендерность) относится к неизученной сфере науки, в результате чего уязвимые дети рискуют своей жизнью ради проведений ненужных хирургических операций, последствия которых останутся на всю жизнь.

Психиатр из штата Массачусетс заявил, что продолжит высказываться против подобной практики смены пола, несмотря на опасность. «Я должен был принять решение, говорить ли то, что я думаю, несмотря на эти угрозы и призывы многих людей лишить меня медицинского диплома», – заявил Эблоу в интервью LifeSiteNews. «Очень важно продолжать высказываться по поводу этой проблемы, особенно в Америке, где тысячи детей готовятся к долговременной, кардинально меняющей жизнь пластической операции, которая им, возможно, вовсе не нужна», — уверен медик.

Эблоу утверждает, что вопрос о том, что заставляет человека чувствовать себя «запертым в чужом теле», должен быть «заново поднят» для рассмотрения психиатрами. «Несмотря на то, что мы являемся психиатрами, нам неизвестно откуда идут устоявшиеся и ложные убеждения», – говорит он. «И если выяснится, что к людям, считающим, что они заперты в теле не того пола, можно найти другой подход, помимо скальпеля, мы – все члены психиатрической области науки – понесем ответственность за халатность в поиске ответов на вопрос, откуда это идет».

В начале января, вслед за принятием противоречивого закона в штате Калифорния, который разрешает учащимся общественных школ выбирать себе пол (вне зависимости от биологической половой принадлежности) для участия в спортивных командах, мероприятиях и даже для того, чтобы пользоваться уборными и раздевалками, Эблоу привлек всеобщее внимание своей статьей в Fox News, где он назвал этот законопроект «весьма вредным» для всех детей.

«С 1 января учащиеся общеобразовательных школ в штате Калифорния могут выбирать между туалетом мальчиков и девочек, а также между мужскими и женскими раздевалками, основываясь на том, кем они себя считают, а не на том, кем они были рождены анатомически, – написал Эблоу. — Я знаю, что другие психиатры могут со мной не согласиться, и я знаю, что активисты ЛГБТ будут меня критиковать, однако я убежден, что предоставление подобного «выбора» является в корне психологически разрушительным для всех учащихся, включая тех, кто считает себя трансгендерами».

«Я ожидаю продолжения угроз расправы и призывов уволить меня с преподавательской должности за подобные высказывания, потому что я это уже испытал, – сказал Эблоу, — Я верю, что у детей и так хватает проблем с тем, чтобы приспособиться к своему телу в вопросах определения личного пространства, и в связи с проблемами периода созревания, чтобы еще и заставлять их справляться с мыслью, что возможно их душа была помещена в не то тело при рождении».

«Я не верю, что у нас есть определенные доказательства того, что какой-либо мужчина или женщина в мировой истории были рождены с неправильным анатомическим полом», – добавил он.

«Ответ [на статью] был весьма положительным с многих сторон», – сказал Эблоу журналистам, добавив, что бесчисленное количество людей прислало ему письма с «выражением тревоги по поводу скрытого подтекста этого законопроекта».

Однако, сказал Эблоу, «активное меньшинство отозвалось весьма негативно, даже угрожающе, чего я, впрочем, ожидал, объективно, как я считаю, высказывая свое мнение о вопросах смены пола». По словам доктора Эблоу многие из этих угроз содержали графические изображения насилия, «говорящие мне, что со мной будет и как».

В интервью он сказал, что как психиатр считает, что подобная гневная и жестокая реакция на сомнения в правильности политики, касающейся трансгендерности, исходит из чувства страха. «Я думаю, что мы настолько глубоко увязли в этой проблеме, что люди не выносят мысли о том, чтобы переосмыслить последствия накачивания 12–летних детей огромными дозами гормонов, чтобы остановить период полового созревания», – сказал Эблоу.

«Если окажется, что этот путь не оправдан с научной точки зрения, то он повлечет за собой огромные последствия для медицины, для родителей, которые повели своих детей этим путем, и для психиатрии, за то, что она не потребовала научных доказательств того, что люди могут рождаться в телах не того пола».

Эблоу утверждает, что последствия этого всего весьма беспокоят «их самих [трансгендеров]».

«Когда доктор (а в этом случае, я думаю, можно добавить, ошибающийся доктор) говорит вам, что ваши психологические страдания можно объяснит тем, что вы находитесь в теле не того пола, отказ от подобной перспективы может показаться вопросом жизни и смерти», – объяснил Эблоу. «Поэтому убежище этого чрезмерно упрощенного объяснения – что мысли о том, что вы заперты в чужом теле, на самом деле означают, что вы находитесь в чужом теле – становятся защитой от тех глубоких вопросов, которые требуют гораздо больше исследований, а люди зачастую не хотят проходить через такие уровни самоанализа», — считает эксперт.

На вопрос, не считает ли он, что ставит свою безопасность под угрозу, высказываясь по этой весьма противоречивой проблеме, Эблоу ответил: «Я серьезно воспринимаю угрозы для моей жизни и принимаю соответствующие меры предосторожности». «Мне доставляет некоторое успокоение мысль, что те люди, которые угрожают в Интернете, по статистике, вряд ли выполнят свои угрозы на деле», – также добавил он.

Элбоу также беспокоился о том, что «многим миллионам американских детей говорят, что их пол, может быть, никогда так и не установится окончательно, в то время как я считаю, что это уже произошло при их рождении».

«Многие благонамеренные, квалифицированные психиатры со мной не согласны, и я их понимаю, – добавил Эблоу. — Другими словами, эту проблему необходимо глубже исследовать».

«То, что если вы выдвигаете подобные предложения, и некоторые утверждают, что вы должны умереть, а другие предлагают выгнать вас из университета, и вам кажется, что нужно сделать выбор между насмешками и высказыванием своей точки зрения, является трагедией», – сказал Эблоу в заключение.

Кристен Андерсен, перевод: Анна Углев
refnews.ru

Кому и зачем в России нужна реформация?

Епископ Сергей Ряховский
Епископ Сергей Ряховский

В самом деле, какое отношение к жизни наших современников имеют события почти пятисотлетней давности?

Тем не менее разговоры о том, что нужно сегодняшней России — очередная революция, реставрация или реформация, — звучат в последние годы все громче. И особое звучание эта тема обретает в преддверии грядущего двойного юбилея: в ноябре 2017-го исполняется сто лет русской революции и пятьсот — со дня начала европейской Реформации. Мы снова стоим перед выбором пути. В каком направлении двинется наша «Основной вопрос революции — вопрос о власти». Именно так утверждал Ленин в период между Февральской и Октябрьской революциями. Сменить плохую власть на хорошую — и проблема будет решена.

Звучит заманчиво, соблазнительно, поскольку обещает решение большинства проблем «одним махом». При этом все понимают, что без жертв обойтись не удастся, но наивно надеются, что этими жертвами будем не мы, а те «плохие ребята», из-за которых все страдают. Забывая при этом свидетельство истории: революция всегда пожирает своих детей… Судьба некоторых известных политиков современности показывает, что «цветные» революции не составляют исключения из этого правила. А в России, если случится, не дай Бог, революция, она вряд ли будет «цветной»…

Реформация ставит вопрос не о власти, а о человеке. О человеке в самом предельном его состоянии — перед Божьим судом.

Владимир Познер любит в конце беседы спрашивать своих собеседников: что вы скажете, когда предстанете перед Богом? Отцы европейской Реформации поднимали очень похожий вопрос. Существенная разница заключалась в том, что в их постановке этого вопроса человек оказывался перед Божьим судом не когда-то в неизвестном будущем, а здесь и сейчас: этот суд совершается каждый день, в ходе самых обыденных дел. Настоящая встреча с Богом меняет человека навсегда. Невозможно пережить эту встречу лицом к Лицу и остаться прежним. Опыт всех святых, как прошлых, так и современных, опыт каждого, кто обрел Христа, свидетельствует об этом. Но для многих эта Встреча осталась единичным событием либо случается крайне редко в особом, сакральном пространстве богослужения. Попробуем теперь представить, что такая Встреча случается ежедневно, является самой сердцевиной жизни, причем повседневной жизни, с ее проблемами, заботами, радостями и просто рутинным выполнением обязанностей. Это и есть суть Реформации. Тогда и обыденность преображается от прикосновения Иного. И последствия этого прикосновения остаются надолго. Ухоженность европейских городов и качество европейской жизни, которое так нравится нашим согражданам, — следы именно такого преображения. В то время как потеря нравственных ориентиров и правовое насилие над человеком и его природой — результат отказа от главного тезиса Реформации: человек предстоит Богу в каждый момент своей жизни. Попытка поставить на место Творца что-то еще, будь то общечеловеческие ценности или права человека, неизменно приводят к деградации и отдельного человека, и общества в целом.

Европейская Реформация началась как движение за обновление Церкви. Часто можно услышать, что «нам этого не нужно», что Русь Святая сохранила веру в ее изначальной подлинности. Странно и фальшиво звучат эти утверждения на фоне эпидемии пьянства и наркомании, огромного числа разводов, абортов и позорно громадного для христианской нации количества детей-сирот! Беспрецедентный разрыв между богатыми и бедными, показная роскошь нуворишей, за один вечер в ресторане спускающих годовую зарплату рабочего, коррупция как норма жизни — это ли признаки подлинной веры? Слова Лескова «Русь крещена, но не просвещена» — по-прежнему самое точное определение духовного состояния нации.

