Ему подали книгу пророка Исаии;
и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное"
(Евангелие от Луки 4:17)
Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области.
Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.


 Епископ Андрей Дириенко:
 «Библейские пророчества
 о Последнем времени»
  
  Часть 1   Часть 2   Часть 3
  Часть 4   Часть 5   Часть 6
  Часть 7   Часть 8   Часть 9            


  28 ноября 2021 г.


  21 ноября 2021 г.


  14 ноября 2021 г.


  7 ноября 2021 г.


  31 октября 2021 г.


  24 октября 2021 г.


  21 октября 2021 г.


  17 октября 2021 г.


  10 октября 2021 г.


  3 октября 2021 г.


  26 сентября 2021 г.


  22 сентября 2021 г.


  19 сентября 2021 г.

      Архив публикаций

Он выкупил весь аукцион

Нам очень бы хотелось, чтобы в Библии была приведена структура того, какой должна быть церковь. Но этого нет. За все эти годы я понял секреты, какие мы должны быть.

Первый — надо петь Богу. Не для Него, а прямо Ему. Если мы любим петь Ему, славить Его, пребывать в Его присутствии, то у нас все получится.

Второй — слушать, что Бог говорит и делать именно это. Если же Он ничего не говорит, делать то, что видишь. Но если мы слушаем Бога и делаем то, что Он говорит, эффект будет колоссальный. Я бы книгу Деяний апостолов переименовал в книгу Деяний Святого духа, настолько они были водимы Духом Святым.

Но если мы просто поем, Бога не слушаем, то совершенно неважно, насколько прогрессивная у нас методология. Мы просто утомимся и ничего не сможем сделать.

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евреям 1:1-3).

Христос не учил людей жить. Он Сам жизнь. И если Он есть у нас, то у нас будет интересная и красивая жизнь.

Христиане же считают, что Иисус учит, как им жить. Но мы все время все усложняем.

Христианство действительно кажется довольно сложным — с одной стороны, мы спасены; с другой — «спасайтесь!»

С одной стороны, Христос заплатил за нас. С другой — мы тоже должны платить.

Но я понял, что ВСЯКИЙ, КТО ПРИЗВАЛ ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА, СПАСЕТСЯ. Вот в этом и вся религия. Он есть жизнь и сила, которая в нас, из-за Него мы не грешим. Он омыл нас Своей кровью, и все наши грехи омыты раз и навсегда.

Но люди сфокусированы на делах. А Евангелие — радостная весть, и надо было сильно поработать, чтобы сделать его сухим и безрадостным.

Бог стал человеком, понятным и доступным, чтобы люди обрели радость.

Иисус Христос — это Сын, через которого Бог некогда сотворил Вселенную. Если бы кто-то хотел точно знать, какой Бог, то Сын — это Тот, Кто является точным отображением славы Отца. Чтобы искупить нас, Он стал человеком, и Сам отдал Свою жизнь и потом воскрес. Он был изуродован, и раной Его мы исцелились. Он абсолютно знает Бога-Отца. Он поддерживает существование всякого творения, видимого и невидимого нашему глазу.

Сын — сияние славы, все Им и для Него существует. Господь держит всю Вселенную.

«... будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты» (Евреям 1:4-8).

Он очистил нас от грехов. У спасения нет прошлого, настоящего и будущего. Каждый день кровь Иисуса очищает нас. У Него это вне времени, навсегда.

Все началось и закончилось на кресте. Нет какого-то особого дня для разрушения проклятия. Все закончилось две тысячи лет назад. Он закончил Свою работу полностью.

Его Имя превыше ангелов. От создания мира Он был заклан. Бог не творил бы мир, если бы Иисус не был заклан. Для нас трудно понять это, потому что мы живем во времени. Бог же вечен и пребывает всегда.

Мария родила Сына Божьего, когда на нее сошел Дух Святой. Его отец — Бог, и Он точное отображение Его. В двенадцать лет Он беседовал с мудрецами в Храме. В тридцать лет Его узнает Иоанн Креститель и заводит Его в Иордан. Он опускается в Иордан, и все мы вместе с Ним. Он встает, и с нас всех стекает вода, потому что мы были спрятаны во Христе. Мы были в Нем до создания мира. На Него сходит Дух Святой в виде голубя. И собралась вся Троица.

Кто есть человек, о котором так печется Бог? Почему Иисус платит огромную цену за него?

Когда Бог создал Адама, он был просто безжизненное тело, пока Бог не вдохнул в него жизнь. Когда Адам открыл глаза, в них был свет жизни, и он обнаружил, что живет. И Бог, который все сотворил, дал Адаму поручение называть животных и властвовать над ними. Бог хотел разделить славу с Адамом.

Когда человек умирает, дух уходит.

Люди много знают о теле человека, но никто не знает, почему бьется сердце, источник духа.

Иисус называет Себя «Альфой и Омегой». Еврейская буква «алеф» означает «дыхание».

Во время крещения Христа, творился новый человек. Иисус был веден в пустыню, чтобы в посте противостать дьяволу. Он хотел искупить, исправить тот экзамен, что евреи не смогли «сдать» в пустыне.

Иисус становится Израилем. Он говорит: «Я есть истинная виноградная ветвь».

Иисус «сдает» все «экзамены», побеждает дьявола там, где не смог победить Адам.

И Он пошел на крест, заплатив великую цену. Никто больше не может столько заплатить.

Иисус поднял настолько высокую ставку. Он купил и нас, и весь аукцион, и всю землю, в которой был этот аукцион.

Он сказал, что Он — Всемогущий, Он — жизнь для всей Вселенной, Он станет человеком, заплатит Своей жизнью за людей, и всякий, кто поверит в это, имеет жизнь вечную и на суд не приходит. В этом все христианство.

Наше усилие — поверить в это и войти в покой, в котором нет усилия.

Все хотят что-то делать. Всякая религия предлагает кучу дел. А Библия говорит: «Вот дело — веровать в Того, Кого Бог послал». Это просто, «юродство проповеди».

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откровения 1:1).

Иисус — путь, истина и жизнь, венец славы, десница Бога-Отца, Он — дверь. Он Христос и Слово, ставшее плотью. Он корень Давидов.

«...которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Колоссянам 1:25-28).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откровения 1:8-18).

Иоанн при этом видении был в духе. Он увидел Иисуса прославленным.

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откровения 5:1-13).

Десница Бога — это Христос. Он и есть от начала Сущий.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:1-3).

Когда будут сниматься печати со свитка, будет множество чудес.

Что за тайна в этой книге? Она сокрыта от создания веков. Религии предлагают множество шагов, чтобы познать ее. Но никто не может заглянуть в нее. Только лев из колена Иудина.

Храм был местом беззакония, но Иисус — это лев, он бил по деньгам и опрокидывал столы.

Но Он не злой, а смелый и не смотрит на лица.

Семь рогов и семь духов у Иисуса — это духовное видение.

Он — кратчайший из людей, но Он и лев. Он исцелял слепых, за один день сотворил больше чудес, чем все пророки Ветхого Завета. Его день был как тысяча лет.

Он искупил нас кровью Своей. Тысячи лет люди молились, чтобы Христос явился, и Он пришел.

Под Его ноги изливается весь фимиам, потому что Он искупил, и нас не перекупить. Он пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком. Он не вспомнит грехов. Если мы понимаем, какая цена была заплачена, мы не хотим грешить, а хотим тоже что-то положить к Его ногам.

Религия на первое место ставит дела, а искупление находится где-то сзади. Мы никогда не достигнем нужной святости. Иисус — дверь на небо.

«Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

От этих слов опять произошла между Иудеями распря.

Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?

Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.

И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.

Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.

Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:7-28).

Мы здесь, потому что мы овцы Божьи и хотим слышать Его голос, и живем этим. Мы живем Иисусом. Может быть, не все в нашей жизни наладилось, но у Него глаголы вечной жизни. Он помогает нам.

«Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30).

Все, что делают люди этого мира — это глупость. И она влияет на нас.

Есть упражнения физические, которые мало полезны. А есть упражнения духовные — это думать, созерцать Божье величие в своей жизни. Псалмы Давида — это духовные упражнения.

«Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Псалом 102:3).

Получается, что церковь всегда за дверью духовного мира. А Иисус стоит у двери и стучит.

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откровение 4:1).

Каждый псалом — это возвеличивание Бога и чуть-чуть просьбы.

Мы сотворены для добрых дел, и поэтому делаем именно их. Мы молимся не для того, чтобы быть ближе к Богу, а настолько близко, что хотим молиться. Мы освящаемся не чтобы быть святым, а потому что святые. Не пища освящает храм, а храм освящает пищу.

Иаков пишет: «Вера без дел мертва», но не дела формируют веру. Вера, как и любовь, имеет выражение в каких-то делах.

Наше дело — веровать в Того, Кого Бог послал.

Церковь не может быть за дверью духовного мира.

Мы суетимся, вместо того, чтобы просто поверить. Пастор - это дверь, он полагает жизнь свою за овец.

Нам не надо упрашивать Бога, Он пришел и искупил, и наши молитвы отвечены. Дела закончены. Никто не может дать цену больше, чем предложил Христос. Иисус в нас, упование славы. Все дышащее да славит Бога. В свитке у Иисуса — наше искупление, наши имена. Мы были там записаны от создания мира.

Нужна простая вера в законченную работу Христа.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:3-13).

Пастор Сергей Лукьянов


Наверх



Как не получить печать дьявола?

Разговоры о печати дьявола возникают довольно часто и приходят волнами. Соломон писал: «Нет ничего нового под солнцем». Все это уже было. И новое — это забытое старое. Все лжеучения и атаки сатаны приходят словно по кругу.

Но Иисус сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». А апостол Павел говорил, что невежды извращают Писание в свою погибель.

Первое оружие дьявола — это ложь. Второе — страх. А третье — невежество. Дьявол пытается взять людей одним из этих орудий.

Книга «Откровение» — это довольно сложная книга, надо толковать ее очень аккуратно.

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откровения 13:16-18).

Если человек не знает другие пророческие книги Библии, то это место Писания можно истолковать очень странно. Дьявол использует его против невежд.

Царь Петр I пытался сделать Россию современной страной, но ему противостояли религиозные фанатики. Протопоп Аввакум написал об этом целую книгу.

Фанатики видели во всем новом начертание и образ зверя.

Место Писания, что женщина спасется через чадородие, которое также трактуют очень своевольно, имеет смысл в том, что женщина, давая жизнь детям, как бы дождется прихода Мессии. Если бы женщины не рожали, дьявол бы мог уничтожить человечество.

Когда появились первые прививки, фанатики атаковали людей, что они получают печать антихриста. Это было на протяжении столетий.

Сейчас похожая ситуация. Пока не было прививки от коронавируса, все страны по-своему боролись с пандемией. Но вот была изобретена вакцина. Многие люди во всех странах, в том числе и специалисты, утверждают, что российская прививка — лучшая в мире. Мне говорила об этом известнейшие американские служители.

Дьявол приносит страх. Особенные ужасы рассказывают антипрививочники, которые все критикуют и не дают выхода из ситуации. Это еще больший проступок.

Поэтому я утверждаю: не нанесут через прививку клеймо дьявола. Это невозможно.

За всю историю христиане множество раз боялись получения клейма дьявола, и все они плохо закончили. А Бог хочет, чтобы мы жили во славе Божьей.

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откровения 12:17; 13:1-4).

Не зная Библию, невозможно понять о чем идет речь. Впервые о демоническом звере с рогами говорится в книге пророка Даниила, там он имеет в виду Римскую империю. Сегодня в Европе «исцеляется» Римская империя.

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откровения 13:5,6).

«А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор 3:15).

Великое благочестие — тайна. Но есть тайна беззакония, когда дьявол явился во плоти. Это антихрист. В книге пророка Даниила говорится, что он воцарится над Римской империей, у которой исцелилась рана. Он будет править 42 месяца. Это 3.5 года.

Пророк Даниил говорил, что антихрист «желание жен не уважит». Он будет гомосексуалистом. В Римской империи только один император кесарь Клавдий был традиционной сексуальной ориентации. Все остальные — кто во что горазд. Там царила вседозволенность.

Современная Европа ставит одной из важнейших ценностей права гомосексуалистов, причем здравости там не наблюдается, им дается намного больше прав, чем людям традиционной ориентации. Это подготовка к приходу антихриста.

Но Библия пишет, что всем его планам будет сбыться не суждено, ему будет мешать страна, находящаяся на северо-востоке.

Наполеон и Гитлер — это две попытки дьявола воцарить антихриста. Они оба делали все, о чем говорит Библия, рассказывая об антихристе. И оба закончили безуспешным походом на Россию.

Историки говорят, что если бы Наполеон не пошел в Россию, он легко бы завоевал всю Европу. То же и с Гитлером, он легко бы взял Англию. У них обоих была атрибутика Римской империи.

Бог дал особое призвание нашей стране. Все попытки антихриста будут здесь повержены.

«И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откровение 13:7,8).

Библия говорит, что народы должны поклониться дьяволу. Ему поклонятся те, кто не поклонится Богу. Все тирании требовали поклонения человеку.

«Кто имеет ухо, да слышит.

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откровения 13:9,10).

Если у верующих есть терпение и вера, антихрист им не страшен.

Бог учил наш народ к терпению, трудности европейцев для нас — совсем не трудности.

Некоторые христиане думают, что в Европе «медом намазано». А вдруг, стремясь туда, можно попасть в эти сети?

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откровение 13:11-18).

«В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1,2).

Каждый раз, когда Бог творит, Он говорит, что это хорошо. А в шестой день Он творит человека и говорит, что «все весьма хорошо», потому что Он сотворил человека венцом творения. Об этом мы читаем в псалмах Давида, когда тот спрашивает: «Что есть человек, что Ты помнишь его? ...Немного Ты умалил его перед ангелами (в оригинале — «перед Элохимом»». То есть, перед Богом. В человеке было заложено ДНК Бога.

«И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:25-28, 31).

Бог сделал человека богом для этой земли. Но человек предал Его.

Христос в пустыне победил все искушения.

«Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего» (Луки 4:2,12).

Земля не принадлежала дьяволу. Бог отдал власть человеку, Своему образу и подобию. Но тот предал дьяволу всю землю.

Цифра 6 — это число человека, его создание как венца творения. У дьявола есть только то, что отдал ему Адам.

666 — трижды поклонение человеку, гуманизм. Это учение, обожествляющее человека, взгляд на него как на цивилизованное животное, и все меряется по нему.

Начало гуманизма — это эпоха Возрождения, Французская революция. Потом - дарвинизм, а следом — учение о сверхчеловеке.

Но кроме шестого дня есть день седьмой, Божий день.

«Так совершены небо и земля и все воинство их.

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:1-3).

В седьмой день Бог и человек ходили по дорожкам рая. Бог позаботился обо всем. Число 7 — это нахождение под Богом, доверие Ему и Его слову. Это выше, чем шестой день.

Бунтари против родителей и Бога делают себе наколки «666», показывая, что они «шестерки» у дьявола, холопы сатаны.

