Все записи автора Екклесиаст

С Рождеством и Новым годом!

Епископ Сергей Ряховский
Епископ Сергей Ряховский

Дорогие мои друзья, соработники на ниве Христовой, пастыри, священнослужители, братья и сестры!

Поздравляю Вас с Рождеством Христовым и наступающим Новым годом!

Мы снова отмечаем благословеннейшее событие для всего человечества — приход в мир Спасителя, нашего Господа Иисуса Христа! Более двух тысяч лет назад в скромном хлеву, в небольшом городке Вифлеем родился Младенец, преобразивший всю цивилизацию. Бог воплотился в человека, чтобы спасти погибающие народы, как возвестили ангелы: «…родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь»(Лук.2:11).

Милость и любовь Бога были явлены для всех людей.

Мы провожаем уходящий год с благодарным Богу сердцем за те благословения, которые Он даровал нам, за те испытания, которые мы преодолели Его силой, за те уроки, которые Он преподал нам. Как написано в Библии: «…помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой» (Втор.8:2).

В этом году произошло много событий в жизни каждого из нас, в жизни нашего Союза, нашей страны. Прошел Собор церквей РОСХВЕ, и я абсолютно уверен, что он не только продемонстрировал усиление роли евангельских церквей в России, но и послужил фундаментом для дальнейшего распространения Царства Божьего в нашей стране и мире. Однако истинной основой пробуждения нашей Родины может быть только искренняя вера и посвященное служение каждого из нас, и я воодушевляю вас, дорогие, продолжайте служение, укрепляйтесь в вере и горите сердцем для нашего Господа, ибо Он достоин!

Желаю Вам достойно встретить этот замечательный праздник, пусть рождественские богослужения в церквях будут наполнены благоговением, особенной рождественской атмосферой. Приглашайте в церкви друзей и близких, напоминайте им о Боге, используйте это время для благовестия. И обязательно найдите время для того, чтобы просто посидеть в теплом семейном или дружеском кругу и порадоваться новому году, который даровал нам Господь.

Да хранит благодеющая рука нашего Господа Иисуса Христа вас, ваши семьи и ваши дома!

Начальствующий епископ Российского
объединенного Союза христиан
веры евангельской (пятидесятников)
Сергей Ряховский

Маленький комочек человеческого потенциала

Андрей Александрович, Яна Юрьевна, Анжела, Элиза, Анна-Бела и Мариэль Дириенко
Андрей Александрович, Яна Юрьевна, Анжела, Элиза, Анна-Бела и Мариэль Дириенко

 Традиционная рождественская картина — это младенец Иисус, лежащий в яслях, и стоящие рядом в умилении Мария и Иосиф. Но каждый родитель знает, что рождение ребенка — это только начало. И хотя у младенца Иисуса было великое предназначение, большая ответственность была возложена Богом-Отцом на Марию и Иосифа — воспитать Сына Божьего для той роли, которая была Ему уготована. И мы знаем — они справились. И праздник Рождества — это еще и напоминание всем родителям о поставленной перед ними Богом задаче: вырастить своих детей такими, какими Бог хочет видеть их. Дитя — это дар Божий, маленький комочек человеческого потенциала, вложенный в руки родителей для заботы о нем и воспитании в соответствии с Божьим планом и целью. Ребенок, выросший в атмосфере любви, по библейским канонам воспитания, станет ответственным и полезным людям взрослым человеком, даря огромную радость своим родителям. И напротив, Священное Писание предупреждает: «…отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притчи 29:15).

Как говорится в знаменитой поговорке: «Нет трудных детей, есть трудные родители». Счастье, стабильность и будущее ребенка зависит от системы его воспитания. Слишком многие родители потерпели неудачу, используя потакающий детским капризам и эгоизму или пренебрежительный подход. А в проигрыше остаются дети, страдая от многочисленных последствий своего поведения.

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6).

Два самых важных метода обучения детей — это руководство и пример. Ребенка можно обучать правильному поведению, моральным нормам, трудовым навыкам, взглядам, уважительному отношению к правилам и т.п. На весь период жизни ребенка родители принимают на себя роль учителя. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Жизнь самих родителей должна являться хорошим примером того, что они хотят видеть в детях. И многие родители подтвердят — больше всего их огорчает, когда они видят своих детей, повторяющих ошибки их жизни (разводы, скандалы, пьянство и т.п.).

Мы как родители должны использовать каждую возможность, чтобы прививать детям правильные взгляды. Их нужно учить контролировать свой гнев и вспышки эмоций. Умение контролировать себя избавит их от многих бед в будущей жизни. Их также следует учить прощать тех, кто доставил им боль.

Детям нужно прививать честность, мораль и скромность, наблюдать за тем, какое влияние оказывают на них их друзья и приятели по играм, и при этом учить не отступать от собственных принципов; надо тщательно отбирать для них телевизионные программы, учитывая моральное содержание.

Правила удерживают детей от неблаговидных поступков, создавая в их жизни определенный порядок. Они помогают им приспособиться к общественным законам и выполнять Божьи заповеди. Прививая детям уважение к правилам, мы таким образом учим их уважать власть и порядок. Однако тут существует две опасности. Одна — когда мы терпим неудачу в установлении определенного свода правил. Другая — попытка внедрить излишне много мелочных правил и предписаний. Дети по своей природе недисциплинированны и живут чувствами. И они жаждут противостоять порядку и попробовать на зубок силу всякого правила. Родителям нужно быть к этому готовым.

Одно из наиболее ярких проявлений родительской любви можно видеть в том, чтобы научить своих детей трудиться. Библия призывает нас: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым» (Притчи 6:6). Почему? Да потому, что муравей знает, как надо работать и подготовиться к будущей жизни. Будущий успех ребенка зависит от добрых трудовых навыков, привитых ему в самом раннем детстве. В этом случае он вырастет в ответственного взрослого человека.

Детей можно научить морали, хорошим манерам, должному почитанию правил, трудовым навыкам, но все же при этом потерпеть неудачу — став взрослыми, они могут поддаться искушению греховных наслаждений. Поэтому приоритет в воспитании наших детей должен быть в «учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4).

Детей надо учить духовному порядку: чтению Библии, молитве, поклонению Богу, посещению церкви. Большое значение имеет совместная молитва, поклонение и изучение Библии, а также набожность родителей. Наши дома должны быть насыщены христианским духом, должно уделяться время молитве и обсуждению Слова Божьего. Родителям необходимо приложить все усилия и молиться о том, чтобы Бог вошел в мир их детей. Познание детьми духовного порядка в юном возрасте значительно облегчит процесс их взросления.

«Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею» (Второзаконие 11:18-21).

Дом и семья должны стать тем местом, где ребенок поистине счастлив. В отношениях с детьми очень легко войти в роль строгого полицейского, создав вокруг них чрезмерно суровый и жестокий мир. Отвергая в отношениях любовь, руководствуясь лишь наставлениями и наказаниями, мы неминуемо терпим поражение. А как же проявлять любовь к своим детям?

Во-первых, это касание. Дети расцветают от проявленной к ним расположенности, начинать проявлять свою любовь родители могут с первых дней жизни ребенка, прижимая его к груди. Даже для подростков очень важно, что их часто обнимают и выражают восхищение, показывая родительскую любовь.

Во-вторых, проведенное вместе время. Дети нуждаются в ощущении семейного единения, поэтому необходимо выделять вечера и дни, когда вся семья собирается тесным кругом. Благодаря времени, проведенному вместе с детьми, возникают взаимоотношения, при которых дети наиболее полно чувствуют нашу любовь к ним.

В-третьих, совместные развлечения. Необходимо находить возможность вместе отдыхать, играть, кататься на велосипедах, ходить на пляж и т.п. Также в счастливых семьях всегда присутствует юмор. Родители могут рассказывать смешные истории или дурачиться вместе с детьми, а если попадаются на каком-то промахе, быть готовыми посмеяться над собой с остальными.

В-четвертых, надо познать искусство выслушивать своих детей. Слишком часто у них создается впечатление, что нам неинтересен мир, в котором они живут, или что мы заранее знаем, что они скажут. Но, научившись выслушивать, мы сможем гораздо лучше понимать их, не говоря уж о том, что этим мы проявляем свой интерес к их жизни.

