Ему подали книгу пророка Исаии;
и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное"
(Евангелие от Луки 4:17)
Газета "Еклесиаст" учреждена Централизованной религиозной организацией Российской Церкви христиан веры евангельской по Ярославской области.
Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 31 марта 2006 г. Св-во о регистрации ПИ № ФС77-23908.


 Епископ Андрей Дириенко:
 «Библейские пророчества
 о Последнем времени»
  
  Часть 1   Часть 2   Часть 3
  Часть 4   Часть 5   Часть 6
  Часть 7   Часть 8   Часть 9            


  25 июля 2021 г.


  18 июля 2021 г.


  11 июля 2021 г.


  4 июля 2021 г.


  27 июня 2021 г.


  20 июня 2021 г.

      Архив публикаций

Секретный ингредиент
для успеха, благословения
и счастья

Я вырос в Азии и очень хорошо готовлю плов. Но часто, когда кто-то пытается меня угостить пловом, я понимаю, что того самого «секретного ингредиента» там нет. Это касается многого, без чего не получится что-то стоящее.

В Библии есть секретный ингредиент, без которого не будет благословения, счастья, в том числе — и семейного.

«...повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:21).

Слово Божье — это меч против врага. Людям его нельзя направлять друг на друга. Нельзя сражаться Словом Божьим.

Если нет страха Божьего, все остальное не имеет значения. Это фундамент, на котором все строится. Великие Божьи служители предупреждали, что в Последнее время страха Господнего будет у христиан все меньше и меньше, что это будет главная битва дьявола.

Без страха Божьего невозможно построить хорошую семью.

Это не мирское проявление страха. Адам и Ева после грехопадения испугались Бога. Но это не страх Господень. Настоящим страхом Божьим было бы осознание, что Господь все видел. Каждую фразу, которую муж говорит своей жене, слышит ее Небесный Отец.

Страх Господень — это не то, как человек прячет последствия своего греха.

Христиане часто путают Божий страх и демонический. Это как разница между шаломом, миром Божьим и мирским миром.

Шалом — это все завоевания Христа, это благословение. А мирской страх — это рабство.

«И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога» (Бытие 42:18).

«И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали?

И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.

Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.

И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога» (Бытие 50:15-19).

Братья Иосифа боялись отца, а Иосиф боялся Бога. Бог всегда видел его.

Бог с искренним поступает искренне, а с лукавым — по лукавству его. Бог видит все.

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. ...

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Притчи 31:10-12,30).

Миловидность обманчива, красота мимолетна. Но настоящее — это человек, который имеет страх Господень. Это фундамент, который не изменится.

Когда христиане вступают в брак, они просят, чтобы Бог был всё и над всем.

«Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны» (Псалтырь 18:10).

Есть нечто вечное. Царь Небесный на небе получает заслуженное уважение и почет. Там тоже есть страх Господень.

Апостол Иоанн, когда он увидел Иисуса в конце своей жизни, и упал к Его ногам как мертвый. Он Царь Вселенной, который знает всё. Ничего не скрыто от Него. Если мы понимаем это, то можем строить жизнь правильно.

«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей

Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Исаия 11:1-3).

Пророк Исаия рассказывает о семи духах. Ангелы Божьи крепки силой и могут служить верующим людям.

Первый — дух Господень. А седьмой дух — дух страха Господнего. Это грани Иисуса-бриллианта.

В Библии некоторые герои закончили очень плохо, и первая причина этого — отсутствие страха Господнего.

Во времена пророка Моисея, жившего в Египте, в Вавилоне был пророк Валаам. Моисей имел страх Божий, а Валаам жил совсем по-другому. Бог каждую ночь приходил к Валааму и не разрешил Валааму проклинать еврейский народ.

Валаам за большие деньги научил отправить проституток в еврейский стан, и погибло 24 тысячи израильтян.