«666» означает, что дьявол хочет взять у человека дух, душу и тело, хочет все контролировать.

Иисус стал вторым Адамом. Бесы говорили Иисусу, что Он пришел мучить их раньше времени. Они знали, что аренда от Адама еще не закончена.

Иисус был безгрешен, а Его кровь святой и непорочной. Но Он принял решение не бунтовать против Отца, сознательно пошел на крест.

Иисус воскрес в первый день недели, это как новое начало. Он дунул на учеников, и они родились свыше. «Кто во Христе, тот новое творение. Древнее прошло, теперь все новое».

«Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Иоанна 1:8).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Суд будет над людьми в том, что свет пришел в мир,а люди больше любили грех.

Новое творение — это люди нового дня. «Я в них, они во Мне, и Ты в нас». Это как восьмой день.

Новое творение принадлежит Царству Божьему, а не царству тьмы.

Да, мы живем на земле, но не подчиняемся тому, над чем господствовал Адам.

Восьмерка — это бесконечность, вечность.

Когда мы доверяем Божьему слову, мы успокаиваемся в Боге. И тогда мы не боимся, что дьявол пропечатает нас какими-то укольчиками. Это для тех, кто лебезит перед ним. Для нас уготована другая судьба.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Лестница Петра

Бог сотворил нас такими, что мы мыслим образами. А письменность нам дана для того, чтобы эти образы записать. Есть известный христианский символ - крест. До этого были другие символы, например, рыба. Для нас крест — это просто какой-то фетиш. А армии я носил крест, но для меня это была память о доме, пока я не стал молиться, попав в трудные обстоятельства. Для меня знак памяти о доме превратился в символ Того, Кто может помочь.

Иисус также призывал учеников брать свой крест и следовать за Ним. Есть также крест как символ отношений с Богом (вертикаль) и с людьми (горизонталь). Исходя из этого, можно сказать, что Иисус умер для того, чтобы вернуть нам правильные отношения с Богом и людьми. Грех был преградой между Богом и человеком.

Христианство не может быть христианством, если не рассматривать отношения с людьми. Отношения с Богом, но не с людьми — не настоящее христианство. Так же и отношения с людьми, но не с Богом не являются христианством. Это правило.

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.

Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:13-16).

В евангельских церквях тоже есть правила и какие-то образы, хоть и не образА. Крест для нас тоже символ.

Мы живем правилами и в обычной жизни — режим, занятия музыкой и спортом. Мы выстраиваем жизнь под эти правила. Иногда мы можем их нарушить, но в основном мы вынуждены соблюдать их, потому что у нас есть какая-то цель.

Важно не останавливаться на достигнутом, ведь то, что есть, — еще не все, что Бог хочет для нас. Мы хотим дотянуться до награды от Него, ведь у Него есть награда за веру. Это не только загробная жизнь, но и исцеление, и благословение, награда для хороших мужей, жен, детей, работников, служителей.

Совершенство в том, что мы никогда не можем его достичь. И мы не должны останавливаться на достигнутом.

Мы признаем свои ошибки и стремимся к лучшему.

То, что мы достигли в духовной сфере, и знаем механизм достижения, то это работает и в любой другой сфере.

Это вопрос человека и Бога. Если же мы приняли водное крещение, то мы также получаем силу для помощи.

Итак, наша жизнь состоит из правил и достижений. Но все начинается с нашего мышления.

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:3,4).

Очень важны наши отношения друг с другом — в семье, на работе… Важна также атмосфера, в которой мы находимся.

В Библии некоторые понятия прописаны довольно жестко, а некоторые даны нам на откуп. Есть некоторые моменты в понимании христианства, которые могут разрушить наши отношения друг с другом

Чем больше мы знаем Бога, тем большими духовными возможностями можем пользоваться.

«Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петра 1:8).

Мы можем пользоваться дарами и талантами, очищаясь от прежних грехов. Если мы «плохо видим» своими духовными глазами, то можем пропустить нечто важное.

Есть такое понятие — «лестница апостола Петра». Это шаги, которые позволяют нам возрастать в познании Бога. С одной стороны, мы познаем Бога через Слово и молитву. Но вторая сторона, через которую мы познаем Бога — это отношения с людьми, которые вокруг нас.

Все узнАют, что мы ученики Иисуса Христа, если мы имеем любовь между собой. Есть поступки, глядя на которые люди понимают, что это верующий человек.

«... прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петра 1:5-7).

Мы можем символично относиться ко кресту, а можем раздумывать, что крест для нас значит.

Мы должны прилагать к духовному росту все старание.

За верой стоят основные добродетели христианства, и без них оно не возможно. Если мы говорим, что любим Бога, а ненавидим брата своего, то в нас нет любви Божьей. Ровно настолько мы любим Бога. Невозможно благословлять Бога и проклинать человека.

Мы все хотим чудес, а есть чудеса, которые происходят только через согласие.

Какие ступени есть в вере в познании Христа?

«...покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь»

Но бывает, что человек уже чего-то не видит, он перестал стремиться к совершенству.

В вере должны быть добрые дела.

Люди часто разделяются. Кто-то начал даже предавать своих друзей. Но мы не должны отворачиваться там, где можем помочь.

Делая добрые дела, Библия призывает нас быть рассудительными. Помазание внутри нас будет учить, как применить Божье слово, чтобы и нам поступить правильно, и человеку помочь. И нельзя быть гордым, потому что это «закроет наши уши».

В отношениях невозможно все время брать и не отдавать. Это приведет к тому, что другой человек перестанет давать, и это разрушит отношения. Надо быть чуткими и не доводить до истерик.

Терпение важно, потому что не все приходит сразу.

Один из важных разрушителей отношений — это обида. Библия говорит, что нужно примириться с человеком, а неразрешенная обида становится препятствием в молитвах. Дух обиды всегда искажает взгляд, обиженный думает, что это делается специально против его.

Дьявол старается сделать все, чтобы люди стали «далекими» друг от друга. Иисус нас простил и не вспоминает больше наших грехов. Так и мы должны простить людей раз и навсегда. И здесь нужно терпение. как бы нас не хотелось поступить, мы должны поступать правильно. В терпении нужно благочестие, чтобы сохранить себя и людей от травм.

Такое поведение говорит, что в нас любовь есть, что мы живем не только для себя, но и для других людей.

Кто к этому не стремится, тот слеп.

Пастор Сергей Клиницкий


Наверх



Как жить, наслаждаясь духовным наследием

Не все христиане наслаждаются своим духовным наследием.

«... благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Колоссянам 1:12-14).

Бог призывает нас. Иисус принес нам Царство Божье, оно здесь, на земле. Дьявол не имеет право распоряжаться нами. Иисус, когда совершал чудо, говорил: «Достигло вас Царство Божье».

У Бога нет стесненных обстоятельств. Он накрывает «брачный пир» для своего любимого сына. Это все завоевания Христа, наследство Царя царей, наследие святых во свете. Это здоровье, благословение, обещание, что

«Тот, кто в нас, больше того, кто в мире», прощение всех беззаконий.

Но христиане живут, как будто нет этого наследия.

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба.

И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.

Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.

И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?

Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.

И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим.

То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.

И показались им слова их пустыми, и не поверили им.

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях.

И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.

Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.

А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.

Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.

И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!

Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?

И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:1-27).

В Иерусалиме тогда проживало 200 тысяч человек, и столько же приходили на праздник Пасхи. И все знали о произошедшем с Иисусом.

Апостолы видели великие чудеса — воскрешение Лазаря, умножение хлебов, чудесные исцеления. Но не это давало им силу идти вперед, а вера в слово Божье.