В-пятых, необходимо использовать поощрение. Впечатление о себе складывается у детей исходя из нашего мнения о них. И нужно быть очень внимательными к тому, чтобы указывать не только на негативные стороны в их жизни, но и подмечать их хорошие, положительные качества. Задача родителей — убеждать детей в их ценности и значимости.

И в-шестых, детей надо уважать. Дети — это маленькие взрослые, созданные по Божьему подобию. Проявляя свои родительские права, мы не должны забывать делать это с достоинством и уважением к ним. Особенно это важно, когда рядом их друзья. В этих случаях следует избегать резких замечаний или наказаний.

Каждый из нас — это продукт воспитания. Все хорошее, что есть в нашей жизни — это заслуга наших родителей. А то, каковы мы на самом деле, покажет жизнь наших детей.

Когда «праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (Притчи 20:7).

Быть родителем, особенно сегодня, означает огромную ответственность. И частые разочарования. Могут возникать мысли, что все усилия напрасны. Но у родителей-христиан есть утешение: Бог тоже воспитывает их детей. Мы должны сами делать все, от нас зависящее, и доверить Ему заполнить пробелы.

Епископ Андрей Дириенко

Рождественская ёлка Ангела

Влияние отца на ребенка невозможно переоценить. Даже при обилии материнской любви и заботы недостаток или отсутствие отцовского внимания играет явно негативную роль в его жизни. Проведение статистических исследований в разных странах мира при разном уровне жизни показало устойчивую связь негативного поведения подростка и отсутствия отца в семье.

В нашей стране большинство мест лишения свободы называют «исправительными учреждениями». Само название претендует больше, чем на простую изоляцию преступников от общества. Понятно желание и стремление государства повлиять на изменение жизни преступивших закон.

Действительно, многие из находящихся за решеткой задумываются о своей прошлой и будущей жизни, мечтают о лучших переменах, но сколько из них могут пережить эти перемены в реальности? Для этого у человека должна быть опора, смысл его жизни и предназначения.

Одной из самых сильных опор для многих людей является семья. Несмотря на всю сложность человеческих отношений, особенно — близких, именно эти отношения могут помочь человеку в момент жизненного кризиса. Да и ответственное отношение к жизни способно развиться тогда, когда человек переключает фокус своего внимания с самого себя на тех, кого он призван любить и о ком заботиться — своих детей.

Пастор Игорь Поляков
Пастор Игорь Поляков

 Поэтому задачей организаторов и участников проекта «Рождественская елка Ангела» является помощь в восстановлении утраченных и укреплении существующих отношений между родителями, отбывающими срок за решеткой, и их детьми. Такую, весьма личную тему нельзя просто спустить сверху как некую программу. Об этом можно говорить только от сердца к сердцу. Поэтому в осуществлении этого начинания участвуют, прежде всего, волонтеры, сами являющиеся родителями одного или нескольких детей.

В этом году проект впервые проводится во всех исправительных учреждениях Ярославской области. Идея этого проекта пришла из опыта проведения «Рождественской елки Ангела» в других регионах страны. В пяти учреждениях, где проходила программа, на ней присутствовало более 1000 осужденных. Более 120 из них написали поздравление с Рождеством и Новым годом своим детям. Эти праздничные открытки будут доставлены по адресу в новогодние каникулы. Чтобы поздравление было более весомым, к нему будет добавлен подарок: книга и игрушка, соответствующая возрасту ребенка. Все мероприятие завершится тем, что организаторы «отчитаются» перед родителями, отбывающими наказание, на следующей торжественной встрече в конце января, подарив им фотографию, запечатлевшую их ребенка вместе с подарком.

Конечно, этой акцией, пусть и очень доброй и праздничной, нельзя в корне решить проблему отсутствия отца в семье. Но даже если кто-то из принявших участие в «Рождественской елке Ангела» поймет, что быть папой — самое великое и высокое призвание для мужчины, значит цель достигнута.

Пастор Игорь Поляков

Время доброты

27 декабря представители фонда «Альтернатива» присутствовали на новогоднем празднике в ярославском Доме ребенка № 1.
Президент фонда «Альтернатива» Афанасий Колосов

Накануне Рожества и Нового года, а также в период новогодних праздников представители фонда посещают Дома ребенка, детские дома и больницы, чтобы стать для детишек добрыми ангелами и ответить на их нужды.

Благотворительный фонд «Альтернатива» начал свою работу несколько лет назад, но уже известен в Ярославле и по области благодаря ежегодной акции под названием «Сухая попа».

Цель акции — сбор подгузников для детей-сирот, находящихся в Домах ребенка и больницах. Акция проходила в гипермаркете «Глобус», ТЦ «Альтаир», ТЦ «Вернисаж», ТРК «РИО», «Наш-Гипермаркет» и ТЦ «Космос». Ежегодно около 40 человек являются активными волонтерами этого мероприятия. За два дня добровольцы собирают до 27 тысяч подгузников.

О работе фонда, его президент Афанасий Колосов сказал:

«Цель фонда «Альтернатива» — помогать социально незащищенным слоям населения. Под эту категорию попадают и дети-сироты. Поэтому мы посвятили свою целевую акцию Дню защиты детей. Все волонтеры были впечатлены добротой и отзывчивостью ярославцев. Мы рады, что может хоть чем-то помочь детям-сиротам, но мы также ставили своей задачей привлечение ярославцев к этому благому делу. И мы рады, что у нас это получилось. От имени фонда хочу выразить огромную благодарность каждому, принявшему участие в этом мероприятии».

Однако фонд не остановился на одной, пусть и ежегодной акции. Его благотворительная деятельность только набирает обороты. Новогодние праздники также стали хорошим поводом для добротворческой миссии. Ведь все дети верят в чудеса и в то, что на Новый год у них исполнится желание, им сделают подарки, проявят любовь, внимание и заботу. Пусть в эти дни наш город будет наполнен добрыми ангелами, которые заботятся о детях, особенно о тех, у которых нет родителей.

Ирина Манкина

Сердечное спасибо

По сведениям Комиссии по вопросам здравоохранения и формирования здорового образа жизни, экологии, развития благотворительности и милосердия, социальной защищенности инвалидов Общественного совета ЦФО в Центральном федеральном округе средний показатель донорской активности составляет всего 11 доноров на 1000 человек. По регионам это показатель разнится. Так в Брянской, Липецкой, Ярославской, Белгородской областях на 1000 человек приходится 18 доноров, что выше, чем показатель в целом по России.
Ярославская область занимает одно из первых мест в стране по количеству доноров крови на тысячу жителей. Это говорит о качестве работы государственной Службы крови в регионе и о сравнительно высокой активности самих доноров. Христиане веры евангельской Ярославля вносят в эти показатели довольно ощутимый вклад.В завершение 2011 года в «Церкви Божьей» города Ярославля торжественно поздравляли прихожан, которые в течение года были особенно отзывчивыми донорами крови. Таковых было 25 человек. А также — 29 человек, кто в 2011 году стал донором первый раз в жизни. Отзывчивость этих людей почтили не только служители церкви. От Областной станции переливания крови донорам были вручены памятные подарки и сувениры.Во время поздравления вспомнили, что обычно очень ярко и празднично в церкви проходят ежегодные Дни донора, на которых каждый раз сдают кровь более двухсот человек. Но добрые дела — это не акция, а стиль жизни. Поэтому в церкви существует служба донорской помощи, в которую поступают звонки от родственников больных или травмированных людей. Администратор служения Светлана Смирнова, занимаясь повседневными делами на работе или дома, всегда находится на связи. Телефон службы донорской помощи довольно часто звонит, и она вникает в каждую просьбу и находит доноров для каждого больного.

«От имени всех больных хочу поблагодарить каждого человека, кто в этом году стал для кого-то донором крови. Обычно эти люди не встречаются друг с другом, и поэтому мы не всегда видим результаты этого доброго дела. Но я так часто слышу слова благодарности за помощь и хочу, чтобы их услышал каждый, кто поделился своей кровью, частичкой самого себя», — говорит Светлана.

Пастор Игорь Поляков

Газете «Екклесиаст» — 15 лет

Кто бы мог подумать в декабре 1996 года, когда вышел в свет первый номер нашей газеты, что <Екклесиаст> станет известным не только во всех уголках нашей страны, но и во многих других странах — на Украине, в Белоруссии, в Германии, во Франции, в Соединенных Штатах Америки, в Израиле…

Общий тираж — 6 миллионов 584 тысячи экземпляров!!!