Лесков, говоря о просвещении, имеет в виду не получение среднего или высшего образования. Он говорит о свете Радостной Вести, который должен засиять в сердце человека, открывая путь к Богу. Не просвещена — значит, еще не знакома с преображающей силой Евангелия, знает лишь внешнюю, обрядовую сторону. Подобно послам князя Владимира в Софии Константинопольской, мы по-прежнему не можем прийти в себя, пораженные великолепием богослужения. И главное в христианстве, если вспомнить слова Евангелия, — «правосудие, милость и вера», — так и остаются вне поля нашего внимания.

Реформация — не разрыв с традицией. Реформация — это стремление вернуться к основам. Прорваться сквозь великолепие обряда, богатство традиции и косность привычки к Тому, Кто есть Основание и нашей веры, и самой Церкви — к Христу. И перед Его судом, который совершается каждый день, обнаружить подлинную ценность и нашей веры, и наших поступков, которые так часто противоречат тому, во что и в Кого мы верим.

Не нужно думать, что Реформация — явление исключительно религиозное. Подлинность веры возвращает человека не только к Богу. Пред Его Ликом открывается, кто мы есть на самом деле. Обратившись к Нему, человек одновременно поворачивается и к себе самому — настоящему. А потому Реформация — это и возвращение к человеку, восстановление подлинного человеческого достоинства. А как следствие — меняется мир. Преображение мира начинается с преображения человека.

Так нужна ли Реформация современной России?

Епископ Сергей Ряховский,
Начальствующий епископ Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников)

Церковь, влияющая на город

Какой должна быть церковь в условиях города, обсуждали служители протестантских церквей в Санкт-Петербурге

С 17 по 21 июня в городе на Неве прошел Евангельский собор, собравший священнослужителей, верующих и экспертов-религиоведов не только России, но и Украины, Белоруссии и ряда других стран. Активно приняли участие в работе собора священнослужители церквей РОСХВЕ.

Главной темой четвертого Евангельского собора была заявлена «Церковь, влияющая на город». Для совместного размышления и молитвы о понимании того, какова должна быть роль церкви как «света этому миру» собрались почти двести священнослужителей и прихожан церквей со всего постсоветского пространства. Россия, помимо Москвы и Санкт-Петербурга, была представлена служителями из Хабаровска, Минусинска, Самары, Нижнего Тагила, других городов. К россиянам присоединились верующие из Украины, Белоруссии, других некогда союзных республик.

Согласно опубликованным ранее предсоборным тезисам, перед участниками Собора стояли следующие задачи: дать богословскую оценку современному городу и определить миссию городской церкви; показать место церковной общины в городском ландшафте и найти новые формы церковной жизни в городских условиях; предложить такие формы распространения Евангелия, которые соответствуют библейским принципам и адекватны современным городским форматам; определить новые возможности социального служения церкви.

В течение пяти дней участники собора провели многофакторный анализ существующего положения дел, когда в жизни городов, особенно крупных мегаполисов, церковь не имеет серьезного веса в общественном мнении. «Так было не всегда», — напомнил собравшимся известный исследователь и публицист Сергей Переслегин. По его словам, было время, когда город строился вокруг собора, и все население должно было поместиться в нем для участия в богослужении. Со временем градообразующая роль от церкви перешла к промышленным предприятиям.

Один из дней Евангельского собора был посвящен организационно-деятельностной игре, когда на примере Женевы XVI века был рассмотрен город, переживающий реформацию. Благодаря «вживанию» в соответствующие исторические роли, участники Собора смогли по-новому взглянуть на многие события как того исторического периода, так и переосмыслить роль церкви в современном городе.

Большую часть времени Собора заняла работа в малых группах. Для повышения эффективности все они были сведены в три тематических потока: городская церковная община, христианская повестка дня для города, богословие городской миссии. Такой практический подход позволил выработать конкретные предложения для городских церквей. Все они будут опубликованы в виде отдельного издания.

Традиционно активное участие в работе Собора приняли служители и прихожане церквей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Модератором нескольких секций Собора выступил руководитель отдела богословия РОСХВЕ, пастор Михаил Дубровский. Как модераторы и участники в группах работали: первый заместитель Начальствующего епископа – Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас; руководитель отдела образования РОСХВЕ Татьяна Горбачева. Полномочный представитель Начальствующего епископа РОСХВЕ в Вологодской области, епископ Евгений Николин при помощи музыкантов и певцов церкви «Миссия «Благая весть» вел молитву и прославление, которыми начинался и завершался каждый день работы Собора.

Сам Собор прошел в Санкт-Петербурге, где для его проведения гостеприимно предоставил принадлежащий церкви роскошный концертный зал «Колизей» полномочный представитель Начальствующего епископа РОСХВЕ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, старший пастор церкви «Миссия Благая весть», епископ Дмитрий Шатров. В своем комментарии он отметил следующее: «Прекрасно, что церковь начинает по-новому осознавать и выполнять свое предназначение: не просто зазывать людей, а любить их и искать пути, как донести до сердца города, до людей эту любовь. Именно любовь должна быть основным мотивирующим фактором всего, что мы делаем, и то, что это стало одним из основных тезисов Собора, замечательно».

Известный публицист и литературный критик, исследователь и философ Сергей Переслегин поделился своими впечатлениями: «Ключевое отличие четвертого Евангельского собора в том, что он был посвящен городу и проходил в городе, в самом сердце крупного мегаполиса. Санкт-Петербург имеет не очень большую, но очень сложную историю, и то, что этот Собор проходил на Невском проспекте, в здании называемом «Колизей», не могло не наложить определенный отпечаток. В этот раз город был базовой темой Собора, хотя мы много и ранее говорили о городах, но настоящее понимание как взаимодействовать с городом родилось именно здесь»

Пресс-служба РОСХВЕ

Основание экклесиологии городской церкви

Четвертый Евангельский Собор прошел в знаковом для христиан месте. Колизей на Невском проспекте, в отличии от своего старшего римского собрата, принял христиан не для испытания смертью, но чтобы сделать жизнь церкви живее.

Дмитрий Шатров
Дмитрий Шатров

Многие общины в городе жаждут обновления. Суета, потребительство и прилюдное одиночество угашают духовную жизнь современных горожан. Питерский Собор показал, что для долгосрочных и масштабных изменений недостаточно обновлять практику христианской жизни.

Еще на третьем, Ирпенском Евангельском Соборе было смело заявлено, что XXI век – это время, когда учение о Церкви будет поднято на новую богословскую высоту. Само такое заявление — это вызов представлениям о том, что в богословии уже давно все основное сказано, и современная задача – понимание взглядов великих предшественников, уместное их цитирование, прояснение деталей, сведение новых вызовов к старым вопросам и удержание правильной веры в мире, который катится к своей скорой погибели.

А к погибели ли он катится? Или это очередной кризис развития? Жить приходится в двух временах – эсхатологическом и историческом. Троица как единство в трех ипостасях, неслиянные и нераздельные природы во Христе — вот пример преодоления нашей простой, непротиворечивой логики и взмывание к Царству Духа, где человеческая логика должна молчаливо и радостно преклониться перед небесным откровением.

Четвертый Евангельский Собор создал ощущение, что новая экклесиология начинает нам понемногу открываться. Собор продолжил активное обсуждение темы Всеобщего Священства. Если Ирпенский Собор честно огласил евангельскому миру, что мы лишь желаем священства всех верующих, но не практикуем его, то Санкт-Петербургский Собор позволил увидеть учение о Всеобщем Священстве как вызов современной экклесиологии.

Тема «Церковь в городе», которой был посвящен Питерский собор, как нельзя лучше помогает понять, что для того, чтобы

Радостная Весть была услышана современными людьми в городах и мегаполисах, христиане должны сами стать добропорядочными и любящими свою землю горожанами. А это означает, что пора смотреть не только на небо, ожидая жизни в Небесном Иерусалиме, но стоит обратить внимание и на то, что под нашими ногами. Пора заботиться не только о своей хате (квартире, машине и даче), но стоит обратить внимание и на то, что вокруг нас – на улицы и дворы, лестничные клетки и подъезды, а там и до городского масштаба сможем дорасти. Глядя вокруг, мы умеем ругать начальства и власти, но Писание требует другого — поддерживать их в молитвах и благословлять их, а самим «возделывать и хранить» то, что доверено нам.

А разве подъезд, двор, улица и город наши? Разве мое рабочее место на заводе или в офисе — это мой бизнес? Ведя духовную борьбу, некоторые христиане заявляют свои духовные притязания на районы и города, на страны и континенты. Мы провозглашаем, что Господня земля, а серебро с золотом и все богатства мира тоже Ему принадлежат. Духовные притязания, однако, важно сбалансировать земным трудом-служением и мудрым управлением своими ресурсами. Евангелие Царства зазвучит в наших городах Радостной Вестью, только когда мы, христиане, будем являть образ людей, заботящихся не только о небесных обителях, но и о местах своего проживания, работы и учебы. Как вам такой призыв? Не слишком ли он звучит приземленно и недуховно?

Именно в этом требуется обновления нашего ума. Собор бросает христианам вызов одновременно удерживать и Великое поручение, и поручение Адама. Христос заботится и о том, как мы будем жить в вечности, и о том, как мы живем и как наши потомки будут жить на земле. Не наше дело знать времена и сроки Его возвращения. Добрый и верный слуга, пока ждет скорого возвращения Господина, усердно трудится над доверенным ему владением. Ревностно ждать скорого возвращения Христа и усердно трудиться, «возделывая землю», — это напряжение, которое в очень практическом залоге раскрывает тайну принципа дополнительности, известного из квантовой механики и христианской тринитарно-христологической догматики.