Наше тело зависит от земного. Но наш дух сотворен из Божьего слова, которое дает ему жизнь.

В слове Божьем есть Его дыхание. Жизнь апостолов не закончилась с воскресением Иисуса, у них осталось Священное Писание. Но они не поняли, что не хлебом одним жив человек, а всяким словом Божьим.

«И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее.

Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.

Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.

И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Луки 24:28-32).

«Сердце» — это не орган тела, это наш дух, сокровенного сердца человек. Дух реагирует на слово.

Иисус — это воплощенное слово. То, что Бог обещает, Христос это сделал. Когда мы изучаем слово, мы касаемся Христа.

Когда Иисус обращался к апостолам, сердце в них горело.

«И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.

И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

И, сказав это, показал им руки и ноги.

Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.

И, взяв, ел пред ними.

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Луки 24:33-45).

Можно читать и не понимать. А когда понимаем, что-то происходит. Иисус отверг ум апостолов к пониманию Писания.

Если есть время помолиться, то больше времени надо благодарить, а немного — молиться. Тогда будет больше пользы. Надо благодарить за то, что Бог нас любит; за то, что ранами Иисуса мы исцелены; за то, что Бог сотворил этот день и за многое, многое другое. Великие чудеса в жизни Иисуса происходили тогда, когда Он благодарил Отца. Благодарение и есть вера.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Путь к исцелению

«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя» (Притч 4:20-22).

Слово Божье — это жизнь для тех, кто нашел его, и здоровье для всего тела.

Очень сложная ситуация сегодня в мире. Люди болеют, умирают, разоряются. Часто непонятно, когда человек выздоравливает, а когда умирает. Но есть такое мнение, что человек умирает, когда он парализован страхом. Поэтому важно человеку не сдаваться, не ужасаться. Бог нас любит и не оставит нас. А когда мы рассказываем, что Бог сделал в нашей жизни, мы говорим другим людям уповать на Бога.

«Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев» (Исаия 26:20)..

«Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его.

Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Аввакум 3:16-19).

Наша жизнь в руках Божьих, и мы должны доверять Ему. Очень важно избегать самосожаления, потому что тогда человек теряет веру, и дьявол добивается своего. Никто не может отнять нашу жизнь, пока Отец не призовет нас. От нас зависит — выберем мы жизнь или смерть.

Когда Отец призывает, человек насыщен днями, он спокоен. Но бывают моменты, когда дьявол просто хочет отобрать жизнь у человека, и в этом случае надо бороться. От нас зависит, отдадим ли мы ему свою жизнь.

Бог верен, Он никогда не подведет. Наша ответственность — держаться за Него.

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности» (Ефесянам 6:10-14).

У верующих людей могут быть злые дни, когда тьма пойдет в атаку, но если мы возьмем все оружие, которое предлагает Бог, мы сможем торжествовать победу.

В трудное время мы будем надеяться на Бога или роптать? Но глядя на историю еврейского народа, мы можем утверждать, что ропот — это еще один круг по пустыне.

Мы побеждаем дьявола кровью Агнца и силой своего свидетельства. Неважно, сколько раз нас ударил дьявол, главное — чтобы последний удар был наш.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Все делать для славы Божьей

Итак, вам тридцать. Христос в тридцать лет крестился и ушел в пустыню. Потом Он вернулся в Свой родной город, пришел в синагогу. Началось сильное водительство Святого Духа.

Я служитель уже много лет, был рукоположен на пасторство в 1978-м году. И понадобилось, наверное, лет тридцать, чтобы понять, кто я, и что я должен быть всегда послушен Господу, быть в Его руках. Мне было всего 22 года, когда меня рукоположили, и это был аванс доверия на будущее. Я очень благодарен Богу за этот аванс, но вот так, чтобы сказать «вот я готов», прошло лет тридцать. Если я не понимаю волю Бога и не послушен Ему, то никогда и ничего не буду понимать.

Христос приходит в Назарет, в синагоге Ему дают книгу пророка Исаии, и Он читает: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (От Луки 4:18-21).

Далее Господь истолковал это место Писания. Прочитанное — это не только особая миссия нашего Господа, но и каждого из нас. Мы все можем сказать: «Дух Господень на мне. Он помазал меня...»

Иисус сказал, что «...ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Уже исполнилось слышанное.

Он жил полноценной жизнью, был послушен своим родителям. Он знал Свою миссию, в 12 лет, Он был в Храме Божьем, где говорил мудрецам и священникам.

Но только в тридцать лет Он сказал: «Дух Господень на Мне».

И давайте каждый из нас скажет, что в тридцатилетие церкви в нас произошел духовный подъем, и теперь будет исполняться Писание, слышанное всеми. Будут чудеса, но очень важно принять это.

«И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме» (Луки 4:22,23).

Не все будут радоваться вашему празднику. Но люди приходят и уходят, а Церковь Божья остается.

Люди будут требовать подтверждение чудес.

Я знаю, что у вас было много чудес и знамений, но все равно будет требоваться их подтверждение, потому что выражение «врач, исцели себя сам» никто не отменял. От вас будут требовать невозможного.

Христос был в служении всего 3 года, а вы уже тридцать лет.

«И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина» (Лука 4:24-27).

Христос знал настрой слушающих.

«Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Луки 4:28-30).

Он прошел, потому что не было воли Божьей на то, чтобы остановить Его.

Мы тоже можем пройти через любые обстоятельства, если слышим нашего Господа. Мы должны быть сильны, никогда не сдаваться и никогда не опускать руки.

Далее Иисус совершил много чудес.

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.

И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Матфея 11:20-24).

Иисус укорял израильские города за то, что они не покаялись перед Богом.

В Евангелие попали упоминания городов, где было явлено наибольшее явление Его силы. Среди них была деревня прокаженных. А за что в Ветхом Завете Бог посылал проказу?

Мариам и Аарон обличали Моисея в том, что Он неправильно женился. Слово «проказа» на древнееврейском звучит как «наказание за злоречие».

Прокаженные подходили к Иисусу, Он исцелял их и указывал показаться священнику, потому что священник в Израиле был вместо врача. Он должен был совершить над ними ритуал, который полностью повторит Иисус Христос на Голгофском Кресте. Священник также должен был окропить их кровью и сказать, что они больше не прокаженные. Один вернулся поблагодарить Иисуса, а девять убежали.

Есть такая статистика, что из десяти покаявшихся верным Иисусу остается только один. Каждый из нас «первый». Мы все в хорошей компании.

Моисей просит Господа исцелить Мариам. Бог сказал, что семь дней она будет вне стана проходить дни очищения.

Давайте не будем сплетниками, наушниками. Это может плохо закончиться.

Первый, кого исцелил Иисус в Капернауме, был человек одержимый.

Тир и Сидон покаялись. Это были полуязыческие города. Что произошло в Вифсаиде?

«Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении» (Марка 8:22-26).

В Вифсаиде Христос взял слепого за руку, увел его из города, плюнул в глаза и ничего не происходило. Там были сильные твердыни. Иисус несколько раз возложил на него руки, и только тогда слепой исцелился.

Сегодня Капернаум разрушен. Он так и не покаялся.

Я благословляю вашу церковь на будущие годы. За эти годы будут явлены много знамений и чудес. Мы будем вынуждены выйти из «пустыни» и провозгласить миссию, как Христос провозгласил в синагоге, и действовать.

Я знаю, что у России — великая миссия для пробуждения всего мира, и сейчас Бог готовит служителей для нее.