Спасибо всем, кто был с нами в эти прошедшие пятнадцать лет!

Сегодня в редакции работают: Юлия Олейникова (главный редактор), Ирина Манкина (редактор), Андрей Кочешков (технический редактор), Олеся Загорцева (бухгалтер). Но есть много сотрудничающих с нами авторов — Игорь Хлебников, Инна Никитина, Елена Клин, Игорь Поляков, Ирина и Денис Платоновы, Екатерина Сергеева, Елена Клиницкая, Олег Краснов, Иван Пилюгин, Ирина Максимова, Юрий Кузнецов, Татьяна Бобылева, Стефан Долич и многие другие, чьи материалы появляются в «Екклесиасте» постоянно или время от времени. Хочется сказать огромное спасибо главному бухгалтеру «Церкви Божьей» Наталье Юрьевне Галкиной, водителю Андрею Никифорову. Мы ничего не достигли бы без нашего «доброго пастыря» и духовного наставника Андрея Александровича Дириенко.

Хочется поблагодарить нашего давнего партнера — магазин «Христианская книга» и его директора Галину Федоровну Синицину.

Все эти годы с нами была наша «Церковь Божья». Спасибо всем, кто нас любит и поддерживает!!! А также всем нашим читателям!


* * *
«Продолжайте служить распространению Царства Божьего»

Дорогие друзья! От всей души поздравляю с 15-летием всех сотрудников и читателей замечательной христианской газеты «Екклесиаст».

Это серьезная дата и серьезный рубеж! Все эти годы «Екклесиаст» сохраняет за собой репутацию солидного и авторитетного издания и по праву находится в числе лидирующих отечественных христианских СМИ. Я всегда внимательно и с интересом читаю каждый номер газеты. И хочу отметить, что меня как читателя радует постоянное развитие издания. Более того, судя по увеличивающемуся тиражу газеты, это не мое субъективное мнение. Благодаря высокой духовности и здравой консервативности газета становится все популярнее не только среди христиан, но и среди светской аудитории.

Наше время бросает серьезный вызов всем христианским средствам массовой информации. С одной стороны, необходимо быть оперативными, интересными и актуальными, но с другой, не менее важно избежать «желтизны», поиска чего-то «острого» и «жареного», подтасовывания или передергивания фактов. Ведь «христианское» означает, в первую очередь, честное средство массовой информации. О чем и написано в Библии: «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших» (Зах.8:16).

Я очень рад, что вы четко выдерживаете этот баланс и публикуете только правдивую и достоверную информации. Как начальствующему епископу Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, мне приятно, что на страницах издания находится место для материалов о жизни всего нашего братства.

Убежден, что «Екклесиаст» будет и впредь соответствовать своему высокому уровню и взыскательным запросам читательской аудитории, приумножать лучшие традиции российской христианской журналистики, силой авторитетного печатного слова служить распространению и созиданию в нашей стране Царства Божьего.

Желаю вам, дорогие друзья, огромных благословений в вашем служении, вдохновенного творчества, новых интересных публикаций и больших тиражей!

Крепкого здоровья и счастья всем сотрудникам и их семьям!

Да хранит и благословит вас Господь!

С уважением и молитвой о вас,

Начальствующий епископ
Российского объединенного Союза христиан веры евангельской  (пятидесятников),
Член Общественной палаты РФ,
член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, 
С.В. Ряховский

* * *

Уважаемые друзья!

Поздравляем вас с 15-летием!

За время своего существования ваше издание стало одним из самых популярных христианских печатных СМИ в нашей стране, зарекомендовало себя как авторитетный источник оперативной и достоверной информации.

Вы всегда шли в ногу со временем, отражая объективную реальность событий не только христианского мира, но и общества в целом. Именно это позволило вам стать признанным лидером среди христианских СМИ России, обрести свою постоянную аудиторию.

На протяжении этих пятнадцати лет вы целенаправленно шли намеченным курсом, являясь прекрасным образцом для подражания.

Считается, что в юбилейные дни подводят итоги. Это прекрасное время для начала новых проектов. Самые лучшие, интересные материалы еще впереди.

Желаем всему коллективу газеты «Екклесиаст» процветания, новых творческих достижений и роста благодарной аудитории.

А.В. Пчелинцев, В.В. Ряховский
и сотрудники Славянского правового центра

Горшковая симфония

Семья Дзись
Семья Дзись

 История любви

Ольга: Мы с Андреем знакомы с детского сада, что называется, «сидели на соседних горшках». Я его любила с того самого времени — с детства, а он меня — нет. А когда мы пошли в первый класс, то я посадила рядом с собой за одну парту, сказав ему: «Садись сюда». Полгода мы просидели вместе, а потом он пересел. Помню, что это меня расстроило.

В школе Андрей нравился многим девочкам, думаю, половина девочек из нашего класса были неравнодушными к нему. Хотя он утверждает, что не знал об их симпатиях, у меня тогда были сильные переживания.

«Прозрел» Андрей на встрече выпускников. Я тогда училась на третьем курсе ярославского мединститута, а он на третьем курсе военного училища в Киеве. После той встречи выпускников мы стали встречаться. В августе 1995 года у нас была свадьба. И тогда я поймала себя на мысли, что добилась цели, вышла замуж за того, кого любила с детства, и мне вдруг стало неинтересно. Я подумала, что даже если у нас будет дети, но я встречу кого-то лучше, чем Андрей, то уйду от мужа. К тому же у меня был ужасный характер, я была очень гордая. Думаю, что если бы мы с Андреем не уверовали в Бога, то развелись бы. Бог пришел в жизнь нашей семьи вовремя — спустя три месяца после свадьбы.

После моего покаяния Бог изменил мое сердце. Пришла такая любовь к мужу, к родителям, которой до этого никогда не было. Я написала ему письмо любви, спрятала на полочку в шкафчик, а ему не сказала — хотела сделать сюрприз. Удивительно то, что когда он пришел домой, точно знал, словно сердце подсказало, что и где спрятано для него. А когда он прочитал письмо, то вдруг вспомнил, что ему этот момент когда-то снился. Вот такое чудо Бог сотворил.

Я скучала по Андрею, когда училась в Ярославле, а он служил в Переславле. Поэтому носила с собой его фотографию, всем показывала, какой у меня муж, и даже иногда от избытка чувств целовала фотографию. Вот какую любовь мне дал Бог. И с каждым годом она не уменьшается, а возрастает.

О Боге мне рассказал Бадри Ерадзе. До того, как он ушел в академический отпуск на четвертом курсе, мы учились в одной группе. Потом он восстановился на том же курсе, а я уже училась на шестом. Когда мы случайно встретились с ним в библиотеке, я пригласила его в гости, и он стал мне рассказывать о Боге. (Сейчас Бадри служит пастором церкви у себя на родине в Грузии).

Надо сказать, что перед этим меня одолевали разные страхи. Например, я боялась, что у меня будет рак груди. Я так много об этом думала, так переживала, что даже стала чувствовать боль в груди. Когда я пошла к врачу, то он сказал, что у меня мастопатия. Чего я боялась, стало приходить в мою жизнь. Когда я стала верующей, диагноз не подтвердился, а все страхи ушли.

Андрей: Когда Ольга приехала в Переславль, ее родители были смущены тем, что дочка стала верующей, переживали: не попала ли она в какую-нибудь секту? Тогда я решил поехать в Ярославль, чтобы разобраться, куда она ходит.

Сначала я встретился и побеседовал с Бадри, потом пошел на служение в церковь. Хорошо помню, что мы с Ольгой сидели в зале напротив дверей. Когда началось прославление, меня «накрыло»: навернулись слезы на глаза. Не было никаких сомнений, что там было Божье присутствие. Причем оно было такое явное, что я несколько раз оглянулся, потому что мне казалось, что кто-то, такой же родной и близкий, как отец, обнимает меня. Но никого рядом не было.

Бог стал напоминать мне сложные моменты в жизни, когда Он спасал меня. Оказывается, это было не просто везение, а Его помощь. Я тогда понял: Бог хотел, чтобы я оказался в церкви, и обратился к Нему с молитвой покаяния, посвятил Ему свою жизнь. В этом была Его воля.