В поручении первому Адаму упакованы профессионализм, трудовая этика, гражданственность, а также заповедь плодиться и размножаться. Поручение Второго Адама – Иисуса Христа – побуждает распространять Радостную Весть о новом мироустройстве; о возможности у Самого Творца учиться тому, как жить; о преодолении расовой и культурной неприязни – «сделайте все народы Моими учениками» (перевод РБО 2001). Город ожидает христиан, мыслящих и пекущихся о благе своих уделов, как Адам. Городу требуется небесная перспектива Великого поручения, чтобы не провалиться в бездуховность потребительства и накопления. Собор заявил, что культуре потребления необходимо противопоставить культуру служения. А практику безразличия христиан к своему городу, микрорайону и подъезду следует заменить на подлинно хозяйское отношение ко всему, что вокруг.

Семинар Сергея Градировского
Семинар Сергея Градировского

Мы призваны жить в историческом времени, в котором Царство Божие еще не свершилось, и именно наша задача его приближать, то есть «силою брать». Именно в историческом времени нам дано Адамово поручение – плодиться, размножаться и заботиться о доверенной нам земле, хранить ее.

Не нам дано соединить два времени. Мы не построим Царства Божия на земле, но нам дана ответственность заботиться о земле и быть верными управителями. Еще одна наша задача – возвещать близость Царства. В пришествие Сына, в День Господень, два времени соединятся. Все, что мы сделали, будет предано суду для отделения «пшеницы от плевел». Что-то будет утверждено, и мы обретем награду, что-то сгорит в огне. Лишь бы не оказаться лукавым и ленивым рабом, который по разным причинам решил не трудиться. Важно помнить, что, исполняя Адамово и Христово поручение, мы позволяем Богу трудиться над нами.

Алексей Горбачев,  
ректор Евро-Азиатской 
Богословской Семинарии.
Фото Олега Биндасова.

Лента новостей

Путин подписал антитабачный закон

Президент России Владимир Путин подписал антитабачный закон, сообщается на сайте Кремля.

Документ устанавливает запрет на рекламу табака и на курение в общественных местах, а также вводит ряд других ограничительных мер, направленных на борьбу с курением.

Закон начнет действовать с 1 июня 2013 года — с этого дня в России будет запрещено курить в общественных местах, например на вокзалах и автобусных остановках, в школах, вузах и в зданиях органов государственной власти. С июня 2014 года будет также запрещено курить в ресторанах и гостиницах.

Закон будет вступать в силу поэтапно на протяжении нескольких лет. В частности, в июне 2013 года вступит в силу запрет на рекламу табака и спонсорство для табачных компаний; с января 2014 года будет введена минимальная цена на сигареты; с июня 2014 года будет запрещено торговать табачными изделиями в киосках.

В принятом законе предусмотрены некоторые послабления для курильщиков — к примеру, на предприятиях и в офисах разрешено оборудовать вентилируемые помещения для курения.

Антитабачный закон был принят в России в рамках исполнения международных обязательств, принятых с ратификацией рамочной конвенции ВОЗ по борьбе против табака. По данным ВОЗ, Россия находится в первых рядах стран с наибольшим числом курильщиков.

lenta.ru

Правительство одобрило законопроект о лечении наркоманов по решению суда

«Комиссия правительства России по законопроектной деятельности одобрила внесенный Федеральной службой по контролю за оборотом наркотиков законопроект о лечении наркозависимых по решению суда», — сообщила пресс-служба кабинета министров.

В правительстве отметили, что проект закона направлен на повышение уровня контроля за прохождением лечения и медико-социальной реабилитации больных наркоманией.

«Законопроектом предусматривается наделение суда полномочиями по возложению на лиц, больных наркоманией, а также лиц, потребляющих наркотические средства или психотропные вещества без назначения врача, дополнительной обязанности пройти курс лечения от наркомании и медико-социальную реабилитацию, либо курс профилактических процедур», — говорится в сообщении.

Изменения предлагается внести в Кодекс об административных правонарушениях и Уголовный кодекс РФ. Законопроект будет рассмотрен на одном из ближайших заседаний правительства.

РИА Новости

Большинство россиян высказались  против введения ювенальной юстиции

76% россиян считают, что главную роль в деле защиты прав несовершеннолетних должна играть их семья, родители, об этом свидетельствую результаты опроса ВЦИОМ.

Еще 16% полагают, что приоритет в этом вопросе должен быть у государства.  4% полагают, что защитой прав детей и подростков главным образом должны заниматься общественные организации.

71% опрошенных против установления приоритета прав и интересов ребенка над правами родителей, а вот создание специальных судов для несовершеннолетних одобрили 57%.

Спорное отношение вызвала инициатива создания негосударственных общественных комиссий, призванных выявлять нарушения прав детей-сирот: 47% одобрили ее, 42% – нет.

74% опрошенных высказались против введения уголовной ответственности за оставление ребенка, не достигшего 14 лет, без присмотра взрослых даже на короткое время. 60% россиян не поддержали  предложение предоставить несовершеннолетним право обращаться в суд с жалобой на своих родителей и педагогов, нарушающих, по их мнению, их права.

Менее критично респонденты восприняли идею обязательного оповещения властей в случае подозрения в жестоком обращении с детьми и наказания умолчавших об этих фактах: против применения в России такой практики высказались 49%, а 41% – за.

54% опрошенных считают, что родителям ювенальная юстиция принесет больше вреда, чем пользы, 44% россиян полагают, что для детей последствия также будут скорее негативными.

В качестве последствий в случае внедрения в России ювенальной юстиции россияне ждут ослабления семейных связей, снижения родительского авторитета (50%) и девальвации авторитета семьи в обществе (38%), увеличения числа детей, лишенных родительской опеки (42%), расцвета коррупции в органах опеки и попечительства (41%), тотального контроля власти над взрослым населением страны (35%).

Кроме того, россияне опасаются, что дети будут расти более эгоистичными, снизится уровень их развития в целом (35%). Каждый пятый указывает на возможность распространения торговли детьми (22%) и дестабилизации обстановки в стране, связанной с протестом родителей против ювенальной юстиции (21%). Лишь 10% опрошенных склонны считать, что применение этой правовой системы не будет иметь негативных последствий.

prochurch.info

В Церкви надеются, что Российская партия десяти заповедей поможет совершить  нравственную революцию в обществе 

Учредительный съезд Российской партии десяти заповедей прошел в Москве.

«Я надеюсь, что ваша деятельность поможет вернуть нравственное измерение, десять Божьих заповедей в повседневную политическую практику, в жизнь нашего общества. Я надеюсь, что вы останетесь верны этим Божьим заповедям, что вы сможете объединить значительное количество людей», — заявил глава синодального

Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, выступая на съезде.
Священника радует, что эта партия основывается на десяти библейских заповедях, которые разделяют разные религии и даже атеисты. Священник указал на то, что нравственные нормы неизменны, «они не придуманы людьми, не являются предметом общественного договора, они установлены раз и навсегда».

«Нам нужна настоящая нравственная революция или контрреволюция. Нравственные ценности должны вернуться в политическую, экономическую жизнь, в межчеловеческие отношения», — заявил он.

В съезде участвовали не только христиане разных конфессий, но и мусульмане, иудеи. Отец Всеволод выразил убеждение, что к новой партии присоединятся и неверующие, которые понимают важность нравственных принципов.

В свою очередь, глава отдела Духовного управления мусульман европейской части России по работе с общественными организациями Ахмад Макаров заявил, что сегодня происходит деградация нравственности, свидетельством чему явилась, в частности, акция «PussyRiot» в храме Христа Спасителя, нанесшая оскорбление не только православным, «но и всем нам».

«К сожалению, очень многие наши граждане понимают под светским государством проявления воинствующего секуляризма, неизбежно связанного с разрушением традиционных культур народов нашей страны. Адекватно ответить на все эти вызовы ни одна из религий в одиночку не сможет», — констатировал он.

Глава Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России раввин Зиновий Коган сообщил, что членами партии стали жители десятков российских городов.

«Мы будем сотрудничать с Российской партией десяти заповедей. Она должна стать платформой для диалога религий, для того чтобы светские и богобоязненные граждане чувствовали себя уверенно», — сказал он.

В учредительном съезде приняли участие 134 делегата от 45 субъектов РФ. Возглавил руководящий орган партии — политический совет — доктор философских наук, профессор Сергей Мезенцев.

Как сказано в программе партии, она рассматривает Божьи заповеди в качестве основы своей деятельности.

Она намерена претворять в жизнь религиозные социальные учения и гуманистические общественные идеалы, содействовать продвижению честных людей в органы государственной власти и местного самоуправления, развивать институты гражданского общества, формировать социальное правовое государство, защищать национальные интересы, бороться с коррупцией, создавать благоприятный инвестиционный климат, распространять опыт мирного сосуществования религий и этносов, организовывать пространство диалога между религиозными и светскими слоями общества.

ИНТЕРФАКС

В международном праве нет обязательства разрешать пропаганду гомосексуализма

Министры иностранных дел России и Нидерландов Сергей Лавров и Франс Тиммерманс разошлись во мнениях о характере международных обязательств Российской Федерации в области соблюдения прав гомосексуалистов.