Однажды к Иисусу подвели слепорожденного и спросили, кто согрешил, он или его родители. Иисус не стал ничего доказывать. Он сказал, что это явлено для славы Божьей. Я вас благословляю делать дела для славы Божьей.

Начальствующий епископ
Сергей Васильевич Ряховский


Наверх



«Роль церкви в обществе»

- такой была тема прошедшего в Москве Собора РОСХВЕ

С 19 по 21 октября 2021 в Москве в здании московской церкви «Благая весть» прошёл Собор Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников): «Роль Церкви в обществе». Служители обсудили вызовы, связанные с осуществлением Церковью своей миссии в современных условиях, а также приняли ряд документов, среди которых как внутренние установления, так и обращение к Всемирной конференции по межкультурному и межрелигиозному диалогу и позиция РОСХВЕ по отношению к стратегии национальной безопасности

Ежегодный Собор является главным событием для церквей РОСХВЕ, на которое собираются служители и активные прихожане. В этом году его основной темой стала роль Церкви в обществе.

Традиционное торжественное богослужение-открытие Собора, помимо обращения Начальствующего епископа РОСХВЕ включило в себя также выступления гостей Собора, а также демонстрацию специально подготовленного видеоролика «Проходя пандемию». Его сюжет посвящен служению церквей в период пандемии и позиции РОСХВЕ в отношении вакцинации. Важность социального служения церквей затронули в своих выступлениях многие выступавшие гости Собора. Среди них были Главный советник Управления Президента РФ по внутренней политике Александр Терентьев; Заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы, начальник управления по связям с религиозными организациями г. Москвы Константин Блаженов, зачитавший приветствие от руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталия Сучкова; Председатель фонда содействия духовности и духовной культуры «Национальная Духовная Трапеза» Андрей Гайдамака; Первый заместитель Председателя Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня по вопросам взаимодействия с органами власти, общественными и религиозными объединениями Олег Гончаров; Председатель Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Владимир Зорин. Руководитель Секретариата по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Стефан (Игумнов) направил свое видеоприветствие, где отметил осуществленные совместные проекты и выразил надежду на дальнейшее конструктивное развитие отношений между РОСХВЕ и Русской Православной Церковью. В завершение вечера обратился к участникам и гостям Собора начальствующий епископ Сергей Ряховский. В своем выступлении он особенно подчеркнул важность молитвы и поста, а также сделал упор на послушание Богу.

Важная часть Собора - это общее поклонение и совместная молитва, а также духовное наставление и ободрение. В этом году помимо епископа Сергея Ряховского на Соборе проповедовали исключительно служители РОСХВЕ. Епископ Матсс-Ола Исхоел говорил о спасении, проповедь епископа Василия Витюка была посвящена Церкви, а епископ Рик Реннер говорил о молитве на иных языках.

В ходе рабочих дней Собора состоялась дискуссия с участием Духовного Совета РОСХВЕ, где в доверительной обстановке обсуждались решения, принятые ранее. Духовным Советом, и обстоятельства ряда вопросов, серьезно затронувших евангельское сообщество. Большое внимание в ходе Собора уделялось публичной деятельности священнослужителя. С разных аспектов эта тема рассматривалась в докладах епископа Гарика Кургиняна и Алимурада Разуева «Пастор как общественный деятель», епископа Сергея Сенокосова «Где твоя кафедра?», епископа Сергея Лавренова «Диалог религий», епископа Натальи Щедривой «Заблуждения в церкви сегодня», пастора Сергея Сафронова «Церкви не место на баррикадах», Бориса Васюкова «Иудео-христианский диалог».

В качестве документов Собора, помимо традиционного итогового заявления, были приняты нескольких внутренних документов. Это новая редакция Устава РОСХВЕ, содержащая преимущественно технические правки в связи с изменениями в законодательстве. Это канонические правила о восстановлении священнослужителей и канонические правила о внутренних установлениях РОСХВЕ.

Еще два документа адресованы обществу. Это позиция РОСХВЕ по отношению к стратегии национальной безопасности и обращение к Всемирной конференции по межкультурному и межрелигиозному диалогу, которая состоится в мае 2022 года в Санкт-Петербурге и станет крупнейшим межрелигиозным форумом в российской истории.

Обострившаяся эпидемиологическая ситуация в Москве также была учтена при подготовке и проведении Собора. Все его участники были обеспечены масками, на входе установались санитайзеры. Питание раздается в индивидуальной упаковке, а рассадка в зале осуществляется с соблюдением правил социальной дистанции.

Пресс-служба Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)


Наверх



«Церкви Божьей»
в Ярославле
исполнилось 30 лет

Дорогая «Церковь Божья» города Ярославля! У меня сегодня есть огромная привилегия — поздравить вас с тридцатилетием!

Вы прошли очень серьезный путь и принципиально важно, что вы были послушны Духу Святому.

В последние годы вы возвели храмы, которые были предначертаны Господом.

Для многих-многих церквей России вы являетесь примером верности и послушания Богу.

Я очень благодарен за всех ваших служителей, которые все эти годы ведут «большой корабль» «Церкви Божьей» города Ярославля уверенно, в полном посвящении Господу.

Если раньше вы старались избегать публичности, то теперь Господь дал вам стать публичными, поэтому то, что вы делаете в духовном, социальном, нравственном, семейном служении, служа молодежи и детям, должно быть известно в нашем обществе.

Нельзя молчать о том, как алко- и наркозависимые люди приходя в церковь освобождаются от пагубного пристрастия, возвращаются к своим семьям, к хорошей работе.

Это свидетельство о славе Божьей.

Тридцать лет — это очень хороший возраст. «Пустыня», может быть, до конца и не пройдена, но в этом возрасте Христос вышел на публичное служение. Это очень вдохновляет.

Я желаю вам быть открытыми, доступными, понятными, нести культуру Царства Божьего.

Член Общественной Палаты РФ,
член Совета по взаимодействию
с религиозными объединениями при Президенте РФ,
начальствующий епископ Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников),
епископ Сергей Ряховский

* * *

Наш Господь Иисус Христос провозгласил Свою цель: «Я создам Церковь Мою». Во все века Он делал это через Своих служителей. Для нас огромная честь — быть частью этого великого Божьего плана.

Я убежден, что Церковь призвана показать обществу высокий нравственный образец жизни, исцелить социальные раны, вселить в сердца людей надежду, указав путь спасения.

Церковь - это и Божий храм, и искупленный Богом народ, названный Телом Христовым, и Божья семья.

За прошедшие тридцать лет наша церковь стала большой и дружной семьей, сформировалась крепкая команда служителей. Достигнуто многое – менялись судьбы людей, восстанавливались семьи, исцелялись израненные души.

Хочется поблагодарить Господа за все дарования, за то, что Он был с нами все эти годы. Я хочу также поблагодарить всех руководителей служений за большой вклад в наше общее дело, за их верность, любовь к Богу и людям.

Пусть Господь благословит каждого служащего Ему. Для меня большая честь – трудиться на Божьей ниве с каждым из вас.

Епископ, заместитель начальствующего епископа
Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) по Центральному федеральному округу РФ,
член Координационного совета по вопросам межнациональных отношений Ярославской области Андрей Дириенко


Наверх



Как не упустить главное

Сходящий с небес дождь по-разному поит землю. Где-то он делает ее еще более плодоносной, а где-то только образует лужи.

«... ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.

Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям» (2 Кор 5:10,11).

Христос истолковывает нам духовное значение праздников. А про праздник Жатвы (или праздник Кущей) пророк Захария говорил, что кто не будет праздновать его, у того не будет дождя.

В Египте все зависело от реки. А в Обетованной земле урожай зависел от дождя.