На служении проповедовали об особенной Божьей любви к людям. Подробностей я не помню, но атмосфера была пропитана Божьей любовью. Я ее реально пережил, поэтому никаких сомнений в том, что Бог есть, у меня не осталось.


Служба

Андрей: В моей жизни сразу же начались изменения. Буквально в первый же рабочий день, я стал замечать, что что-то мне режет слух. Вдруг я понял, что это был мат. Раньше я даже не замечал, когда кто-то ругался. А после покаяния, я обнаружил, что мне это неприятно.

Спиртным я никогда не увлекался, потому что еще в военном училище видел, как у некоторых ребят приходила зависимость от алкоголя. И у них начинались серьезные проблемы со здоровьем, нравственностью, а затем — и по службе. Я видел, как алкогольная зависимость ломает им жизнь. Поэтому от алкоголя я легко отказался. И еще Бог помог мне бросить курить.

Мне важно было узнать, есть ли Божья воля в том, чтобы я остался служить в армии. На тот момент я был лейтенантом. И Бог показывал мне через Свое Слово, что Его воля в этом есть. Конечно, на службе узнали, что я верующий, и всячески меня проверяли. Но я доверял Богу и старался честно нести свою службу, поэтому со временем пришло повышение.

Меня всегда вдохновлял библейский пример сотника, веру которого отметил Иисус Христос. «Значит, Бог уважает военных», — думал я.

Важно то, что сказал Иоанн Креститель воинам, спросившим его: «А нам что делать?» Он ответил им: «Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». На мой взгляд, это наставление актуально во все времена.

Меня часто спрашивают, а как же заповедь «Не убий?» Но это говорится о криминальном убийстве. Бог создал мужчину как защитника своей семьи, своей земли, о чем свидетельствует вся библейская история.

Когда мы с Ольгой уверовали в Бога, то сразу стали делиться своей верой с родными и близкими нам людям.

Я верю, что служить Богу и людям — это счастье.


Дети

Ольга: Нам есть за что благодарить Бога.

На шестом курсе института я забеременела. Еще был очень маленький срок, не было никаких видимых признаков, но одна девушка в нашей церкви, подошла и сказала мне, что ей был сон о том, что я беременна. Через некоторое время ее слова стали для меня большой поддержкой.

На третьей или четвертой неделе я пошла делать УЗИ, и врач мне сказал, что у меня «трубная беременность». А когда стал смотреть конкретно, то объявил, что у меня патология эндометрия (внутреннего слоя матки), и сказал делать «чистку». Однако я точно была уверена, что у меня не патология, а самая настоящая беременность. Точно в срок родилась Маша — наш первый ребенок.

Через три месяца после первых родов я забеременела второй раз, а на двадцать пятой неделе попала в больницу, так как у меня стал выходить камень из почки. Боли были сильнейшие. Угроза выкидыша была реальной. Мне и капельницу ставили, и большое количество антибиотиков кололи. Камень стал идти по мочеточнику, боли были такие, что казалось, что вставили нож в спину и проворачивали его. Мы и до этого с Андреем молились Богу о помощи, но в тот момент это была какая-то особенная молитва. Не сговариваясь, мы оба, он — дома, я — в больнице, сильно воззвали к Богу. И вдруг боль оставила меня и с того момента не возвращалась. Камень, судя по тому, как он двигался, должен был упасть в мочевой пузырь, но там он обнаружен не был. Даже врачи меня спрашивали, делая мне УЗИ: «А где камень? Он вышел?» Я говорила: «Не знаю, куда он делся». Так родился сын Артемка.

Во время третьей беременности, мы с Андреем попали в аварию. У нас машина была бежевого цвета, к тому же была зима, снежно, и водитель газели нас, по его словам, не увидел. И на повороте мы столкнулись лоб в лоб. Я была на первом сидении, рядом с мужем, и только успела сказать: «Андрей, машина». Андрей сильно ударился о руль, прогнул его, но сам остался цел, никаких переломов у него не было. А у меня была сильная боль с левой стороны около ребра. Оказывается, я ударилась о рычаг переключения скорости. Дыхание у меня сбилось, дышать было нечем. Муж испугался, пытался мне как-то помочь, а я даже ответить не могла, думала только о том, как бы вздохнуть. Еще я лоб себе разбила, и у меня текла кровь. Это была тридцать вторая неделя беременности, риск был очень высокий, могло произойти все что угодно со мной или ребенком. Меня сразу же отвезли в больницу. Потом, когда опасность миновала, Андрей сказал, что я вмяла животом бардачок в машине. Он стал по форме живота. Такой был сильный удар. Несмотря на случившиеся, родился младший сын Тимофей.

Эти три случая из нашей христианской жизни, пожалуй, ярче всего говорят о том, что Бог — наш Защитник. Чтобы ни случилось, Он наш Спаситель и Помощник. Мы полностью доверяем Ему нашу жизнь.

Пастор Андрей и Ольга Дзись,
г. Переславль-Залесский

Хлеб наш насущный

Альтернативные исторические теории.
Рассуждение о происхождении земледелия.
Большинство людей обладает любознательностью, толкающей их к изучению окружающего мира, но, к сожалению, многие формируют свое мировосприятие на уже созданных кем-то концепциях, теориях, даже не рассуждая, принимая все за чистую монету. Когда же нам предлагают рассмотреть новую теорию, не соответствующую привычной, то мы с большим недоверием относимся к ней, считая, что старое знание надежней и безопасней.Сегодня официальная история развития нашей цивилизации базируется на эволюционной теории Ч. Дарвина, которая постепенно сформировала некую «догму» — стереотип, в рамках которого мыслят многие современные люди.  Она пытается дать ответ на вопросы: как зародилась жизнь на планете Земля, сколько лет человечеству, как человечество развивалось и, как следствие — к чему пришло в своем развитии…Однако многие артефакты, факты сегодня просто не соответствуют общепризнанной теории, многие просто замалчиваются или им не дают должной оценки, потому что они явно не соответствуют официальным взглядам нашего времени. Тем не менее они существуют, и отрицать их нельзя. Благодаря многим серьезным исследователям, энтузиастам и просто авантюристам мы можем наблюдать, как «официальные» теории отступают перед многочисленными фактами и артефактами.

Много вопросов сегодня вызывает теория происхождения земледелия. Официальная теория гласит, что с освоением земледелия произошел переход к оседлому образу жизни, стало формироваться «общество» и «цивилизация».

Любой школьник, прошедший курс истории, расскажет вам, как первобытный охотник и собиратель очень сильно зависел от окружающей его природы, большую часть жизни он искал пищу. Со временем рост численности людей на нашей планете привел к тому, что охота и собирательство уже не могли прокормить всех членов первобытной общины, люди стали осваивать новую форму деятельности — земледелие, что привело к оседлому образу жизни, к прогрессу орудий труда, развитию новых технологий, развитию цивилизации. Но дело в том, что этнографы обнаружили, что собирательство было очень эффективно: «И этнография, и археология накопили к настоящему времени массу данных, из которых следует, что присваивающее хозяйство — охота, собирательство и рыболовство — часто обеспечивает даже более стабильное существование, чем ранние формы земледелия… Обобщение такого рода фактов уже в начале нашего столетия привело польского этнографа Л. Кришивицкого к заключению, что «при нормальных условиях в распоряжении первобытного человека пищи более чем достаточно». Исследования последних десятилетий не только подтверждают это положение, но и конкретизируют его с помощью сравнений, статистики, измерений» (Л. Вишняцкий, «От пользы — к выгоде»).

По официальной точке зрения, земледелец борется за урожай, чтобы по окончании его сбора обеспечить себе сытую и стабильную праздную жизнь до следующего сезона работ. Но, когда рассматривается вопрос о переходе от охоты и собирательства к земледелию, мы подсознательно представляем современное развитое сельское хозяйство и как-то забываем, что речь идет об архаичном, примитивном земледелии…

«…раннее земледелие чрезвычайно трудно, а его эффективность весьма и весьма невысока. Искусство земледелия — это слишком трудное искусство, чтобы новичок, лишенный опыта, мог бы достичь сколько-нибудь серьезных успехов» (там же).

