Поспешим к совершенству!

Епископ Андрей Дириенко
Епископ Андрей Дириенко

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9).

Спасение является даром нашего Небесного Отца. Оно стоило Ему всего – даже крестной смерти Его возлюбленного Сына Иисуса Христа. И мы не можем заработать спасения тяжелым трудом, хорошим поведением или безукоризненным характером. Единственный способ, как открыть свою жизнь для спасения – это обратиться с протянутыми руками к Иисусу Христу, осознавая свою греховность и несовершенство. Нужно попросить Его стать своим Господом и Спасителем, обещая следовать за Ним и абсолютно доверяя Его Слову. Иисус возьмет нас такими, какие мы есть, и вложит в наши сердца уверенность в том, что теперь мы Его вовеки.

«Пришел к своим, и свои Его (Иисуса Христа) не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Евангелие от Иоанна 1:11-13).

Бог называет новообращенных людей «духовными младенцами».

Младенец – это полноценный человек, но он абсолютно беспомощен, эгоистичен и ему еще нужно вырасти, многому научиться, усовершенствоваться, понять.

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1 Петра 2:1-3).

Как мы, родители, не ждем от наших новорожденных детей взрослых поступков, так и Бог снисходит ко многим нашим ошибкам, давая нам время и возможность духовно возрасти.

Иногда люди пренебрегают духовным возрастом окружающих и предъявляют друг другу повышенные требования, что приводит к разочарованию, обидам и горечи.

Зрелые христиане не должны забывать тот факт, что мы в ответственности за духовных младенцев, которые «рождаются» в наших церковных общинах.

Продолжая параллель с маленькими детьми, у духовных младенцев, кроме положительных, есть много отрицательных качеств. Часто это неведение, раздражительность, эгоизм, непостоянство, недостаток любви, уважения, почтения к окружающим. Как и всякие дети, духовные младенцы даже иногда «хулиганят». Для того, чтобы помочь им справиться с этими недостатками, Бог поставил в церкви служителей.

«…дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Ефесянам 4:14,15).

Бог хочет, чтобы мы не оставались младенцами. Если младенец пачкает памперсы, то в одном возрасте это умиляет, а в другом – вызывает неподдельное волнение.

Воля Божья – чтобы мы духовно возрастали и стремились к совершенству.

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Евангелие от Матфея 5:48).

Если ребенок хорошо питается и получает все необходимые витамины, а также внимание, любовь и хороший уход, он развивается и растет нормально. Если же этого нет, то приходят болезни, замедляется рост, не формируется характер.

Иисус Христос учил, что «не хлебом единым, а Словом Божьим жив человек». Изучение Божьего Слова, посещение церковных проповедей и духовное наставничество помогают духовно расти.

«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Колоссянам 3:12-14).

Говоря современным языком, апостол Павел призывает христиан заниматься формированием характера.

Характер – это то, что мы делаем, когда за нами никто не наблюдает. Это не наша репутация – то, что думают о нас другие люди. Характер – это то, кто мы есть.

Как натуральные плоды отличаются от елочных игрушек. Игрушки ничего не говорят о качестве дерева, на которое их повесили. А вот созревшие плоды точно скажут, что же это за дерево. Иногда даже приходится ждать несколько нет, но яблоня все равно начнет приносить яблоки, а слива – сливы.

«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их» (Евангелие от Матфея 7:16-20).

По словам апостола Павла, любовь является наиболее важной чертой характера христианина. Но также должны быть развиты и другие черты характера – смелость исполнить то, что дОлжно; дисциплина, чтобы, приняв решение, достичь задуманного; видение (уверенность в будущем); терпение (продолжать идти вперед, несмотря на обстоятельства или дискомфорт).

Без терпения люди становятся слабовольными, столкнувшись с жизненными испытаниями, они не могут пройти через них. Терпение часто является опорой для смелости, а также наделяет выносливостью дисциплину. Оно обращает видение в реальность.

Работая над своим характером, достигая великих качеств, нельзя забывать предупреждение апостола Павла, что «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Коринфянам 13:1-13).

Епископ Андрей Дириенко