«И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них.

И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей.

Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!» (Захарии 14:17-19).

Дождь — это благословение небес для нашего труда.

Всем нам надлежит явиться пред судилище Христово. Это однажды случится с каждым. И тогда будет ясно, сеяли мы в плоть или в дух.

Мы должны заботиться о своем теле, но очень важно правильно жить с точки зрения вечности.

Мария видела, как распинали ее сына, но с точки зрения вечности ее можно назвать счастливой. Она удостоилась чести стать матерью Христа.

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:16-18).

Внешний наш человек меняется. А внутренний человек обновляется, мы чувствуем себя молодыми. Наши земные страдания кратковременны и легки. Небесный Царь раздаст Свои богатства в зависимости от того, как мы служили Ему. Там не будет уравниловки, и это будет вечная разница.

«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную наград» (2 Иоанна 1:7,8).

Нам часто свойственно наблюдать за другими, но перед троном Божьим мы будем отвечать за то, как мы сами жили на земле. Бог хочет, чтобы мы получили полную награду.

Дьявол пытается обольстить верующих, чтобы они не получили полную награду.

«... и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18).

Бог обещал создать Церковь, и что врата ада ее не одолеют ее.

Иисус отдал Свою жизнь за Церковь, она названа Его Невестой.

Чтобы создать Вселенную, Богу понадобилось шесть дней. Но чтобы создать Свою Церковь, Он отдал Свою жизнь.

«И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.

Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:25-28).

Бог приобрел Церковь Своей кровью.

Дьявол будет стараться украсть призвание у христиан. Но Бог сделал Свою работу хорошо, теперь мы должны исполнить свою.

Если бы предыдущие поколения плохо служили Богу, Евангелие могло бы и не дойти до нас.

«... и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:22,23).

Иисус и Церковь соединены навсегда.

«Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.

Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, ...

и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Ефесянам 3:1,2,9,10).

«а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам» (Галатам 4:26).

«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откровения 21:9,10).

Новый Иерусалим — Невеста Агнца и Мать всем нам.

Когда мы родились свыше, то не были беспризорниками. Церковь заботилась о нас.

В третьем веке нашей эры епископ карфагенский Киприан издал книгу «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Киприан заплатил великую цену за свою веру и на века показал, что очень важно строить отношения с Церковью.

«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет» (Иоанна 4:36,37).

Бог позволил нам жить во времена Жатвы.

«Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:9,10).

Павел был призван в служение позже других апостолов, некоторых уже не было в живых.

Можно сравнить Божью благодать с деньгами. Они сами по себе ни плохие, ни хорошие. Но хорошие люди используют их на добро, а плохие — на зло. Все зависит от сердца человека.

Но благодаря Божьей благодати апостол Павел сделал очень много.

«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евреям 12:15).

Люди приходят в церковь по-разным причинам, но уходят из-за горечи. С горьким корнем мы лишаемся благодати, завидуем кому-то. И как хорошо, когда горького корня нет, и мы служим Богу с радостью.

Когда сердце сохранено от горечи, оно наполнено «сладкой водой» благодати.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Надень
очки усыновления

«Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» (Псалом 90:1).

Много благословений в этом псалме. Но нужно знать, как активизировать эти обетования.

В 90-е годы мы помним понятие «крыши». 90-й псалом — как жить, чтобы Бог был нашей «крышей».

В Израиле солнце безжалостное, тень очень важна. Мы должны покоиться в «тени» Бога.

«говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"» (Псалом 90:2).

Важно говорить Господу правильно. Ключ к обетованиям — то, что мы говорим. Люди часто не хотят говорить о том, что Бог их любит, что Он наша защита и прибежище. А Бог обещал сделать так, как мы скажем.

«Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.

Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.

Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым» (Псалом 90:3-8).

Вокруг много ужасов. Бог не обещал, что мы не увидим их, но говорил, что мы будем находиться под Его защитой.

«Ибо ты сказал: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Псалом 90:9,10).

Некоторые люди не хотят говорить, но как мы скажем, так и будет.

«ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.

"За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.

Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его» (Псалом 90:11-15).

Псалом, 22 глава.

Важно именно сказать, что Господь — наш Пастырь. И неважно, какой долиной мы проходим. Он сделал всё для нас ради того, чтобы мы находились в доме Господнем.

Это благословение — иметь то, что имеем мы. Раньше христианство было гонимо, но сейчас мы имеем полную свободу вероисповедания.

Мы должны всегда говорить, что Господь — наша опора, крепость и защита. Все обетования принадлежат нам.

В Ветхом Завете мы были врагами Богу по расположению к злым делам, а кто и был обращен к Нему, тот назывался «рабом Бога».

В Новом Завете мы стали сыновьями Богу. Но Он никогда не менялся, поменялся наш статус.

Луки, 15 глава хорошо объясняет разницу между отношениями с детьми и со слугами. Когда блудный сын растратил всё, он пас свиней, которые были нечистыми животными. И вдруг пришло прозрение. Он пришел к отцу, был принят с распростертыми объятиями, и тут появился старший брат. У него не было «очков усыновления». Он даже не обрадовался приходу младшего брата, позавидовав, что отец так встретил того.

Слуга знает, что все надо заработать. Дети так не думают.

Так здорово быть сыном или дочерью Бога!

Но люди с «очками слуги» не верят в то, что они имеют право на исцеление и благословение. Они думают, что всё надо заработать, и забывают, что сделал Иисус.

Мы все знаем, что очки надо протирать.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Иоанна 3:1).

Каждый раз, когда Бог говорит о любви, Он отмечает, что именно за это мир нас ненавидит.

«Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Они не от мира, как и Я не от мира.

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:14-17).

Предвзятое отношение мира — это «подоходный налог». Но «зарплата» все равно больше, чем «налог».

«Налог» заплатили, так, может, и «зарплату» (любовь Божью) получить, принять, что мы дети Божьи, и Он любит нас. Мы получаем дары Святого Духа не по делам, а потому что наш Бог такой прекрасный.

Мы Божьи дети, и Он не может отказать нам.

Бог учил нас молиться: «Отче наш, сущий на небесах...»

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:15-18).

Павел говорит о Духе Святом.

Страх держит нас в рабстве, на расстоянии от Божьих благословений.

Ребенок ведет себя свободно, даже доставляет проблемы родителям, но он наслаждается их любовью.

Каждый раз, переживая присутствие Духа Святого, мы чувствуем, что мы Божьи дети. Даже если мы проходим какие-то временные страдания, то это ничто по сравнению со славой Божьей, которая будет явлена в нашей жизни.

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:19-22).

Все творение ждет нашего откровения, что мы дети Божьи. Тогда жизнь на земле изменится.

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:26-29).

Мы все сыны Божьи благодаря Иисусу Христу. В этом наша привилегия. Если мы поймем это, мы по-другому будем жить, молиться, ожидать даров Божьих. Это дары Божьей любви и милости.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем» (Ефесянам 1:3-9).

Он избрал нас прежде бытия мира, предопределив усыновить нас. Это была Его мечта. Это не наша заслуга.

Хорошие дети — благодарные дети.

«в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.

Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Ефесянам 3:12-21).

Дерзновение — это святая наглость. Дети из любящих семей быстрее понимают любовь Божью.

Мы слабовато выглядим на фоне нашего Небесного Отца. Нам далеко до Его доброты. Но мы имеем смелость приходить к Нему, потому мы верим в то, что мы Его дети. Он возлюбил нас вечной любовью.

Мы даже помыслить не можем о том, о чем Бог мечтает для нас. Его любовь больше нашего разумения.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Святость
как Божественная красота

«Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его; ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов.

Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил.

Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его.

Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь; воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его; поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицем Его, вся земля!

Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.

Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей» (Псалом 95).

Мы не можем воспеть Господу, если музыка не захватила наше сердце. Настоящая новая песнь возникает, когда мы восхищаемся Богом и соединяемся с Ним.

Мы прочитали здесь перечисление великолепных качеств Бога. Это и называется «святость».

Бог просил не уклоняться от истины ни направо, ни налево. Он хочет, чтобы мы были на том месте, где Он нам определил быть.

«Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца.

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.

Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела.

Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя.

Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Псалом 44:2-8).

Пророк Исаия описывает, как он видел Бога, и ангелы воспевали Его.

Вся красота Бога — это Его святость.

Бог великолепен. Нет никого более восхитительного. И это Его святость.

Христианство часто сводит слово «святость» к качествам «это можно, а это нельзя», вместо того, чтобы понять, насколько Бог восхитителен. Никогда на земле не было никого более прекрасного, чем Иисус. Он был силен славою и красотой.

Бог полон радости, поэтому нет ничего святого в депрессии. У Него любящее, человеколюбивое, благое сердце.

«Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. ...

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего.

И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. ...

Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя» (Псалом 44:9,11,12,14-16).

Царица здесь — это Церковь. Вся слава дочери Царя внутри. Эта красота не стареет. Но ее одежда шита золотом.

Мы приходим в Божье присутствие через поклонение и ликование.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

Чтобы девочка из замарашки превратилась в принцессу, надо показать ей пример принцессы.

Единственная причина, почему мы остаемся прежними, — потому что мы не видим славу Христа и Его величие, красоту небес, Его честность и благородство. Только это меняет нас.

Но у дьявола есть подмена.

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:15-17).

Если мы взираем на славу, могущество и красоту Христа, мы присоединяемся к Нему. Но если мы «прогибаемся под изменчивый мир», мы подражаем этому миру, тогда к нам не поступает любовь Отца. «Кто любит мир, в том нет любви Отчей».

Соцсети помогают понять людей. Посмотрев их ленту, можно много сказать о человеке. Молодые люди иногда хотят получить внимание, но подчеркивают совсем не те свои черты. Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская — не от Отца Небесного.

Мы сотворены разными. Мужчинам очень важно то, что они видят. Рекламные компании это используют.

Женщины устроены по-другому. Для них важно то, что они слышат.

Мы должны удивлять окружающих своими прекрасными душевными качествами. Сердец людей касаются те качествами, которые исходят из сердца Бога. Мир проходит, но Божья красота вечна.

Когда мы подражаем Христу, это очень благородно. Его красота и святость — это Его подобие.

В Библии написано: «Берегитесь псов!». Это имеется в виду, что люди бывают злыми, как собаки.

Очень много значит, на какой образ мы смотрим — образ Иисуса или образ этого мира.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Другая реальность

Есть важная истина, которую нам никак не обойти. Так, деньги сами по себе нейтральны. Все зависит от того, в чьих они руках. И это распространяется на многие сферы. Это же касается и веры.

Есть что-то в нашей жизни, что мы не видим, но оно есть. Например, электрический ток, радиоволны или ветер. Мы их не видим, и только попадая в их поле действия, мы осознаем, что они есть.

Относительно веры, единственно безопасное направление ее действия — это любовь. Если человек говорит какие-то слова без любви, то они может ранить и даже убить.

Духовные принципы без Божьей защиты — это очень опасно.

Часто мы интересуемся только земными вещами. И практика сверхъестественного у нас отсутствует.

Мы принимаем верой, что электрический ток есть в розетке.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).

Здесь описана другая реальность. Мы понимаем, что здесь говорится о сатане, чье основное желание — нанести урон. Даже если мы игнорируем духовные проявления, он не отстанет. Если ничего не делать, для него это только плюс.

Следующая реальность — кем мы стали во Христе Иисусе. В нашей жизни нет мгновения, чтобы мы были без Бога. Библия говорит, что Христос в нас, упование славы. Это тоже реальность.

Но если мы разделяем себя на прихожан и служителей, то обмануты. Если мы приходим к служителям как к посредникам, то живем в Ветхом Завете. Потому что мы «царственное священство, люди, взятые в удел». Если есть выстроенные отношения, то посредники не нужны. Задача пастора — научить. Разница между нами, может быть, в опыте. Но каждый имеет свое призвание. Ни один не выше другого. И мы решаем — воспользуемся мы этим ресурсом или нет.

Когда мы пользуемся ресурсами Бога, то можем решать многие проблемы.

Все, что может произойти в жизни христиан, происходит только через веру. Никак не обойти духовные законы, они не исчезают, если даже в них не верят.

Реальность — это бытие вещей, совокупность всего сущего.

В жизни Иисуса Христа есть два «вектора». Первый — Его отношения с Богом. Он говорил, что, если мы хотим жить в мире и покое, нам нужно смириться перед Богом и Его словом. Он был кроток сердцем. А кротость — это способность слушаться, имея силу. Нам не надо гордиться перед Ним.

Второй вектор — противостать дьяволу.

Мы настроены на физический мир, но нельзя не быть настроенным на мир духовный. Если у нас возникают проблема за проблемой, то нужно противостоять дьяволу. Это духовные вещи. Если у нас болезнь за болезнью, то нужно подумать, не духовное ли это воздействие. Мы не решим вопрос, если не запретим дьяволу.

«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.

Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2 Кор. 10:3-6).

Наше сражение не физическое.

Если люди идут за решением проблемы к священнику, они не решат ее, потому что нужно идти к Богу, а Он — в нас, и мы — в Нем. Только когда мы надеемся на Бога, мы не постыдимся. Иисус предусмотрел решение всех вопросов для нас.

Он все решил на кресте, избавил нас от греха. Если мы живем в Нем, то Он решил все наши проблемы. Он устранил все, что могло быть преградой к благословению для нас. Дьявол это знает и делает все, чтобы в нашей жизни было как можно меньше связи между духовным и физическим. Это тоже реальность.

Иисус избавил нас от греха, от вины за него, мы обогатились Его нищетой, Он был отвержен, чтобы мы были приняты.

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» (Ефесянам 6:10).

Сила не переходит в ничто. Мы укрепляемся Богом. Божья сила доступна нам в любое мгновение.

Мы должны понимать, что безопасное направление веры — через любовь, не через корысть. Вера проявляется в словах и поступках.

Получить слово от Бога иногда легче, чем его исполнить. Нельзя жить чужой верой.

У нас есть ресурс, который доступен, но в нем нужно упражняться. Наша задача — понять, как Бог смотрит на нашу ситуацию и действовать в соответствии с этим пониманием.

«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Ефесянам 6:11-18).

Это описание противников, стоящих лицом к лицу.

Если проблемы постоянные, нельзя пренебрегать противостоянием с дьяволом.

Мы не можем быть успешными и без приближения к Богу.

Не всегда бывали злые дни, но в некоторые моменты нам нужна сила, как никогда.

Все виды вооружения объединяет слово Божье. Мы в мире с Богом, и мир в нашем сердце независимо от обстоятельств.

Вера от слышания слова Божьего, меч духа — это слово Божье. Мы должны не просто благословлять, а запрещать конкретным делам. Мы не должны оставлять открытые двери для дьявола. Мы должны молиться всеми видами молитв при любом удобном случае. Если мы потеряли покой в сердце и не начали сразу же молиться, не произойдет что-то важное.

Победа, победившая мир — вера наша. А вера — это убеждение в том, что Бог нас не обманет. В нашем послушании Богу кроется ответ на наши молитвы.