«Зерно — чрезвычайно трудоемкий продукт не только с точки зрения выращивания и сбора урожая, но и с точки зрения его кулинарной обработки. Прежде всего приходится решить проблему вышелушивания зерна из прочной и твердой оболочки, в которой оно находится. А для этого требуется специальная каменная индустрия — индустрия каменных ступ и пестиков, с помощью которых и осуществляется данная процедура» (там же).

По официальной точке зрения, с переходом к земледелию человек решает свои «продовольственные проблемы» и становится менее зависимым от окружающей природы. Но объективный и непредвзятый анализ категорически отвергает это утверждение, — жизнь только усложняется. «Привязывая» к земле и лишая человека свободы маневра в неблагоприятных условиях, оно зачастую приводит к тяжелым голодовкам, практически незнакомым охотникам и собирателям.

А как же обстоит вопрос с тем, что переход к земледелию начался из-за демографических проблем и уменьшения «кормовой базы»? И тут мнения расходятся: некоторые ученые считают, что гораздо более вероятным является то, что именно переход к оседлому образу жизни на основе земледелия привел к «демографическому взрыву», а не наоборот.

Да, еще очень интересно, почему для земледелия были выбраны зерновые культуры, которые очень сложны в обработке и выращивании, а не корнеплоды, которые менее прихотливы, но не менее продуктивны?

Другая спорная «деталь»: сейчас в качестве общепризнанной родины пшеницы на нашей планете фигурирует узкая полоса, огибающая Месопотамскую низменность. А оттуда уже пшеница, как считается, разошлась по всей Земле. Однако дело в том, что данный регион (по исследования Николая Вавилова) действительно является родиной той группы пшениц, которая называется «дикой». Кроме нее на Земле есть еще две основные группы: твердая пшеница и мягкая. Но оказывается, что «дикая» вовсе не означает «прародительница».

В результате глобального исследования различных видов пшеницы Н.Вавилов установил целых три независимых друг от друга очага распространения этой культуры. Сирия и Палестина оказались родиной «дикой» пшеницы и пшеницы-однозернянки; Абиссиния (Эфиопия) — родиной твердых пшениц; а предгорья Западных Гималаев — центром происхождения мягких сортов пшеницы.

Но и этим важнейшим результатом его исследования не ограничились! В их процессе было обнаружено, что различие видов пшеницы заключено на глубочайшем уровне: пшеница-однозернянка обладает 14 хромосомами; «дикая» и твердые пшеницы — 28 хромосомами; мягкие же пшеницы имеют 42 хромосомы.

Как известно и как подтверждает это профессионал Вавилов, добиться «простой» селекцией подобного изменения количества хромосом не так-то просто (если не сказать — практически невозможно). Для удвоения и утроения хромосомного набора нужны методы и способы, которые и современная-то наука не всегда в состоянии обеспечить (вплоть до вмешательства на генном уровне). Однако весь характер распространения сортов пшеницы на земном шаре свидетельствует о том, что различие между ними существовало уже на самых ранних стадиях земледелия! Говоря другими словами, сложнейшие селекционные работы в короткие сроки должны были реализовывать люди с деревянными мотыгами и примитивными серпами с каменными режущими зубьями. Просто фантастика какая то!..

Николай Вавилов приходит к выводу, что теоретически нельзя отрицать возможного родства, скажем, твердой и мягкой пшеницы, но для этого надо отодвигать сроки культурного земледелия и целенаправленной селекции на десятки тысячелетий назад!!! А к этому нет абсолютно никаких археологических предпосылок, поскольку даже самые ранние находки не превышают по возрасту 15 тысяч лет, но уже обнаруживают «готовое» разнообразие видов пшеницы…

Одной из популярных теорий является версия одного народа, который «открыл» земледелие, и затем уже от него данное искусство разошлось по всей Земле.

А как же тогда вывод Н.Вавилова об абсолютно независимом друг от друга происхождении культур в разных очагах земледелия?

«Совершенно ясно, что эти культуры, основанные на разных родах и видах растений, возникли автономно, одновременно или разновременно… Им свойственны весьма различные этнически и лингвистически группы народов. Им свойственны разные типы сельскохозяйственных орудий и домашних животных» (Н.Вавилов, «Проблема происхождения земледелия в свете современных исследований»).

Итак, что же в итоге?..

Первое. С точки зрения обеспечения пищевыми ресурсами, переход древних охотников и собирателей к земледелию является крайне невыгодным, но они все-таки совершают его.

Второе. Земледелие зарождается именно в наиболее изобильных регионах, где полностью отсутствуют какие-либо естественные предпосылки для отказа от охоты и собирательства.

Третье. Переход к земледелию осуществляется в зерновом, самом трудоемком его варианте.

Четвертое. Очаги древнего земледелия территориально разделены и сильно ограничены. Различие культивируемых в них растений указывает на полную независимость этих очагов друг от друга.

Пятое. Сортовое разнообразие некоторых из основных зерновых культур обнаруживается на самых ранних стадиях земледелия при отсутствии каких-либо следов «промежуточной» селекции.

Шестое. Древние очаги возделывания целого ряда культурных растительных форм почему-то оказались географически удалены от мест локализации их «диких» сородичей.

Да, вопрос возникновения земледелия на нашей планете из скучного раздела политэкономии переходит в разряд самых загадочных страниц нашей истории!

Невероятность такого кардинального изменения всего образа жизни людей, связанного с переходом, по сути, от присваивающего к производящему способу существования, в корне противоречит установке на поиск неких его «естественных причин».

Но в таком случае, почему же случилось то, что случилось? Достаточно очевидно, что для этого должны быть веские причины?

Теперь обратим внимание на еще один примечательный факт —  сильнейшей связи земледелия с религией во всех древних очагах цивилизации.

Обратим внимание и на то, что в каждом очаге зарождения земледелия существуют мифы, как боги пришли и научили людей возделывать землю. Что земледелие имеет божественное происхождение. Зачем же богам понадобилось обременять жизнь людей?

А может, стоит серьезно отнестись к Библейскому описанию данного вопроса? И исследовать его?

Вспомним книгу Бытия, где повествуется о сотворении мира:

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод» (Бытие 1:11,12).

Потом Бог сотворил совершенного человека, который жил в Эдемском саду в изобилии и радости и не был обременен тяжким трудом, пока не согрешил, тогда и прозвучало страшное проклятие: «Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю» (Бытие 3:17-19).

Далее идет рассказ о двух братьях: Авеле — пастыре овец и Каине — земледельце.

А потом следует повествование о Великом Потопе, когда «кормовая база» серьезно пострадала, тогда Бог сказал:«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).

«Ной начал возделывать землю, и насадил виноградник»(Бытие 9:20).

Потом мы читаем историю о великом переселении народов(Бытие 11:1-9). Совершенная Земля стала покрываться проклятием из-за греха, а совершенный человек вынужден был тяжко трудиться, чтобы добывать хлеб — вот такой Библейский переход к земледелию! Наказание за грех — тяжкий труд.

Библия — удивительная книга, живая, много ответов содержится в ней, есть о чем подумать!

Много еще тайн, альтернативных теорий придется нам исследовать! Многие из них изменят наши представления, а многие так и останутся белыми пятнами истории.

Верно говорил царь Соломон в книге Екклесиаста: «И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклесиаст 1:13).

Материал подготовила
Елена Клиницкая

До конца света осталось…

познакомить с Евангелием 68,3% человечества

Чуть меньше двух тысячелетий назад Иисус, сидя на Елеонской горе среди маслин, открыл ученикам, что войны, болезни и беззакония — это еще не конец света. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец», — сказал Он. С этой точки зрения всегда интересно оценить, насколько мы близки к тому, чтобы Евангелие было проповедовано всем, а, следовательно, — насколько близки к концу света.

Социологи из Pew Research опубликовали исследование «Глобальное христианство», которое проливает свет на этот вопрос. В 1910 году в мире было 600 млн христиан (35% населения), а сейчас около 2 млрд (32%). Если быть точными, то 2 184 060 000 (или 31,7%) землян являются христианами, а значит, до конца света <осталось> еще не более 68,3% населения Земли. Может показаться, что по сравнению с 1910 годом конец света слегка отступил, но на самом деле ситуация неясна, поскольку многим учение проповедано, но ими отвергнуто.