У Валаама было множество даров, но он все потерял, потому что не знал, как велик Господь. Некоторые служители «падают», потому что не имеют страха Божьего.

Писание говорит: «Начало мудрости - страх Господень».

Апостол Павел пишет, что Иисус был Сыном, но всегда был услышан Отцом за свое благоговение.

Страх Господень — это почтение, благоговение, это осознание величия Того, в Кого мы уверовали.

Некоторые люди думают, что Бога можно обмануть. Они так и не поняли, кто такой Бог.

Благоговение — это почтение и трепет. Например, дети должны говорить с родителями уважительном тоне, почитать их.

«Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?

Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:1,2).

Бог никогда не пройдет мимо относящегося с трепетом к Нему и Его слову.

Мы не ждем от врачей помощи одной таблеткой, мы берем у них рецепт на лекарство, которое надо пить постоянно, и тогда будет эффект.

«Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евреям 12:28).

Апостол Павел, который много писал о благодати, сказал, что ее можно потерять, если не иметь страха Божьего.

Но если Бог для нас — это Гора, то Он берет нашу руку в Свою и начинает творить.

Всё начинается со страха Божьего.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Дело веры и труд любви

Многие трудности мы прошли, потому что были настроены не сдаваться; и многое мы упустили, потому что «не дожали» до конца.

У каждого из нас свои цели, но важно не забывать о пути к ним. Хочется, чтобы этот путь тоже приносил радость.

Нам всем хочется, чтобы кто-то нас поддержал, порадовался с нами.

«Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим» (1 Фес. 1:1-3).

Почему служители молятся за эту церковь? Они вспоминают их дело веры, труд любви.

Есть разница между смыслом слов «дело» и «труд». «Дело» — это что-то разовое и происходящее сейчас, а «труд» — это что-то долговременное.

«Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Матфея 2:10).

«Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:7).

«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело» (Рим. 12:4).

«У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду» (1 Кор. 3:14).

Бывает, что человек строит не на правильных ценностях, это дело не устоит.

«... ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания» (Матфея 10:10).

Труд — это не разовое мероприятие, а, может быть, даже смысл в жизни человека.

Не всегда трудиться бывает легко, особенно, когда есть понимание, что это нужно делать всегда.

«Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Луки 5:5).

«Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Луки 7:6).

Сотник решил, что такой труд не нужен Иисусу.

«Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 1:8).

Все, что связано с трудом, — это процесс. Но как бы мы не хорохорились, нам необходим отдых.

«... непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим» (1 Фес 1:3).

Апостол Павел говорит о вере, надежде и любви.

Все, что обещает Бог, доступно для Божьих детей. Но надо уметь обращаться с обещаниями.

Для того, чтобы сделать какое-то дело, нужна вера. Если в нашей жизни нет дел, больших, чем наши силы, тогда мы перестали быть верными Богу. Сила подключается только верой.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

Мы не сможем осуществить ожидаемое, если не уверены в невидимом. Уверенность проявляется в наших словах.

«... потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10).

Мы привыкли правильно говорить перед Богом и на людях. Но внутри себя мы можем думать по-другому.

Исповедание веры — это слова, которые мы говорим в соответствии с нашими убеждениями. Часто мы убеждены не в Божьем — что мы больны, а не здоровы; что у нас нет денег. чем то, что И убеждены в этом больше, чем в том что Он наш Обеспечитель.

Вера в сердце проявляется через слова.

«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?» (Иакова 2:20-22).

В христианстве есть «базовое упражнение» — научиться жить по слову Божьему. Без этого результатов не будет.

Но вера без дел мертва. Как узнать основание человека? Глядя на его жизнь, как он поступает.

Авраам верил и начал делать. Он делал шаги, учился жить по слову Божьему. Вера Авраама развивалась. Для этого надо делать больше «базовых упражнений».

Иногда труд бывает трудным.

Очень важна надежда. Есть какое-то обещание от Бога. Если мы убеждены, что это будет, и то осуществляем это.