Когда мы держимся Божьего слова, Его сила есть в нас. Она нужна для противостания дьяволу. Духовные законы не надо обходить, а использовать себе во благо.

Пастор Сергей Клиницкий


Наверх



О заявлении
Духовного Совета РОСХВЕ и Ассоциации "Церкви веры"

Редакцией «Екклесиаста» получены Официальное заявление Духовного Совета Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) и Заявление Централизованной религиозной организации «Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церкви Веры» в отношении Раткина Альберта Викторовича.

В частности, в заявлениях указывается, что на протяжении текущего года в Духовный Совет Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (далее – РОСХВЕ) обращались служители, заявлявшие о неприемлемости поведения Раткина Альберта Викторовича, старшего пастора Местной религиозной организации Церковь христиан веры евангельской «Слово Жизни», город Калуга (далее – МРО). По причине обращения членов Союза Духовный Совет начал изучение сложившейся ситуации и принял решение доверить непосредственное рассмотрение вопроса Правлению Централизованной религиозной организации «Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церкви веры» (далее – Ассоциация).

17 сентября 2021 года на заседании Правления Ассоциации было принято решение об исключении возглавляемой А.В. Раткиным МРО из состава Ассоциации. Причиной этому послужило заявление МРО, поданное ее руководителем. Кроме того, Правление Ассоциации пришло к выводу, что А.В. Раткин не соответствует позиции священнослужителя по причине распространения А.В. Раткиным искаженной, непроверенной и недостоверной информации, а также многочисленных нарушений этики служителя, провоцирования раскола в Ассоциации, в РОСХВЕ и в целом в евангельском движении и других поступков, несовместимых с позицией священнослужителя РОСХВЕ.

Духовный Совет РОСХВЕ согласен с решением Правления Ассоциации и также считает поведение А.В. Раткина недобросовестным и противоречащим внутренним установлениям РОСХВЕ. В связи с выходом возглавляемой А.В. Раткиным МРО из юрисдикции РОСХВЕ, применение церковного взыскания по отношению к этому человеку в настоящий момент невозможно. Тем не менее, РОСХВЕ является объединением церквей, для которых важна не только «буква закона», но и «дух закона». В связи с этим, члены Духовного Совета приняли решение опубликовать свои выводы по обозначенной ситуации. Для публикации была избрана форма официального заявления, которая предусмотрена внутренними установлениями РОСХВЕ в том числе для подобных случаев.

По результатам проведенного рассмотрения обозначенного вопроса Духовный Совет утвердил следующие решения по отношению к А.В. Раткину:

1. Альберт Викторович Раткин более не является священнослужителем РОСХВЕ, а его удостоверение подлежит аннулированию;

2. Исключение из числа священнослужителей произведено не только из-за фактического выхода возглавляемой им МРО из состава РОСХВЕ, но и в связи с тем, что А.В. Раткин заслуживает применения к нему церковного взыскания;

3. Уведомить Членов РОСХВЕ о невозможности вхождения религиозной организации, руководителем которой является А.В. Раткин, в структуру религиозных объединений, входящих в РОСХВЕ.

Духовный Совет призывает Альберта Викторовича Раткина совершить покаяние, и восстановить свои отношения с братством РОСХВЕ. Члены Духовного Совета готовы оказать свою поддержку на пути восстановления.


Увеличить...


Наверх



Неужели и мы слепы?

«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоанна 9:39-41).

Я хочу, чтобы все, ради чего Иисус пришел на эту землю, стало моим достоянием, моих детей, внуков… Он много сделал, чтобы мы были спасены, а также были исцеленными, свободными от греха, и начали что-то видеть.

«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.

Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Марка 10: 46-52).

Изучая Библию, надо всегда обращать внимание на то, где впервые было упомянуло о том или ином событии.

Как во время Потопа земля была разделена на материки, так и во времена Иисуса истина о том, за кого почитают Его люди, разделила всех.

Иерихон — это крепость, через которую можно было пройти в Обетованную землю. Пока евреи не взяли Иерихон, они не могли туда попасть. Только благодаря Божьему чуду стены города пали, и израильтяне овладели Обетованной землей.

В Иерихоне доныне лежат остатки стен.

Иисус пришел в Иерихон и сотворил два чуда, связанных со зрением. Духовный смысл Иерихона связан со слепотой. Вартимей сидел у дороги, он мог рассчитывать только на милостыню. По дороге шел Иисус, и вера Вартимея остановила Его. Иисус спросил Вартимея, чего тот хочет. Он попросил прозрения.

«Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Луки 18:40-43).

Вартимей пошел за Христом, входя в свою Обетованную землю.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

Верующий человек — это прозревший человек, он видит то, чего другие не видят.

Пророк Илия, уходя на небо, обещал Елисею, что тот получит двойное помазание, если увидит его уход.

Моисей жил во дворце, не как его братья. Он видел другую жизнь, жизнь свободных людей.

После вавилонского плена евреи еще семьдесят лет жили в развалинах. Неемия же был виночерпием у царя. Он приехал на родину и организовал строительство — он знал, что все должно быть по-другому.

Бог спрашивал пророков: «Что ты видишь?»

«И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.

И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его» (Захария 4:1,2).

«И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему. …

Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами.

И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему» (Амос 7:8; 8:1,2).

Делают те, кто видит.

«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:1-10).

Иисус сотворил в Иерихоне два чуда: делает слепого зрячим и помогает малому ростом увидеть.

У животных нет мечты. Но мы сотворены по образу и подобию Бога, у нас есть мечты. Когда Он нас поднимает на Свои плечи, мы видим «дальше наших глаз». Мы не материалисты. «Близорукость» — это тратить свою жизнь на материальное.

Иерихон — это стены, которые должны рухнуть, чтобы мы могли видеть.

Однажды, много лет назад, я увидел Ярославль глазами Бога, как людям здесь не хватает Его. И мой взгляд на мир изменился. Я понял, что Бог хочет, чтобы я был здесь.

Когда мы поднимаемся на гору Господню, то начинаем видеть «дальше, чем наши глаза».

Епископ Андрей Дириенко


Наверх










"НАША НЕДЕЛЯ", 2021 год

№48 (1122)    №47 (1121)
№46 (1120)    №45 (1119)
№44 (1118)    №43 (1117)
№42 (1116)    №41 (1115)
№40 (1114)    №39 (1113)
№38 (1112)    №37 (1111)
№36 (1110)    №35 (1109)
№34 (1108)    №33 (1107)
№32 (1106)    №31 (1105)
№30 (1104)    №29 (1103)
№28 (1102)    №27 (1101)
№26 (1100)    №25 (1099)
№24 (1098)    №23 (1097)
№22 (1096)    №21 (1095)
№20 (1094)    №19 (1093)
№18 (1092)    №17 (1091)
№16 (1090)    №15 (1089)
№14 (1088)    №13 (1087)
№12 (1086)    №11 (1085)
№10 (1084)    №09 (1083)
№08 (1082)    №07 (1081)
№06 (1080)    №05 (1079)
№04 (1078)    №03 (1077)
№02 (1076)    №01 (1075)

"НАША НЕДЕЛЯ", 2020 год






   2021
  №01 (239)
   2020
  №01 (238)
   2019
  №01 (235)     №02 (236)
  №03 (237)
   2018
  №01 (231)    №02 (232)
  №03 (233)    №04 (234)

   Здесь Вы можете
скачать выпуски
газеты "Екклесиаст"
в формате PDF

    

E-mail: mail@ekklesiast.ru   Тел.: 4852-59-39-65                                               При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.                                                    ©«Екклесиаст». 2018-2021.