Распределение по континентам приведено на диаграмме, причем в Западном мире сейчас проживает менее половины христиан.Половина всех христиан планеты живет всего в 10 странах. Вот они:

1. США — 246,78 млн чел.
2. Бразилия — 175,77 млн чел.
3. Мексика — 107,78 млн чел.
4. Россия — 105,22 млн чел.
5. Филиппины — 86,79 млн чел.
6. Нигерия — 80,51 млн чел.
7. Китай — 67,07 млн чел.
8. Демократическая Республика Конго — 63,15 млн чел.
9. Германия — 58,24 млн чел/
10. Эфиопия — 52,58 млн чел/

Если смотреть по конфессиям, то около половины христиан является католиками, 37% — протестантами, 12% — православными.

Источник: Pew Research

Музыка — мое призвание

Еще в молодости я начал выпивать, хулиганить, курить. Родители были не довольны моим образом жизни — отец все-таки был майором КГБ. Но я был упрям и непослушен, делал все по-своему. Никакие воспитательные меры на меня не действовали. Улицы Ярославля были моим настоящим домом, они манили меня. Мне нравилась уличная жизнь.Я считал, что живу красиво — выпивка, девчонки с сигаретами, парни с гитарой. У нас были свои понятия о жизни. Потом это стало образом жизни, где грех процветал, формировались привычки, которые разрушали мою жизнь. Красивой оказалась только обертка. Я думал, что «сам себе режиссер», но, как оказалось, моей жизнью управлял грех, а я был его послушной марионеткой.Отец неоднократно помогал мне избежать наказания, просто приезжал в милицию и забирал меня. Поэтому я ничего не боялся, чувствовал себя безнаказанно. Но однажды, даже отец не смог помочь — мне грозил реальный срок. Тогда отец предложил альтернативу — пойти в армию, и я согласился. Служил я в Москве, в этот период успел жениться.

Однако после армии я взялся за старое, и меня все-таки посадили за вымогательство. Благодаря хорошему адвокату мне дали два года, а «светило» пять лет. После тюрьмы я развелся с женой. А через некоторое время я остался без квартиры, бомжевал год, жил в подъезде.

Такой была моя жизнь без Бога. У меня не было квартиры, семьи, бывший заключенный, зависимый от алкоголя, не имеющий никакой профессии. Обманутый грехом.

В это время у моего деда, которому было 93 года, умерла третья жена. Он позвал меня к себе жить — ему нужен был уход. Я приехал к нему. Увидев, что я постоянно «подшофе», знакомая деда — тетя Ира — предложила мне пойти в церковь. Я ответил на ее приглашение жестко отрицательно. Когда дед узнал об этом, он буквально отправил меня в церковь, хотя сам всю жизнь был коммунистом. Я его послушался, потому что дед в нашем роду имел беспрекословный авторитет. Он был основой семьи, и я его очень уважал.

В церкви я произнес молитву покаяния, но это было неосознанным действием. Тем не менее Бог ответил на мою молитву — моя жизнь начала постепенно изменяться. Я поехал в реабилитационный центр в Новороссийске, там полгода проходил реабилитацию после алкогольной зависимости. А потом еще полтора года помогал освобождаться алко- и наркозависимым людям. Моя борьба с алкогольной зависимостью не была легкой, однажды я даже сорвался. Но Бог дает силу тем, кто верит в Него и не сдается.

Мои друзья позвали меня вернуться в Ярославль, моему сердцу дорог этот город, ведь здесь я вырос, и я очень люблю ярославскую «Церковь Божью», которая стала моим духовным домом.

Музыкой мне нравилось заниматься всегда, но раньше я не думал, что это может быть моим призванием. Я верю, что у каждого человека есть свое дело в жизни, от которого он не устает и которое делает его счастливым. Мне нравится писать не танцевальные песни, а те, которые слушают, которые касаются сердца людей, заставляют задуматься.

Мой второй сольный альбом «Покажите мне путь» я посвятил Тому, Кто простил все мои грехи, изменил сердце и перевернул мою жизнь.

Михаил Рычков

Михаил Рычков - Музыка мое призвание

Сестры милосердия

Избранные фрагменты
из книги И.С. Захарова
«Николай Пирогов: хирург, педагог, реформатор»
Известно, что сестры милосердия появились во время Крымской войны и помогали раненым. Малоизвестно, что создание общины сестер милосердия — это один из шагов, предпринятых российским ученым, врачом и реформатором Н.И. Пироговым для борьбы с коррупцией в армии.

Проект Пирогова
против армейской коррупции?

На Крымскую войну Николай Иванович Пирогов отправился не только как главный врач армии, но и как руководитель общины сестер милосердия.

О том, что сестры милосердия появились в период  Крымской войны, знают многие, но что за функции они выполняли и чем они отличались от сегодняшних сестер, известно очень мало.

Как возникла община, вроде бы, неоднократно описано в литературе: во время битвы при реке Альме девушка Дарья, шестнадцатилетняя дочь чиновника, стала помогать перевязывать раненых. Молва о мужестве русской девушки достигла столицы. Государь Николай Павлович просил великих князей расцеловать ее от своего имени, наградил Дарью золотой медалью и 500 рублями, а позже еще и 1000 рублями приданого, когда она вышла замуж за отставного матроса. Патриотический пример Дарьи вдохновил женщин России. В это же время на фронт отправились французские и английские «дамы высокой души». В России общественное женское движение возглавил Н.И. Пирогов.

На первый взгляд, мы видим лишь «подхваченный почин» женщин, желающих помочь раненым. И все же не эта функция медсестер была главной. Это была блестяще задуманная и проведенная реформа против армейской коррупции.
Выполнив в Петербурге несколько тысяч операций, Пирогов пришел к выводу, что выздоровление раненого зависит не столько от мастерства хирурга, сколько от выхаживания в больнице. В Медико-хирургической академии Николай Иванович воевал с директором госпиталя Лоссиевским, при котором у раненых крали постельное белье, еду, лекарства. Лоссиевский был со скандалом уволен, но слишком много сил, нервов и времени было истрачено на то, чтобы избавиться от одного высокопоставленного вора. Пирогову стало ясно, что увольнениями начальства госпитальную администрацию быстро оздоровить трудно. Он пошел другим путем.

Наблюдая за казнокрадом, он уяснил, что для крупных хищений сановнику необходима сеть подчиненных-исполнителей. Один из них, скажем, заведует складом белья, второй — аптекой, третий — транспортом, четвертый — канцелярией, пятый — кухней, шестой управляет санитарами в палатах, седьмой принимает пожертвования на госпиталь. Все они в кулаке у начальника, который раздает им награды, жалует или понижает в должностях, поэтому обязаны участвовать в накоплении «товара» и перепродаже краденого, а затем делиться прибылью с хозяином.

Хитрый Пирогов проделал «дыры» в воровской сети госпитального начальства. Все «благородия» и «высокоблагородия» в чинах майоров, полковников остались на своих местах управляющих. Только на должности госпитальной обслуги, а также на заведование складами были взяты сестры независимой Крестовоздвиженской общины.

У общины должен быть высокий покровитель. Ведь женщинам придется вступить в бой с армейским начальством. Кроме того, сестрам, отправляющимся в приграничные районы, должно доверять командование. Иначе неизбежны подозрения и доносы. Не случайно главный доктор московского госпиталя, едва узнав о формировании общины, стал величать ее «тайным обществом» и собирался было передать в руки полиции. Этим покровителем и вдохновителем общины стала великая княгиня Елена Павловна. Таким образом, сестры жили на полном обеспечении великой княгини, а «герои тыла» были уволены или отправлены на фронт.

Основным нововведением реформатора была передача общине под надзор всей административной власти. «Община — это не просто собрание сиделок, — подчеркивал реформатор, — а будущее средство нравственного контроля госпитальной администрации».

Кажущаяся простота возникновения движения скрывает необычайные глубины мысли общественных деятелей России XIX в и усилия, которые понадобились им, чтобы вести общину к высокой цели.