На пресс-конференции в Москве Ф.Тиммерманс напомнил, что в ходе своего выступления в Нидерландах призвал российскую Госдуму не принимать закон о запрете пропаганды гомосексуализма, поскольку считает, что он может нарушить основные права и свободы личности, зафиксированные в международных документах.

«У нас есть международные инструменты, которые могут рассмотреть, так ли это. Я полагаю, как Россия и дала понять, она будет выполнять свои международные обязательства. Мы посмотрим, как пойдут дела, но Кэтрин Эштон (глава дипломатии ЕС), я и другие европейские министры призвали Думу не принимать этот закон», — сказал Ф. Тиммерманс.

Со своей стороны глава МИД РФ Сергей Лавров отметил, что единственным критерием для обсуждения этих вопросов являются обязательства, которые приняты странами в рамках универсальных или общеевропейских институтов.

«У нас нет ни одного универсального или общеевропейского обязательства разрешать пропаганду гомосексуализма», — подчеркнул С.Лавров.

Он напомнил, что статья Уголовного кодекса, каравшего гомосексуалистов в Советском Союзе, давно отменена, и «гомосексуалисты могут заниматься своими делами абсолютно свободно и безнаказанно».

«Это вписывается в обязательства всех государств — не допускать дискриминации по какому бы то ни было признаку. Но обязательства разрешать пропаганду, — а она бывает, как правило, весьма и весьма агрессивной, — у нас такого обязательства нет. Едва ли оно может быть нами принято даже в теории, потому что у нас есть свои моральные ценности, свои исторические, культурные и религиозные традиции, по которым наше общество живет», — заявил глава МИД РФ.

«Мы никого не дискриминируем, но мы не хотим, чтобы дискриминация происходила в обратном направлении, когда одна группа граждан получает право агрессивно продвигать свои расходящиеся с большинством членов общества ценности, причем навязывая их детям», — отметил С.Лавров.

interfax-religion.ru

Современная симония

Как избежать «торговли помазанием»?
Теологические размышления.

 

Епископ Константин Бендас
Епископ Константин Бендас

История вопроса и современность

Обычно этим термином обозначают практику покупки/продажи духовного сана или церковных должностей, которая имела широкое распространение в Средние века. Сам термин был введен сторонниками Клюнийской реформы — мощного движения обновления Католической церкви (X-XI вв.), которые подвергли практику торговли церковными должностями глубокой критике. Но, несмотря на критику, эта практика существовала еще на протяжении пяти веков. Только после событий Реформации практика симонии в Католической церкви была официально осуждена и отвергнута как недолжная, после чего торговля церковными должностями прекратилась.

Происхождение термина восходит к сюжету из книги Деяний апостолов и связано с именем Симона-волхва, который хотел за деньги получить апостольское служение и власть дарования Святого Духа (Деяния 8:18-23). И, хотя исторически название «симония» закрепилось именно за практикой покупки и продажи церковных должностей, история из книги Деяний показывает, что суть вопроса этим не исчерпывается. Посмотрим более внимательно, о чем говорит этот отрывок:

«Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деяния 8:18-20).

В этом отрывке есть два, связанных между собой, ключевых понятия: власть и дар Божий. Власть совершать те или иные духовные действия связана с определенным даром, который человек получает от Бога. В исторических церквях считается, что этот дар (и соответствующая ему власть) передаются через институт апостольского преемства, потому и понятие симонии было связано именно с покупкой/продажей соответствующих церковных должностей. Однако не стоит трактовать это понятие исключительно в таком узком смысле. Не все дары связаны с рукоположением (даже в понимании исторических церквей). А потому не всегда симония выражается непосредственно в торговле церковными должностями. После того, как в явном виде этот грех был искоренен, он не исчез совсем, но приобрел более тонкие формы.

Симон-волхв стремился получить определенную духовную власть, заплатив за это соответствующую сумму. С этой точки зрения всякий раз, когда мы сталкиваемся с практикой «покупки» помазания, духовного влияния, власти и позиции в церковной общине, мы сталкиваемся с явлением симонии. Можно говорить, по меньшей мере, о следующих проявлениях симонии в современной церкви:

1. Манипуляция людьми во время призыва к пожертвованию: «чтобы получить помазание (благословение), вы должны заплатить определенную цену».

2. «Покупка» влияния на пастора или других лидеров церковной общины.

3. «Покупка» или переманивание служителей из других церквей путем предложения им более выгодных условий служения/вознаграждения.

4. Использование церковной кафедры или положения в общине для продвижения коммерческих проектов.

Манипулирование при сборе пожертвований

Довольно часто можно услышать, что «помазание имеет цену». Это действительно так: чтобы ходить в силе Святого Духа, побеждать грех, действовать в дарах, быть Его свидетелем в этом мире, нам нужно «заплатить цену». Здесь проявляется парадоксальность нашего хождения с Богом: с одной стороны, Бог все дает даром, по благодати. Но с другой — нам нужно «приложить все старание», чтобы дарованное Богом могло в полной мере проявиться в нашей жизни (2 Петра 1:3-5). Бог ожидает от нас не пассивности и расслабленности, а активного взаимодействия, сотрудничества с Ним. Павел описывает это так: «Я тружусь, прилагая все силы, но в результате во мне действует не моя, а Его сила и власть» (Кол. 1:29).

Но речь идет о цене, которую мы платим в молитве и посте, изучая Слово и стараясь исполнить его в своей жизни. Речь идет о борьбе с искушениями и терпеливом перенесении страданий, усилии, которое требуется для прощения обидчиков и готовности служить тогда, когда совсем нет сил. В том числе, это может включать и материальную жертву — добровольную, когда мы своими финансами или имуществом служим нуждам народа Божьего или жертвуем на служение Евангелия, или вынужденную, когда мы терпим лишения по причине гонений или просто потому, что не захотели поступиться принципами ради получения выгоды (Евр. 10:32-34).

Но все это не имеет ничего общего с призывом к «специальному пожертвованию», благодаря которому можно получить особое благословение БЕЗ всего того, что перечислено выше. Такой призыв заменяет библейский принцип жертвы попыткой «получить дар Божий за деньги», иначе говоря, мы имеем дело с все той же практикой симонии, просто в несколько завуалированной форме.

«Покупка влияния»

Как ни странно, до сих пор можно встретить примеры попыток беззастенчивого прямого подкупа служителей с целью получить влияние в церковной общине. Такие случаи легко распознать, и, как правило, они редко удаются. Однако чаще можно столкнуться с более утонченными формами, которые не так легко выявить и им сложнее противостать.

Что плохого в том, что кто-то хочет персонально поддержать того или иного служителя? Восполнить конкретную нужду? Оплатить отдых? Или, в конце концов, сделать подарок ко дню рождения? Чаще всего речь идет о вполне искренних людях, которые действительно хотят поддержать пастыря в его служении. Но даже в этих случаях есть риск развития «особых отношений» между лидером и человеком, оказавшим такую помощь, при которых взгляд лидера и его действия начинают сильно зависеть от мнения спонсора (даже если тот сознательно к этому и не стремится). Не говоря уже о том, что есть люди, которые вполне осознанно хотят использовать материальные блага для последующего влияния на служителей.

Никто из нас не должен думать, что уже достаточно духовен, чтобы отличить искреннего человека от лукавого. Из тех служителей, кто угодил в эту ловушку, ни один не стремился в нее попасть. Обольщение приходит незаметно.

В Писании есть несколько указаний на то, как мы можем избежать этой опасности.

Прежде всего, пожертвования в Библии всегда обезличены. Во времена храмового служения они приносились в храмовую сокровищницу. Тем самым было не очень понятно, какую именно сумму жертвует человек. Конечно, можно было специально понаблюдать за этим, как это сделал Иисус в известном эпизоде про жертву бедной вдовы (Луки 21:1-4). Но нормой все-таки было скрытое даяние. Господь говорит об этом в Нагорной проповеди (Матфея 6:1-4), где Он также обличает тех, кто стремится, чтобы об их благодеянии/жертве было известно и другим. Фактически, Иисус утверждает, что, если ты сообщаешь о Своем даянии другим людям, Бог не принимает твою жертву!

Порядок, принятый в Ранней церкви, тоже следовал этому образцу. Деньги полагались «к ногам Апостолов», затем эта функция была передана семерым дьяконам, выбранными общиной для руководства материальным служением. Принятые в наших церквях конверты для пожертвований также поддерживают этот принцип. И совсем непонятно, почему в некоторых общинах принято писать на этих конвертах имя даятеля — раскрывая тайну пожертвования, мы срываем покров с таинства, которое происходит между человеком и Богом, и рискуем лишить человека благословения, которое приходит на жертву, совершенную в тайне (Матфея 6:4).

Если же человек стремится к тому, чтобы о его даянии непременно узнал служитель, это уже должно настораживать. Возможно, человек делает это по неопытности, и тогда достаточно будет разъяснения, как именно следует делать пожертвования. Но есть вероятность, что человек сознательно стремится манипулировать лидером. И потому в таких случаях нужно быть особо внимательным и осторожным. Избежать этой опасности поможет второй принцип.