«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?» (Рим. 8:24).

Вера — это всегда «сейчас». А надежда всегда говорит о будущем. «Я исцелюсь» - это надежда. А «верю, что я исцелен» или хотя бы и «я исцеляюсь» — это вера.

Надежда — это цель, мишень, но ее еще надо достичь.

«Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу» (Евреям 6:17-19).

Бог для доказательства Своих слов поклялся.

Он не может солгать — это Его слово и Его клятва. Бог клялся Собою. Если мы не доверяем Его слову, то хотя бы поверим, что Он поклялся Собою.

Когда мы радуемся, мы делимся с другими своей радостью. Нам нужно с кем-то делиться своими радостями и проблемами, потому что нам нужна опора, нужно, чтобы кто-то нас поддержал. Но главное, к кому нужно обратиться, — к Господу. Надо найти Его слово, а значит — есть Его клятва.

Если человек тонет, ему бросают круг. Но если он не схватится за него, ему придется выплывать самому. Ответственность человека — схватиться за надежду.

Не всегда получается сразу освободиться от греха. Иногда приходится трудиться над своим разумом и работать над ним. Надо сказать внутри себя, что Иисус умер, чтобы мы были свободны от греха, были исцелены. И правильно говорить надо не только в молитве, но и в жизни. Если мы говорим неправильно, мы отпустили этот «круг».

Это может касаться и наших родных и близких.

А сколько держаться? Пока решение не придет.

А ради чего терпеть? Часто ради того, чтобы трудиться и иногда долго, необходима любовь.

Семейные отношения — это тоже труд, не все получается сразу. Но Бог не призвал нас наблюдать за другими, но наблюдать за собой. Это большой труд, целый процесс. Но если нет любви, это очень трудно.

Например, если мы любим свою работу, нам несложно ее делать, нам нравится это.

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:1-5).

Бывает, что человек постоянно жалуется. Но если мы надеемся на то, что Бог обещал, то это и есть надежда.

Бог призывает нас хвастаться скорбями. Но это не жалобы. Это тоже образ мысли.

Бог хранит нас, предупреждает об опасностях, но для этого нужны взаимоотношения с Ним. А построение отношений — это труд. И этот труд невозможен, если нет любви.

Мы доверяем Богу, потому что Он обещал и поклялся Собой.

Надежда не обманет, потому что мы знаем, что Бог нас любит.

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Галатам 5:6).

Если мы не сдадимся, мы победим.

Главное — для чего мы трудимся. И основным мотивом должна быть любовь. Только этот мотив имеет силу и всегда обновляет.

«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.

Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.

Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся» (Исаия 40:28-31).

Вера, надежда и любовь всегда доступны для нас, в любое время дня и ночи, в любых обстоятельствах.

Вера имеет силу, когда она действует по любви. А надежда не постыжает, потому что любовь Божья излилась в наши сердца. И мы знаем, что Он нас любит.

Есть духовные механизмы.Благодаря вере, надежде и любви, мы запускаем механизмы, которые приводят к действию.

Пастор Сергей Клиницкий


Наверх



Куда этот мир катится?

Мы дети Авраама, и, Библия говорит, по обетованию наследники. Авраам вышел из Ура халдейского, который, как говорят археологи, был городом Адама и Евы, найдена даже печать Адама. Ур был городом высокой цивилизации. Авраам уходил из него ради Бога.

«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Бытие 15:13-16).

Бог пообещал Аврааму землю. Но не сразу, потому что мера беззакония для народа, живущего там, пока не наполнилась. Когда такая мера переполняется, на народ приходят суды Божьи. Если проповедники не предупреждают народ об опасности, Библия называет их «немыми псами».

Сегодня не существует многих древних народов. Почему? Когда мера беззакония наполняется, Божий суд приходит. Это распространяется и на жизнь отдельного человека. Если он не покается перед Богом в свое время, он также может погибнуть.