…В отличие от профессионалов войны, Пирогов всегда учитывал, что помощь армии не должна снижать уровень общего медицинского обслуживания в России. Если вблизи поля боя собрать много врачей, то останутся без медицинской помощи целые губернии, возможны вспышки эпидемий. Поэтому реформатор протестует против отправки на фронт студентов первых и вторых курсов медицинских факультетов. Выздоровление раненых, по убеждению Пирогова, зависит не столько от таланта врачей-хирургов, сколько от милосердного ухода персонала средней и низшей квалификации за всеми травмированными воинами.

При организации военно-полевой медслужбы самое важное, как и в клиниках, — реформировать администрацию, охватить санитарным надзором все этапы лечения раненых.

Возникает следующая реформаторская задача: требуется послать на поле боя в помощь врачам большое количество персонала невысокой квалификации, который бы отражал интересы раненых, а не военной бюрократии.

Ассистенты или хозяйки

Существует устойчивый стереотип: медсестра — это санитарка, вытаскивающая с поля боя раненого или стоящая у операционного стола.

Организация работы Крестовоздвиженской общины милосердия в Крыму знаменита в мире как раз тем, что ассистентская помощь в ней не была главной. Переноску же раненых выполняли специально обученные солдаты из числа наиболее сильных и сообразительных: нерационально поручать женщине тащить двухметрового гренадера.

Зато в Севастополе появились прежде не виданные, бережливые, с твердым характером сестры-хозяйки и сестры-аптекарши, наводившие ужас на интендантов и каптенармусов. В Херсоне сестры милосердия привлекли к суду аптекаря, и вор застрелился.

Захотят теперь «господа начальники» госпиталей что-либо утянуть, а в кухне — сестра общины баронесса фон Будберг, на транспорте дежурит старшая сестра княгиня Бакунина, лекарства выдают сестры фон Лоде и Аверкиева, принимают пожертвования и составляют опись имущества дворянки, сестры милосердия Грибарич, Домбровская, дочь священника Медведева. Если и не полностью заменяют прежний персонал, то везде следят за порядком и законностью. Да и крестьянка, чувствуя за собой высокого покровителя, в обиду раненых не даст. Карьера сестер милосердия определяется мнением о них раненых, местных руководителей общины: Николая Ивановича Пирогова и великой княгини Елены Павловны. И не могут своей властью госпитальные чины ни наградить, ни разжаловать их.

Попробуй-ка они предложить женщинам «войти в долю», когда Екатерина Бакунина сказала о своей главной цели так: «Я должна была сопротивляться всеми средствами и всем своим умением злу, которое разные чиновники, поставщики и пр. причиняли в госпиталях нашим страдальцам; и сражаться и сопротивляться этому я считала и считаю своим священным долгом».

Николай Иванович поручил сестрам раздачу денежных пособий. В период Крымской войны тем солдатам и матросам, у кого нет ноги, давали 50 руб., у кого нет руки — 40 руб., у кого нет обеих конечностей — 75 руб. Немалые суммы по тем временам, на которые инвалиду можно было обзавестись хозяйством.

«Наши раненые просят взять деньги на хранение, — вспоминала Екатерина Бакунина, — но, приняв, надо записать все аккуратно: имя, полк, родину, родных. У меня в один день собралось до 2000 руб. серебром, и как страшно было их беречь: ведь не имели мы сначала ни комодов, ни сундуков. Еще хлопотливее, если раненый просит рубль или 50 коп, и сестра должна разменивать 50 рублевые купюры, а разменять их тогда было очень трудно».

«Вы помните меня, Катерина Михайловна? — иногда радостно кричал и махал рукой княгине какой-нибудь солдат, проходящий мимо с отрядом, — это я, Лукьян Чепчух! Мои семь рублей были у вас на Николаевской батарее, и вы уже из Бельбека переслали их в Северный лагерь». Надо ли сомневаться, как использовали бы подобную военную неразбериху армейские чиновники. Своей честностью и самоотверженностью сестры милосердия заслужили горячую любовь всей армии. «Это их вдовушка князя Михаила прислала», — говорили с благодарностью солдаты между собой о великой княгине.

Пирогов никогда не требовал от Елены Павловны больших сумм в пользу раненых. Пока не истреблены административные злоупотребления, не контролируется вся система расходования продуктов и лекарств, любые пожертвования могли быть расхищены, что подорвало бы авторитет общины. Поэтому сестры милосердия старались пользоваться частной помощью минимально. «Когда частная благотворительность выступила в первый раз в скромных размерах на театре войны, — вспоминал позже Пирогов, — она ограничивалась доставлением больным чая, сахара и некоторых улучшений госпитального содержания. Но ее главной целью в то время… был надзор за правильным исполнением госпитальной нормы».

Спустя несколько месяцев после начала боев под Севастополь прибыли английские сестры милосердия или, как их называли, «дамы высокой души», под руководством леди Флоренс Найнтингейл. Их появление на фронте Пирогов тоже связывает главным образом не с помощью в перевязке раненых, а с противодействием вопиющим злоупотреблениям английской военной администрации.

Двойная структура управления буквально преобразила военную медицину России. К концу XIX в. не было в российской военной администрации ничего более открытого для прессы и ухоженного, чем армейские казенные госпитали. О них известно все: количество койко-мест, оснащенность кабинетов, прачечных, персонал сестер милосердия, ассортимент аптек.

…Тогда и те, кто остался в столице, в невоюющих городах, жили вестями с фронта. Только молитвой они могли помочь женщинам, рискующим жизнью на поле боя. Паша, младшая сестра Екатерины Бакуниной, прислала ей на фронт свои стихи:

Вокруг меня сады, аллеи,
Краса цветущая дворцов,
Но мне все видятся траншеи
И раны страшные, и кровь.
Смыкая, открывая вежды,
Молюсь, страдая и любя,
Но в сердце луч святой надежды:
Господень крест хранит тебя!
.

Наверное, младшая сестра Екатерины Михайловны имела в виду еще и то, что сестры милосердия носили как отличительный знак общины золотой крест на голубой ленте. Крест символизировал единство во имя общей христианской цели и выражал основную идею Пирогова о том, что сестры милосердия должны быть вне военной субординации.

Разрывая замкнутый круг

Я выросла в обычной советской семье: папа, мама и старший брат. Мама и папа много работали на железной дороге, мама активно строила квартиру, на меня времени уже не оставалось, и меня отдали в круглосуточный садик — «санаторный», как его тогда называли. С понедельника по пятницу я находилась там, а на выходные меня могли забрать домой, но почему-то чаще это делали дедушка с бабушкой.

Наверное, поэтому я всегда чувствовала себя брошенной и одинокой. Это чувство не покидало меня все мое детство. Я думала, что никому не нужна, и что все взрослые лгут. Мне казалось, что им нет дела до детей.

Эти чувства были глубже, чем просто детские страхи. Дело в том, что моя мама сама из детского дома. Ее никогда никто не любил, и поэтому она не научилась любить сама, проявлять свои чувства, а тем более говорить о них. О ней никто не заботился и, конечно, не научил ее заботиться о других. Потом я узнала, что от детей отказываются в основном те родители, которых когда-то бросили. Очень часто матери, которые оставили детей, сами из детских домов.

Моим воспитанием занимался дедушка. Я на всю жизнь запомню разговоры и прогулки с ним. Именно он вложил в меня чувство справедливости, он говорил мне, что все должно быть правильно, что всех людей надо любить, уважать, помогать им. Во многом я похожа на него. И в «Церковь Божью» г. Ярославля дедушка пришел первый. Это было в начале 90-х годов, когда она только начиналась. Чуть позже, в 1995 году, за ним пришла и я. Но почему-то меня и в церкви не сразу приняли, возможно, потому что я была немного не такая как все.

В моей голове всегда рождались идеи. Я очень хотела помогать людям. Я готова была отдать все, лишь бы люди были счастливы. Идя домой вечером, я могла подобрать какую-нибудь тетеньку, которой было некуда пойти, привести ее домой, умыть, накормить, уложить спать. Я ухаживала за бабушками, которым жилось не очень хорошо, пыталась защитить их от пьяных сыновей или дочерей, в общем, заходила в самую гущу социальных низов, пытаясь вытянуть оттуда хоть одного человека, спасти его для Бога и для жизни.