Анонимность пожертвований — требование не только к даятелю, но и к принимающим пожертвования. В Ветхом Завете мы видим, как для подсчета пожертвований создается специальная комиссия (4 Царств 12:1-11). Практика «полагания денег к ногам Апостолов», как и последующие выборы дьяконов также исключали передачу денег наедине и/или из рук в руки. Павел, принимая пожертвования на свое служение или для христиан в Иерусалиме, также делал это через посредников и при свидетелях (2 Кор. 8:18-23; Фил. 4:10-19 и др). Тот же подход взят за основу в документе «Этические нормы и рекомендации священнослужителям в области финансов», где прямо указано, что человека, желающего совершить пожертвование, следует направлять в бухгалтерию.

Подведем итог. На основании Писания мы видим, что библейским подходом к пожертвованиям является, во-первых, анонимность пожертвования, во-вторых, посредничество при его принятии либо коллективное принятие/подсчет. С этой точки зрения нужно настаивать на том, чтобы все пожертвования делались во время служения в общем порядке как акт поклонения Богу, либо сдавались в бухгалтерию церкви с соответствующим оформлением, а подсчет и учет пожертвований должен производиться независимой комиссией. Пасторы церквей не должны принимать деньги лично, и особенно — один на один. В противном случае мы рискуем впасть в искушение и совершить грех симонии.

«Покупка служителей»

Покупка или переманивание ценных служителей — к сожалению, довольно распространенная практика. Принципиально нет ничего неверного в переходе из одной общины в другую, если это происходит в мире и благословении. Но зачастую мы сталкиваемся с переходом ценных служителей, которым предложили более выгодные условия в более крупной общине. Речь не всегда идет непосредственно о материальной поддержке: зачастую это «возможность реализации», больший масштаб влияния, престиж и т.п. Что это, как не торговля помазанием?

Можно понять тех, кто совершает такой переход. Каждому из нас свойственно стремиться к наиболее полной реализации своих даров и талантов. Но разве Писание не учит нас не самореализации, а служению? Что означает труд не там, где приятно и интересно, а где нужнее!

В результате такой практики сильные и богатые общины становятся еще сильнее и богаче, в то время как бедные еще более беднеют. В то время как Новый Завет учит совершенно обратному.

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать», — учит нас апостол Павел (Рим. 15:1).

Почему мы считаем, что этот принцип верен только для отношений между отдельными людьми? Разве не правильно распространить его и на общины? Что произошло бы с Церковью, если бы крупные общины помогали малочисленным? Например, направляли бы им в помощь музыкантов, которых в крупных церквях, как правило, избыток, а в маленьких — нехватка… Разве это не то же самое, о чем Павел пишет коринфянам: «Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка» (2 Кор. 8:13-15). Еще более верным было бы материально поддерживать таких служителей, как миссионеров… Ведь «блаженнее давать, чем принимать» (Деяния 20:35). Возможно, мы сегодня имели бы не единичные примеры сильных церквей, а растущее Тело Христово!

Нарушение святости церковной кафедры и священнического служения

Последний по порядку, но не по значимости вариант современной симонии — это использование церковной кафедры для продвижения бизнес-проектов. Речь идет, конечно, не только о прямой рекламе во время богослужения. Слово пастыря или лидера имеет авторитет для членов церкви и вне богослужебной ситуации. А потому «личное мнение» и «мягкая рекомендация», не говоря уже об открытом предложении того или иного товара либо услуги со стороны священнослужителя, является дискредитацией его пастырской позиции. В документе «Этические нормы и рекомендации священнослужителям в области финансов» этому вопросу посвящен целый раздел, где подробно перечислены случаи недопустимого использования церковной кафедры или лидерской позиции.

Каждая профессия имеет свои ограничения. Человек, призванный к пасторству (пусть даже только в малой группе, не будучи освобожденным служителем), должен отказаться от возможности использовать свое положение и свое влияние на людей иначе, чем для душепопечения, наставления их в вере, помощи им в их следовании за Христом. Смешение служения и бизнеса неизбежно приводит к «торговле помазанием» — симонии. И тогда и к нему будут обращены слова Петра: «Серебро твое да будет в погибель с тобою!» (Деяния 8:20).

Не меньшее искушение — предоставление церковной кафедры или площадки в СМИ лже-служителям, которые под видом проповеди Евангелия распространяют свои еретические учения. Нет ничего плохого в приглашении для общения на площадках, например, христианских СМИ интересных людей, которые пока не принадлежат Церкви. Возможно также проведение на базе церковных общин семинаров или конференций, в которых также могут принимать участие светские специалисты. Но, во-первых, такие люди и не заявляют себя христианами. А, во-вторых, должна всегда даваться христианская оценка тому, что говорят эти люди.

Сегодня мы сталкиваемся с тем, что люди, позиционирующие себя как христиане, используют христианские СМИ и кафедры евангельских церквей для распространения идей, далеких от ортодоксального христианства. Как кажется, единственная причина, почему такое становится возможным, — это значительные материальные вливания, которые осуществляют такие «служители». Фактически происходит прямая торговля церковной кафедрой — симония в самом явном виде!

Таким случаям нужно давать самую жесткую оценку и отпор.

И последнее. Мы не призваны бороться с искушениями в одиночку. Один из лучших способов не попасть в ловушку — быть подотчетным другим служителям, которые имеют достаточно авторитета, чтобы корректировать нас и наши действия. Неготовность к такой подотчетности или отказ принимать коррекцию от тех, кому я решил быть подотчетным, — первый признак духовного нездоровья. И не только в отношении финансов.

Епископ
Константин Бендас

Малыш, мальчик, мужчина

Я часто слышу, что настоящие мужчины перевелись. Ответственных, сильных духом мужчин, способных взять на свои плечи груз семейных и общественных забот не так уж много.

Но я хочу обратить ваше внимание на то, что причина кроется не только в самих мужчинах, но и в женщинах тоже, и в общей системе воспитания. Если посмотреть на историю нашей страны (смена строя, войны, наркомания, алкоголизм, гомосексуализм и т. п.), мы видим, как деградирует население.

Часто мальчиков воспитывают мамы, или улица, или отец-алкоголик, не обладающий высокими нравственными качествами. Кто может вырасти из такого мальчика?

Женщина не может вырастить из мальчика мужчину только потому, что она сама не мужчина.

В Библии мы видим, сколько Господь-Отец вкладывал в Адама, какие ему давал задания. Что мы вкладываем в наших мальчишек, то и получаем на выходе. Итак, что же нужно знать о воспитании мальчика, мужчины?

Первое. Мальчик учится на примере отца. Воспитывает мальчика отец.

Понаблюдайте за маленькими мальчиками, они очень рано начинают подражать отцу, трудиться вместе с ним, повторять его манеру поведения, тон, слова. И отцу нужно быть очень внимательным к себе, к тому, что он передаст своему сыну.

Любовь к своему делу или ненавистное хождение на работу ради денег? Мужественность, умение принимать решение, разрешать проблемы и устранять конфликты в семье или позицию «моя хата с краю, ничего не знаю»? Активность, энтузиазм, целеустремленность или желание получить что-то на халяву, где-то украсть, кого-то обхитрить? Забота и уважение к своей жене или черствость сердца и отношение к женщине, как к рабыне? Стремление быть главным в семье, продемонстрированное делами, а не словами, или желание побыстрее занять уютное подкаблучное местечко?

Если в семье царит уважение друг к другу, если жена уважает мужа, а муж ценит свою жену, если оба заняты служением обществу и делают это с удовольствием, то дети будут подражать этому примеру. Если родители живут не жизнью потребителей, а стремятся сделать мир добрее и лучше, постоянно развиваясь и меняя свой характер, сын будет впитывать это от них. Он будет хотеть походить на отца, чтобы получить такую же любовь матери, которую видит в своей семье.

Понятно, что в наше время мы видим это все реже, и все же нам нужно к этому стремиться. Тогда наши дети будут лучше нас.

Отец занимается воспитанием мальчика, и именно на отце лежит ответственность за то, каким вырастет его сын, именно за это он будет отчитываться перед своей совестью и Богом.

Я верю, в наше время тоже есть мужчины с высокими нравственными основами, у которых могут учиться наши сыновья. Если этого захотят родители.

Станьте достойным примером для своего сына! Ищите таких учителей, которые смогут привить ему лучшие мужские качества (пасторы, педагоги, тренеры, знакомые, соседи), если у вас есть родственники, которыми вы гордитесь, пусть сын как можно больше общается с ними. Видя ваше уважение к ним, он поневоле будет перенимать от них их черты характера. Показывайте ему фильмы, в которых мужчины проявляют силу духа. Смотрите их вместе и обсуждайте. Читайте книги о героях и рассуждайте на эту тему вместе с детьми. Играйте в игры, где нужно проявлять мужские качества.

Задачей отца является воспитать в мальчике ответственность за общество, за свою будущую жену и детей, заботиться и развивать его разум, силу познания, воспитывать в нем положительные качества характера. И чтобы это воспитать в ребенке, нужно самому этим обладать. Мужчины, растите, познавайте Господа, передавайте знания своим наследникам.

Второе. Уважайте своего ребенка. Ребенок воспитывается через слово, через общение с родителями. Но он не будет вас слышать, если вы его не уважаете, если стремитесь подавить, навязать свое мнение, манипулировать им, чтобы получить желаемое побыстрее.