«И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их.

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем.

И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма» (Бытие 18:16-20).

Одно из призваний Авраама — передать своим детям свою веру. Это очень важно. Мы как потомки Авраама должны передать своим детям откровение о Боге.

Библия говорит, что не все грехи одинаковые. Это как яд, который может либо долго травить человека, а можно умереть в одночасье.

Например, гнев в семье способен ее разрушить, но не сразу, А такой грех, как измена, может разрушить все за один день.

Один из самых тяжких грехов — это содомский грех. Дьявол через это пытается уничтожить нации. Бог очень быстро поставил точку в истории содомских городов.

Книга Откровения заканчивается описанием того, как чаши гнева изливаются на народы. Во все времена, когда чаша гнева наполнялась, народ переживал самые тяжелые испытания.

Один из самых смертельных «ядов» — это содомский грех. И сегодня дьявол делает все, чтобы навязать его людям.

На этой неделе две страны Евросоюза приняли закон, который в нашей стране бьл принят еще десять лет назад — это закон о запрете пропаганды гомосексуализма несовершеннолетним. Надо быть по-настоящему безумным, чтобы пустить таких людей к детям.

Это определенный вид сумасшествия. Когда человек говорит, что он Наполеон, его лечат. Если же мужчина говорит, что он женщина, ему аплодируют.

Дьявол приближается к своему концу. Сегодня гомосексуализм навязывается людям. Голливуд определил, кому можно присудить «Оскар» - в фильме обязательно должны присутствовать сексуальные меньшинства. Людей постепенно приучают к этому греху.

Как верующие люди мы не должны их понять, но привести к покаянию. Мы же не пытаемся понять наркомана.

«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Левит 18:22).

Бог — это не золотая рыбка, исполняющая желания. Нет, Бог — это Царь Вселенной. Он возлюбил нас и поэтому пошел на крест. И Он говорит, что гомосексуализм — это мерзость.

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит 20:13).

Слово Божье меняет людей, это «хлеб» для духа, это жизнь.

По статистике, зараженность СПИДом среди гомосексуалистов намного превышает зараженность среди обычных людей. Библия говорит, что это смертный грех, ускоряющий смерть. Это абсолютное зло. И неважно, активные они или пассивные. Если они не покаются, это зло их уничтожит.

«... и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петра 2:6).

После всего, что Бог сделал с Содомом, Он ясно показал Свое отношение к этому злу.

Некоторые гомосексуалисты говорят, что в Содоме было насилие, а у них все «по любви». В любом «фантике» это мерзость и смерть. И если мы не говорим так, как говорит Бог, то мы не имеем с Ним ничего общего.

Это грех, и наша задача — предупреждать об опасности.

Апостол Павел писал, что Бог предал их превратному уму делать непотребства. Они не имели Бога в разуме. Римская империя была переполнена развратом. Из всех императоров только один был гетеросексуален. Рим вымирал. Клавдий издал законы, что если у женщины нет двоих детей, она не может вступить в наследство. Так же и с мужчиной, не имеющего хотя бы одного ребенка.

«... потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.

Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.

Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.

Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие» (Притчи 3:32-35).

Не может быть большего кощунства, чем издеваться над Христом, чем попрание Крови завета, когда человек знает истину, но пренебрегает ей.

Совет Европы собрался для того, чтобы объявить санкции против Венгрии и Польши.

Настоящая свобода — это жить правильно.

Сегодня разврат становится модным. А Бог называет это «мерзостью».

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Притчи 6:16-19).

Да, Бог — это любовь, но она не радуется неправде и ненавидит зло.

Мы сотворены по образу Бога, и есть то, что мы ненавидим. Но к любой мерзости можно привыкнуть.