Еще в подростковом возрасте я решила, что у меня будет много детей, пусть даже они будут рождены не мной. Однажды пастор пророчествовал мне, что я стану восстановителем развалин. Я считаю, что все это время Бог готовил меня для этого. Он работал с моим сердцем, учил меня любить, сострадать и сопереживать чужому горю. Долгое время я молилась о том, чтобы чувствовать боль и радость людей. Сейчас я понимаю, насколько тяжело переживать беду другого человека.

Когда мне было 24 года, я жила в Москве, ходила в церковь «Благая весть». Один день запомнился мне особенно. Это было странное субботнее утро. Я не собиралась ехать в Ярославль, но, проснувшись, почему-то заплакала, очень сильно захотела к маме и сказала своей подруге, что надо бы поехать. Меня как будто что-то тянуло в Ярославль. Мы побежали на вокзал и купили билеты.

Приехав домой, я обнаружила, что мамы нет, но я увидела у нее дома маленькую девочку. Я спросила ее, кто она и где моя мама. Девочка едва разговаривала, хотя ей было годика три. Она была очень чумазая. И хотя на улице было прохладно, она была одета лишь в платьице и грязные колготки.

Мы нашли мою маму, и она рассказала, что папа этой девочки привел ее и ушел неизвестно куда. Это было три дня назад, и с тех пор он не появлялся. Тогда мы сходили в магазин, купили девочке теплую одежду и пошли искать ее папу.

Когда мы нашли его в каком-то «бомжатнике», он был под действием наркотиков. Нам сказали, что он лежит в таком состоянии уже три дня и не может встать. Я взяла с него расписку, что он не возражает, если я возьму ребенка к себе домой в Москву.

Катя прожила со мной в Москве два месяца. Потом я почувствовала, что надо ехать в Ярославль и оформлять на нее документы. Тогда я еще не знала, как это делается, но понимала, что вечно такие «каникулы» длиться не могут, и ребенок должен жить у меня на законных основаниях.

Прямо посреди рабочей недели я все бросила и поехала в Ярославль. В отделе опеки мне сказали, что, пока я собираю документы, я должна отдать Катю в детский дом на время, но это время показалось мне вечностью. Однако оказалось, что я приехала очень даже вовремя. Мать Кати, которая бросила ее в девятимесячном возрасте с папой-наркоманом, именно в этот день должны были лишать родительских прав. Меня пригласили на суд.

Я решила съездить к Катиной маме и попросить ее отдать девочку мне, потому что думала, что в какой бы ситуации эта женщина ни находилась, она будет бороться за своего ребенка. Но когда я приехала, то увидела страшную картину. Горелая квартира была полна алкоголиков, а пьяная женщина заявила мне, что дети ей не нужны и она не пойдет на суд.

Суд постановил лишить ее родительских прав, и я стала собирать документы на удочерение. Практически через день ездила в Ярославль навещать Катю. Я все оформила за неделю. В детском доме я узнала, что у Кати есть сестра и что она уже год живет там. Мы познакомились с ней. На комиссии инспектор сообщила, что девочки очень привязаны друг к другу, и что Яна очень переживает, что я заберу только Катю, а ее не возьму. От стресса Яна перестала есть и спать. Тогда я решила, что возьму их обеих.

После заседания комиссии органы опеки сказали, что отдают мне обеих девочек. Моей радости не было предела. Я плакала от счастья. И хотя я знала, что будет трудно, я была уверена, что со мной им будет лучше. Ведь я буду любить их так, как никто еще не любил.

Катя сразу назвала меня мамой. Яна же — только через два месяца. Но я знаю, что когда она произнесла: «Мама, ты моя мама, я знаю, ты моя», — это были глубоко осмысленные слова. Она действительно решила, что я — та, кому она может доверять.

Так я стала мамой. Трудности были в том, что девочки были уже немаленькие, но отставали в развитии на несколько лет: не умели ни умываться, ни чистить зубы. Нам пришлось пройти через многое. Но я знаю одно: плохие гены, о которых так много говорят люди, опасающиеся брать детей, — это вымысел. Это миф, которого не существует. Девчонки совершено нормальные. Самое главное — любить их и принимать такими, какие они есть.

Сейчас Яне уже двенадцать лет, а Кате — девять. Они замечательные девочки. Я люблю их безумно, и у меня даже нет сомнения, что это мои дети. Конечно, трудности были, но эти трудности мы проходили вместе. Девочки очень любят Бога, хотят посвятить ему всю свою жизнь. Они мечтают заботиться о людях. Они знают, что происходит с человеком, когда ты его любишь и можешь ему помочь.

Когда Яне было восемь, а Кате шесть лет, мы, посовещавшись, решили, что можем помочь еще одному ребенку обрести семью. Девочки полностью поддержали меня в этом желании. Когда Никита появился у нас, ему было шесть месяцев. Для нас это стало грандиозным событием, очень хорошим и светлым переживанием.

Сейчас Никитке три года. Он пошел в детский садик. Он самый развитой среди своих сверстников. Мне постоянно говорят, что он далеко пойдет в самом лучшем смысле этого слова, что он очень умный, шустрый парень, который не боится нового, смел и уверен в себе.

Я очень люблю своего сыночка и не представляю жизни без детей. Кстати, возможно, биологические родители моих детей были талантливыми людьми, просто никто не востребовал их талант. Почему-то, когда говорят о генах, об этом никто не думает. Ведь в каждом человеке есть таланты, заложенные в нем Богом, просто их надо раскрыть. Я уверена, что каждый ребенок из детского дома очень талантлив и очень важен для Бога. Именно на талантливых людей дьявол нацеливает свои щупальца.

Совсем недавно в нашей семье появилась еще одна девочка — Замира. Этого ребенка бросили в детском доме. Ее смотрели пять семей, и никто не захотел ее взять. Может, побоялись, что она нерусская, а может, слушали врачей и воспитателей, которые иногда увлекаются в постановке излишних диагнозов незащищенным детям. На девочке, которой от роду 1 год и 8 месяцев, был поставлен крест. В детском доме мне сказали, что она не понимает обращенной речи, что у нее поражение центральной нервной системы, и ей светит только коррекционная школа.

Но когда я увидела эту малышку, я поняла, что она — моя. Я почувствовала, что справлюсь, ведь симптомы всех этих диагнозов проявляются у ребенка лишь от недостатка любви.

Мы забрали ее домой совсем недавно, и я увидела, что мое чутье не подвело меня! Девочка заговорила на третий день. Сейчас она совершенно здорова, она — замечательный ребенок. Когда мы пришли на прием в поликлинику, наш участковый врач подтвердила, что у нее все будет хорошо, а эти симптомы — от недостатка общения и любви. «Что вы хотели от ребенка, который никому не нужен», — сказала она. Кстати, Замира недавно начала говорить слово «мама» и теперь повторяет его по двести раз в день.

Я знала, что Бог на моей стороне, и поэтому не испугалась трудностей. Я люблю всех своих четверых детей и не могу без них. Я знаю, что никогда не брошу их, буду всегда рядом и буду поддерживать их во всем. Дети — это огромное счастье. Они — творения Божии.

Эти дети полностью изменили всю мою жизнь, менталитет, сознание, мое сердце.

Приемные дети очень отличаются от родных. Наблюдая за детьми своих друзей, я вижу огромную разницу. Это дети, которые всегда будут тебе благодарны за то, что ты дала им семью. Дети постарше говорят, что Бог дал им шанс изменить свою жизнь.

Мои девчонки готовят, ходят по магазинам, хорошо распоряжаются деньгами. Они рассчитывают финансы, думают, что нужно купить, а что — необязательно. Они знают, что добро и что зло, внимательны к людям, отлично учатся в школе. У них есть друзья в церкви, и им нравится служить Богу. Это добрые дети, которые не умеют хвастаться, не умеют отказывать тебе, если ты просишь помочь по дому, по хозяйству. Они полны любви и сострадания к другим людям, верят в чудеса.

У меня нет своих детей и, наверное, уже не будет. У меня одна почка, и врачи сказали, что я не смогу выносить ребенка. Но я счастлива, и не хочу другой жизни. Я ни дня не представляю без своих деток, скучаю по ним всегда, даже когда они уходят в школу или в садик. Взяв очередного ребенка из детского дома, я знаю, что спасаю еще одну жизнь, меняю еще одну судьбу. Иногда я думаю, чтобы было бы с ними, если бы я не послушала свое сердце и не имела сострадания.

Марина Шестакова