Уважать своего ребенка – это поступать с ним так, как вы бы поступили с посторонним человеком, которого уважаете. Уважать ребенка невозможно, если отношений уважения нет среди супругов. Откуда взять уважение, его нужно в себе развивать. Женщина должна уважать своего мужа. Мнение отца, мужчины должно быть священным, даже если женщина видит, что оно ошибочное. Она может потом, наедине, деликатно обсудить с ним его решение, но ни в коем случае при ребенке или при других людях не подвергать сомнению его авторитет. Стоит женщине один раз упрекнуть при ребенке мужа – «ты не прав!», как дети тут же получают почву для того, чтобы его не слушаться.

Мужчина должен уважать и защищать свою женщину и учить этому сына – вместе помогать ей в домашних делах, вместе покупать ей цветы, заботиться о ней. И муж, и жена должны уважать своих родителей и бережно относиться к ним – ребенок очень наблюдателен, и если вы сами повышаете голос на своих предков, грубите им, он очень легко перейдет на такую же форму общения с вами.

Мальчик обучается через опыт и ошибки. Маленьким сорванцам нужно все время куда-то влезть, все попробовать на зуб, все потрогать, пощупать, разобрать, посмотреть, что внутри, – это естественный для мальчика способ познания мира. Чтобы понять, что делать нужно, а что нет, ему недостаточно слов в отличие от девочки. Ему нужно получить свой опыт, набить свои синяки и шишки. Ограждая мальчика от негативного опыта и ошибок, родители (особенно мамы) оказывают мальчику «медвежью услугу» – он так же будет бояться пробовать новое, когда вырастет, и будет ждать новых команд от других людей.

Понятно, что это должно быть в разумных пределах, и нельзя позволять мальчику опасные развлечения, например, совать пальцы в розетку. А вот дать ему понять, что такое горячо, что такое ток (на слабом разряде), можно и нужно. Правда, для этого ребенком нужно заниматься…

Мальчику необходимо доверие. Все дети нуждаются в безусловной родительской любви, особенно дети до пяти лет, когда закладывается базовое чувство защищенности и доверия к этому миру. Всем детям нужна материнская забота, ласка, нежность, чуткость. Разница между девочкой и мальчиком в том, что забота девочке нужна всегда! В любом возрасте. Забота же о мальчике с определенного возраста должна перерасти в доверие к нему.

Давайте поговорим о возрастных периодах мальчика.

От 0 до 5 лет. Что важно знать? Мальчик в этом возрасте нуждается в ласке и общении. В этом возрасте любой ребенок нуждается в безусловной любви, общении, заботе и ласке. И мальчику это жизненно необходимо, он очень драматично воспринимает закрытость родителей по отношению к нему, у него возникает ощущение, что с ним что-то не так, что он не достоин любви. Также желательно, чтобы до трех лет малыша не разлучали с мамой, чтобы он был на домашнем воспитании – у мальчиков возникает очень сильный стресс и ощущение брошенности, если он оказывается без родителей в этом возрасте.

Маме также важно в этот период гордиться достижениями сына. Отец играет вместе с ним в мальчишеские игры, а он усваивает уроки доброты, доверия, тепла и радости.

Формула доверия в этот период выражается так: «с моим ребенком все хорошо», даже если в пятый раз после вашего запрета он выворачивает на пол содержимое всех баночек.

От 5 до 14 лет. Период мужественности. В этот период на сцену выходит отец, именно он приобретает решающее значение в жизни ребенка. В мальчике в это время просыпается интерес к мужским занятиям, и он внезапно может начать драться и бороться, играть в шумные игры, увлечься оружием, подражать во всем отцу или другому примеру мужчины (важно, чтобы в его окружении оказался достойный пример).

Мальчику особенно важно внимание отца, его похвала, его время, которое он проводит вместе с ним, важно подключаться к делам отца, быть таким же полезным семье и обществу. Если отец игнорирует сына в этот период, у мальчика может резко измениться поведение в худшую сторону, он может начать воровать, агрессивно вести себя в школе, грубить – таким образом он хочет привлечь внимание к своим проблемам, нуждаясь в руководящей роли наставника-мужчины.

Контакт с мамой в этом возрасте тоже важен, мама также проявляет заботу о сыне, но у нее должны появиться новые нотки в общении:
— ей нужно всячески поощрять общение сына с отцом, передать отцу полную ответственность за воспитание сына;
— давать ребенку больше самостоятельности, не помогать, если мальчик не просит сам о помощи;
— позволять ему совершать ошибки, нарабатывать свой опыт, ни в коем случае не опекать, не трястись над ним «оденься, ты замерзнешь», «что-то ты не весел, что произошло?» и др.

У мальчика уже должен появиться свой круг ответственности, отец обучает его держать свое слово, причем показывает своим примером, как это делается, и какие последствия наступают, когда нарушаются обещания.

Наказания для мальчика в этом возрасте допускаются, но они должны быть адекватны проступку. Они не должны унижать его как личность. Перед наказанием должен состояться «мужской разговор», где в диалоге родитель и ребенок решают, какое наказание сын понесет за свой проступок.

Формула доверия в этом возрасте – «Я знаю, что ты САМ можешь это сделать».

Возраст от 14 лет и старше. В этом возрасте воспитывать ребенка уже поздно, с ним нужно дружить, и основы этой дружбы уже должны быть выстроены, сейчас родители пожинают плоды своего воспитания в прошлом. Это очень сложный возраст для ребенка – он отчаянно нуждается в поддержке, но при этом отрицает все авторитеты, особенно родительский. В это время на первый план выходят друзья, наставники вне семьи.

Именно в этот момент ребенок выбирает, по какому пути он будет идти дальше – по пути наслаждения и разрушения, либо по пути созидания и обучения. И это зависит от того, какое окружение будет у ребенка к этому моменту – сильные духом люди, с которыми он дружит и общается, или «местные герои», которые призывают его «быть крутым и все попробовать».

Это окружение создают родители — с кем они общаются, какие ценности проповедуют сами – все это будет впитывать или отвергать ребенок.

Формула доверия в этом возрасте: «я люблю тебя и приму таким, как ты есть, и ты всегда можешь найти мою поддержку, что бы у тебя ни произошло».

Воспитание ребенка – это всегда серьезная работа над самим собой, отношениями в семье и с другими людьми. Важно сосредоточить свое внимание на этом, тогда и сложностей в отношениях с детьми у вас будет меньше.

Выделяйте время для семьи. Любите друг друга, как Господь возлюбил каждого из нас.

Елена Клин,
плихолог

Р.S. Будут вопросы, пишите: elenakkk@mail.ru

Любимая компьютерная игра «русского Брейвика»

30-летний Дмитрий Виноградов, расстрелявший шестерых коллег в московском офисе, которого уже прозвали «русским Брейвиком», увлекался компьютерной игрой Manhunt («Охота за головами»), которая на сегодня запрещена и изъята из продажи во многих странах мира. Ее суть заключается в том, что главный герой убивает врагов посредством изощренных пыток: обезглавливания, удушения пакетом и, например, выдирания позвоночника. Также непосредственный элемент звукового оформления игры – крики и стоны умирающих от боли.

Судя по размещенным в Сети данным, 30-летний москвич давно увлекался стрельбой. Среди его любимых фильмов — «Прирожденные убийцы».

Этот факт привлек внимание депутатов ГД от «Единой России». Как рассказал в интервью «Русской службе новостей» депутат Сергей Железняк, запрос на блокировку игр будет направлен в Роскомнадзор.

«Если программа предназначена для взрослой аудитории, но распространяется в сети без ограничений, и ей могут пользоваться дети, то это противозаконно. Мы будем обращаться в правоохранительные органы и принуждать владельцев к исполнению закона», — сказал он.

Известные психологи давно исследуют, как влияет на психику человека компьютерные игры, пропагандирующие насилие. Четыре национальных организации здравоохранения США, среди которых American Medical Association, выпустили документ, в котором утверждают, что виртуальное насилие напрямую связано с реальным. По мнению ученых, «виртуальное насилие может вызвать у человека агрессивное поведение, а также просто увеличить агрессивность». Игры делают насилие «привлекательной и обыденной» вещью, – считают исследователи ведущих здравоохранительных организаций.

Психологи и доктора наук Крейг Андерсон (Iowa State University of Science and Technology) и Карен Дилл (Lenoir-Rhyne College) провели два небольших эксперимента.

Первый из них показал, что наиболее агрессивные люди постоянно играют в компьютерные игры с элементами насилия. Второй – что любой человек сможет на время увеличить уровень своей агрессии, даже недолго поиграв в подобные игры.

Результаты этих исследований были опубликованы в «Журнале психологии личности и социальной психологии»(«Journal of Personality and Social Psychology»).

Главной опасностью “жестоких” игр психологи считают то, что они порождают стопроцентно агрессивную реакцию на практически любую конфликтную ситуацию.

Формируется подсознательный условный рефлекс, подсказывающий, как вести себя в случае возникновения той или иной проблемы. Причем чем больше времени человек проводит за компьютером (играя в “жестокие” игры), тем выше вероятность того, что любая, даже просто неоднозначная ситуация, требующая анализа и размышлений, будет воспринята им как конфликтная, которую он будет решать единственным доступным ему способом, а именно – силой.

В плане воздействия на мозг человека жестокие компьютерные игры намного опаснее фильмов (или книг) с аналогичным содержанием. Играя на компьютере, человек сам принимает решения, идентифицируя себя с персонажем игры, тогда как при просмотре видеоряда он лишь пассивный наблюдатель. В фильмах, как показали исследования, людей привлекает не количество жертв на экране, а общий динамизм и высокая скорость развития сюжета.