Бог ненавидит руки, проливающие кровь невинную. К этому относятся аборты. Как мы можем ждать благословение, когда в стране каждый год совершаются миллионы абортов? Убивают самых слабых. Надо знать методы контрацепции, но не убивать детей. Может, именно из-за этого наша страна не может войти в свое благословение. Это открытая дверь для проклятия. Эти дети будут свидетелями на Божьем суде. Пока мы живы, есть возможность покаяться.

Важно говорить о силе крови Христа, силе покаяния.

Даниил предсказывает мерзость запустения на святом месте. Когда мужчина ложится с мужчиной — это мерзость. Святое место — это алтарь. И мерзость запустения — когда сегодня в Европе выпускают священников-гомосексуалистов, которые выдумывают проповеди и все оправдывают. И ложь - что их нельзя изменить кровью Иисуса.

«И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу» (1 Царств 2:17).

Человек негодный - не знающий Бога.

Все эксперименты разврата не будут пропущены Богом. Если они не изменятся, то мы будем про некоторые нации читать лишь в учебниках истории, как читаем сегодня про многие цивилизации.

Интернет переполнен ложными проповедями, отвращающими от жертвоприношения Богу. Такие люди закрывают свою жизнь для благословения. В Библии с почтением говорится о людях, приносящих приношения Господу.

«И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Откровения 16:1).

У тех, кто с Богом, все будет хорошо. Как в Египте у тех, кто был под кровью агнца, у тех во время самых страшных эпидемий, все было хорошо.

Чаши гнева - это чаши беззакония. Когда они наполняются, то выливаются на головы этих людей.

«И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать) Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфея 26:39,42).

Иисус выпил нашу чашу беззакония. Если мы раскаиваемся перед Богом, Он, будучи верен и праведен, прощает нас. Во время причастия мы пьем чашу Иисуса. Посреди всех трудностей мы можем жить в благословении, если мы знаем истину. И мы должны говорить об этом людям. Лишь кровь Иисуса способна сделать то, что не может самое лучшее лекарство. Потому что мы пьем из Его чаши, а Он — из нашей.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Никто не отменял

Если не бодрствовать, то можно легко из верующего превратиться в неверующего.

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:16,17).

Апостол Павел не стыдился благовествования Христова, но были те, кто и стыдился. Конечно, может, для этого были какие-то обстоятельства. Но что бы ни было в жизни Павла, он всегда держался Божьего обетования, и в этом была сила Божья. Она действовала только благодаря благовестию о том, что Иисус сделал для нас на кресте. Обстоятельства тогда тоже были непростые.

Стыд за Евангелие и Божья сила несовместимы. Если человек стыдится того, что сделал для него Христос, он лишает себя Божьей силы.

Это сила Божья ко спасению, и спасение может быть любым, от всего злого, что может быть на земле.

Бог не отменял веру и упование на Его слово.

Праведный верою жив будет. Он будет верить и будет жив. Это утверждение. Если он будет верить, то то, во что он верит, произойдет в его жизни.

Наша вера строится на чем-то. Если камень положен ровно, что стены пойдут ровно. Так же и в жизни человека. Приоритеты должны быть расставлены правильно.

Все, что вокруг нас, напоминает о Господе, любое творение напоминает о Творце. В любом месте земли мы можем поднять глаза вверх, и все будет говорить о Боге. Все сотворено так, что планеты вращаются по своей орбите и никуда с нее не сходят.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:18-20).

Богу не нравится, когда мы подавляем правду, и Он будет говорить об этом.

Все, что мы должны знать о Боге, видимо. Глядя на творение, мы можем знать Творца.

Господь призывает нас не заботиться о завтрашнем дне.

«небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Луки 21:33,34).

Враг хочет, чтобы мы перестали воспринимать Бога, иметь Его в разуме, были «без царя в голове». Тогда в жизни человека происходят странные события.

Несмотря ни на что, мы должны смотреть за собой, потому что люди склонны отягощать свою жизнь, не могут адекватно реагировать на происходящее. Часто это происходит из-за того, что человек перестает доверять Богу.

Если мы, будучи злы, делаем все хорошее для наших детей, то и Отец Небесный даст благо просящим у Него. Завтрашний день сам позаботится о себе. Бог позаботился о нас на много лет вперед. Если люди этого не понимают, они ходят с бременами, которые Бог на них не вешал, и устают.

«Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам.

Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена.

Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам.

Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там.

И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими» (Второзаконие 1:22-30).

Евреи для разведки выбирали лучших.

«А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.

И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Числа 13:32-34).

Важно также, кого мы слушаем. Евреи были готовы войти в Обетованную землю, но десять из двенадцати разведчиков заполнили страхом все общество. И народ еще сорок лет ходил по пустыне, хотя Бог обещал им эту землю, и не говорил посылать разведчиков. И никто из неверующих не вошел в Обетованную землю.

Своим исповеданием мы определяем границы нашей веры. И говорим мы это не в молитве, а в обычной жизни. И это может перечеркнуть все, о чем молимся. Нам надо менять убеждения внутри себя.

Мы может пройти в вере столько, сколько мы говорим. Важно также, кого мы слушаем. Чем больше мы пребываем в Боге, тем лучше видим духовные вещи.

«Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.

Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:35-39).

События в жизни меняются, и либо мы питаемся от этой атмосферы и можем заразиться тем, чем питается мир. Мы сами решаем, из какого источника будем пить.

Если мы не будем держаться благовествования Христова, Божьей силы не будет.

Мы не должны оставлять слова от Бога для своей жизни, и тогда сможем получить обещанное. Если мы идем путем верности Богу, заряжаясь от Его силы, и тогда на этом пути предстоит воздаяние, и причем, великое, даже больше, чем мы ожидаем. Потому что мы заботимся о своих детях даже больше, чем было нужно, и тем более Бог заботится о нас.

Человек должен уметь терпеть. Иначе он дальше не пройдет.

Иисус Навин и Халев не испугались, но им пришлось оставаться со всем обществом. Но и после сорока лет они были сильны.

Нам придется проходить испытания, которые проходит мир. Но Бог даст облегчение, чтобы мы могли все перенести.

Если мы не оставили свое упование, то даже если все сроки прошли, Бог сделает так, как Он сказал.

Богу не нравится, когда мы колеблемся в своем уповании. Потому что тогда мы не даем Ему благословить нас. Надо довериться Ему и дать Ему возможность подарить нам чудо. Если человек позволяет себе колебаться, это может увести его на совсем другой путь.

Бог по-прежнему силен, исцеляет от болезней, освобождает от греха. Мы не должны себя жалеть. Если мы хотим иметь силу, не надо стыдиться благовествования Христова.

Пастор Сергей Клиницкий


Наверх



Епископ Сергей Ряховский отмечен грамотой Общественной палаты РФ



В среду, 30 июня 2021 председатель Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Владимир Зорин вручил Начальствующему епископу Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергею Ряховскому почетную грамоту Общественной палаты РФ за значительный вклад в развитие российского гражданского общества и гармонизацию межрелигиозных отношений.

Вручение грамоты прошло в рамках очередной встречи Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений. Епископ Сергей Ряховский входил в состав всех созывов Общественной палаты РФ и уже неоднократно отмечался благодарностями. «Безусловно приятно, когда работу отмечают на столь серьезном уровне и такие уважаемые люди, – сказал глава РОСХВЕ в своем комментарии, – Однако, как христианин и как епископ, в первую очередь я думаю о том, как оценивает мою деятельность Господь, все ли возможности Общественной палаты удалось использовать на благо людей, для проповеди и утверждения в стране традиционных морально-нравственных ценностей. А кроме того, работа в Общественной палате – это в определенном смысле командная работа, и я благодарен всем служителям РОСХВЕ, сотрудникам аппарата РОСХВЕ, за помощь и активную работу, это наша общая награда».