Военный психолог Дейвид Гроссман в своей книге «Об убийстве» пишет, что механизм воздействия электронных игр схож с боевой подготовкой, во время которой солдаты учатся преодолевать врожденный барьер перед совершением убийства («On Killing»). К примеру, было обнаружено, что у многих пехотинцев отвращение к убийству исчезает, когда во время учений они стреляют не по обычным мишеням, а по мишеням в виде человеческих фигур. Такой же эффект, по мнению Гроссмана, оказывают и пропитанные насилием игры: они прививают детям «вкус и навык к убийству».

В конечном итоге еще предстоит сделать свои выводы специалистам, которые расследуют это жестокое преступление. Но важным моментом остается то, что наши парламентарии не остались в стороне от этой трагедии и адекватно отреагировали на эту трагедию.

Алексей Дададжанов

В защиту религиозных чувств россиян

Заявление Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) о поддержке предложенного фракциями «Единая Россия», КПРФ, ЛДПР, депутатом ГД Е.Б. Мизулиной (фракция «Справедливая Россия») проекта заявления Государственной Думы «О защите религиозных чувств граждан Российской Федерации».

Епископ Сергей Ряховский

«В связи с участившимися в последнее время случаями нападок и оскорблений в адрес христианских конфессий, священнослужителей, случаями вандализма, попыток дискредитировать и подвергнуть уничижению традиционные христианские ценности, являющиеся фундаментом для современного российского общества, выражаю свою поддержку предложенному проекту заявления Государственной Думы РФ «О защите религиозных чувств граждан Российской Федерации». Полностью разделяю выраженную в заявлении уверенность в необходимости объединения усилий всех политических сил страны, общественных и религиозных сил для укрепления национального единства, упрочения гражданского мира и согласия, сплочения российского народа на основе наших традиционных духовных ценностей. Надеюсь, что средства массовой информации будут внимательны к призыву Государственной Думы и будут с особой ответственностью и деликатностью относиться к публикации материалов, освещающих события религиозного характера, воздерживаться от возбуждения межконфессиональной вражды и оскорбления религиозных чувств граждан.

Очень настораживает тот факт, что местные органы исполнительной власти часто очень формально относятся к вопросам выделения земли для строительства храмов и других богослужебных строений религиозных организаций и, вместо оказания поддержки этим очагам духовности, используют различные поводы не только для отказа в выделении участков, но и в для выселения церквей из занимаемых ими зданий, их захвата и передачи коммерческим структурам. Я всеми силами поддерживаю призыв к органам государственной власти, местного самоуправления, политическим партиям, иным общественным объединениям, религиозным организациям, средствам массовой информации в своей деятельности уделять особое внимание дальнейшему развитию институтов гражданского общества в нашей стране, модернизации политической системы Российской Федерации с опорой на сохранение традиций христианства и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России. Уверен, что данное заявление послужит вкладом в созидание межрелигиозного мира и гармоничного развития государственно конфессиональных отношений, на благо народов нашего Отечества».

Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), 
член Общественной Палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, 
епископ Сергей Ряховский

С Днем знаний!

С Днем знаний!

Дорогие друзья! Братья и сестры!

От лица церквей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской поздравляю всех преподавателей и учащихся духовных и светских учебных заведений с Днем знаний!

Это самый долгожданный день для тех, кто впервые переступит школьный порог. Это праздник первого звонка для первоклашек и первокурсников. И те, и другие вступают в совершенно новую жизнь. Потому этот день для них самый волнующий и запоминающийся.

Это праздник и для тех, кто не впервые сядет за парту, а сделает очередной шаг по длинной, но такой интересной школьной дороге. Их ждет много новых открытий в мире знаний, новых друзей и учителей!

Давайте не забудем и про наших преподавателей! Ведь именно они становятся проводниками по дороге в мир знаний. Они не просто передают знания и накопленный опыт, они готовят учеников к вступлению во взрослую жизнь, прилагая к тому все свои силы и сердце.

Ведь знание наполняет всю нашу жизнь, все, что нас окружает. Благодаря знанию и мудрости была сотворена Земля, космос, человек. Изо дня в день мы приобретаем мудрость, благодаря которой мы применяем накопленные знания. Не будет преувеличением сказать, что именно Господь является сосредоточением всякого разумения и мудрости. И именно к Нему нам необходимо обращаться, искать мудрости, наклонять свое сердце к разумному знанию, ибо написано в Слове Божьем:

«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя…» (Книга Притч 2:10,11).

Пусть же праздник знаний станет для Вас незабываемым днем! Пусть Господь, щедрый на всякую милость, благословит ваш труд, сполна наполнит вас мудростью во всяком начинании!

«Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум» (Книга Притч 2:6).

С уважением и молитвой о вас

Епископ 
Сергей Ряховский,
Член Общественной палаты, член Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ, начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников).

Письмо в редакцию

В этом году исполнится тридцать пять лет, как мы с Владимиром поженились. Первые семнадцать лет совместной жизни не были счастливыми. Я выросла без отца и плохо представляла, что такое семья. Все эти годы казалось, что мы с мужем совершенно разные люди. Несколько раз мы разводились, но продолжали жить вместе. Что-то внутри меня говорило, что мы вместе навсегда. Но выхода не было — скандалы, драки, пьянки продолжались.
В 1996 году мой сын познакомился с девушкой, которая ходила в церковь и рассказывала, что там происходят чудеса: люди исцеляются от болезней, освобождаются от алкогольной и наркотической зависимости. Я подумала, что это секта, но все-таки пошла посмотреть, куда попал мой сын.

В тот же вечер я покаялась в своих грехах, Бог освободил меня от депрессии, которая была у меня с четырнадцати лет, и в сердце пришел мир. В последующие дни я поняла, что больше не хочу курить и пить вино. Радость наполнила мою душу, и я поняла, что это радость – навсегда. Через неделю моя мама обратилась к Богу, увидев меня радостной и свободной. А еще через неделю пришел в церковь мой муж. Когда был призыв к покаянию, он вышел и вместе со всеми говорил молитву покаяния, но жизнь его не изменилась. Думаю, это произошло потому, что покаяние должно быть искренним, от всего сердца, ведь Библия говорит «принесите достойный плод покаяния» (Евангелие от Матфея 3:8). Владимир продолжал пить, был очень злой, даже дрался, я даже вынуждена была убегать из дома.

Молясь за мужа, я думала, что являюсь прекрасной женой. Но однажды поняла, что я молюсь за него несколько минут, а ругаю весь день. Это значит, что мои молитвы не имеют никакой силы, я все перечеркиваю тем, что говорю в течение дня.

В 1 Послании к Тимофею написано: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем», а я учила. Библия учит, что жена – помощница мужу, а он – глава семьи. Я же не помогала ему, а главенствовала. Назвав себя верующей, была неверующей, потому что не верила, что муж изменится, по-настоящему обратится к Богу. Ведь я видела, что он не хочет слушать ничего о Боге, пьет вино, курит, дерется, обзывается, зарплату пропивает, никогда не понимает меня, когда бывает трезвый игнорирует меня, предает, отвергает, не разговаривает по целому месяцу. Это было просто невозможно.

Библия говорит: «Добродетельная жена – венец для мужа своего, а позорная как гниль в костях его». Я была словно змеей на его голове. Бог учит нас постоянной любви. А я вела себя не так: принес зарплату — люблю, не принес – не люблю.

Библейская Книга Притч говорит, что сердце мужа должно быть уверенно в своей жене. Разве такой жене, какой была я, можно верить? Я покаялась во всем, что делала неправильно. За всеми этими грехами я не замечала лучших качеств в моем муже. Я увидела его другими глазами. Он хорошо выполнял свою работу, справедливо делил деньги между работниками, уважительно относился к соработникам, был всегда открыт и прост, чего нельзя было сказать про меня. Смиряться всегда очень трудно. Библия говорит: «Так и вы жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те их них, которые не покоряются слову, житием жен своих приобретаемы были» (1 Петра 3:1).

Я не стала отвечать злом на зло. Если плакала, то жаловалась Богу, но в адрес мужа не говорила ни одного плохого слова. Прошло немного времени, и совесть стала осуждать его. После того, как в очередной раз обозвал меня, он попросил прощения, чего раньше не делал. Я перестала учить его и поверила в Слово Божье, что через мое правильное поведение Бог изменит мужа.

Я перестала его контролировать, старалась принимать таким, какой он есть. И Бог открыл мне любовь постоянную, которая никогда не кончается ни при каких обстоятельствах, условиях и ситуациях: принес он зарплату или нет, перестал пить вино или нет, где он был после работы. Я во всем доверилась Богу, открыла свое сердце Ему.

Теперь Владимир приносит зарплату в семью, делает все по дому. Раньше он гвоздя не вбивал в стену, а теперь делает капитальный ремонт квартиры. Иногда он даже готовит обед. И очень часто дарит мне цветы. Я каждый день восхищаюсь моим мужем и говорю ему все хорошее, что вижу. Владимир стал уверенным, принимает важные решения, стал ответственным.

Когда в поселке Некрасовское нужно было восстанавливать церковь после пожара, мой муж откликнулся. Я сказала, что это добрые дела, помогать нужно безвозмездно. Он ответил: «Я знаю». После этого он подружился с пастором этой церкви Николаем Кучаевым. Они вместе работают, вместе смотрят христианские фильмы, слушают свидетельства людей, жизнь которых изменил Господь.