Ранее начальствующий епископ РОСХВЕ Сергей Ряховский уже был неоднократно отмечен государственными и общественными наградами, в том числе в ноябре 2015 года глава РОСХВЕ был награжден высшей наградой ОП РФ – медалью «За заслуги перед обществом». В мае 2021 года Общественная палата впервые отметила благодарственными письмами сотрудников аппарата Российского объединённого Союза христиан веры евангельской (пятидесятников): советника Начальствующего епископа РОСХВЕ по взаимодействию с государственными структурами Романа Бунина и специалиста по внешним и международным коммуникациям Софью Иерусалимскую.

Пресс-служба Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)


Наверх



Где живет счастье?

Сегодня у нас с женой 29 лет совместной жизни.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему....

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:18,24).

Бог — автор семейного счастья. Его сила видна через рассматривание творений. Наш мир уникален, для существования на нашей планете нужно находиться именно на таком расстоянии от солнца.

Когда Бог сотворил человека, Он поселил его в раю. Но человек чего-то недополучал, и поэтому Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному». Только на этой земле мы можем иметь супружеское счастье. На небесах не женятся и замуж не выходят.

Бог решил сотворить человеку помощника, соответственного ему. Бог не хочет, чтобы человек сам искал кого-то. Он говорит: «Сотворим...» В поиске супруга решающая роль принадлежит Богу.

«Дом и имение - наследство от родителей, а разумная жена - от Господа» (Притчи 19:14).

Дети получают наследство, которое для кого-то дается тяжело, а этот человек получил как дар.

Счастье начинается с Божьего участия. Я молился о семейном счастье для своих детей, когда они были еще маленькими, понимая, как это важно. Семейное счастье — это второй по важности фактор после спасения. Супружество — это «одно ярмо», одна упряжка.

Хороший супруг — это наследство от Господа.

Второй момент — это необходимость соответствия. Это также очень важно.

«Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:22).

Мы должны молиться о своих детях и внуках, чтобы Бог дал им семейное счастье.

«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефесянам 5:31,32).

Этот цитата книги Бытие. Но семейная жизнь — это великая тайна. И тайна в том, что семейные отношения должны приготовить нас к вечности. В раю мы будем совершенными, но учиться любить и прощать мы должны во время земной жизни.

Послушав человека, можно понять, чем полно его сердце.

«да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:45).

В Евангелии от Матфея мы читаем притчу Иисуса, что когда Царь Славы сядет на Свой трон, кто-то услышит от Него, что они пришли к Нему, напоили Его водой, накормили Его. А кто-то не оказал Ему милости. То, что они сделали самому меньшему, то сделали Богу.

Иисус отождествил Себя с нашими близкими. Супружество — это тайна в отношении Христа и Церкви. Мы должны заботиться о своих близких и делать это как для Господа.

Все люди несовершенны, самые благие слова могут быть не услышаны. Есть только один способ быть счастливым — жить по заповедям «любить Бога» и «любить ближнего».

Бога любить легче, Он далеко. А как любить того, кто близко? Вблизи видны все несовершенства. Даже библейские герои были несовершенны. Подвиг в том, чтобы любить того, кто близко.

Рядом со своими близкими мы настоящие. Что мы делаем для близких, Бог записывает на Свой счет.

Если мы делаем это для Иисуса, мы не будем переполнены обидами.

От кого зависит наше счастье — от Бога или от нас?

«а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Римлянам 5:5).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1 Кор. 13:1,2).

Можно быть талантливым и успешным, но без любви человек ничто, потому что он не научился любить Бога. Все, что мы делаем — для Него.

Есть такое понятие — синергия, что значит сотрудничество, содействие, помощь и соучастие, когда совместные действия превосходят простую сумму действий сторон.

Синергия — это совместный труд с Богом. Много зависит и от Бога, и от человека.

Настоящая любовь изливается Духом Святым, но мы сами выбираем любовь, открываем для нее свое сердце.

Чувств и желаний недостаточно для счастливой семейной жизни. Для этого нужен Бог. Но человеческие старания тоже должны быть действенными.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:4-7).

Человек не пытается что-то доказать Богу, но действует вместе с Ним.

Здесь говорится о действии человека. Для синергии Бог и человек должны трудиться вместе. Мы верим в сотрудничество с Богом.

Любовь цпомогает пройти многие трудности.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх



Троица

«Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.

Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.

И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!

И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.

И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд;

и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.

Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.

Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.

И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.

И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.

И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу;

разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.

И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист».

И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился» (4 Царств 5:1-14).

Проказа считается самой страшной болезнью в истории. Моисей велел выгонять прокаженных за стан, но вылечить их было нельзя.

Девочка-пленница служила жене Неемана, который был прокаженным. Она узнала, что находится под мундиром Неемана, от его болезни. Девочка посоветовала Нееману посетить пророка, и тогда он исцелится.

Нееман послушал девочку, но не до конца.Пророк велел Нееману семь раз окунуться в Иордан. Нееман, хоть и не сразу, исполнил приказ и исцелился.

Спустя некоторое время на том же Иордане появится Иоанн Креститель, который будет там крестить людей, окуная в воды Иордана, и скажет, что вслед за ним идет Тот, Кто будет крестить их Духом Святым и огнем.

Крестить — значит, погрузить. Материя должна приобрести качества того, во что ее окунули.

Пророк просил Неемана окунуться семь раз. Семь — это число полноты.

В книге Деяния мы читаем, что апостолы постоянно исполнялись Духа Святого. Когда у них были трудности, они собирались вместе и молились, пока не окунались в Духа Святого. И исполнялись все смелости, и говорили слово Божье с дерзновением.

У тех, кто верует, Иисус сказал, из чрева потекут реки воды живой. Это Он говорил о Духе Святом.

Дух Святой — это река, которая способна менять нас, делать наши сердца мягкими. В нашу жизнь изливаются Его милость и благость. Поэтому никогда не надо пренебрегать Духом Святым. Пока мы живем на этой земле, нам снова и снова придется приходить к этому «источнику».

Иисус у колодца сказал самарянке, что она могла бы просить у Него воду живую и больше никогда не жаждала.

Иисус — это Тот, Кто крестит Духом Святым.

Когда ковчег внесли в Храм Соломона, он стал святым Храмом.

Когда Дух Святой входит в нас, наше сердце освящается и становится храмом Божьим. И в нашей жизни меняется то, что мы сами никогда не могли бы изменить.

Дух Святой пришел, чтобы Иисус мог прославиться в нашей жизни.

Епископ Андрей Дириенко


Наверх












"НАША НЕДЕЛЯ", 2021 год

№30 (1104)    №29 (1103)
№28 (1102)    №27 (1101)
№26 (1100)    №25 (1099)
№24 (1098)    №23 (1097)
№22 (1096)    №21 (1095)
№20 (1094)    №19 (1093)
№18 (1092)    №17 (1091)
№16 (1090)    №15 (1089)
№14 (1088)    №13 (1087)
№12 (1086)    №11 (1085)
№10 (1084)    №09 (1083)
№08 (1082)    №07 (1081)
№06 (1080)    №05 (1079)
№04 (1078)    №03 (1077)
№02 (1076)    №01 (1075)

"НАША НЕДЕЛЯ", 2020 год




   2020
  №01 (238)
   2019
  №01 (235)     №02 (236)
  №03 (237)
   2018
  №01 (231)    №02 (232)
  №03 (233)    №04 (234)

   Здесь Вы можете
скачать выпуски
газеты "Екклесиаст"
в формате PDF

    

E-mail: mail@ekklesiast.ru   Тел.: 4852-59-39-65                                               При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.                                                    ©«Екклесиаст». 2018-2021.