В Притчах сказано: «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа», а в послании к Титу написано, что благодать от Господа научает отвергнуть нечестие, жить праведно и благочестиво. Это сейчас происходит в жизни моего мужа. Владимир стал очень добрым, потому что зло не живет там, где есть любовь. Мой муж сейчас уверен во мне, он говорит о своей любви ко мне. Я благодарна Богу, что Он помог сохранить семью, изменил нас обоих, дал взаимную любовь, научил ценить другу друга, понимать и доверять.

Нелля Панасенко, пос. Красные Ткачи

Избери жизнь!

Ситуация по самоубийствам среди подростков остается в нашей стране одной из самых напряженных. Согласно данным Научного центра социальной и судебной психиатрии имени Сербского, по числу случаев суицида среди молодых людей Россия входит в пятерку лидеров. Сегодня на 100 тыс. молодых людей в возрасте 15-19 лет приходится почти 20 случаев суицида, что превышает мировой показатель в 2,7 раза. Об этом (по данным сайта korrespondent.net) в мае 2011 года заявил Павел Астахов, Уполномоченный при президенте РФ по правам ребенка.

Что Вы думаете о желании человека уйти из жизни по собственной воле? Все чаще в новостях (в Интернете, по телевидению) мы видим или читаем о суициде.
«Несчастная» любовь. Чувство несправедливости. Комплекс неполноценности. Кому-то не нравится его тело. Кто-то полноват и весьма невысокого роста. Ссора с родителями порой навевает такие мысли.
Чего мы хотим добиться своей смертью? Доказать, что весь мир не может нас понять? Может быть, нанести боль своей смертью тем, кто недооценивал? Может, показать свое презрение к тем, кто так и не смог меня полюбить? Может, это страх перед будущим…? У кого-то причина может быть иной: неизлечимая болезнь, низкое социальное и экономическое положение… В армии (или на зоне) люди вешаются именно от того, что те страдания и издевательства, которые они терпят, невозможно уже переносить.
Но где сокрыта природа этого желания? Ведь природа суицида заключена в самой возможности умереть. Смерть существует, и она близко. Люди борются за жизнь.

Если за жизнь не бороться, смерть придет в считанные часы, даже минуты. Стоит задержать дыхание более чем на 2 минуты…

Суицид — умышленное самоповреждение со смертельным исходом. Он встречается во всех культурах. Люди, совершающие суицид, обычно страдают от сильной душевной боли и находятся в состоянии стресса, а также чувствуют невозможность справиться со своими проблемами. Они часто страдают психическими болезнями, особенно большой депрессией, и смотрят в будущее без надежды.

Около 80% людей, совершающих суицид, предварительно дают знать о своих намерениях другим людям, хотя способы сообщения об этом могут быть завуалированы. Это обычно происходит в форме разговора о суициде или сообщений о желании умереть, о своей никчемности, беспомощности и о своем безнадежном положении. Другая опасность суицида заключена в неожиданном, драматическом и необъяснимом изменении поведения, так называемом, «терминальном поведении». При этом индивид приводит свои дела в порядок, раздает свое имущество, при этом часто заявляет о печали и отчаянии.

Все самоубийства можно условно разделить на два класса — истинные и демонстративные (псевдосуицид). Как правило, псевдосуицид совершается в состоянии аффекта и является не столько попыткой лишить себя жизни, сколько «криком о помощи», попыткой обратить на себя и свои проблемы внимание окружающих. Эти действия также называют «демонстративной попыткой суицида». В противовес псевдосуициду, истинный суицид — это, как правило, хорошо спланированное мероприятие, цель которого — любой ценой лишить себя жизни вне зависимости от мнения и реакции родных, близких, друзей и т. д.

Поведение, обычно не приводящее к немедленной смерти, но являющееся опасным и/или сокращающее жизнь, называется саморазрушающим поведением (или скрытый суицид). Причем совершающий понимает его опасность, но возможный риск ему безразличен (пьянство, курение, отказ от медицинской помощи при серьезных заболеваниях, нарочитое пренебрежение ПДД или техникой безопасности, экстремальный спорт без надлежащей тренировки и экипировки).

Попытка убить себя, которая не удалась, называется попыткой самоубийства. Попытка самоубийства называется серьезной, если она могла привести к смерти с большой вероятностью. Попытки суицида, в зависимости от выбранного способа самоубийства, способны повредить здоровье человека, совершившего этот акт.

Неудавшиеся самоубийцы склонны доводить начатое до конца.

Молодые люди и подростки совершают самоубийство чаще взрослых, мужчины втрое чаще женщин. У безработных, а также у неквалифицированных работников склонность к самоубийству повышена. Врачи, в особенности женщины, также подвержены повышенному риску: анализ 25 источников показал, что женщины-врачи совершают в 2,3 раза больше самоубийств, чем в среднем по популяции, а мужчины — в 1,4 раза.

Те, кто никогда не состоял в браке, чаще всего совершают самоубийства. Далее, в порядке снижения риска следуют овдовевшие, разведенные и женатые, но не имеющие детей. Проживание в одиночестве также увеличивает риск. Повышают риск самоубийства и неурядицы в семье.

Плохое обращение и другие виды негативного опыта в детстве увеличивают склонность к суициду во взрослом возрасте, по меньшей мере, через такие промежуточные факторы, тесно связанные с негативными переживаниями в детстве, как злоупотребление алкоголем и наркотиками, а также склонность к депрессии.

В Библии описано четыре случая суицида. Но причины их разные.

1. Борьба за престол. «И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего» (2 Царств 17:23).

2. Смерть или плен. «Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер» (1 Паралипоменон 10:3-5).

3. Месть или террористический акт. «И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона, пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, и поставили его между столбами. И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтобы ощупать мне столбы, на которых утвержден дом, и прислониться к ним. Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трех тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона. И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей» (Судей 16:25-30).

4. Серебролюбие. «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег» (Евангелие от Луки 22:3-5). «Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Евангелие от Матфея 27:1-5).

Кому же нужна смерть человека? Чья это идея?

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна 8:44).

Может, и нам стоит откровенно поговорить с Небесным Отцом о тех непонятных вопросах в нашей жизни. Что нас мучит? Уверена, ответ придет. Идея Бога заключена в нашем спасении, в нашей жизни, в нашем счастье. Мы — венец Его творения. Он сотворил человека, подобного Себе. Он любит нас и хочет, чтоб мы жили. Вы спросите себя: «Зачем я Ему нужна (нужен)?» А Он нам через Иисуса говорит: «Просите — и получите, ищите — и найдете, стучите — и вам откроют. Каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и кто стучит — тому откроют. Кто из вас даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? Если вы, какими бы злыми вы ни были, умеете давать своим детям доброе, то тем более Небесный Отец даст доброе тем, кто у Него просит! Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами» (Евангелие от Матфея 7:9-12).

Свобода дана для того, чтобы жить. Я говорю о внутренней свободе. Свобода от той самой смерти, которой так хочется многим поскорей достичь. Например, на форуме «Клуба самоубийц».

Что значит — быть мертвым для Бога? Для Него важна не плоть и не то, как выглядит человек, а его внутренний дух. Человек имеет тройственную природу и состоит он из духа, души и тела Человек, не знающий Бога, живущий в грехах, руководствуется своими эмоциями, соображениями (душа) и потребностями тела. Тело, в этом смысле, доминирует, а душа получает удовольствие, служа наслаждением телу. Дух при этом полностью подавлен и отрезан от Бога. Но общение с Богом идет на уровне духа: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Коринфянам 6:17).

Одно из состояний «мертвости» человека — это не способность иметь духовную жизнь, в которой человек и был предназначен жить. Жизнь плоти, жизнь души не удовлетворяет внутреннего человека, не оживляет дух. Та огромная дыра, которая зияет внутри нас, не может быть ничем иным заполнена, кроме как Богом. Только Господь сможет заполнить ее Собой. Человек находится в постоянном поиске и попытках заполнить ту пустоту, которая есть в нем, но не может найти. Чаще всего этот поиск неосознанный. Но порой он приводит таких людей к поиску ответов именно в духовности. Это происходит от того, что человек ходит как слепой вокруг да около и спотыкается, он ищет не Бога, а сверхъестественных переживаний и способностей.

Потребность человека освободиться от того гнетущего состояния, в котором он постоянно находится, и приводит человека к мыслям отчаяния.

Жизнь очень коротка по сравнению с вечностью и много значит для Господа. Тела и души не принадлежат нам. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коринфянам 6:19,20).

Но самое главное — люди не знают, чего они хотят, и, возможно, смерть для них — единственный выход. Но правильно ли это решение? Смерть – это не дверь и уж точно не путь. А вообще тема смерти очень стара. Все христиане «умерли» для прошлой жизни и перешли в новую жизнь, полную веры, надежды и любви.

Нам только нужно покориться Богу, ведь только Он дает истинный смысл. Он имеет прекрасную судьбу для нас. Только в Его руках мы чувствуем себя в безопасности. Он наш Творец, Он наш Отец. Он знает все наши нужды, все наши печали, наши страхи и желания. И большинство из нас не знает Его, поэтому не может утверждать, что Он нам не нужен. Он близко к нам прямо сейчас.

Бог предлагает нам жизнь! «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Евангелие от Иоанна 10:10).

Господь постоянно обращается к нам со страниц Священного Писания: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Второзаконие 30:19,20).

Елена Клин, психолог